Основні моменти у соціології

Поняття: «людина », «особистість », «індивід », «індивідуальність ». Біологічна і соціальний в человеке. Личность і соціальний середовище. Девіантна поведінка особистості.

Відповідно до філософським поняттям людина — це суб'єкт історичного процесу розвитку матеріальну годі й духовної культури Землі, біосоціальна істота генетично пов’язане з іншими формами життя, выделившееся їх завдяки здібності виробляти знаряддя праці, що має членороздільної промовою, мисленням і свідомістю.

Особистість — це динамічна, щодо стійка цілісна система інтелектуальних, соціально-культурних і морально-вольових якостей людини, виражених у індивідуальні особливості її свідомості та зовнішньоекономічної діяльності. Особистість є діалектичне єдність загального (социально-типического), особливого (класового, національного тощо. буд.), і окремого (індивідуального).

Індивід — одиничний представник людського роду, окремо взята людина безвідносно для її реальних соціальним і антропологічним особливостям.

Індивідуальність — неповторний, самобутній спосіб буття конкретної особи як суб'єкт самостійної діяльності, індивідуальна форма життя людини.

Ми поділяємо світ довкола себе втричі чинника: біологічний, соціальний та психічний. Біологічний чинник включає у собі такі речі, як їжа, сон, дихання і він т.п. Психічний чинник у людині включає у собі емоції любові, або ненависті, чи сприйняття чогось у цьому чи іншому ключі. Соціальний ж чинник розглядає у людині все що з стосунками між собою і суспільством загалом. Попри очевидні розбіжності у підходах, і той ж факт можна розглядати з погляду цих факторів по-різному.

Біологічна у людині - це, передусім, що залишилося від наших предків, мавп. Як писав австрійський учений З. Фрейд, 90% діяльності людського мозку відбиває тварини інстинкти і страхи, і результатах роботи цих відсотків ми підозрюємо взагалі. І лише десять % роботи мозку містять усе те, що людина накопичує знаннями про природу, правилами поведінки у співтоваристві масі собі подібних тощо. набутими знаннями. Справді, багато часу людина проводить як істота біологічне. Власне, й мета життя, його — це відтворення масі собі подібних. Риси біологічного спадщини доповнюються уродженими потребами людської істоти, куди входять потреби у їжі, повітрі, воді, активності, сні, безпеки та не болю. Соціальне у людині, подібно інстинкту самозбереження, виникла людині разом із родовим строєм. Потім, зі зміною соціального ладу синапси і появою класів, старий рід розпався, і колишні родинні узи зникли. Однак у цілях збереження, забезпечення покірності, переслідуючи, звісно, свої, корисливу мету, священики багатьох релігій стали заохочувати і всіляко вихваляти вчинки людей, які, наприклад, жертвували собою заради народу, короля і Церкви, заохочуються такі риси як почуття стадності. Соціальна поведінка людини стає складнішим. Потрібно ладнати лише з родичами, але й людьми іншого племені, народу чи іншого кольору шкіри. Якщо соціальний досвід пояснює подібні, спільні риси, які має людина, то біологічна спадковість пояснює індивідуальність особистості, її на відміну від інших члени співтовариства. Разом про те, тоді як найзагальніших рисах його багатьох народів світу можна побачити відображення біологічного, то різницю між ними тому числі релігійні, вже не можна пояснити біологічної спадковістю. Після народження дитина майже відразу входить у процес соціалізації. Люди у суспільстві контролюються з допомогою соціалізації в такий спосіб, що виконують ролі несвідомо, з звичаїв, звичок і переваг. Як примусити людину з вільною волею підпорядковуватися законам і нормам, які обмежують його волю і найчастіше тяжкою нього? Тільки культивуючи в нього відчуття, бажання й прагнення, яка приведе його до бажання впорядкувати своє життя й підкоритися законам суспільства, щоб відчувати розгубленість і подразнення, коли ці закони будуть нарушаться. Человек починає набиратися досвіду, соціальних установок, відповідних його соціальній ролі. Під упливом батьків, вчителів, однолітків, начальників ми формуються інтелектуальні, соціальні й фізичні навички, необхідних виконання соціальних ролей. Індивіди постійно шукають компроміс з нашим суспільством. Отже, ми поступово переходимо до другого питання.

Як ми вже говорили, чоловік у процесі соціалізації завжди шукає компроміс із «суспільством. І нонконформізм скоріше, виняток, аніж правилом. Це багатьма причинами.

Соціалізація дуже складного процесу і обмежується якимось періодом чи віком. Цей процес відбувається відбувається постійно, протягом усього життя, і дуже впливає попри всі учасники. Звісно, кожне суспільству й так кожна культура цього товариства цінує певні якості особистості вище інших, й інші якості діти засвоюють у процесі соціалізації. Ці культурні цінності лежать у основі соціальних норм. Соціальними нормами називаються очікування й стандарти, управляючі интеракцией людей. Вчені виділяють кілька теорій розвитку особистості:

Теория.

Представитель.

Сутність теории.

Теорія розвитку личности.

Чарльз Кули.

Ефект «дзеркального відображення «люди уявлення про те, як його оцінюють другие.

Джордж Герберт Мид.

Розвиток особистості включає кілька стадій, пов’язаних із ухваленням він роль інших покупців, безліч формуванням «Я «і «Мене » .

Психоаналітичні теории.

Зігмунд Фрейд.

Особистість у розвитку проходить ряд послідовних стадій, заканчивающихся статевої зрілістю; з кожної стадії напруженість між «Я «і «Воно » .

Ерік Эриксон.

Особистість у розвитку проходить стадії розвитку пов’язані з подоланням кризисов.

Теорій розвитку познания.

Жан Пиаже.

Здатність мислити розвивається за мері проходження послідовних стадій, кожна з яких сприяє оволодінню новими навыками.

Теорія морального развития.

Лоренс Кольберг.

Розвиток особистості включає кілька стадій, які передбачають розвиток пізнавальної здатності Німеччини та розумінню почуттів інших людей.

Ми розглядали у цій главі різні аспекти розвитку особистості процесі соціалізації. Однак у результаті соціалізації іноді ми бачимо не конформізм особистості, а відхилення від узвичаєного поведінки — девіантну поведінку особистості. Є кілька точок зору те, що саме є девіація. Розглянемо окремі:

Тип объяснения.

Теория.

Автор

Основна идея.

Биологическое.

Фізичні риси пов’язані з злочинними наклонностями.

Ломброзо.

Фізичні особливості є причиною девиации.

Певне будова тіла, найчастіше що надибуємо у девиантов.

Шелдон.

Психологическое.

Психоаналітична теория.

Фрейд.

Конфлікти, властиві особистості викликають девиацию.

Социологическое.

Аномия.

Дюркгейм.

Девіація відбувається внаслідок порушення або відсутність соціальних норм.

Соціальна дезорганизация.

Шоу і Маккэй.

Девіації виникають тоді, коли культурні цінності, норми і соціальні зв’язку слабшають, руйнуються чи стають противоречивы.

Аномия.

Мертон.

Девіація наростає, коли можна знайти розрив схвалюються у цій культурі цілями і соціальними способами їх достижения.

Культурологічні теории.

Селлин, Міллер, Сутерленд.

Причиною девіації є конфлікти між нормами субкультури і пануючій культуры.

Теорія стигматизації (клеймения).

Беккер

Девіація — свого роду тавро, яке групи, які мають владою, ставлять на поведінка менш захищених груп.

Радикальна криминология.

Турк, Квинни.

Девіація є наслідком протидії нормам капіталістичного общества.

Серед даних теорій особливий інтерес представляє теорія Беккера про стигматизації. Теорія стигматизації багато в чому пояснює причину девіантної поведінки цілих соціальних груп. Втім, девіантної поводження з погляду лише одним частині суспільства, тих 3% людей чиїх руках перебувають багатства країни.

Заслуговує пильної уваги й теорія Мертона. Як наочний приклад можна навести приклад вагітною нинішньої російської міліції. З одного боку молодого працівника вселяють думка, що тільки ставши висококласним фахівцем із юридичним освітою можна домогтися успіху і службовими східцями, але з іншого боку, він бачить, що успіху домагаються завдяки грошам, хабарів і зв’язкам. І освіта, і вивести результати роботи, виявляється, небагатьом потрібні.

Цей приклад можна також ознайомитися забезпечувати випадку з теорією аномії запропонованої Дюркгеймом. Соціальні норми відіграють істотне значення в регуляції життя людей. Життєвий досвід людей більш-менш відповідають очікуванням, зумовлені соціальними нормами. Проте під час криз, чи радикальних соціальних змін досвід перестає відповідати ідеалам, втіленим в соціальних нормах.

У такому суспільстві існують різноманітні соціальні норми. Окремі дуже важливі, їх називають — нормы-правила. Вони уявляють собою основні механізми, регулюючі громадське життя і скріплюючі життя суспільства. Їх порушення веде до у себе найжорсткіше покарання. Нормы-правила включають, наприклад, такі закони, як заборона вбивства іншу людину, чи викрадення людей. Менш важливі норми називаються нормами-ожиданиями та його порушення не призводить до суворому покаранню. Суворість покарання девіантної вчинку залежить від типу норми, що була порушена.

Не завжди девіантну поведінку вважається таким. Приклад тут може становити поведінка А. Б. Чубайса. Якщо ми пригадаймо справу з коробкою доларів, або незаконні махінації над ринком цінних паперів. Перехід від визнання вчинку девіантною, звісно, коли його визнаний таким, відбувається зазвичай, у результаті опрацювання інформації про її поведінку. Зазвичай, цю «обробку «виконує якесь установа. Наприклад, психіатричні лікарні, чи суди. У таких випадках на людини «наклеюється ярлик «девианта, якщо вона хвора чи пред’явлено обвинувачення. Тут треба враховувати іноді слабку зв’язок між офіційним визначенням індивідуума як девианта і її реальним скоєнням вчинку підходящого під відповідну категорію. Якщо людина вважається девіантом, він певною мірою то, можливо покараний. Покарання то, можливо порівняно м’яким — часом просто виявляють холодне байдужість стосовно девианту; може бути і суворим: приміщення в психіатричну лікарню чи в’язницю. Ставлення до людей, відзначеним тавром девианта родичів, знайомих, колег неспроможна не проводити особливості рольового поглинання. Згода людини з девіантною ідентичністю грунтується але багатьох чинниках — серед найбільш важливо, наскільки часто, як довго і з який інтенсивністю оточуючі нав’язували йому цю ідентичність, і навіть його спроможність опиратися процесу рольового поглинання. Як на думку декого вчені, здебільшого, коли девіація зокрема у протягом багато часу, вона за межі поведінки окремого індивіда і поступово стає колективної: з урахуванням одиничних девиантных вчинків формується зразок поведінки, засвоєна багатьма людьми. Такий зразок можуть призвести до появи нової субкультури. Коли девіація стає колективної, девиантная група набуває великий вплив у суспільстві, ніж ставить перед складної проблемою т.к. це може призвести до зміни відносини суспільства до вчинкам всієї групи. Безумовно, контролю над соціалізацією і поза девиантами існує поняття, як соціальний контроль. Соціальних контроль — це каральний орган чи посадова особа. Це те, що у просторіччі називається «совістю », тобто. внутрішній контроль особистості за своєю амбіційною поведінкою і поза поведінкою оточуючих вихований соціалізацією. Але докладний розгляд питання не входить у розглянуту нами тему.

Ми розглядали девиацию, як поведінка отклоняющееся від номы поведінки у гірший бік. Але не треба забувати, що девіантну поведінку завжди оцінюється з погляду культури в даному суспільстві. Крім девіантної поведінки, яке карається суспільством, існує соціально одобряемое девіантну поведінку у суспільстві, оскільки відомі актори, музиканти, політики та інші «кумири натовпу », це теж девіантну поведінку, що з поняттям возвеличення, тобто. вивищення з інших, що лежить в основі девіації.

Література:

М. Смейзер. Соціологія. Курс лекцій. М., 1994.

З. З. Фролов. Соціологія. Підручник. М., 1996.

Філософський словник. М., 1987.