Мистецтво створення характеру

Искусство створення характеру.

(По одного з творів російської літератури XIX століття)

И ненавидимо ми, і любимо ми випадково, Нічим не жертвуючи ні злобі, ні любові, І панує у душі якийсь холод таємний, Коли вогонь кипить в крови.

(«Дума». Лермонтов).

Эти рядки — крик бунтівної душі, намагається розраховувати на життєвий ідеал — і знаходить його. Лермонтов, котрі засуджують поглядом коли бачиш своє покоління, і зараховує щодо нього. Справді, «нещастя не в сліпоти, а нездатності переносити сліпоту», — могли чи почути цих справедливих слів Дж. Мільтона Печорин та її покоління — «втрачене», «малодушное».

Характер Печорина, за задумом поета, виявився концентрацією найхарактерніших (тому що характер) і хворих виразок з психології та філософії його сучасників. Як стверджує Бєлінський, заголовок і укладає у собі основний зміст роману, основну авторську характеристику «нашого времени».

Из самого «щоденника» героя можна зрозуміти, що головна складова характері - індивідуалізм. Він стає психологічної основний роману, не відділяючись при цьому від філософського мироосмысления Печорина. Герой, як і саме автор, шукає ідеал, — коли б вони знали, що це таке, роман не відбувся б. І - обидва немає у тому, що оточує. Понад те, герой силкується довести себе, що став саме гуманізм є моральна, філософська і психологічна основа життя — не може довести. І з вся його людяність тоне у новій філософії, визначальною і характеру, і їх учинки: «Та й яка справа мені до радості й лих людських, мені, мандрівному офіцеру, і з подорожньою по казенної потреби!..» Чи, можливо, індивідуалізм — тільки словах? Адже була така сама Грушницкий, була ймовірність смерті з його руки — хіба ж робилося з дріб'язкового честолюбства, а чи не з почуття справедливого обурення? Печорин прибирає пародію він, чия маска стала сутністю, але у той час маска байронического вигнанця, знята нею самою, — це нереально.

«Да і який справа мені…» — те й вирок, і епітафія себе як передового, мислячій людині свого часу. Але це відверто, щонайменше, ніж сльози Печорина у казахському степу, там, Де відкрився йому зовсім інший світ — справжніх почуттів, справжнього каяття, справжньої віри. Але така глибокий він був у своїй індивідуалізм, що ні міг відкрити душу іншому: очі його були зеркальны, де вони сміялися, коли сміявся він сам.

«По правді, ми до всього досить байдужі, крім себе», — говорить він про Вернерові. Але це спростовується всім ходом роману: невипадково «Фаталіст» перебувають у кінці. Печорин здатний підставити себе під кулю, вперше і не спекотною битві, де врахується як геройство, а поєдинку з п’яним озверевшим солдатом. Він здатний щиро зрозуміти страждання князівни Мері, його цікавить життя контрабандистів, він одержимий пристрастю викриття Грушницкого, адже «зайвий» — це зовсім означає «бездушний». Отже, світ навколо цікавить його, він прагне змінити його, хоч і з від цього не получается.

Психология і філософія… А чи існувати роздільно? «Я відчуваю у душі моєї сили неосяжні», — як проговорюється Печорин, але з це чи є філософським підґрунтям його трагічних мрій, вигинів і зламів його душі? Відчуває він собі сили — і індивідуалізм, саме нереалізовані наснага бачу зробив у ролі першооснови його характеру. Сили душі його воістину неосяжні - але, де як і застосувати їх? Нікому непотрібні, вони «згниють в грудях», як сам юний Лермонтов. Гине Бела, смертельно скривджений Максим Максимыч, убитий Грушницкий, духовно поранена Мері… «Будь мені, що лікар, співчуваючий мені, але з чи суддею, що кличе на слідство», — Григір Нарекаци як вгадує останню думку лермонтовського героя.

Характер — якийсь тип, створюваний письменником. Печорин, як тип, безумовно виростає з індивідуалізму, а й над індивідуалізмом. Його психологічне кредо — підкоряти своїй волі, внутрішньо опираючись цьому. Філософське — виявляти індивідуалізм й почасти навіть показувати їх: ох, «собранье зол його стихія»! Він цікавиться світом, та той не цікавиться їм — і всі магічно змінюється, як він демонстративно починає цікавитися лише самим собой.

Так «сили неосяжні», раз у раз взрывающие оболонку маски, були раніше індивідуалізму, і тому вся натура його, весь оцінюваний з авторської позиції характер тримаються у цьому, і філософія «втраченого суспільства», принуждающая до індивідуалізму, придушує психологію душевних сил, укореняючи у ній. Велика душа не знаходить виходу. Шляхи у світ їй закриті. Індивідуалізм — не основа, але закономірність, до якої приходить герой першого російського аналітичного романа.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet internet.