Юрта – традиційне житло казахів Південного Алтаю

Юрта — традиційне житло казахів Південного Алтая

Е.Б. Абатаев, Бийский Державний Педагогічний Університет.

В ролі однієї із напрямів досліджень, розроблюваних вітчизняної етнографічної наукою, висувається вивчення специфіки етнічного розвитку груп некорінного населення, які проживають поза основний території розселення етносу, в инонациональном оточенні. Об'єктом справжнього дослідження є одне з таких локальних груп казахів, які проживають за межами основний території розселення свого етносу на Південному Алтае.

Казахская діаспора, що склалася межі кінця XIX-XX ст. на Південному Алтаї, стала наступницею і спадкоємицею матеріальну годі й духовної культури племен, здавна які жили на безкраїх теренах Казахстану уже багато століть. Основним заняттям казахів були екстенсивний кочове і полукочевое скотарство, що визначило тип кочового житла, яким є юрта. У час казахи Південного Алтаю використовує її при весільних і поминально-погребальных обрядах, а тваринники на далеких стоянках як жилья.

До того походження юрти, формування конструктивних особливостей жваво обговорюються у спеціальній літературі. На думку С.І. Вайнштейна, прототипом сучасної юрти послужила юрта древнетюркского типу, винахід якої відноситься до середини І тис. н.е. і який своїми конструктивними особливостями пов’язані з більш ранньої формою переносного житла — полусферическим гуннским куренем. У кожному разі зрозуміло, що юрта кочівників є продуктом тривалого розвитку, поступового вдосконалення більш примітивних типів жител. Ця конструкція з оригінальним архітектурним рішенням, зі складною семантичним змістом відповідає рівню культурного розвитку тюркських племен, їх складну идеологию.

Юрта неодноразово докладно описувалося в дореволюційної і півстоліття радянської етнографічної літературі, тому коротко зупинимося, на основні принципи її устрою [1].

Тесная зв’язок і паралель між образно-концептуальной моделлю світу і юртою простежується у її будову. Юрта (уй, кииз уй) складається з дерев’яного каркаса і кошомного покриву. Каркас юрти складається з трьох часток: кереге (гратчастий остов), уык (жердини, подпирающие верхній коло), шанырак (верхній коло) — кожна з яких становить певний рівень за вертикаллю. Дерев’яні частини остова виготовляли майстра (уйши, агаш вуста), які працювали за замовлення чи ринок. У певних місцях, багатих лісом (урочищі Актал, Каратал, Чаган-Узун і Джазатор), існували невеликі центри із виробництва заготовок для юрт. М’які деталі юрт, повстяний покрив, мати зі степової трави чия (ший), ткані смуги, мотузки та інші прикраси з матерії виробляли жінки [2] .

Деревянный остов складалася з решіток, обода, жердин, що з'єднують грати з ободом, і дверної рами (босага). Кереге зазвичай робили з шелюги. Очищений від кори і висушений шелюга распаривали в тліючому баранячому позначці, та був з допомогою нескладного верстата надавали кілька вигнуту форму. У підготовлених таким чином планок у верхній частині робили з одного боку зріз, а нижню частина — круглої в сечении. Щоб надати планкам більшої пружності поверхнею прорізали подовжні борозды.

Из 20 перехрещених саганаков, скріплених продернутыми в отвори сирицевими ремінцями з верблюжої шкіри, робили ланки циліндричною стінки юрти. Кріплення дуже рухомий, тому грати легко зрушувалася і розсовувалася. Розміри ланок були стандартними, але довжина розставленого ланки не перевищувала двох метрів за висоті 1,2−1,5 м.

Решетки розрізнялися на торкоз і желкоз. Перші виготовлялися з більш масивних планок, і отвори в решітці виходили меншими. Такі кереге йшли для великих юрт. Желкоз кереге виготовлялися з легких планок з великими отворами. Вони повинні були менш вже непохитними й частіше вживалися казахами середнього достатку. М. С. Муканов вважає, що решетки-желкоз сталіший при сильних поривах вітру [3], а кош-агачские казахи вважають, що з сильних поривах вітру великий сталістю має решетки-торкоз [4]. Обід зазвичай пов’язували з двох-трьох березових стовбурів з природною кривизною (іноді робили і вже з стовбура), його скріплювали кількома парами паралельних дужок, звернених выгибом догори. По окружності обода выдалбливали наскрізні отвори, куди вставляли верхні кінці жердин, що сягали до 2,5 м довжиною. Вгорі вони закінчувалися четырехгранным заострением. По формам бані юрти казахів ділилися на два типу. Найпоширеніший — низький півсферичний купол, обід У цих юрт був більшого діаметра, а жердини мали великий штовхати у нижній частині. Другий тип, побутував у деяких селах на Південному Алтаї, з ободом меншого розміру та більш прямим кінцем жердини. Цей тип був ближчі один до монгольської юрту. Можливо, що її появу був із впливом монгольської культуры.

Отдельные частини дерев’яного каркаса юрти були такі міцними, що витримували тяжкість кошомного покриву, натиск вітру, снігу і утеплювального зимового покриву. Каркас так міцно і надійно скреплялся, що встановлену юрту можна було підняти, не розбираючи. Вага дерев’яного каркаса великий восьмиканатной юрти загалом становить близько 150−200 кг.

Войлочный покрив юрти складалася з чотирьох основних частин, відповідних чотирьом частинам каркаса. Ґратчасту циліндричну стінку покривали чотирма квадратними шматками повстини, які закривали також нижню третину бані. Два трапецієподібних повсті накривали весь купол, залишаючи відкритим лише обід. Згори прив’язували упродовж трьох кута прямокутну повстину із трохи витягнутими кутами, четвертий кут не прив’язувався: з допомогою пришитой щодо нього довгою мотузки і жердини з розвилкою, цей кут повстини відтягували і відкривали верхнє отвір, що був одночасно світлове вікно і вихід для диму, який закривали під час холоду чи дощу. Останню частина повстяного покриву становила двері - прямокутне полотнище, зшите з подвійного шару повстини і підшиту на циновці, сплетеної з трави. Кошомную двері вгорі прив’язували до ободу, нижнім краєм вона стосувалася земли.

Вместо окремих кошм для куполи, й стін юрти місцями вживалися довгі покривні войлоки, покрывавшие дерев’яний каркас від обода до низу. Такі покрови були відзначені С.І. Руденко у Західному Казахстані, зустрічалися вони у Семипалатинській і Карагандинської областях [5] .

Все покривні повстини відвертали для міцності волосяним шнурком. По кутках до кошмам пришивали вузькі ткані смужки чи волосяні мотузки для кріплення на кістяку юрты.

Вся робота з складанні й розбирання юрти покладалася на жінок. Юрту зазвичай можуть встановити 2−3 жінок і справлялися вони з цією справою впродовж години. Спочатку ставили із широкого кола ланки «кереге» і пов’язували їх між собою тканої тасьмою, між двома гратами вставляли і прив’язували дверну раму. Потім хтось із чоловіків піднімав обід, користуючись спеціальним шостому з розвилкою на кінці, його зміцнювали 3−4 жердками, та був вставляли інші, прив’язуючи їх нижні кінці до верхнім розвилкам «кереге». Ґратчасту стінку вгорі, де скріплювалася з жердками бані, зовні стягали широкої тканої смужкою, достигавшей 30−35 див (до 45) ширини. Баскур зазвичай мав орнамент і був одне із обов’язкових декоративних елементів інтер'єру юрти. У Південному Казахстані, де поширене килимарство, і на відміну від кош-агачских казахів, нерідко зустрічалися баскуры з ворсовым візерунком. Багаті юрти стягали двома і навіть трьома баскурами [6] .

Решетчатые стінки каркаса спочатку зовні обставляли орнаментованими чиевыми циновками, потім прив’язували повстини, покрывавшие циліндричну нижню частина, прив’язували кошомную двері, накривали купол. Зовні, приблизно за половині висоти керег, кошомный покрив оперізувався волосяними арканами чи тканої стрічкою, до котрої я прив’язували мотузки покривних войлоков бані юрти. Якщо юрту покривали довгими кошмами, то зовні у двох місцях перев’язували белдеу. Повстяний клапан прикріплювали останню очередь.

Ленты, різні по ширині і візерунку, ткали із вовняної, частіше верблюжої пряжі. Вони служили прикрасою інтер'єру. З ободов всередину юрти спускалися ткані чи плетені вузькі стрічки, а разі сильного вітру їх прив’язували до палі, убитому у середині юрти. З бані звисали стрічки для перевязывания жердин під час перевезень юрти. Ці стрічки нерідко закінчувалися різнобарвними кистями.

В разі сильного вітру всередині юрти укріплювалися додаткові шесты-подпорки, накидывалась мотузкова петля на купол. У плині віків кочевнической життя казахи виробили суворе та раціональне розподіл дуже обмеженій площі свого помешкання, де треба розмістити усе необхідне для домашнього обихода.

Посередине юрти відводилося місце для вогнища. Таке його розташування створювало найкращу тягу для вогню й сприяло рівномірнішому зігріванню приміщення. Наприкінці XIX — початку XХ ст. вогонь розводили безпосередньо в землі або робили йому у землі невеличке заглиблення. Над вогнищем встановлювали залізний триніжок для казана чи «мосы» з гачком для підвішування чайника. Нині використовують залізні печі, одержані із сталевих бочек.

Весь підлогу юрти, т. е. земля, крім місця для вогнища, застелялася домотканиной і кошмами. Проти двері за осередком — найкраще місце, у стінки юрти встановлювали гірку, т. е. складали основне майно. Зазвичай вниз ставили особливу дерев’яну підставку, у ньому мали скрині, кошомные футляри чи тюки з запасний одягом та інші речами, зверху вкладали згорнуті ковдри, подушки тощо. буд. Деколи це гірку покривали орнаментированным войлочным килимом чи матер’яним покривалом з вышивкой.

Место перед гіркою називали «тор» — найпочесніше місце у юрту: тут зазвичай сиділи голова родини і найбільш почесні гості. Поверх звичайній повстини його застеляли спеціальними підстилками для сидіння, стеганными на вовни, хутряними (корпе, бостек), орнаментованої кошмою чи ковром.

Пространство юрти біля входу (босага) призначалося для господарських цілей, Праворуч від входу була жіночій половині, тут розміщали різні харчові припаси, посуд, на стінці розвішували вяленое м’ясо, відразу ж стояв шкіряний посудину для кумису на дерев’яної підставці, шафку найбільш цінних продуктів (чай, цукор, солодощі). Нерідко цей кут відокремлювався ширмою. Зліва від дверей розміщали речі, пов’язані з чоловічої роботою: сідла, збрую, зброя терористів-камікадзе і ін. Взимку, в сильні холоду тут могли помістити хвору чи передчасно народженого ягняти, інше слабке животное.

По обидва боки дверної рами розміщали ліжку господарів юрти — справа старших, а зліва молодших членів сім'ї. На ніч ліжку розстилали, а днем згортали і вкладали біля стінки. Досить поширеним елементом оздоблення юрти стали дерев’яні ліжка виробництва казахських ремісників. Постіль завішували пологом із червоної тканини. За постіллю висів настінний килим з орнаментованої повстини чи вишитій тканини, нашитої на войлок.

Даже зовні багата юрта виглядала дуже ошатно, оскільки на її кріплення використовувалися ткані орнаментовані вовняні стрічки. Кереге були обставлені візерунковими циновками, такий самий циновці була підшита кошомная дверь.

При перекочівлях юрту розбирали на складові і перевозили вьюком. На Південному Алтаї до 1960;х років поширили перевезення юрти і лише майна підводами. Уся десятилітня робота із розбирання і перевезенні юрти і виконання домашньої посуду повністю була жіночою справою [7] .

Помимо юрти казахи Південного Алтаю вдавалися і інші види переносного житла, більш примітивного, але, зазвичай, що складався з частин тієї ж юрти. Найпростішим їх був курінь, складений із двох решіток і накриту кошмами. Інший вид був хіба що купол юрти, без циліндричних стін. Він складався з прямих жердин, поставлених похило і несучих вгорі обід юрти, накрываемый кошмами. Цей тип переносного житла використовували у основному сенокосный період. У Казахстані такий її різновид житла називали аблайча. П. Е. Маковецький наводить переказ, у його походження приписується хану Аблаю, він начебто ввів її для і своєму війську [8]. Але така форма була поширена та інших областях Казахстану. У Семиречье її називали кіс і жаппа, в Східному Казахстані - кіс. Н.А. Баскаків описує кіс приилийских казахів, як курінь з чотирьох жердин, пов’язаних вгорі і покритих кошмами, площею 2,5×2,1 м. кв. при висоті 1,6 м. Користувалися також спрощеними юртами з трьох-чотирьох ланок грати, яких прив’язували жердини, з'єднані вгорі без обода.

Все названі вище форми переносного житла зазвичай складалися з двох частин юрти, і які використовувалися їх як постійного кочового житла був із розвитком полукочевого скотарства і кочового побуту. Б. А. Куфтин писав, що юрта «є найвищим типом, куди досягло розвиток переносного житла взагалі» [9] .

Юрта легко збираються і розбирається. Вона чудово тримає тепло, захищає від вітру, а влітку від спеки. Чиевая прокладка перешкоджає проникненню вогкості, якщо покривні повстини промокали од дощівки. Влітку у спеку нижні войлоки піднімають для прохолоди, а прокладка з чия охороняє від проникнення пилу й сміття. На зиму юрти утеплювали: накривали подвійними кошмами, обкладали снігом, обставляли снопами очерету, обкопували землею. Аули наводили за місцях з природними укриттями від вітрів і буранов. У морозні дні у юрту постійно горів вогнище, але, попри це, її мешканці не знімали одягу, а морози вдягали і хутряні шубы.

С юртою мала все життя казаха, тому посідала особливу увагу у побуті чуйских казахів. Шанырак була сімейної реліквією, передавався з покоління в покоління, кара шанырак юрти батька шанувався синами як святиня. У серйозних випадках казах клявся, дивлячись у своїй на шанырак. Велика увага приділялася весільної юрту (отау), підвищення якості і краса оздоблення мали забезпечити щастя новій сім'ї. Вочевидь тому, за словами А. Х. Маргулана, «для художньої обробки отау і казахи середнього достатку не шкодували і коштів, ні матеріалів, все прагнули зробити весільну юрту більш ошатною, елегантної. На проведення весілля вони нерідко витрачали усе своє надбання» [10] .

Казахская юрта не лише елементом матеріальної культури народу, а й містить символіку, у якій зосереджена сама різноманітна інформацію про релігійно — міфологічної картині світу. У народної картині світу казахів та його предків моделлю служили, по-перше, доступні повсякденному свідомості зовнішніх ознак навколишнього світу (порівн. макрокосмос — юрта), по-друге, людське суспільство.

Список литературы

Валиханов Ч. Ч. Тв. Т. 3. — Алма-Ата, 1964. — С.29.

Картуц Р. Серед киргизів і туркменів на Мангышлаке. — СПб., 1910. — С.62,.

Куфтин Б.А. Киргиз-кайсаки: культура і тодішній побут. — М., 1926. — С.32.

Маковецкий П. Е. Юрта. — С.1,.

Маргулан А. Х. Казахська юрта і його оздоблення. — М., 1964. — С.8.

Муканов М. С. Казахська юрта. — Алма-Ата, 1981. — С.28−29.

Руденко С.І. Нариси побуту північно-східних казахов,.