Социализация. 
Основні етапи. 
Теорії социализации

Запровадження. Поняття соціалізації 2.

Більшість. Зміст процесу соціалізації 4.

Як відбувається соціалізація 6.

— Біологічний контекст 6.

— Культурний контекст 6.

— Социобиология 7.

Стадії процесу соціалізації 8.

— Дотрудовая 9.

— Трудова 9.

— Послетрудовая 10.

Інститути соціалізації 11.

Теорії розвитку особистості 14.

— Чарльз Хортон Кулі і Джордж Герберт Мід 14.

— Фрейд 15.

— Піаже 16.

— Колберг 17.

— Орвиль Р. Брим 18.

— Джон Клаузен 18.

— Ерік Еріксон 19.

— Роджер Гоулд 20.

Ресоциализация 21.

— Соціалізація літніх 21.

— Агенти соціалізації 21.

Психологія соціалізації 24.

Випадки, коли соціалізація вдається 25.

Висновки 25.

Список використовуваної літератури 26.

Мета роботи: ознайомлення з літературою та розкриття теми «Социализация».

Поняття социализации.

Термін «соціалізація», попри широку распространённость, немає однозначного тлумачення серед різних представників психологічної науки (Кон, 1988). У системі вітчизняної психології вживаються ще дві назви, що часом пропонують також розглядати як синонім слова «соціалізація»: «розвиток особистості» і «виховання». Понад те, іноді до поняття соціалізації взагалі висловлюється досить критичне ставлення, пов’язане не тільки зі словоупотребелением, але й істотою справи. Не даючи поки точної дефініції поняття соціалізації, скажімо, що інтуїтивно угадываемое зміст цього поняття у тому, що це процес «входження індивіда на соціальну середу», «засвоєння їм соціальних впливів», «залучення його до системи соціальних зв’язків» тощо. Процес соціалізації є сукупність всіх соціальних процесів, внаслідок чого індивід засвоює певну систему і цінностей, дозволяють йому функціонувати у ролі повноцінного члена суспільства (Бронфенбреннер, 1976).

Один із заперечень і будується зазвичай з урахуванням такого розуміння й у наступному. Якщо особистості немає поза системою соціальних зв’язків, якщо вона спочатку соціально детермінована, то який сенс казати про входження їх у систему соціальних зв’язків. Не було б у своїй повторюватися одне з старих помилок в психології, коли стверджувалося, що новонароджене людське істота не є ще людське істота і його доведеться пройти шлях «гоминизации»? Не збігається чи поняття соціалізації з процесом гоминизации? Як відомо, К. С. Выгодский рішуче протестував проти зображення дитини як істоти, який ще необхідно гоминизироваться. Він наполягав у тому, що вона, народившись, вже заданий елемент певної культури, певних соціальних зв’язків. Якщо соціалізацію ототожнювати з гоминизацией, тобто підстави вкрай негативно ставитися до «соціалізації».

Сумнів породжує і можливість точного розведення поняття соціалізація коїться з іншими, широко які у вітчизняної психологічної та педагогічної літературі поняттями («розвиток особистості» і «виховання»). Це заперечення відчутно і заслуговує на те, щоб бути обсужденным спеціально. Ідея розвитку особистості - одну з ключових ідей вітчизняної психології. Понад те, визнання особистості суб'єктом соціальної діяльності надає особливого значення ідея розвитку особистості: дитина, розвиваючись, стає таким суб'єктом, тобто. процес його розвитку немислимий поза нею соціального розвитку, отже, і «поза засвоєння їм системи соціальних зв’язків, відносин, поза них. За обсягом поняття «розвиненіша особистості» і «соціалізація» у разі хіба що збігаються, а акцентна активність особистості здається значно більше чітко представленим саме у ідеї розвитку, а чи не соціалізації: він тут якось пригасили, якщо центрі уваги — соціальне середовище і підкреслюється напрям її на личность.

Разом про те, якщо розуміти процес розвитку особистості її активному взаємодії із соціальної середовищем, то кожен із елементів цього взаємодії має право розгляд без побоювання, що переважну увагу до однієї з сторін взаємодії обов’язково має обернутися її абсолютизацією, недооцінкою іншого компонента. Справді наукове розглянути питання про соціалізації ні з жодному разі не знімає проблеми розвитку особистості, а, навпаки, передбачає, що це особа сприймається як стає активний соціальний суб'єкт.

Складніше питання про співвідношення понять «соціалізація» і «виховання». Як відомо, термін «виховання» вживається з нашого літературі у двох значеннях — у вузькому і широкому значенні слова. У вузькому значенні слова термін «виховання» означає процес цілеспрямованого на людини зі сторони суб'єкта виховного процесу із метою передачі, прищеплення йому певної системи уявлень, понять, і т.д. Наголос тут ставиться на цілеспрямованість, планомірність процесу впливу. Як суб'єкта впливу, розуміється спеціальний інститут, людина, поставлений реалізації названої мети. У широкому значенні слова під «вихованням» розуміється вплив на людини всієї системи громадських зв’язку з метою засвоєння їм соціального досвіду тощо. Суб'єктом виховного процесу в разі, може виступатимуть і проти все суспільство, як і часто говоритися в повсякденній мові, «все життя». Якщо вживати термін «виховання» у вузькому значенні слова, то соціалізація відрізняється за своїм значенням від процесу, описуваного терміном «виховання». Якщо йому це поняття вживати у сенсі цього терміну, то відмінність исчезает.

Зробивши це уточнення, ж личить отак визначити сутність соціалізації: соціалізація — це двосторонній процес, до складу якого у собі, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження до соціальне середовище, систему соціальних зв’язків; з іншого боку, процес активного відтворення індивідом системи соціальних зв’язків рахунок його активної діяльності, активним включенням до соціальну среду.

На ці дві сторони процесу соціалізації звертають уваги багато авторів, приймаючі ідею соціалізації в конструктивне русло соціальної психології, котрі розробляють цю проблему як повноправну проблему соціально-психологічного знання. Питання стає отже людина непросто засвоює соціальний досвід, а й перетворює їх у власні цінності, установки, орієнтації. Ця деталь перетворення соціального досвіду фіксує непросто пасивне його прийняття, але передбачає активність індивіда при застосуванні такого перетвореного досвіду, тобто у відомої віддачі, коли результат Ом її не просто збільшення існуючому соціальному досвіду, та його відтворення, тобто просування його за новий щабель. Розуміння взаємодії людини станеться з суспільством у своїй включає у собі розуміння у ролі суб'єкта розвитку лише вбивала людину, а й суспільству, пояснює існуючу наступність у такому розвитку. Під час такої інтерпретації поняття соціалізації досягається розуміння людини одночасно об'єкта, і суб'єкта громадських отношений.

Перша сторона процесу соціалізації - засвоєння соціального досвіду — це характеристика того, як середовище впливає на людини; друга його сторона характеризує момент впливу особи на одне середу ввечері з допомогою діяльності. Активність позиції особистості передбачається тут оскільки всяке вплив на систему соціальних зв’язків і стосунків потребує застосування певного рішення і, отже, включає у собі процеси перетворення, мобілізації суб'єкта, побудови певної стратегії діяльності. Отже, процес соціалізації у його розумінні ні з жодному разі не протистоїть процесу розвитку особистості, але просто дозволяє позначити різні погляду на цю проблему. Якщо вікової психології найцікавіше погляд до цієї проблеми «із боку особистості», то тут для соціальної психології - «із боку взаємодії особи і середовища» (Андрєєва Г. М. Соціальна Психологія. 2002).

Зміст процесу социализации.

Якщо з тези, прийнятого у спільній психології, що особистістю не народжуються, але стають, то ясно, що соціалізація за змістом є процес становлення особистості, який починається із перших хвилин життя. Виділяються три сфери, у яких здійснюється насамперед — це становлення особистості: діяльність, спілкування, самосвідомість. Кожна з цих сфер має бути особливо. Загальною характеристикою всіх таких трьох сфер є процесу розширення, множення соціальних зв’язків індивіда з зовнішнім миром.

Що ж до діяльності, то, на протязі всього процесу соціалізації індивід оперує розширенням «каталогу» діяльностей (Леонтьєв, 1975), тобто. освоєнням все більшої кількості видів діяльності. У цьому відбувається ще три надзвичайно важливих процесу. По-перше, це орієнтування у системі зв’язків, присутніх у кожному вигляді роботи і між її різними видами. Вона здійснюється за посередництвом особистісних смислів, тобто. означає виявлення кожної особистості особливо значимих аспектів діяльності, причому непросто з’ясування їх, а й їхні освоєння. Можна було б назвати продукт такий орієнтації особистісним вибором діяльності. Як наслідок і його другий процес — центрування навколо головного, обраного, зосередження увагу ньому та супідпорядкування йому решти діяльностей. Нарешті, третій процес — це освоєння особистістю у реалізації діяльності нових ролей і осмислення їхньої значимості. Якщо коротко висловити сутність цих змін у системі діяльності що розвивається індивіда, можна сказати, і нами процесу розширення можливостей індивіда саме як суб'єкта діяльності. Ця загальна теоретична канва дозволяє підійти до експериментальному дослідженню проблеми. Експериментальні дослідження носять, зазвичай, прикордонний характер між соціальної й віковий психологією, у яких до різних вікових груп вивчається питання, який механізм орієнтації особистості системі діяльностей, ніж мотивованою вибір, який є основою центрирования діяльності. Особливо важливим в дослідженнях є розгляд процесів целеобразования. На жаль, ця проблематика, традиційно закреплённая за загальної психологією, не знаходить поки особливої розробки у її соціально-психологічних аспектах, хоча орієнтування особистості у системі даних її безпосередньо зв’язків, а й у системі особистісних смислів, очевидно, може бути описана поза контекстом тих соціальних «одиниць», у яких організована людська діяльність, тобто. соціальних груп. Про це тут говориться поки що лише порядку постановки проблеми, включення їх у загальну логіку соціально-психологічного підходи до соціалізації.

Друга сфера — спілкування — у контексті соціалізації також з боку розширення і поглиблення, що звісна річ, якщо спілкування нерозривно пов’язане з діяльністю. Розширення спілкування можна розуміти, як множення контактів людини коїться з іншими людьми, специфіку цих контактів кожному віковому межі. Що ж до поглиблення спілкування, це передусім перехід від монологічного спілкування до диалогическому, децентрация, тобто. вміння поступово переорієнтовуватися під партнера, точніше його сприйняття. Завдання експериментальних досліджень у тому, щоб показати, по-перше, як і яких обставин здійснюється множення зв’язків спілкування, і, по-друге, що має особистість цього процесу. Дослідження цього плану носять риси міждисциплінарних досліджень, що у однаково значимі як вікової, так соціальної психології. Особливо детально з цим погляду досліджені деякі етапи онтогенезу: дошкільний і підлітковий вік. Що ж до деяких інших етапів життя, то незначна кількість досліджень у цій області пояснюється дискусійним характером іншої соціалізації - проблеми її стадий.

Нарешті, третя сфера соціалізації - розвиток самосвідомості особистості. У узагальненому вигляді можна сказати, що соціалізації означає становлення у людині образу його Я (Кон, 1978). У численних експериментальних дослідженнях, зокрема лонгитюдных, встановлено, що образ Не виникає в людини відразу, а складається протягом його життя під впливом численних соціальних впливів. З погляду психології тут особливо цікаво з’ясувати, як включення людини у різні соціальні групи задає той процес. Чи відіграє роль те що, що його груп може варіювати дуже сильно, отже, варіює і кількість зв’язків спілкування? Або така змінна, як збільшується кількість груп, не має значення, а головним чинником виступає якість груп (з погляду вмісту діяльності)? Як поведінці чоловіки й з його діяльності (зокрема і групах) рівень розвитку її самосвідомості - ось питання, які мають одержати відповідь для дослідження процесу социализации.

На жаль, саме у цій сфері аналізу що багато суперечливих позицій. Це з наявністю тих численних і багатьох розумінь особистості, про які говорилося. Насамперед, сам означник «Я-образа» залежить від тієї концепції особистості, яка приймається автором. Питання, за словами А. Н. Леонтьева, впирається у що буде названо як складових «Я-образа».

Є кілька різних підходів до структури «Я». Найбільш поширене схема включає в «Я» три компонента: пізнавальний (знання себе), емоційний (оцінка себе), поведінковий (ставлення себе). Є й інші підходи до того що, як і структура самосвідомості людини (Столин, 1984). Найголовніший факт, який підкреслюється щодо самосвідомості, у тому, що його може бути представлено як простий перелік характеристик, але, як розуміння особистістю себе як деякою цілісності, у визначенні власної ідентичності. Лише всередині цієї цілісності можна говорити про наявність якихось її структурних елементів. Інше властивість самосвідомості у тому, що його у ході соціалізації - це процес контрольований, визначається постійним придбанням соціального досвіду за умов розширення діапазону діяльності спілкування. Хоча самосвідомість належить до глибоким, інтимним характеристикам людської особистості, його розвитку немислимо поза діяльності: лише ній постійно здійснюється певна «корекція» ставлення до собі у порівнянні з наданням, до у власних очах інших. «Самосвідомість, не заснований на реальної діяльності, який виключає її як „зовнішню“, неминуче заходить у безвихідь, стає „порожнім“ поняттям» (Кон, 1967).

Саме тому процес соціалізації то, можливо зрозумілий, лише як єдність змін всіх трьох позначених сфер. Вони, взяті загалом, створюють для індивіда «расширяющуюся дійсність», де він діє, пізнає і спілкується, цим, освоюючи як найближчу мікросередовище, а й усю систему соціальних відносин. Разом з цим освоєнням індивід вносить у неї свій досвід, свій творчий підхід до; тому немає інший форми освоєння дійсності, крім її активного перетворення. Це загальне принципове становище означає необхідність виявлення того конкретного «сплаву», що виникає кожному етапі соціалізації між двома сторонами цього процесу: засвоєнням соціального досвіду і відтворенням його. Розв’язати цю завдання можна, лише визначивши стадії процесу соціалізації, і навіть інститути, у межах яких здійснюється той процес (Андрєєва Г. М. Соціальна психологія. 2002).

Як відбувається социализация.

Соціалізація є лише потужної силою. Прагнення конформізму скоріш правило, ніж виняток. Це з двох причин: обмеженими біологічними можливостями людину і обмеженнями, обумовленими культурою. Неважко зрозуміти, що маємо у вигляді, кажучи про обмежених біологічних можливостях: людина неспроможний літати, які мають крил, і не можна цього. А позаяк будь-яка культура обирає лише певні зразки поведінки з багатьох можливих, вона також обмежує соціалізацію, лише частково використовуючи біологічні можливості людини. Далі ми розглянемо, як біологічні і культурних чинники впливають на социализацию.

Біологічний контекст.

Хоча людям властиві такі генетично зумовлені рефлекси, як моргання, хапання і ссання, очевидно, у тому генах не запрограмовані складні моделей поведінки. Вони змушені вчитися вдягатися, добувати їжу або будувати собі укриття. Люди як що немає врождёнными зразками поведінки; вони повільно освоюють навички, необхідних виживання. Протягом першого роки життя харчування дитини залежить від турботи дорослих. Отже, виживання немовлят залежить від дорослих, які про неї піклуються. На відміну від нього детёныши мавп самі видобувають поживу для себе через три-шість місяців після народження. У водночас, тривалість періоду залежності дитини від дорослих корисно йому з погляду розвитку. Немовлята отримують унікальну можливість засвоювати навички (наприклад, здатність говорити), що набагато складніше, ніж навички будь-яких інших существ.

Культурний контекст.

Кожне суспільство цінує певні особисті якості вище інших, і засвоюють ці коштовності завдяки соціалізації. Методи соціалізації залежить від того, які саме якості особистості цінуються вище, в різних культурах є підстави дуже різними. Наприклад, в американському суспільстві високо цінуються такі риси, як упевненість у собі вправність володіти собою — і агресивність; тоді в Індії традиційно склалися протилежні цінності: споглядальність, пасивність і містицизм. Тому американці звичайно з повагою ставляться до прославленим спортсменам, астронавтам. Індійці ж схильні з повагою ставитися до релігійним чи політичним діячам, хто проти насильницьких методів (наприклад, Махатма Ганди).

Ці культурні цінності лежать у основі соціальних норм. Нормами називаються очікування й стандарти, управляючі интеракцией людей. Деякі норми представлені у законах, що забороняють злодійство, напад іншим людини, порушення контракту тощо. Такі закони соціальні нормами, й ті, хто порушує їх, піддаються покаранню. Певні норми вважаються важливішими, ніж інші: порушення закону, який забороняє вбивство, небезпечніше суспільству, ніж перевищення встановленої граничною швидкості. Проте оскільки більшість норм взагалі відбито у законах. На нашу поведінку у повсякденному житті впливає безліч чекань й норм: ми мали бути зацікавленими чемними стосовно іншим; ми гостюємо у домі друга, потрібно зробити подарунок його сім'ї; автобусами треба поступатися місця літнім чи інвалідам. Ці очікування ми висуваємо і до наших детям.

На поведінка людей впливають як норми. Величезне вплив з їхньої вчинки, і прагнення надають культурні ідеали цього товариства. З іншого боку, оскільки ті ідеали формуються з урахуванням багатьох цінностей, суспільство уникає загального однаковості. Наприклад, ми цінуємо науку, тому ім'я Альберта Ейнштейна користується почестями і повагою. Ми ж високо цінуємо спорт, привласнюючи знаменитим спортсменам високий соціальний статус. Суперечливі ідеали співіснувати: американці надають важливого значення оволодінню знаннями в ім'я розвитку науку й підтримують такі організації, як Національний Науковий Фонд; до того ж короткий час вони вважають, знання повинні приносити практичну користь, тому вони аплодують, коли Сенат вручає орден Золотого Руна ученим, що вивчає предмети, на його думку, нецікаві чи непотрібні.

Відсутність однаковості поведінці показує, що у своїй суті соціалізація — двосторонній, разнонаправленный процес. Відбувається взаємовплив між біологічними чинниками і культурою, і навіть серед тих, які здійснюють соціалізацію, і хто социализируется.

Социобиология.

Визначення природи взаємозв'язку між біологічним розвитком людини її поведінкою у суспільстві є предметів гарячих суперечок. Деякі вчені, звані социобиологами, припускають, що генетичні чинники надають понад значний вплив на людську поведінку, ніж вважалося досі. Зокрема, вони наполягають, що чимало типи поведінки — від агресії до альтруїзму — може викликати генетично.

Як вважають социобиологи, існування врождённых механізмів, які впливають поведінка, — результат тисяч, навіть мільйонів років еволюції. У результаті зміни сотень поколінь відбувалося природне збільшити кількість носіїв генів, сприяють виживання людського роду. Внаслідок цього процесу поведінка сучасної людини включає генетично зумовлені дії, доцільність яких доведено минулим опытом.

Наприклад, з першого погляду міг би видатися, що альтруїзм, чи самопожертву заради інших, не сприяє виживання. Однако.

социобиологи стверджують, що альтруїзм генетично обумовлений, оскільки сприяє збереженню цього виду загалом.

Як вважають социобиологи, альтруїзм одна із багатьох типів генетично обумовленого поведінки. Відповідно до Уілсона, біологічні особливості людської натури, окрім інших чинників, стимулюють вживання м’ясної їжі, створення структур влади, вдосконалення статевих ролей та охороні території. Деякі типи поведінки, наприклад кровозмішення, не заохочуються: якби суспільство схвалював б родинні шлюби, було б повреждён загальний генетичний фонд.

Деякі соціологи аналогічно пояснюють інші види соціального поведінки. Конфлікти між дітей виникають оскільки кожній дитині хочеться користуватися всім, які мають батьки. Натомість батьки (гени яких лише частково закладено у кожному дитині) наполягають на необхідності все ділити розумно, як наслідок виникає напруженість у ній.

Ця теорія піддалася різкій критики з боку багатьох вчених. Тоді як фізичні особливості, наприклад дальтонізм (дальтонізм), справді пов’язані з генетичними чинниками, немає доказів правильності основного принципу социобиологии, який зв’язує гени з тим чи іншим виглядом поведінки. Понад те, социобиологи не приймають до уваги здатність людей використовувати символи й логічно розмірковувати, тоді як обидві ці чинника значною мірою впливають на поведение.

Суперечка навколо социобиологии продовжує давню полеміку в питанні про взаємовідносини між культурою і людської натурою. Зігмунд Фройд стверджував, що є конфлікт між біологічними спонуканнями та вимогами культури. Фрейд вважав, що до вимог цивілізації люди повинні придушувати свої біологічно зумовлені сексуальні і агресивні спонукання. Інші дослідники суспільства, зокрема Броніслав Малиновський (1937г.), висловили більш компромісну думку. Вони вважають, що людська інститути створено задоволення спонукань людей. Наприклад, інститути сім'ї та шлюбу лигитимируют секс, тоді як спортивні організації - агресію.

Як завжди, істина перебуває, очевидно, десь між двома точками зору. Біологія справді встановлює загальні рамки для людського єства, але у цих межах люди виявляють виключно високу пристосовуваність: вони засвоюють певні зразки поведінки й створюють соціальні інститути, регулюючі використання або подолання біологічних чинників, і навіть дозволяють знаходити компромісні розв’язання проблеми (Смелзер М. 1944).

Стадії процесу социализации.

Питання стадіях процесу соціалізації має власну історію у системі психологічного знання (Кон, 1979). Оскільки найбільш докладно питання соціалізації розглядалися у системі фрейдизму, традиція у визначенні стадій соціалізації складалася саме у цій схемою. Як відомо, з погляду психоаналізу, особливе значення у розвиток особистості має період раннього дитинства. Це призвело до і до досить жорсткому встановленню стадій соціалізації: у системі психоаналізу соціалізація сприймається як процес, співпадаючий хронологічно з періодом раннього дитинства. З іншого боку, вже досить давно в неортодоксальних психоаналітичних роботах час проведення процесу соціалізації кілька розширюються: з’явилися виконані тому самому теоретичному ключі експериментальні роботи, що досліджують соціалізацію під час отроцтва і навіть юності. Отже, «поширення» соціалізації на періоди дитинства, отроцтва і юності вважатимуться общепринятыми.

Проте щодо інших стадій точиться жвава дискусія. Вона стосується принципового питання у тому, відбувається у віці той самий засвоєння соціального досвіду, що становить значну частину змісту соціалізації. Останніми роками це питання дедалі більше дається позитивну відповідь. Тож природно, що на посаді стадій соціалізації називаються як періоди хлопчика юності. Так було в вітчизняної соціальної психології зроблено акцент те що, що соціалізація передбачає засвоєння соціального досвіду насамперед у ході праці. Тому основою класифікації стадій служить ставлення до праці. Якщо цей принцип, можна виділити три основні стадії: дотрудовую, трудову і послетрудовую (Андреенкова, 1970; Гилинский, 1971).

Дотрудовая стадія соціалізації охоплює період життя на початок праці. Натомість ця стадія поділяється на два більш-менш самостійних периода:

А) рання соціалізація, що охоплює період від народження дитини до надходження її до школи, тобто. той період, що у вікової психології іменується періодом раннього детства;

Б) стадія навчання, куди входять період юності у широкому значенні цього терміна. До цього етапу належить, безумовно, постійно навчання у школі. Щодо періоду навчання у вузі чи технікумі існують різноманітні погляду. Якщо ролі критерію виділення стадій прийнято ставлення до праці, то вуз, технікум й інші форми освіти не можуть належати до наступній стадії. З іншого боку, специфіка навчання у навчальних закладах такого роду досить значна порівняно з середньої школою, зокрема у світлі дедалі більше послідовного проведення принципу навчання ніяк не, і тому ті періоди у житті важко розгледіти за тією ж самій схемі, як і час навчання у школі. Так чи інакше, але у літературі питання отримує двояке висвітлення, хоча за будь-якого рішення сама проблема є дуже важливою як у теоретичному, і у практичному плані: студентство — один із найбільш важливих соціальних груп суспільства, і проблеми соціалізації цієї групи вкрай актуальны.

Трудова стадія соціалізації охоплює період зрілості людини, хоча демографічні кордону «зрілого» віку умовні; фіксація такий стадії технічно нескладне труднощів — це період праці людини. Всупереч думки, що соціалізація закінчується разом із завершенням освіти, більшість дослідників висувають ідею продовження соціалізації під час праці. Понад те, акцент у тому, що це особа як засвоює соціальний досвід, а й відтворює його, надає особливого значення стадії. Визнання трудовий стадії соціалізації логічно випливає з визнання ведучого значення праці у розвиток особистості. Важко погодиться про те, що праця за умови розгортання сутнісних сил людини припиняє процес засвоєння соціального досвіду; набагато важче прийняти теза у тому, що у стадії праці припиняється відтворення соціального досвіду. Звісно, юність — найважливіша час до становленні особистості, але праця викладачів у зрілому в якому віці то, можливо скинуто з рахунку при виявленні чинників цього процесса.

Практичну ж бік обговорюваного питання важко переоцінити: включення трудовий стадії у орбіту проблем соціалізації набуває особливого значення у сучасних умовах у зв’язку з ідеєю безперервної освіти, зокрема освіти дорослих. За такої вирішенні питання з’являються нові змогу побудови міждисциплінарних досліджень, наприклад, спільно з педагогікою, про те її розділом, котрий займається проблемами трудового виховання. Останніми роками актуалізуються дослідження з акмеологии, науки про зрілому возрасте.

Послетрудовая стадія соціалізації є ще складніший питання. Певним виправданням, звісно, може те обставина, що проблему ця ще більше нова, ніж проблема соціалізації на трудовий стадії. Постановка її викликана об'єктивними вимогами суспільства соціальної психології, які породжені самим ходом у суспільному розвиткові. Проблеми похилого віку стають актуальними для низки наук у сприйнятті сучасних суспільствах. Збільшення тривалість життя — з одного боку, певна соціальна політика держав — з іншого (мають на увазі система пенсійного забезпечення) призводять до того, що у структурі народонаселення літній вік починає займати значне місце. Насамперед збільшується її питому вагу. У значною мірою зберігається трудовий потенціал осіб, що є таку соціальну групу, як пенсіонери. Невипадково зараз переживають період бурхливого розвитку такі дисципліни, як геронтологія і гериатрия.

У соціальній психології цю проблему присутній як проблема послетрудовой стадії соціалізації. Основні позиції з дискусії полярно протилежні: одне з із них гадає, що саме поняття соціалізації немає сенсу стосовно тому періоду життя, коли його соціальні функції згортаються. З цього погляду цей період взагалі не можна описувати в термінах «засвоєння соціального досвіду» чи навіть термінах його відтворення. Крайнім вираженням цієї погляду є думка «десоциализации», дедалі ближчої за завершенням процесу соціалізації. Інша позиція, навпаки, активно наполягає на цілком новий підхід до розуміння психологічної сутності похилого віку. На користь цю позицію кажуть, вже досить численні експериментальні дослідження збереження соціальної активності осіб похилого віку, зокрема літній вік сприймається як вік, що вносить значний внесок у відтворення соціального досвіду. Ставиться питання лише про зміну типу активності особистості цей период.

Непрямим визнанням те, що соціалізація триває літньому віці, є концепція Еге. Еріксона про наявність восьми вікових груп людини (дитинство, раніше дитинство, ігровий вік, шкільний вік, підлітковий вік і юність, молодість, середній вік, зрілість). Лише останній із вікових груп — «зрілість» (період після 65 років) то, можливо, на думку Еріксона, вказано девізом «мудрість», що він відповідає остаточному становленню ідентичності (Бернс, 1976). Якщо цю позицію, слід визнати, що Послетрудовая стадія соціалізації справді существует.

Виділення стадій соціалізації з погляду ставлення до праці має значення. Для становлення особистості небайдуже, які соціальні групи вона входить у соціальне середовище, і з погляду вмісту діяльності, і з погляду їх розвитку. У цьому постає низка питань. Чи має важливе значення для типу соціалізації, його результатів те що, що це особа переважно було включено до груп високого рівня розвитку чи ні? Чи має значення для особистості тип конфліктів, із якими вона зіштовхувалася? Яке вплив на особистість може надати її функціонування незрілих групах, із високим рівнем суто міжособистісних конфліктів? Яким формам її соціальної активності стимулюються тривалим обійманням групах із дуже вираженим деятельностным опосредованием міжособистісних відносин, з багатим досвідом побудови кооперативного типу взаємодії умовах спільної прикладної діяльності і, навпаки, з низькими показниками за цими параметрами? Поки що це комплекс немає достатньої кількості експериментальних досліджень, як, втім, і теоретичної розробки, що ні применшує його значення (Андрєєва Г. М. Соціальна Психологія 2002).

Інститути социализации.

На всіх стадіях соціалізації вплив суспільства до особистість здійснюється чи, чи через групу, але сам набір засобів впливу можна звести за Ж. Піаже ось до чого: це норми, цінності й знаки. Інакше кажучи, можна сказати, що й група передають стає особистості деяку систему і цінностей у вигляді знаків. Ті конкретні групи, у яких особистість прилучається до систем і цінностей і який виступають своєрідними трансляторами соціального досвіду, отримали назви інститутів соціалізації. Виявлення їхньої ролі у процесі соціалізації спирається спільний соціологічний аналіз ролі соціальних інституцій у обществе.

На дотрудовой стадії соціалізації такими інститутами виступають: під час раннього дитинства — родина, і які відіграють все великій ролі у сприйнятті сучасних суспільствах дошкільні дитячі установи. Сім'я розглядалася традиційно як найважливіший інститут соціалізації у низці концепцій. Саме сім'ї діти набувають перші навички взаємодії, освоюють перші соціальні ролі (зокрема — статеві ролі, формування чорт маскулінності і фемінінності), осмислюють перші норми і їхні коштовності. Тип поведінки батьків (авторитарний чи ліберальний) впливає формування в дитини «образа-Я» (Бернс, 1986). Роль сім'ї як інституту соціалізації, природно, залежить від типу суспільства, з його традицій і культурних норм. Попри те що, що сучасна сім'я неспроможна на ту роль, що вона грала в традиційних суспільствах (збільшити кількість розлучень, малодетность, ослаблення традиційної позиції батька, трудова зайнятість жінки), її роль процесі соціалізації усе ще залишається надто значущою (Кон, 1989).

Що ж до дошкільних дитячих установ, їх аналіз досі недоотримав прав громадянства у соціальній психології. «Виправданням» цьому є твердження у тому, що соціальна психологія оперує групами, де функціонує розвинена особистість і тож уся область груп, пов’язаного зі становленням особистості, просто випадає з аналізу. Правомірність цього рішення предмет дискусій, але відзначити, що пропозиції або включення на соціальну психологію розділу вікової соціальної психології, або з приводу створення такий самостійної галузі досліджень можна зустріти дедалі частіше. Я. Л. Коломинский, наприклад, вживає поняття «вікова соціальна психологія» і активна відстоює бути такий області психологічної науки (Коломинский, 1972). Так чи інакше, але досі дитячі дошкільні установи виявляються об'єктом дослідження лише вікової психології, тоді як специфічні соціально-психологічні аспекти у своїй не отримують повного висвітлення. Практична ж потреба у соціально-психологічному аналізі тих систем відносин, що складаються в дошкільних установах, абсолютно очевидна. На жаль, немає таких лонгитюдных досліджень, які вони показали б залежність формування особи того, якому типу соціальних інститутів було б входить у процес соціалізації в ранньому детстве.

У другому періоді ранній стадії соціалізації основним інститутом є школа. Поруч із вікової і педагогічною психологією соціальна психологія виявляє природно великий інтерес до цього об'єкта дослідження. Школа забезпечує учневі систематичне освіту, що саме собою є найважливіший елемент соціалізації, але, ще, школа зобов’язана підготувати людини до життя жінок у суспільстві й у ширшому значенні. У порівняні з сім'єю школа більшою мірою залежить від й держави, хоча це залежність і різна в тоталітарних і серед демократичних суспільствах. Але, однак, школа задає первинні уявлення людині як до громадянина і, отже, сприяє (чи перешкоджає!) його входженню у Громадянську життя. Школа розширює можливості дитини на плані його спілкування: тут, крім спілкування з дорослими, виникає стійка специфічне середовище спілкування з однолітками, що саме собою постає як найважливіший інститут соціалізації. Привабливість цього середовища у цьому, що вона незалежна контролю дорослих, котрий іноді суперечить йому. Міра і рівень значимості груп однолітків у процесі соціалізації варіюють в суспільствах різного типу (Бронфенбреннер, 1976).

Для соціального психолога особливо важливий акцент в дослідженнях на проблеми старшого віку, мали на той період її життя школяра, який із юністю. З погляду соціалізації, це надзвичайно важливий період становленні особистості, період «рольового мораторію», оскільки пов’язаний із постійним здійсненням вибору (у якнайширшому значенні): професії, партнера по шлюбу, системи цінностей тощо. (Кон, 1967). Якщо теоретичному плані активність особистості може бути оцінена найрізноманітнішим чином, то експериментальному дослідженні вона вивчається часто через аналіз способів прийняття рішень. Юність з цим погляду — хороша природна лабораторія для соціального психолога: це найбільш інтенсивного прийняття життєво важливих рішень. У цьому принципове значення має тут дослідження того, наскільки така інституція соціалізації, як школа, забезпечує, полегшує чи навчає прийняттю таких решений.

Залежно від цього, включається під другу стадію соціалізації період вищої освіти, необхідно вирішувати запитання поставив і про такий соціальному інституті, як вуз. Поки досліджень ВНЗ у цьому контексті немає, хоча сама проблематика студентства займає дедалі більше значне місце у системі різних громадських наук.

Що ж до інститутів соціалізації на трудовий стадії, то найважливішим із них трудовий колектив. У соціальній психології величезне більшість досліджень виконано саме у матеріалі трудових колективів, хоча варто було визнати, що виявлення їхній ролі саме як інститутів соціалізації ще досить. Звісно, можна інтерпретувати будь-яке дослідження колективу у плані: у сенсі, справді всякий аналіз, наприклад стилю лідерства чи групового прийняття рішень, характеризує якісь боку колективу як інституту соціалізації. Проте чи всі проблеми у своїй висвітлюються: можна сказати, приміром, про такий повороті цієї проблеми, як причини відриву особи колективу, те що їх у групи антисоціальної характеру, коли змінюють інституту соціалізації приходить своєрідний інститут «десоциализации» як злочинної групи, групи п’яниць тощо. Ідея референтній групи наповнюється новим змістом, якщо розглянути їх у контексті інститутів соціалізації, їх сили та слабкості, їхні можливості щодо виконати роль передачі социально-позитивного опыта.

Так само спірним, як саме питання про існування послетрудовой стадії соціалізації, є питання її інститутах. Можна, звісно, назвати з урахуванням життєвих спостережень як такі інститутів різні суспільні організації, членами яких за перевазі є пенсіонери, але ці не є розробка проблеми. Якщо літніх вікових груп закономірно визнання поняття соціалізації, то доведеться дослідити запитання поставив і про інститутах цієї стадии.

Природно, що з названих тут інститутів соціалізації має цілу низку інших функцій, його може бути зведена лише у функції передачі соціального досвіду. Розгляд названих установ у контексті соціалізації означає лише своєрідне «вилучення» із усієї сукупності виконуваних ними громадських задач.

При аналізі великих груп був з’ясований те що, що психологія такі групи фіксує социально-типическое, по-різному представлене в психології окремих осіб, складових групу. Міра представленості в індивідуальної психології социально-типического мусить бути пояснена. Процес соціалізації дозволяє підійти до пошукам такого пояснення. Для особистості небайдуже, за умов який великий групи здійснюється процес соціалізації. Так, щодо стадій соціалізації необхідно враховувати соціально-економічні відмінності міста Київ і села, історико-культурні відмінності країн тощо. Сам інститут соціалізації, здійснюючи свій вплив на особистість, хіба що стикається з системою впливу, яка задається великою соціальною групою, зокрема, через традиції, звичаї, звички, спосіб життя. Від, яким буде та рівнодіюча, яка складеться з систем таких впливів, залежить конкретний результат соціалізації (Мудрик, 1994). Отже, проблема соціалізації при подальший розвиток досліджень повинна постати як своєрідний зв’язуючою ланкою до вивчення співвідносної ролі малих великих груп у розвитку особистості (Андрєєва Г. М. Соціальна Психологія 2002).

Теорії розвитку личности.

Почати з питання, особистість розвивається? Особистості людей формуються у процесі їх интеракции друг з одним. На характер цих интеракций впливають багато чинників: вік, інтелектуальний рівень, підлогу та вагу. Наприклад, у суспільстві цінується стрункість, тому в струнких більшою мірою розвинуте почуття власної гідності, ніж в повних. Довкілля він може впливати на особистість: дитина, виріс у умовах голоду, зазвичай відстає одноліткам по фізичному і розумовому розвитку. Нарешті, особистість значною мірою формується з урахуванням власного індивідуального досвіду. Втрата кінцівки може викликати в людини постійну тривогу; передчасна смерть когось котрогось із батьків часом вселяє страх полюбити когось знову через побоювання вкотре втратити близької людини. Іншою важливою аспектом формування особистості є культура: ми засвоюємо культуру, сформовану у суспільстві, під впливом батьків учителів і сверстников.

Чарльз Хортон Кулі і Джордж Герберт Мид.

Кулі вважав, що це особа формується з урахуванням безлічі взаємодій людей довкіллям. У процесі цих интеракций люди створюють своє «дзеркальне Я». «Дзеркальне Я» складається з трьох элементов:

1. того, як, на погляд, нас сприймають другие;

2. того, як, на погляд, вони реагують те що, що видят;

3. того, як ми відповідаємо на сприйняту нами реакцію других.

Ця теорія саме й надає важливого значення нашої інтерпретації думок та почуттів іншим людям. Американський психолог Джордж Герберт Мід пішов далі у своєму аналізі процесу розвитку нашого «Я». Як вона та Кулі, він вважав, що «Я» — продукт соціальний, що формується з урахуванням взаємин з іншими людьми. Спочатку, будучи малими дітьми, ми нездатні пояснювати собі мотиви поведінки інших. Навчившись осмислювати своє поведінка, діти роблять цим перший крок у життя. Навчившись думати скоріш про собі, можуть думати наперед і про інші; дитина починає набувати почуття свого «Я».

На думку Міда, процес створення особистості включає три різні стадії. Перша — імітація. І на цій стадії діти копіюють поведінка дорослих, не розуміючи його. Маленький хлопчик може «допомагати» батькам вичистити підлогу, тягаючи кімнатою свій іграшковий пилосос. Потім ігрова стадія, коли розуміють поведінка як виконання певних ролей: лікаря, пожежного, відстає автогонщик тощо.; у процесі гри вони відтворюють ролі. Граючи ляльками, малі діти зазвичай розмовляють із ними то ласкаво, то сердито, як, і відповідають замість ляльок оскільки дитина відповідає батькам. Перехід від однієї ролі в іншу розвиває в дітей віком здатність надавати своїм планам та побічних дій такий сенс, який надають їм інші члени суспільства, — це наступний важливий крок у процесі свідомості свого «Я».

На думку Міда, людське «Я» і двох частин: «Я — сам» і «Я — мене». «Я — сам» — це реакція особистості на вплив іншим людям й суспільства загалом. «Я — мене» — це усвідомлення людиною себе з погляду інших значимих йому людей (родичів, друзів). «Я — сам» реагує на вплив «Я — мене» як і, як і вплив іншим людям. Наприклад, «Я — сам» реагую на критику, старанно обмірковую її суть; іноді під впливом критики моє поведінка змінюється, іноді - ні; це від цього, вважаю я цю критику обгрунтованою. «Я — сам» знаю, що вважають «Я — мене» справедливим людиною, завжди готовим прислухатися думки інших. Обмінюючись ролями у процесі гри, діти поступово виробляють своє «Я — мене». Щоразу, коли бачиш себе з погляду іншого, вони сприймати враження про себе.

Третій етап, на думку Міда, стадія колективних ігор, коли навчаються усвідомлювати очікування як одну людину, але й групи. Наприклад, кожен гравець бейсбольної команди дотримується правив і ігрових ідей, загальних для всієї команди, і всіх гравців в бейсбол. Ці встановлення і очікування створюють образ нікого «іншого» — безликого людини «із боку», уособлює думку. Діти оцінюють своє поведінка за стандартами, встановленим «іншими із боку». Наслідування правил гри в бейсбол підготовляє дітей до засвоєння правил поведінки, виражених у законах і нормах. І на цій стадії купується почуття соціальної идентичности.

Фрейд.

Торію розвитку особистості, розроблена Зигмундом Фрейдом, певною мірою протилежна концепції Міда, оскільки полягає в переконанні, що індивід завжди знаходиться може конфлікту із «суспільством. Відповідно до Фрейду, біологічні спонукання (особливо сексуальні) суперечать нормам культури, і соціалізація є процес приборкання цих побуждений.

Три складові особистості. Теорія особистості Фрейда виділяє частини в психічної структурі особистості: Ід («Воно»), Его («Я») і Суперего («понад — Я»).

Ід («Воно») — генератор, спрямованої отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга й особистість відчуває почуття задоволення. «Воно» спонукає нас сексу, і навіть здійснювати таких функцій організму, як прийом їжі і відправлення природних надобностей.

Его («Я») контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Его керується переважно принципом реальності. Его регулює вибір підходящого об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов’язану з Ід. Наприклад, коли Ід зазнала впливу голоду, Его забороняє йому вживати для харчування отруйні ягоди; задоволення нашого спонукання відкладається досі вибору підходящої пищи.

Суперего («понад — Я») — це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне удосконалити його відповідно до стандартами батьків, кому надалі й суспільства в целом.

Ці три компонента активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні діяти за принципом реальності, очікуючи, поки випаде належний час і важливе місце, щоб звільнити натиску Ід. Вони мають також підпорядковуватися моральним вимогам, які висуваються батьками та власним тим що формуються Суперего. Его несе відповідальність за вчинки, заохочувані чи наказываемые Суперего, у зв’язку з цим людина відчуває почуття гордості чи вины.

Стадії сексуального розвитку. Відповідно до теорії Фрейда, процес створення особистості проходить чотири стадії. Кожна з цих стадій пов’язані з певним ділянкою тіла — ерогенною зоною. В кожній стадії виникає конфлікт між прагненням до задоволення і обмеженнями, встановленими спочатку батьками, кому надалі і Суперэго.

У на самому початку життя дитини ерогенною зоною є рот. Усю енергію немовляти спрямовано те що отримати задоволення через рот — тільки від прийому їжі, а й від процесу ссання як; в такий спосіб, джерелом задоволення для дитини є рот. Цей період її життя малюка Фрейд назвав оральной стадией.

У другий, чи анальної, стадії головною ерогенною зоною стає задній прохід. Саме тоді діти прагнуть самостійності, як батьки намагаються привчити їх проситься на горщик. У цей час важливого значення набуває вміння контролювати процеси экскреции.

Третя стадія названа фаллической. І на цій стадії головним джерелом задоволення для дитини є пеніс чи клітор. Саме на цей період, вважає Фрейд, проявлятися відмінності хлопчиків і вісім дівчат. Хлопчики входять у так звану Эдипову стадію — підсвідомо вони мріють зайняти це місце свого батька поруч із матір'ю; дівчинки ж усвідомлюють, що вони відсутня пеніс, тому вони почуваються неповноцінними проти мальчиками.

Після закінчення латентного періоду, коли дівчинки і хлопці ще стурбовані проблемою статевої близькості, у житті юнаків та дівчат настає генитальная стадія. У цей час зберігаються деякі особливості, характерні для ранніх стадій, але головним джерелом задоволення стає статевий зносини з офіційним представником протилежного пола.

Пиаже.

Підхід, запропонований Жаном Піаже, істотно відрізняється від теорії розвитку особистості Фрейда. Жан Піаже досліджував когнітивне розвиток, чи процес навчання мисленню. Відповідно до його теорії, з кожної стадії когнітивного розвитку є формування нового навички, що визначають межі того, чому на даної стадії можна навчити людини. Діти проходять ці стадії в певній послідовності, хоча необов’язково з однаковим швидкістю і результатами.

Перший період, від народження до два роки, називається сенсомоторной стадією. Саме тоді в дітей віком формується здатність надовго зберігати у пам’яті образи предметів навколишнього світу. До стадії їм, цілком імовірно, здається, що предмет перестає існувати, що вони нею не дивляться. Існування даної стадії при нагоді підтвердить будь-яка мінлива нянька, що знає, як пронизливо кричать немовлята, бачачи, що батьки йдуть, а ще через півроку, прощаючись з батьками, вони весело махають їм ручкой.

Другий період, від двох сьомої років, називається предоперациональной стадією. Саме тоді діти навчаються розрізняти символи й їх значення. На початку даної стадії діти розбудовуються, коли хтось руйнує побудований ними замок з піску, котрий символізує їхній власний будинок. Наприкінці етапу діти розуміють відмінність між символами і продуктами, що вони обозначают.

У дітей віком із семи до одинадцяти років діти навчаються подумки до дій, що раніше не вони виконували лише руками. Піаже називає цей період стадією конкретних операцій. Наприклад, якби даної стадії дітям показують декотрі з 6 паличок з лежачого поруч комплекту, можуть вибрати їх, не прикладаючи кожну паличку з комплекту до паличці з низки. Діти меншого віку, не навчилися вважати, щоб отримати багато, кладуть паличку до паличці.

У віці приблизно від дванадцяти до п’ятнадцяти років діти входять у останню стадію, звану стадією формальних операцій. Аналізуючи цей етап підлітки можуть вирішувати абстрактні математичні і логічні завдання, осмислювати моральні проблеми, а як і розмірковувати про майбутнє. Подальший розвиток мислення удосконалює вміння говорити та навички, засвоєні в цій стадии.

Колберг.

Фрейд вважав, що Суперего здійснює моральну функцію, заохочує і карає Его над його вчинки. Гарвардський психолог Лоренс Колберг (1963), придававший велике значення моральному розвитку дітей, розробив іще одна підхід до проблеми, у якій відчувається сильний вплив теорії Пиаже.

Колберг виділив шість стадій морального розвитку особистості, які змінюють одне одного у суворої послідовності аналогічно пізнавальним стадіям у Піаже. Перехід від однієї стадії в іншу відбувається внаслідок вдосконалення когнітивних навичок і до співпереживання (емпатії). На відміну від Піаже Колберг не пов’язує періоди морального розвитку особистості з певним віком. Тоді як «більшість людей досягають, по крайнього заходу, третьої стадії, дехто все життя залишаються морально незрелыми.

Дві перші стадії ставляться про дітей, котрі засвоїли понять хороше і поганому. Вони прагнуть уникнути покарання (перша стадія) чи заслужити заохочення (друга стадія). На третьої стадії починають формуватися власні поняття хороше і поганому, в основному прагнуть пристосовуватися до оточуючих, щоб заслужити соціальне схвалення. На четвертої стадії люди усвідомлюють інтереси нашого суспільства та правил поведінки у ньому. На стадії формується моральне свідомість: людина, якому касир дав надто багато здачі, повертає її, що це «правильно». Як вважає генеральний Колберг, під час останніх двох стадіях люди здатні творити високоморальні вчинки незалежно від загальноприйнятих ценностей.

На п’ятої стадії люди осмислюють можливі суперечності між різноманітними моральними переконаннями. І на цій стадії вони можуть робити узагальнення, уявляти собі, що буде, коли всі надходитимуть належним чином. Так формуються власні судження особистості у тому, що таке «добре» що таке «погано». Наприклад, не можна обманювати податкове управління, якби все надходили, наша економічна система розвалилася б. Однак у окремих випадках то, можливо виправдана «лжу на порятунок», щадна почуття іншого человека.

На шостий стадії люди формується власне етичне почуття, універсальні і найпослідовніші моральні чесноти. Такі люди позбавлені егоцентризму; вони пред’являють себе таку ж вимоги, як і до будь-якого людині. Напевно, Махатма Ганді, Ісус Христос, Мартін Лютер Кінг і було мислителями, досягнувши цієї вищої стадії морального развития.

Експериментальні дослідження виявили деякі недоліки теорії Колберга. Поведінка людей часто вже не цілком відповідає тій чи іншого стадії: навіть перебуваючи в одній й тієї стадії, можуть поводитися по-різному в подібних ситуаціях. З іншого боку, запитували щодо шостий стадії розвитку особистості: правомірно чи вважати кілька видатних діячів історії людства досягли особливого рівня розвитку для своєї особистості? Можливо, справа швидше тому, що вони стали певному історичному етапі, якщо їх ідеї здобули особливе значення. Проте, попри критику, працю Колберга збагатив наше розуміння розвитку нравственности.

Соціалізація: безперервний процесс.

Найінтенсивніше соціалізація ввозяться дитинстві і юності, але розвиток особистості триває й у середньому й у похилому віці. Д-р Орвиль Р. Брим-младший (1966) однією з перших висловив думка, що соціалізація надається протягом усього життя. Він стверджував, що є такі різницю між соціалізацією дітей і взрослых.

1. Соціалізація дорослих виражається головним чином зміні їхнього зовнішнього поведінки, тоді як дитяча соціалізація коригує базові ціннісні ориентации.

2. Дорослі можуть оцінювати норми; діти можуть лише засвоювати их.

3. Соціалізація дорослих часто передбачає розуміння те, що між чорним та білим є безліч «відтінків сірого цвета».

4. Соціалізація дорослих спрямовано те що допомогти людині опанувати певними навичками; соціалізація дітей формує переважно мотивацію їхньої поведінки. Наприклад, з урахуванням соціалізації дорослі стають солдатами чи членами комітетів, дітей вчать виконувати правила, бути пильними і вежливыми.

Соціалізація як на кризис.

Деякі соціологи стверджують, зміна процесу соціалізації у дорослому віці пояснюється лише тим, що переживання і кризи у життя дорослих та дітей різні. Такий їхній підхід названо адаптивистским: життя дорослих сприймається як ряд очікуваних і несподіваних криз, які потрібно осмислити котрі прагнуть перебороти. Наприклад, очікуваним кризою вважатимуться втрату фізичної рухливості із віком; несподіваним кризою може бути смерть однієї з супругов.

Джон Клаузен (1972) відзначив низку критичних моментів у житті дорослих. Дорослі мають вибрати професію, витримати пов’язаний із цією стрес, змушені балансувати між вимогами, що висуваються їм у роботі й у сім'ї. Їм також долати так званий «криза сорокарічних», коли здається, що таке життя втрачає колишній сенс, робота стає скучней, а сім'я нагадує «спорожніле гніздо». Час приходу цього кризи значно варіюється в різних людей. Він може вибухнути, коли залишають рідний дім, соціальній та зв’язку з виходом за рахунок пенсій. Криза може виявлятися по-різному: люди відчувають глибоку тривогу від усвідомлення дедалі ближчої старості, відчувають страх смерті або завзято прагнуть знову відчути себе молодими.

Соціалізація як постійний рост.

Прибічники адаптивистского підходу зазвичай вважають, що дорослим їм доводиться долати одна одною окремих криз. Дозвіл одного кризи який завжди допомагає витримати наступний. На відміну від результатів цих теорій розвиваючий підхід передбачає, що соціалізації дорослих не вичерпується подоланням одного кризи і переходом до іншого. Прибічники що розвивається підходу вважають, що кризи створюють основу задля її подальшого зростання. Соціальний психолог Ерік Еріксон однією з перших запропонував теорію розвитку особистості протягом всієї її життя. Відповідно до теорії Еріксона, життєвий цикл розвитку складається з восьми стадій; п’ять викликають дитинство, що три відповідають певним періодам у житті дорослих. В кожній стадії у житті індивіда виникає специфічний криза, чи сумнів, а перехід від однієї стадії в іншу відбувається внаслідок подолання цієї кризи, навіть коли він дозволяється не полностью.

Далі наводяться все стадії розвитку особистості відповідність до теорією Эриксона.

Вісім стадій розвитку по Эриксону.

1. Довіра — недовіру (грудної вік). Коли немовляти годують грудьми, пестять, колишуть, коли змінюють йому пелюшки, він дізнається, якою мірою буде задоволено її основні потреби. Якщо діти почуваються в достатньої безпеки і большє нє плачуть, коли ті, хто про неї піклується, вважатимуться що подолали свій «перший криза у житті. Однак у певної міри недовіру до оточуючих може зберігатися, адже часто криза дозволяється не полностью.

2. Автономія — сором і сумнів (1−2 року). Дитина навчається має говорити і бігати, не падаючи. Розширюються знання про світ. Саме на цей період особливо яскраво виявляються прагнення дітей до самостійності непокора авторитету. Але саме поки що батьки зазвичай намагаються привчити їх сідати на горщик. Коли дитині пред’являють занадто багато вимог щодо такій інтимній сфері, він має глибоке почуття сорому і власної неповноцінності; цим підривається його прагнення самостійності вміння орієнтуватися у навколишньому мире.

3. Ініціатива — відчуття провини (3−5 років). У цей час в дітей віком спостерігаються рухливість, допитливість робота фантазії. Яскраво виявляються дух суперництва усвідомлення різниці між хлопчиками і дівчатками. Через війну дитина конфліктує з оточуючими у тому, як далеко може заходити його ініціатива у «демонстрації своїх нових способностей.

4. Працьовитість — неповноцінність (молодший шкільний вік). Діти виконувати індивідуальні завдання, наприклад, читати і спільно, групи — що у діях, виконуваних всім класом. Вони встановлюють відносини з вчителями й іншими дорослі люди. Діти починають виявляти інтерес до реальних життєвим ролям: пожежного, льотчика, медичної сестри. Проте за цьому етапі головне, значення має розвиток їхній упевненості у собі компетентності, ж у цей період діти починають засвоювати (і відтворювати на свій міркуванні) справжні ролі дорослих. Якщо дитині вдасться подолати цю кризу, він почувається неполноценным.

5. Становлення індивідуальності (ідентифікація) — рольова дифузія (юність). У цей час відбуваються дві основні події. З власного фізичному розвитку молода людина стає дорослими й відчувають активне сексуальне потяг; і тоді водночас їм доводиться також вибирати своє у житті. Юнак чи дівчина вирішувати питання навчанні в коледжі, знайти хорошу роботу, вибрати супутника життя. Невдачі у справах можуть негативно вплинути надалі вплинув на вибір підходящої роботи, партнерів, друзей.

6. Інтимність — самотність (початок дорослого періоду). І на цій стадії основне значення мають залицяння, нього й залежить решта видів інтимних стосунків. Людина прагне щирим, довірчим стосунки з постійним партнером, але це який завжди вдається, і розлучаються або розлучаються. Якщо конфлікт між інтимністю і самотністю не знаходить дозволу, може статися, що у людина вступатиме у тимчасові зв’язку, завжди кончающиеся разрывом.

7. Творча активність — застій (середній вік). На цьому етапі люди переважно освоюють певну діяльність й батьківські функції. Він дає відповіді такі питання: наскільки честолюбний той чи інший людина? Викладається він на роботи і від якого моменту він виявляє особливий інтерес зі своєю кар'єрі? Чи може він дати суспільству нових членів, народивши і виховавши дітей? Як долає невдачі, виникаючі на роботі, й у вихованню детей?

8. Умиротворення — відчай (старість). І на цій стадії люди поводять результати своєї життя; окремі спокійно зустрічають старість, інші відчувають гіркоту; напевно, у період людина по-новому осмислює своє життя. Якщо людей задоволені нею, створюється почуття, що це етапи життя є якесь цілісне єдність. Якщо ні, настає отчаянье.

Зміна личности.

Психолог Роджер Гоулд (1978) запропонував теорію, яка істотно відрізняється від розглянутим нами.

Він, що соціалізація дорослих перестав бути продовженням соціалізації дітей; вона становить собою процес подолання психологічних тенденцій, сформованих у дитинстві. Хоча Гоулд поділяє думку Фрейда у тому, що травми, перенесені у дитинстві, надають визначальний влив формування особистості, вважає, що можна їх часткове подолання. Дорослі люди шляхом міркувань і спостережень можуть усвідомити, деякі поняття, викликані їм у дитинстві, неправдиві, що батьки далекі від ідеалу і всемогущи, що навколишнього світу до їх бажань, і страхів (хоча у дитинстві вони вважали навпаки), нарешті, що ні обов’язково підкоряться авторитетів. Гоулд стверджує, що успішна соціалізація дорослих пов’язані з поступовим подоланням дитячої впевненості у всемогутності авторитетних осіб у тому, що інші зобов’язані піклується про твоїх потреби. Через війну формуються реалістичніші переконання з розумної мірою недовіри авторитетів і розумінням, що поєднують у собі як гідності, і недоліки. Позбувшись дитячих міфів, люди стають терпиміше, щедрішими й добрішими. У остаточному підсумку особистість знаходить значно більшу свободу (Смелзер М. Соціологія 1994).

Ресоциализация.

Ресоциализацией називається засвоєння нових цінностей, ролей, навичок замість колишніх, недостатньо засвоєних чи застарілих. Ресоциализация охоплює багатьох видів діяльності - від занять із виправленню навичок читання до професійної перепідготовки робочих. Психотерапія є також одній з форм ресоціалізації. Під її впливом люди намагаються зрозуміти відносини із своїми конфліктами та змінити своє поведінка з урахуванням цього понимания.

Соціалізація пожилых.

Останнім часом соціологи почали вивчати ще одне тип соціалізації: соціалізацію літніх. Пристосування старість необов’язково є процес зростання. Розвиток особистості може припинитися і навіть вдіяти через ослаблення фізичних і психологічних можливостей людини, що часто відбувається у старости.

Соціолог Ірвін Розов (1974) вважає, що соціалізацію американців літньому віці не можна визнати ефективної. Він підкреслює, що, тоді як інші етапи соціалізації асоціюються з цими урочистими ритуалами, як конфірмація, церемонія вручення диплома, весілля тощо., літньому віці життя скрашують зрідка наголошувані народження так щомісячне пенсії. Тому знехотя змиряються з наступом старості, замість сприймати її як неповторний етап життя. З іншого боку, на попередніх етапах життя зазвичай приносить нові радості і блага — збільшення доходу, влада, любовні пригоди, а похилому віці на людину чекає переважно втрати. Замість вступу до нові громадські групи похилого віку стають дедалі більше самотніми — їхні діти їдуть, друзі вмирають, ввечері їм страшно вийти з дома.

Соціалізація літніх відрізняється від соціалізації більш ранніх етапах життя ще й тим, що ролі осіб похилого віку чітко не визначено. Вдова вже большє нє дружина, чиновник, ідеться пенсію, не віце-президент. Становище удови й пенсіонера навіть можна вважати ролями, оскільки вони мало пов’язані з певними нормами чи идеалами.

Без чітко певних ролей, люди похилого віку прагнуть виглядати молодими у суспільстві, де високо цінується енергія молодості. Справжня роль старих у це товариство залишається неясною. Люди, значної частини життя яких залишився в минулому, не користуються особливим престижем чи почётом.

Агенти социализации.

Інститути, окремі люди і групи, що сприяють соціалізації, називають агентами соціалізації. Далі представлені деякі, основні агенти соціалізації, які діють певному відтинку життєвого пути.

Немовлятські годы.

На відміну від нижчих ссавців, які мають уродженими навичками виживання, людські немовлята потребують турботі іншим людям, що їх годують, вдягають і захищають від холоду. Щоб правильно розвиватися, немовлятам необхідно як і постійно відчувати, що люблять, особливо у роки жизни.

Депривація. Дослідження з депривації чи відсутність батьківського піклування наочно свідчать, як діти у ній потребують. Поведінка дітей, які жили за гратами чи покинули батьками, підтверджує, що відсутність турботи впливає на соціальні навички дітей та здатність до обучению.

Ганна була незаконнонародженим дитиною, якого мати постійно замикала у кімнаті і залишала одного. Хоча мати годувала її, вона рідко купала і обіймала Ганну і майже розмовляла з дівчинкою. Коли Ганні було років, її знайшли сторонні люди; дівчинка у віці не вміла ходити. Її відправили в дитячий будинок, кому надалі вона навчалася у спеціальної школі. Чотири року дівчинка померла — на той час вона навчилася грати вже з м’ячем, вдягатися і виконувати прості завдання, а й у час їжі могла користуватися тільки ложкою, а її йшлося лише на рівні дворічного ребенка.

Камала була така званим мауглі. Її виявили англійські місіонери таки в Індії, коли було вісім років надійшло. Вважалося, що батьки кинули її, коли вона була немовлям, і одна дівчинка зросла серед вовків. Можливо, насправді дівчинка зовсім не від жила серед вовків, але він страждала емоційної депривацией. Вона ходила без одягу та їла сире м’ясо. Коли місіонери знайшли її, дівчинка вкрай вороже ставилася до інших людей. Надалі протягом максимально восьми років навчання у школі місіонерства Камала зробила великих успіхів. Вона навчилася користуватися простим набором слів про різні почуття. Хоча Камала стала виявляти деяке дружелюбність стосовно інших дітей, навчилася носити одяг і вживати приготовлену їжу, так і не навчилася читати і підтримувати дружбу протягом якогось времени…

Госпитализм. Наведені приклади соціальної ізоляції засвідчують величезному значенні для дітей навіть мінімального людського спілкування. Відсутність такого спілкування стає причиною госпитализма — шкідливих наслідків казенної обстановки дитячих установ для сиріт, де діти позбавлені батьківської пестощів та любові. Спиць (1945) провів важливе дослідження госпитализма, порівнюючи дітей, котрих виховували у різних дитячих установах. Першим були ясла, створені для дітей, що народилися в’язниці, якщо їх матері відбували покарання. Другим — будинок дитини, де виховувалися діти, назавжди покинуті батьками. У обох дитячих установах діти жили, в чистоті, отримували повноцінне харчування і обслуговування. Головна відмінність пов’язані з індивідуальної турботою про немовлят. У своїй хаті дитини старша медсестра і п’ять її помічниць опікувалися сорока п’яти грудних дітях; в яслах старша медсестра і трьох її помічниці навчали матерів годувати грудьми і доглядати за власним ребенком.

Порівняння дітей із двох установ виявило дивовижні відмінності. З третього місяці після народження серед дітей у домі дитини спостерігався високий рівень захворюваності та смертності; вони відставали у фізичному і розумовий розвиток. Діти, які жили, в яслах, були значно здоровішим і активніше; вони значно раніше починали говорити. Спиць дійшов висновку, що тісний контакт з дорослими був головним чинником, сприяло кращому здоров’ю та розвитку дітей у яслях.

Дослідження дитинчат мавп, проведені Херри Харлоу в Вісконсинському університеті, також підтверджують важливість турботи і тепла дорослих особин на етапі розвитку з їх дитинчат. У дослідженні Харлоу дитинчата мавп отримали сурогатних мам («мам-заменителей» двох типів. Першої «мамою» була штучна мавпа, обшита м’якої шерстяний тканиною; друга являла собою дротове спорудження, постійно щоб забезпечити дитинчат молоком. Коли маленькі мавпочки були ситі, постійно притискалися до «м'якої мамі», поруч із якому вони відчували тепла і почувалися безпечно. Мавпочки, які мали справа тільки з «жорсткої мамою», зробленою з дроту, виростали дуже агресивними і недбало ставилися до своїх власних дитинчатам, іноді навіть вбиваючи їх. Мавпи, яких зігрівала «мама», обшита вовною, виростали більш чуйними, уважними і турботливими стосовно своєму потомству.

У людських немовлят складаються більш-менш тісні контакти з дорослими, які про неї піклуються, — це батьки, брати і, родичі, які надходять няньки, друзі сім'ї. З цих людей стають основними агентами соціалізації у житті дитині. Метою соціалізації у період є формування в дитини мотивації на прихильність до інших людей, яке виражається у довірі, слухняності і бажання робити їм приятное.

Дитинство і юность.

У дітей віком із 3 до 8 років на дитини надають вплив додаткові агенти соціалізації: вчителя, лідери скаутських організацій, вихователів у літніх таборах, лікарі, дантисти, нові які надходять няньки. Саме тоді як збільшується кількість агентів соціалізації, а й змінюється програма їх дій. Все більший наголос робиться на оволодіння розумовими і пізнавальними навичками; дитина навчається вживати букви і числа, освоює складні системи правил. Коли діти досягають зрілості, головними агентами соціалізації можуть стати них батьки, а сверстники.

Кошти масової інформації. У суспільстві діти значною мірою засвоюють ролі й правил поведінки у суспільстві з телевізійних передач, газет, фільмів, і інших засобів масової інформації. Символічне зміст, представлене у тих засобах масової інформації, надає глибоке вплив на процес соціалізації, сприяючи формуванню певних цінностей і зразків поведінки. У насправді, деякі дослідники вважають, що вплив телебачення як агента соціалізації майже також велике, як вплив батьків; цього факту викликає подив багатьох батьків. Телебачення є найпоширенішим засобом масової інформації. Діти віком від двох до одинадцяти років проводять перед телевізором у середньому близько 27,6 години на тиждень. Середній випускник школи вже встиг у середньому близько 15 тис. годин на перегляд телепередач (сюди ж входять, крім іншого, близько 350 тис. рекламних оголошень і 18 тис. убивств). Єдине, які займає ще більше часу у життя дитини, — це сон.

Наскільки засоби інформації впливають зміну поведінки? Деякі експерти стверджують, що тільки підкріплюють ідеї, вже котрі завоювали популярність: люди завжди вишукують, сприймають насамперед ті факти, які підтверджують їхні власні думки. Інші - вважають, що державні кошти масової інформації, включаючи передачі, що транслюють спортивні ігри, надають шкідливий вплив на молоді, заохочуючи їх нестримані вчинки, і відволікаючи від такого типу корисних занять, як читання і спілкування між собой.

Школа. Бо в школі навчають як читання, письма та арифметиці, а й дають уявлення про суспільні цінності. Школа є суспільство, у мініатюрі - саме відбувається формування дитині та її поведінки; школа прагне об'єднати дітей, протидіє їх спробам шукати цапів-відбувайлів та інших проявам антигромадського поведінки; багато в чому нагадує, як і великому соціумі встановлюються правила, регулюючі поведінка батьків у громадських местах.

Оскільки соціалізація, здійснювана у шкільництві, істотно відрізняється від домашнього виховання, перехідний пе-ріод від оселі до школи може бути зв’язаний з труднощами. Школа в суті своїй сприймається як бездушне заклад з казенної обстановкою і авторитарної владою, далеке для дитини, який виховувався вдома. Коли класі 30 чи 40 учнів, вчитель було бути ніжним і ласкавим, як. Діти мають також пристосуватися до того що, що вони стають членами великого колективу, а чи не маленькій групи з трёх-четырех хлопців, граючих вместе.

Психологія соціалізації.

Як здійснюється соціалізація дітей? Ніхто неспроможне дати вичерпної відповіді це питання, але аналіз чотирьох психологічних механізмів (імітації, ідентифікації, відчуття сорому і визнання провини) допомагає пояснити сутність даного процесса.

Імітацією називається усвідомлене прагнення дитини копіювати певну модель поведения.

Зазвичай, зразками для наслідування насамперед стають батьки, але діти можуть брати приклад та вчителів чи інших людей, які мають владою або високим статусом, якщо розрив між ними сформувалися теплі, емоційні відносини. Діти також схильні копіювати поведінка дорослого, який карає їх. Якщо вчитель ставить дівчинку у куток, прийшовши додому, вони можуть замкнути свою ляльку чулан.

Ідентифікацією називається спосіб засвоєння дітьми батьківського поведінки, установок та матеріальних цінностей як власних. Діти сприймають особливості особистості батьків, і навіть іншим людям, із якими тісно пов’язані. Наприклад, якщо ваше мама вибрала професію адвоката, оскільки глибоко вірить, що бідні гідні захисту, ви можете наслідувати її приклад і теж стати юристом чи брати участь у різних програмах допомоги бедным.

Імітація і ідентифікація — позитивні механізми, оскільки сприяють формуванню певного поведінки. Сором і вину є негативні механізми, оскільки вони забороняють певна поведінка чи придушують його. Почуття сорому і визнання провини тісно пов’язані між собою, фактично вони в що свідчить збігаються. Ви відчуваєте сором, якщо застають «дома злочину», як ви без дозволу берете печиво з вази; ви почуваєтеся пригніченим і приниженим. Сором зазвичай асоціюється з відчуттям, що вас викрили і опозорили.

Почуття провини пов’язана з тим ж переживанням, але тут ідеться про покарання себе, незалежно з інших людей. Байдуже, впіймали вас «дома злочину» або впіймали, ви почуваєтеся винним у цьому, що вкрали печиво, — це що означає, що вас мучить власна совесть.

Подібно імітації та ідентифікації, відчуття сорому і вини надовго западають в душу. Якщо маленьку дівчинку покарали через те, що вона «у лікаря» з сусідським хлопчиком, то, можливо, коли вона виросте, секс неї яке той час буде зв’язаний з незрозумілим почуттям сорому і вины.

Випадки, коли соціалізація не удается.

Попри чинники, що впливають процес соціалізації, вона трохи нагадує постріл по що просувалася мішені, що завжди потрапляє у мета. Однак самотужки випадки невдалої соціалізації може бути серйознішими, ніж другие.

Деякі соціологи вважають, що є залежність між невдалої соціалізацією і психічні розлади. Леннард та його колеги виявили зв’язок між способами комунікації, що склалися у ній, і на шизофренію. Вони досліджували два різних способи комунікацій: зовнішній і внутрішній. Зовнішня комунікація передбачає відносини з сторонніми людьми, і навіть між батьками та дитиною. Розмову про зірці телеекрана чи сім'ї, яка мешкає поруч, можна вважати прикладом зов-нішню комунікацію, внутрішні комунікації стосуються почуттів, думок та душевних переживань батьків уяву і дитини. Внутрішні комунікації складаються з висловлювань та питань. Наприклад, із батьків показує дитині: «Слід лише тоді буваєш хорошим, коли ти все це вигідно» чи: «Ти не захворієш. Не внушай собі, що хворий». Леннард показав, що у родинах, де діти хворі на шизофренію, переважає тенденція до внутрішньої, а чи не до зов-нішню комунікацію. Його буква стверджує, що така тип виховання супроводжується вторгненням батьків на життя їхніх дітей, що перешкоджає розвитку їх самосвідомості й уміння контролювати свої чувства.

Кон (1969) висунув інше пояснення зв’язок між на шизофренію соціалізацією. Відзначивши, що шизофренія особливо поширена серед представників нижчого класу, він припустив, що вона обумовлена методами соціалізації, притаманними цього. Діти з найнижчого класу більшою мірою привчаються підпорядковуватися іншим, тому в них можна скласти спрощене уявлення про авторитет та інших аспектах реальному житті. І як у їх особистому житті відбувається криза, який можна подолати з допомогою засвоєних правил, вони падають духом й відомства виявляються не здатними витримати стрес. Кон стверджує, такі симптоми шизофренії, як спрощене, ригидное уявлення реальність, власний страх і підозрілість, невміння ставити себе місце інших, є гіпертрофованими рисами особистості, схильна до конформизму.

«Невдача» чи «успіх» соціалізації можуть залежати від методів, що застосовуються її здійснення. Соціологи виявили, що методи, використовувані у процесі соціалізації, впливають на готовність людей засвоювати узвичаєні цінності. Наприклад, схильність молоді опиратися чи підтримку істеблішменту залежить від цього, як вони розцінюють допомога грошима чи контроль із боку батьків. Підлітки (тінейджери), яким батьки мало допомагають, зловживаючи у своїй владою (насамперед це теж стосується батьків), часто стають нонконформистами у питаннях релігії, чимало їх прагнуть протиставити свої особистісні принципи загальноприйнятим цінностям суспільства. Тінейджери, які усвідомлюють, що батьки одночасно підтримують і контролюють їх, більшою мірою схильні дотримуватися традиційних релігійні переконання і прагнуть до збереження статус-кво (Смелзер М. Соціологія 1994).

Выводы.

Отже, соціалізація — процес, з якого індивід приєднується до суспільства, опановуючи його і релігійні цінності, опановуючи тими чи інші соціальними ролями. У цьому, старше покоління передає молодшим знання, формує вони вміння, необхідних самостійного життя. Так одне покоління змінює інше, забезпечуючи наступність культури, включно з мовою, цінності, норми, звичаї, мораль.

Саме з допомогою систематичного взаємодії коїться з іншими людьми у індивіда формуються свої свої переконання, моральні стандарти, звички — усе те, що створює унікальність особистості. Отже, соціалізація має дві функції: передача культури від однієї покоління іншій можуть і розвиток Я.

А, щоб показати важливість наступності історичного процесу, О.Н. Леонтьєв звертається до ілюстрації, запозиченою з роботи знаменитого французького психолога А. Пьерона. «Якби нашу планету спіткала катастрофа, у яких залишилася живими лише малі діти, а все доросле населення загинуло, так хоча людський рід і припинився б, проте історія неминуче було б перервана. Скарби культури продовжували б фізично існувати, та їх не було кому б розкрити нових поколінь. Машини демонстрували бездіяльність б, книжки лишилися б непрочитаними, художні твори втратили свою естетичну функцію. Історія людства мусила розпочатися вновь.

Отже, рух історії вимагає активної передачі до нових поколінь досягнень людської культури, без виховання" (Леонтьєв, 1981).

Використовувана литература:

Андрєєва Г. М. Соціальна Психологія. М.: Аспект Пресс, 2002.

Кон І.С. Дитина і Суспільство. М., 1988.

Соціологія особистості. М., 1967.

Психологія юнацького віку. М., 1979.

Бронфенбреннер У. Два світу дитинства. Діти навіть СРСР. (перевод)1976.

Леонтьєв О.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975.

Андреенкова Н. В. Проблеми соціалізації особистості. Вип. 3. М., 1970.

Гилинский Я.И. Стадії соціалізації індивіда // Людина й суспільство. Л., 1971.

Бернс Э.Я. Концепція і. (переклад) М., 1968.

Смелзер М. Соціологія. М.: Фенікс, 1994.

Білинська Е.П., Тихомандрицкая О. А. Соціальна Психологія: Хрестоматія: Навчальний посібник для студентів вузів. М.: Аспект Пресс, 2003.

Мудрик А. В. Введення у соціальну педагогіку. Пенза, 1994.

Столин В.В. Самосвідомість особистості. М., 1984.

Свєнціцький О.Л. Соціальна психологія: Підручник. М., 2004.

??

??

??

??