Жизнь і діяльність Песталоцци

П Л, А М.

1. Життя невпинно й педагогічна діяльність Песталоцци.

2. Основні становища педагогічної теории.

3. Основи дидактики Песталоцці. Теорія елементарного образования.

4. Створення приватних методик початкового обучения.

5. Значення педагогічної теорії Песталоцци.

1. В. З. Смирнов. Історія педагогіки. Просвітництво. 1965 г.

2. М. В. Макаревич, И. Е. Лакин, А.Х. Важелів. Хрестоматія з історії педагогіки. Видавництво «Вищу школу». Мінськ. 1971 г.

3. В. М. Кларин, О. Н. Джуринский. Педагогічна спадщина. Москва. «Педагогіка» 1987 г.

ЖИТТЯ І ПЕДАГОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ.

ПЕСТАЛОЦЦИ.

Швейцарія — батьківщина Песталоцці. Генріх Песталоцці народився Цюріху в1746 року. Його батько, лікар, помер рано. Виховували хлопчика матір та віддана служниця. Матеріальне становище сім'ї було важким. Ще дитиною, спостерігаючи життя швейцарських селян, Песталоцці бачив як жорстоко гнітили їх і дворяни — поміщики, і власники мануфактури, які роздавали роботу селянам додому. Хлопчик перейнявся переконанням, що «все з міста», і заявляв: «Буду великим стану допомагати крестьянам».

Освіта Песталоцці отримав спочатку німецької початковій школі, потім у середньої латинської школі, Ця школа з її убогою програмою і непідготовленими вчителями залишила в юнаки важкі воспоминания,.

Деякі професора вищій школі, у якій навчався Песталоцці, широко знайомили молодь з різноманітних філософської і політичною літературою, Ще 17-річним юнаків Песталоцці прочитав «Еміля» Руссо, Поява «Громадського двору» Руссо справили на Песталоцці сильне враження і зміцнило його переконання у необхідності служити народу, Молоді цюрихцы, зокрема і Песталоцці, організували напівлегальний гурток, На зборах цього гуртка обговорювали питання історії політики, моралі, проблеми виховання нової людини у дусі Руссо, Невдовзі гурток закрили міською владою, а юний Песталоцці серед інших був ненадовго арестован,.

Арешт не остудив Песталоцці; як раніше прагнув допомогти народу, селянству. Життя селян справедливо представлялася йому виключно важкої. А, аби допомогти селянам, Песталоцці вивчає сільському господарстві. У 1774 року вона здійснює спробу допомогти народу: відкриває у своїй фермі Нейгоф притулок для для сиріт і безпритульних дітей. За його думки, притулок мав утримуватися тих кошти, які заробляють самі діти. Песталоцці навчав дітей читання, письма та рахунку. Їх вчили також прясти і ткати. Він хотів в такий спосіб з'єднати навчання з продуктивною працею. Песталоцці було, звісно, вступити на шлях експлуатації дитячого праці. Коштів у Песталоцці забракнуло, й у 1780 року змушений був закрити свій притулок. 18 років Песталоцці присвятив подытоживанию свого досвіду і літературному роботи. У 1781 року він закінчує і видає свою знамениту педагогічний роман «Лингард і Гертруда». Цей роман мав надзвичайний успіх, позаяк у ньому автор хотів показати, як саме слід перебудувати життя селян на засадах. У цьому вся романі зображено життя села в той період, коли вікові підвалини феодального ладу почали там руйнуватися мануфактурне виробництво одержало вже стала вельми поширеною. У умовах швейцарське селянство переживало гострий процес зубожіння трудових господарств. Песталоцці показує у своїй романі 3 основні групи селянства: заможні господарства; середні і розорилися хозяйства.

Головна героїня роману розумна селянка Гертруда, вчитель, пастор і поміщик силоміць домагаються те, що селяни покращують своє матеріальне становище, встановлюють патріархальні відносини й ведуть благочестивий спосіб життя. Гертруда показала приклад ведення раціональної системи господарства і поєднала навчання своїх дітей зі своїми працею. Учитель вів навчання у школі на зразок Гертруди. Отже, у романі «Лингард і Гертруда» Песталоцці намітив шляху допомоги селянам разом із тим показав, кожна мати мусить вміти навчати детей,.

Роман мав надзвичайний успіх. Він було переведено іншими мовами. У вашому романі ясно виражена ідеалізація поміщика. Але основна зміст роману відбивало сподівання як Песталоцці. Мрії можливий поліпшенні життя трудящих хвилювало уми всієї передовий буржуазної интелегенции того времени.

Законодавче збори Французької Республіки в 1792 року нагородило Песталоцці за роман «Лингард і Гертруда» і її видатну педагогічну діяльність званням «французького гражданина».

Коли Швейцарії відбулася буржуазна революція (1798), Песталоцци з дозволу уряду молодий республіки пішов у Станц і відкрив притулок для безпритульних, куди було винесено 80 дітей 5— 10 років. Стан як у фізичному, і у моральному відношенні було погане. Песталоцці повідомляє, що «багато чинили закоренілої на коросту, багато хто з проломленими головами чи лохмотьях, худые, как скелети, жовті, з вишкіреними зубами й те водночас з острахом у власних очах; деякі з них нахабні, з звичками жебрацтва; інші придушені лихом, терплячі, але недовірливі, жорстокосерді і робки.

Песталоцці вважав за необхідне побудувати притулок на кшталт сім'ї, перевиховати дітей, вести там навчання, сполучене з продуктивною працею. Усього себе віддав Песталоцці цим же дітям. «Моя рука лежала у тому руке, мои очі дивилися у тому очі. Мої сльози текли разом із їхніми сльозами, і мій усмішка йшла право їх усмішкою. Вони повинні були поза світу, поза Станца, вони були зі мною ще й був із ними. Їх їжа належала мені їжею, їх питво— моїм питвом. Я не було: ні хати, ні друзів, ні обслуги, були лише вони. Я спав водночас і: ввечері у ліжку я розмовляв із ними вчив їх, поки вони засипали, — які самі так хотіли». Песталоцці не навчав своїх дітей ні моралі, ні релігії, приклад самого Песталоцці був що для школярів образцом.

Проте діяльність Песталоцці в Станце точилася кілька місяців. У зв’язку з військовими діями помешкання притулку було використане для лазарету і притулок закрили. Це було важким ударом для него.

Невдовзі Песталоцці отримує місце вчителя у Бургдорфе, а трохи згодом він, зі співробітниками відкриває свою інститут. Там він розгортає розпочаті Станце досліди спрощеного навчання, ставлячи перед собою завдання встановити такі методи, з яких кожна мати легко міг би навчати своїх дітей. У на самому початку 19 століття з’явилися на світ твори Песталоцці: «Як Гертруда вчить своїх дітей», «Книжка для матерів», «Абетка спостереження», «Наочне вчення про числе».

Після переїзду інституту, у Мюнхенбухзее, а в Ифертен Песталоцці в наданому йому замку продовжує діяльність свого інституту; це були велике навчальний заведение. Песталоцци стає водночас відомим педагогом, його оцінюють у найрізноманітніших колах. Склад учнів інституту різко змінюється: це не є діти селян, не безпритульні, а значному більшості діти аристократів, поміщиків, заможних людей.

Песталоцці невдоволений тепер своєї діяльністю. Він відчуває, що вже зовсім від народу, багато далі, ніж раніше. Втома і незадоволеність— усе це, разом узяте, важко позначилося як у здоров’я, і з його деятельности.

У 1825 году, після 20 літнього перебування Ифертене, Песталоцці розпустив інститут звертаються і повернувся онука в Нейгоф, туди, де зараз його півстоліття тому почав своє педагогічну діяльність. Тут уже чітко 80 літнім старцем Песталоцці написав свій останній твір — «Лебедину пісня». У 1827 року, 82 років від народження, Песталоцці помер. На надгробному пам’ятнику було написане: «Рятівник бідних в Нейгофе, народний проповідник в „Лингарде і Гертруді“, батько сиріт ву Станце, засновник нової народної школи Бурдорфе й у Ивердоне, вихователь людства. Людина, християнин, громадянин. Усі й інших, нічого для себя.».

ОСНОВНІ СТАНОВИЩА.

ПЕДАГОГІЧНОЇ ТЕОРИИ ПЕСТАЛОЦЦИ.

Найважливіше мета виховання, на думку Песталоцці, розвиток природних здібностей людини, постійне його вдосконалення. Песталоцці проповідував гармонійний розвиток зусиль і здібностей людини; усі хороші задатки людини мають бути максимально розвинені. Сили людині дано природою, треба вміти лише розвивати, зміцнювати, направляти їх і усувати шкідливі зовнішні впливовості проекту та перешкоди, які можуть порушити природний плин розвитку, а цього потрібно володіти законами розвитку «фізичним і духовної природи дитини». Центром всього виховання є формування людини, його моральності. «Діяльна любов до людей» ось що має вести людини у моральному відношенні вперед. Релігійне початок у Песталоцці розчиняється в моральності. До офіційної релігії, і її служителям Песталоцці належить отрицательно.

Величезне значення надає Песталоцці сімейному вихованню. У справі громадського виховання, підкреслює він у одному зі своїх творів, слід наслідувати тим переваг, які у сімейному вихованні. Песталоцці вказує, що почуття любові про дітей, довіру до них, дисципліна, вдячність, терпіння, боргу, моральні відчуття провини та т.п. творяться з відносини дитину до матери.

Як правильно розвивати закладені у природі людини сили та здібності? Шляхом вправ. Кожна здатність, закладена у людині, сама потребує уважного й змушує людини тренувати ее.

Песталоцці ні революціонером, але прагнув поліпшити становище найбіднішої частини селянства. Він вважає, що праця у дітей малозабезпечених батьків має відігравати найважливішу роль, т. до. життєве призначення дітей — трудитися. На його думку, трудове виховання селян ремісників має бути головним засобом поліпшення стану народа.

Поєднання навчання з виробничим працею (ремісничим і сільськогосподарським) було з засад у педагогічній практиці, і теорії Песталоцці.

Бо в школі діти на думку Песталоцці («Лингард і Гертруда») проводять цілий день прядильными і ткацькими верстатами; при школі є шматок землі, й у дитина відпрацьовує три грядки, доглядає тварин. Діти обробці льону та вовни, знайомляться із виставою господарства за кращих господарствах села, а також із роботою кустарної годинниковий майстерні. Діти займалися древонасаждением, лагодженням дерев’яних мостів, навчанням селян ведення рахункових книжок тощо. Під час роботи, а також у годинник відпочинку, вчитель веде заняття з дітьми по грамоті, рахунку повідомляє їм елементарні знання. Песталоцці підкреслював виховує значення трудового виховання на формування людини. Він намагався під час роботи «зігрівати і розвивати розум дітей» бо мета, що він собі ставив, — виховання людини, а «не землеробство, домашнє господарство, є засобами». Гармонійне розвиток особистості передбачає розвивати розуму, серця й руки. Лише на самій основі праці можливий розвиток духовних зусиль і здібностей людини. Трудове виховання на думку Песталоцці, неможливо окремо від розумового і морального виховання.

Але такий «практичне» трудове виховання насправді знижувало рівень загальноосвітньої підготовки. Зрозуміло, що поєднання загальноосвітніх знань ніяк не носить суто механічного характеру не є органічним з'єднанням навчання з продуктивною трудом.

ОСНОВА ДИДАКТИКИ ПЕСТАЛОЦЦІ.

ТЕОРІЯ ЕЛЕМЕНТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Песталоцці значно розширив навчального плану початковій школи, запровадивши до нього навички читання і автора листа, рахунки й вимірювання, малювання, гімнастику, спів, і навіть деякі знання в галузі географії, історії, естествознания.

Процес пізнання по Песталоцці, у тому, що «спочатку з моря поплутаних спостережень виділяються певні спостереження, потім із певних спостережень ясні поняття, та якщо з останніх поняття точні.» Початковою стадією процесу пізнання є спостереження. Для переходу від спостережень до нових поняттям, слід усвідомити три основних елемента будь-якого пізнання: число, форму і слово. Песталоцці поставив собі завдання — знайти таких форм та художні засоби навчання, користуючись що ними — селянка міг би навчати своїх дітей. У основі будь-якого знання, на думку Песталоцці, лежать елементи. Кожна мисляча людина, на його думку, що він хоче з’ясувати що — або незрозуміле, завжди кладе собі троє запитань: 1) Скільки в нього предметів поперед очі? 2) Який вони теж мають вид, як і їх форма? 3) Як вони називаються? «Кількість, форма і слово, за словами Песталоцці; елементарні кошти будь-якого навчання». У початковому навчанні формі відповідає вимір, числу — рахунок, а слову — мова. Отже, елементарне навчання зводиться уміння вимірювати, вважати й володіти промовою. Таке навчання шляхом вправ у вимірі, рахунку й промови викликає у дитині найважливіше якість — здатність мыслить.

Така на переконання Песталоцці, основна кінцева мета навчання у народної школе.

Слід відзначити, що Песталоцці розмежовує розвиток мислення та накопичення знань. Він вважає, важливою завданням школи пробудження духовних зусиль і здібностей, розвиток здібностей мислити, тобто. формальне освіту. Він вказує, що потрібно інтенсивно збагачуватися уявленнями". Це становище Песталоцці зіграло величезну роль боротьбі проти догматизму і схоластики, за активні засоби навчання і традиції виховання в школе.

Проте теорія елементарного освіти Песталоцці не зводиться лише до лише дидактичній проблемі. Ідея елементарного освіти у розумінні Песталоцці може й витлумачена як природозгідне розвиток розумових, моральних та фізичних сил ребенка.

СТВОРЕННЯ ПРИВАТНИХ МЕТОДИК.

ПОЧАТКОВОГО ОБУЧЕНИЯ.

Поставивши собі завдання навчання і виховання селянських дітей, отже й організацію їм «народної школи», Песталоцці спробував створити основи методики з предметів початкового обучения.

У основу розробки методики викладача рідної мови Песталоцці поклав принцип розвитку промови дитини. Песталоцці відстоював звуковий метод навчання грамоті, що було вкрай важливо у той час, оскільки ще панував буквошагательный метод.

Песталоцці дає низку вказівок до збільшення слів запасу в дітей віком, тісно пов’язуючи навчання рідної мови з наочністю і повідомленню елементарних відомостей по природознавства, географії і истории.

Шляхом складних вправ Песталоцці прагнув домогтися позитивних результатів: розвивати у дітей вміння спостерігати, встановити ознаки предмета чи явища виробити навички чіткого і сповненого описи предмета. Сама ця думка про позитивному значень таких занять правильна, проте практичному їх виконання були властиві елементи формалізму.

Для придбання навичок листи Песталоцці рекомендував проводити попередні вправи у виконанні прямих і кривих ліній — елементів літер. Ці вправи широко застосовують у школі, і по час. Навчання письма Песталоцці пропонував пов’язувати з виміром предметів і малюванням, а також і з недостатнім розвитком промови. Особливо багато уваги він приділяв орфографічною правильності листа на роки обучения.

Для навчання вимірів Песталоцці рекомендує брати квадрат, її боку і виробляти розподіл квадрата на частини, різні геометричні фігури, пов’язуючи навчання виміру з недостатнім розвитком промови дитини. Результати вимірів дитина замальовує; ці вправи своєю чергою є підвалинами листи. Заперечуючи проти методу навчання арифметиці, заснованого на заучуванні напам’ять правил Песталоцці у своїй методиці початкового навчання рахунку запропонував інший метод «вивчення чисел» — формувати поняття про кількість, починаючи з елемента кожного цілого числа — одиниці. За підсумками наочних уявлень дитини він навчає діям спочатку з одиницею. Коли діти засвоїли усе це, він пропонує ускладнити рахунок, спочатку оперуючи одиницею і числами першого десятка, що утворюються з одиниці. Для навчання дробям Песталоцці брав квадрат і теж показував у ньому, приймаючи її за одиницю, співвідношення частин 17-ї та цілого. За підсумками цієї ідеї Песталоцці його послідовники запровадили шкільну практику так званий арифметичний ящик, широко вживаний у школі, і нині.

Песталоцці дав низку вказівок і з викладання географії. Від близького до далекому, з урахуванням безпосередніх спостережень оточуючої місцевості Песталоцці веде учнів до сприйняття складніших географічних уявлень. Він рекомендує ліпити рельєфи місцевості з глини і тільки те переходити до карти. Починаючи ознайомлення з місцевістю зі шкільного ділянки землі і рельєфу рідний села, щодо яких учні отримують елементарні географічні уявлення, Песталоцці потім поступово розширював їх, і студенти отримували ставлення до всієї земле.

Отже, Песталоцці намітив порівняно широку програму початкового навчання дітей і дав докладні методичні вказівки до її практичному осуществлению.

ЗНАЧЕННЯ ПЕДАГОГІЧНОЇ ТЕОРИИ ПЕСТАЛОЦЦИ.

Песталоцці був видатним педагогом минулого. Він чудово бачив страждання селянства, й прагнув йому всіляко допомогти через школу і просвітництво. Революційного з такого становища не шукав. Його окриляли, викликали в нього прагнення ближче підійти народу ідеї деяких французьких просвітителів, особливо Руссо.

Песталоцці віддав всього себе справі дітей, він створив теорію елементарного навчання, яка розвитку о 19-й столітті народних шкіл у Європі, почав розробку приватних методик, і вони широке використання у початковій школі. Проте елементи формалізму закладені у педагогічної теорії Песталоцці та економічно розвинені його учнями, зробили й деяке негативний вплив на народну школу.

Погляди Песталоцці були історично обмежені: не міг зрозуміти й не розумів класового характеру виховання в класове суспільстві й у той час зі свого щосили прагнув допомогти трудовому народу. «Песталоцці мріяв про таку школі, яка б потребам народних мас, охоче б приймалося ними і був у значною мірою створенням їх своїх власних рук», — писала М. К. Крупская.