Весільні обряди Китаю

Свадебные обряди Китая

У старому Китаї укладання шлюбу супроводжувалося дуже складно і розтягнутому у часі комплексом обрядів, що відбивали найважливіші боку традиційної культури та життя китайців. Є кілька стадій весільного комплексу обрядів: сватання, приготування весілля, зустріч молоді у домі нареченого, обряди послесвадебного периода.

Перший етап китайської весільної обрядовості - сватання. Сватання, безпосередньо що зачіпає престиж сімей, було надзвичайно важлива справа, яке неодмінно вимагало посередників. Сватів в Китаї іменували бін жень («людина льоду »). У селах роль посередників зазвичай виконували чоловіки із місцевих жителів, і у містах були професійні свахи. У Південному Китаї посередницька місія під час укладання шлюбів відводилася зазвичай жінкам. Спочатку сім'я нареченого висилала сім'ї гаданої нареченої так звану цао ті узи — «попередню записку «чи картку із зазначенням «8 ієрогліфів життя », в яких повідомлялося прізвище нареченого, а як і рік, місяць, що і годину його народження. У сім'ї за цими даними ворожили про можливість підписання шлюби й в разі успішного результату ворожіння, висилали сім'ї нареченого інформацію про дати народження гаданої невесты.

Батьки нареченого теж справлялися у гадателя про результаті наміченого одруження. З іншого боку, вони у перебігу трьох днів тримали на сімейному вівтарі картку, отримані від сім'ї нареченої, і якщо це час траплялося якесь нещастя — наприклад, занедужував хтось із сім'ї, то сватання може бути негайно припинено. У кожному разі одразу приймати, або їх відхиляти постанову по весіллі вважалося непристойним, а вирішальне слово належало старшим у ній. Ворожіння по гороскопів жінками і чоловіками проводилися у різний спосіб. Найбільше значення надавалося знакам дванадцятирічного звіриного циклу. Приміром, шлюб очікувався нещасливим, якщо юнак і дівчина народилися відповідно, на рік коні Пржевальського й бика, змії і тигра, пацюка й барана, курки і собаки. Приймалася до уваги й яких років народження жінки й чоловіка в циклі п’яти світових стихій: дерева, вогню, землі, металу, води. Вважали, що неодмінною умовою щасливого життя було домінуюче становище тварини або стихії, які відповідали року народження нареченого. Нерідко бувало, коли дата народження нареченої фальсифицировалась, щоб зробити шлюб можливим. По традиційним китайським уявленням, все шлюби укладалися на небесах Місячним Стариком, і зустріти свого звуженого було невозможно.

Якщо сватання був успішним, сім'я нареченого висилала нареченій прикраси та інші подарунки, що у просторіччі називалося юэдин — «малим угодою ». Після цього сім'ї наречених обмінювалися шлюбними поручительствами, які писалися на папері «щасливого «червоного кольору, нерідко прикрашеній зображеннями дракона (для юнаки) і фенікси (для дівчини). У поручительствах повідомлялися докладних відомостей про майбутніх молодих та його сім'ях, і навіть вказували суму внесеного за наречену викупу: з так званого «чайного подарунка «(чай в Китаї символ родючості й подружньої верности).

Подарунки для нареченої включали у собі, як правило, пару сережок, чи чотири браслета, відрізи матерії червоного кольору, золоті монети та інші. У спеціальних червоних коробках неодмінно висилалась і провізія: добірний рис, різні сорти чаю, сіль, вино тощо. По звичаєм сім'я нареченої приставала на всі вислані їй коштовності і прикраси, однак, близько половини дарів продуктами відсилала назад, оскільки визначення термінів весілля вимагало, зазвичай, кількох візитів сватів до обох сторонам. Її зазвичай призначали наприкінці року, по тому, як завершувалися господарські работы.

Укладання шлюбного контракту служило приводом перша зустрічі батьків наречених. Батьки нареченого, прибувши на зустріч, спочатку робили поклоніння перед сімейним вівтарем (виставлялися постаті «зайця щастя «чи «риби щастя »). Потім господарі, і гості брали участь у церемоніальної частування, під час якій усе випивали чашку «вина довге життя ». Наречений отримував у подарунок пару горошин, які він, повернувшись, додому, клав в воду, і потім з'їдав, що, як вірили, спричинило появу потомства.

Підготовка весілля. Приблизно протягом місяця до гаданого переїзду нареченої до будинку нареченого, батьки останнього вибирали день весілля. І тому знову вдавалися до послуг гадателей, які визначали також дати скоєння всіх обрядів, що з підготовкою весілля, присутність бажаних і небажаних з астрологічної погляду осіб серед весільних гостей та інші. Разом з запискою дату весілля, сім'я нареченого висилала нареченій викуп: весільний наряд, різні весільні приналежності, а також ритуальні подарунки, серед яких найбільшого значення мали круглі пшеничні чи рисові коржі. Ці коржі сім'ї наречених роздавали родичам і друзям, що служило повідомленням підготовки весіллі. За дні до весілля сім'я нареченого знову посилала нареченій ритуальні дари весілля. Наречена ж висилала до будинку нареченого предмети свого особистих протиборств і домашнього побуту: одяг, туалетні приналежності, посуд і навіть меблі, що називалося пу фан «обладнати кімнату » .

Тим часом у домі нареченого готувалися до приїзду молоді. У кімнаті майбутнього подружжя оновлювали папір на вікнах, наново білили стіни, виробляли збирання. Причому дозволялося це робити, лише тим жінкам і чоловікам, які мали діти, ще втратили батьків і були вдовыми. Особливого значення надавали підготовці шлюбного ложа: його оточували відразу кількома талісманами і оберегами. Під ліжко клали п’ять монет випущених царствовании п’яти різних імператорів, над ліжком вішали п’ять канонічних пакунків з вареним рисом. Згори клали пару ножиць, маленькі ваги, мініатюрне дзеркало, стріли, а поруч цибулю. Нарешті, до весілля у ліжку молодих мав спати хтось із неодружених молодших братів нареченого чи нареченої, бо, як вважалося, «постіль нареченої має бути порожніми » .

Широко поширений був звичай дарувати молодому подружжю картинки із зображенням популярних персонажів народного пантеону, наприклад богів довголіття, радості, і багатства. Картинку, з спеціальної благопожелательной написом, вішали у кімнаті молодих. З того моменту, як було встановлено день весілля, нареченій не потрібно було залишати жіночу половину вдома. Ці дні і проводила у суспільстві подружок, які проводжали їх у нову сім'ю. Звичай наказував їй скиглити й почала плакати, висловлюючи свою скорботу з приводу прощання з рідними. Багато районах наречена і його подружки співали пісні, у яких містилася лайка за адресою сватів та його сім'ї наречених і навіть майбутнього чоловіка, яка носила втім — ігровий характер. Напередодні весілля вдома наречених влаштовували бенкет, у якому брали участь запрошені родичі і друзья.

Запропоноване у ньому частування називалося по традиції «чотирма великими стравами «і включало до тями ролі головною обрядової їжі просяную кашу з м’ясом. Для нареченої ж найважливішої обрядової їжею напередодні весілля було м’ясо висланих їй нареченим свині і півня. За день до переїзду будинок нареченого, наречена починала наряджатися весілля і приміряла весільна сукня. По звичаєм йому слід було вискубати все волосся в очах («оновити себе »). Обличчя нареченої відповідно до китайськими уявлення про жіночій красі, було густо напудреним і нарумяненным, губи пофарбовані помадою. Весільне вбрання складався з короткого червоного халата, прикрашеного квітками і помпонами з різнобарвного шовку й довгі сукні (червоного чи зеленого). Наречена носила спеціальний головного убору, який був металевий каркас з накладкою з пташиних пір'їн, шовковими помпонами і медальйонами, прикреплявшимися до каркасу пружинами. Обличчя нареченої приховувала вуаль червоної (іноді чорного) шовку щоб «сховати сором ». На вуалі, головний убір і навіть сукню нареченої нерідко були зображення дракона — символу духовної влади.

На передодні весілля наречена робила ритуальне омовіння, відважувала прощальні поклони перед сімейним вівтарем і змінювала свою дівоче зачіску на зачіску заміжньої жінки. Аналогічні обряди відбувалися тим часом у домі нареченого, яку його тато урочисто одягав шапку дорослого мужчины.

Переїзд молоді до будинку чоловіка

У день весілля наречена вдосвіта наряджалася для церемонії переїзду будинок свого чоловіка. Потім вона прощалася з батьками та іншими родичами. Наречена мала, є перед весіллям, т.к. звичай забороняв їй це. А наречений у ці ранковий час з'їдав повну чашку м’яса — знак статку у майбутній сім'ї, і також починав вдягатися весілля. Тим часом люди нареченого у супроводі музикантів і слуг, відправлялися за нареченою, несучи нею червоний весільний паланкін, прикрашений різними щасливими символами. Нерідко в паланкін саджали хлопчика, що мало забезпечити поява чоловічого потомства.

Зазвичай представники сім'ї нареченої чекали гостей (посланців нареченого) де-небудь Донецькій залізниці, обмінювалися із нею ритуальними візитними картками наречених, запрошували в свій будинок і влаштовували в їх честь невеличкий бенкет. Гості подавали подарунки для нареченої - гроші, відрізи тканини тощо. Батько нареченої своєю чергою, обдаровував гостей, а носіям паланкіна давав чайові. У призначений гадателем годину одне із родичів молоді, найчастіше чоловік старшої сестри, переносив що сидить на стільці наречену в паланкін, котрий попередньо вносили у Ганно-Леонтовичевому чільний зал вдома. Древній звичай суворо забороняв нареченій у цієї проясненої хвилини землею, «вони повинні була принести бруд до будинку нареченого ». Наречена на той час не винна говорити, лише плакати, отже стародавня китайська приказка визначала поведінка наречені весіллі у таких словах: «Вона їде, плачу, і повертається сміючись » .

Під оглушливі розриви хлопавок і петард весільний картеж рушав ти дорогою. Наречена у цей годину була оточена різними талісманами, які залучали щастя і відхиляли напасті. Весільна процесія виглядала так: попереду йшли двоє представників нареченого, що тримали до рук великі смолоскипи, у яких був написаний фамільний знак нареченого. Їх прямували двоє представників нареченої, котрі мають червоним парасолем. Зазвичай сім'я нареченої отряжала їй у допомогу у допомогу жінку, яку несли в зеленому паланкіні, наприкінці процесії. Весільного картежу потрібно було йти не поспішаючи і запитають обов’язково окружним путем.

Приблизно посеред дороги процесія зупинялася і влаштовувалася церемонія «передачі «молоді людям нареченого, після чого представники нареченої поверталися додому. Біля будинку нареченого паланкін нареченої зустрічали шумним феєрверком. У дворі біля воріт розпалювали вогнище. Паланкін переносили через вогнище, причому у народних обранців до вогню нерідко підливали олію, і спаленіле полум’я символізувало процвітання молодої родини. Найстаріший та щасливий у житті людина із сім'ї нареченого звертався до нареченої з привітаннями і благопожелательными фразами. До приїзду молоді у дворі, чи домі нареченого ставили столик, який був вівтарем для поклоніння всім богам «Неба і Землі «. Перед кіотом із зображенням «всіх богів «ставили по парі свічок і запашних паличок, п’ять чашок м’яса, двадцять коржів, курильницу й вищу міру зерна, наповнену зерном гаоля. У гаолян встромляли три стріли, куди вішали цибулю. Коли паланкін з нареченою виносили у вікно, наречений пускав до нього ці стріли, наслідуючи божественному покровителю чадородия і шлюбів Чжан-сяню, який вражав стрілами злих духов.

Весільний паланкін ставили на грішну землю. Нареченій допомагали зійти зі паланкіна дві жінки: заміжня і дівиця. Остання підносила нареченій страву, у якому лежали два варених яйця без шкаралупи, пофарбовані в червоний і синій кольору, шматочок цукру, солодкі коржі, прикрашені квіткою, гребінь і маленький глечик, покритий червоним хусткою і перев’язаний різнобарвними шовковими нитками. У глечик клали золоті і серебреные штучки, які входили до найважливіших весільних талісманів нареченої. З іншого боку, нареченій підносили мініатюрне дзеркало, отпугивавшее злих духів та дві схрещені палички, які символізували новий шлюбу. Один із жінок проводила гребенем волосся нареченої, клала їй у рот цукор і тулила яйця до її щоках. У дверей вдома молода переступала через сідло. Цей звичай ввійшов у побут китайців в IV-VI ст., слово «сідло «в китайській мові омофоном слів «світ », «спокій ». Коли молода переступала через сідло, розпорядник церемонії вимовляв благопожелательное заклинання.

У дверях вдома молоду зустрічав наречений, якої також клали до рота шматочок цукру. Він зберігав собі два згорнутих відрізка червоною матерії, кінці яких звисали до землі. Цими відтинках тканини лежав календар як свитка, іменований у просторіччі «книгою десяти тисяч глав ». У супроводі розпорядників церемонії наречений і наречена йшли по спеціально розстеленому килиму до жертовному столика з метою поклонінь небу і землі. Ставши перед столиком, наречений запалював у ньому свічі та пахощі і розсипав чотири земних уклону: парфумам Неба і Землі, Сонцю і Місяці, «государям і стихіям води та землі «і, нарешті, батькам. Наречена стояла нерухомо праворуч від нареченого, чи кланялася слідом за. Наприкінці церемонії молоді в чотири рази кланялися одна одній. Обряд поклоніння небу і землі розглядався, свого роду повідомлення божественних сил про що відбулося шлюбі. Відтепер наречений і наречена вважалися чоловіком і дружиною.

Після закінчення обряду наречений вів наречену в кімнату, відведену для нової сім'ї. Переступивши поріг кімнати, молодий чоловік відразу ж пускав стріли в усі її кути, виганяючи, в такий спосіб, позбутися лютих духів. Потім молоді сідали на ложе, і певний час сиділи нерухомо в мовчанні. Поки молода сиділа з молодою чоловіком, з неї знімали яке заплющує її обличчя червоне покривало. Молодим підносили два келиха, наповнені чаєм чи вином пов’язані червоною ниткою. Усі вони надпивав ковток зі свого келиха, потім вони змінювалися келихами, отпивали вкотре, підливали одна одній зі своїх келихів і пили знову. Цей обряд іменований «єднанням чаш », як б скріплював новий подружній союз. Молода дружина, як і годилося їй у протягом всієї весілля, зберігала мовчання (вважалося, що це сприяє народженню нащадка у нової семье).

Весільний бенкет

Після поклонінь молодих у сімейного вівтаря й обрядів у тому кімнаті, офіційна частина весільної церемонії закінчувалася. Молода дружина чепурилася і переодягалася до весільного бенкету, а наречений виходив у Ганно-Леонтовичевому чільний зал дому до гостям. Починалося час весільних звеселянь, що тривали зазвичай 2 дні після церемонії бракосочетания.

У день весілля у домі нареченого збиралися гості, включаючи сватів і батьків нареченої. Жоден гість було з’явитися на весілля без подарунка — найчастіше згортка з грішми. До весільного столу подавалися кращі сорти вин. Під час бенкету звучала музика. А наречена ж із звичаєм на весільному бенкеті не доторкалася до еде.

Після закінчення обіду наступав період жартівливих оглядин молодий дружини. Цей звичай дозволяв гостям, вільно укладати кімнату молоді, безцеремонно обговорювати її зовнішність, говорити їй непристойні речі й в водночас забороняв молодий жінці якось реагувати всі ці поглумки та оскорбления.

По звичаєм гості вільні залишатися у кімнаті молодих, скільки їм заманеться, і свіжоспеченому чоловіку, вдавалося видворити лише відкупившись від нього. Перед відходом молодих зі сцени, їм пропонували чотири чашки надзвичайно довгою локшини («локшини довголіття »). Ті мали покуштувати цю локшину, забравши до рота кілька днів її ниток повністю. Протягом першої шлюбної ночі в спальні молодих постійно горіла «лампа довге життя ». Постіль молодих застеляли рушником, з тим, щоб у ранок молода дружина могла пред’явити свекрухи доказ своєї невинности.

Наступного дня молодята, причепурившись, з спальні і вирушали у головний зал, для поклоніння предкам і домашнім богам — покровителям. Пристойності вимагали, щоб наречений той самий із ранку відправив сім'ї нареченої повідомлення у тому, що молода зберегла невинність до весілля, запрошення на обед.

У багатьох районів Китаю молодята на третього дня весілля вирушали у окремих палантинах погостювати до будинку дружини. Нерідко родичі нареченої влаштовували чоловіку різні випробування. Наприклад, йому подавали пельмені з найгострішою перцем, що у місцевому поверию сприяло кар'єрі його й народженню розумних дітей. Проте, молодий чоловік зобов’язаний був разом із дружиною зробити у її оселі поклоніння перед сімейним вівтарем. Молодим слід було до заходу сонця повернутися додому, оскільки звичай забороняв молоді протягом першої місяці сімейному житті ночувати поза дома.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.