Курды і курдська питання

Курды і курдська вопрос

Михаил Лазарєв.

Курды компактно населяють переважно історичну область Курдистан на південному заході азіатського материка, що займає суміжні території південно-східної Туреччини, північно-західного Ірану, північного Іраку й північної Сирії. Значна кількість курдів живе у діаспорі (головним чином інших країнах Близького Сходу, у Європі і до СНД). Нині курди найбільший етнос світу (до 30 млн.), позбавлений права самовизначення та Харківський державний суверенітет. Курдистан багатий на природні ресурси, займає ключове геополітичне і геостратегічне становище у близькосхідному регіоні, а всенародна боротьба курдів за національне звільнення робить курдська запитання з самих гострих і актуальних проблем світової політики.

Географическое ситуацію і природа. Особливістю географічне розташування Курдистану є відсутність чітких фізичних та юридично фіксованих політичних кордонів. Назва Курдистан (буквально — «країна курдів») належить немає державі, а виключно етнічної території, у якій курди становлять абсолютне чи відносне більшості населення і географічні координати якої може бути точно визначено, оскільки вони мають суто оціночний характер. Обриси території внаслідок історичних катаклізмів неодноразово змінювалися головним чином бік розширення курдофонного ареалу.

Современный Курдистан лежить у у самісінькому центрі западноазиатского (близькосхідного) регіону приблизно між 34 і 40° північної широти і між 38 і 48° східної довготи. Він займає приблизно всю центральну частина уявного чотирикутника, на північному заході і південному заході обмеженого Чорним і Середземним морями, але в сході і південному сході Каспійським морем і Перським затокою. Із заходу Схід територія Курдистану простирається приблизно на 1 тис. км., і з півночі на південь — від 300 до 500 км. Його загальна площа становить приблизно 450 тис. кв. км. Понад 200 тис. кв. км. входить у склад сучасної Туреччини (Північний і Західний Курдистан), понад 160 тис. кв. км. — Ірану (Східний Курдистан), до 75 тис. кв. км. — Іраку (Південний Курдистан) і 15 тис. кв. км. — Сирії (Південно-Західний Курдистан).

Физическую географію Курдистану, історичної колиски курдського народу, формувала його головна ландшафтна особливість — гірський рельєф. Курдистан вздовж і впоперек порізаний хребтами Армяно-Курдского нагір'я (у Туреччині найбільші - Внутрішній і Східний чи Вірменський Тавр, Курдистанский хребет, в Ірані обліковано і Іраку — гірська система Загрос). Деякі вершини курдських гір перевищують 3−4 тис. м. Без виходу на море, Курдистан багатий гидроресурсами: з його території протікають найбільші у Південно-Західної Азії річки Тигр і Євфрат у тому верхньому і лише частково середній течії і також найбільші озера (солоні) Ван і Урмия. Хоча Курдистан майже повністю перебуває у субтропічної зоні, клімат його основний гірської частини різкоконтинентальний з більшими на перепадами зимових і літніх температур і великими снігопадами, що роблять зими багато гірські перевали непрохідними.

Главным з природних багатств Курдистану є нафту. Особливої цінності мають нафтові поля Кіркук (Іракський Курдистан) й не так за обсягом розвіданих запасів, як з виняткової продуктивності свердловин і географічним розташуванням родовищ, які забезпечують дешевизну і зручність добування і транспортування сирої нафти до Туреччини й порти Середземного моря. Значні нафтові родовища експлуатуються за іншими районах Іракського (північніше Мосула, і у районі Ханекина), Іранського (під Керманшахом), Си-рійського і Турецького (в трикутнику Гарзан — Гермик — Раман) Курдистану.

Недра Курдистану багаті й іншим мінеральним сировиною. У його турецькій частині розробляються мають світове значення родовища хромової руди, і навіть мідної і залізною руд. У іракської частини недавно відкриті багаті родовища уранових руд. Гідросистема Курдистану, представлена Тигром, Євфратом і іншими численними гірськими ріками, містить як величезний енергетичний потенціал (лише на його турецькій частині до 90 млрд. кіловат-годин), а й невичерпний резерв гостро дефіцитної на Близькому Сході прісної води.

Обилие тепла, води, родючі лёссовые грунту в рівнинній частині країни створюють сприятливі умови для проростання лісів, різноманітних сільськогосподарських культур (особливо пшениці, тютюну, винограду, фруктів, і т.п.), і навіть розведення малої рогатої худоби на багатих альпійських пасовищах.

Этнодемографический нарис. Попри переважно гірський рельєф, завдяки родючим долин і ущелин Курдистан за щільністю населення сягає середнього показника по Азії (близько 50 осіб у кв. км). По приблизними оцінкам населення Курдистану нині наближається до 30 млн. Не меншу цифру становить чисельність самих курдів, включаючи які проживають поза етнічного Кудистана.

По основним етнічним ознаками, насамперед мовним, курдська нація дуже неоднорідна. Курдський язик у основному ділиться на дві нерівні групи діалектів, північну і південну, у кожному у тому числі сформувався свій літературну мову; в першої - курманджи, на другий — сорани. Близько 60% курдів, які у Туреччини, Північно-Західному і Східному Ірані, у сучасній Сирії, у частині Північного Іраку й з СНД кажуть і пишуть на діалектах курманджи (здебільшого латинська, і навіть арабська графіка), до 30% (Західний і Південно-Західний Іран, Східний і Юго-Восточный Ірак) — на діалектах сорани (лише арабська графіка). З іншого боку, серед курдів особливої етноконфесійній групи заза (мул Тунджели в Турецькому Курдистані) поширений мову зазаки чи дымли (латинська графіка), серед курдів Керманшаха в Ірані - споріднений йому гурани (арабська графіка). Цими мовами і діалектах розвинулася оригінальна література і особливо багатющий і різноманітний фольклор; вони широко використовують у сучасних ЗМІ.

Хотя курдські мови і діалекти мають граматичні особливості, часом чималі, мовні розбіжності у курдської етнічної середовищі менш великі, аби внеможливити порозуміння, особливо в усному спілкуванні. Самі курди не надають великого значення, категорично не визнаючи по них этноразделительной ролі. До того ж межах однієї країни багатьох з яких об'єднувало двомовність — знання і основного мови країни проживання (турецького, перського чи арабского).

Роль релігію у сучасному курдському суспільстві щодо невелика, особливо у сфері національної ідентифікації. Переважна більшість курдів — мусульман-сунітів (75% всіх курдів), але суннитская ортодоксія, як і фундаменталістський іслам, мало популярні. Ще недавньому минулому традиційно були впливові дервишские (також сунітські) ордена накшбенди і кадири, тепер — набагато менше. Шиїти, переважно стороники шиїтських сект ахл-и хакк чи али-илахи, проживають у основному Туреччини (там вони знані під збірним ім'ям «алеви»), становлячи від 20 до 30% курдофонного населення. Курды-заза всуціль ахл-и хакк. У Ірані шиїти населяють околиці Керманшаха. Особливу этноконфессиональную групу курдів утворюють езиды (до 200 тис.), сповідуючи особливий культ синкретичної характеру, вобравшие у собі, крім елементів іудаїзму, християнства і ісламу, деякі давньосхідні вірування. Езиды мешкають дисперсно головним чином Туреччини, Сирії, Іраку й на Закавказзі.

Курды є найбільшим національною меншиною в Південно-Західної Азії загалом і майже переважають у всіх країнах проживання, крім Ірану, де їх поступаються азербайджанцям. Серед курдів відзначається високий природний приріст населення — близько 3% на рік, що призвело до значного збільшення чисельності курдського етносу протягом останнього час.

Курды розселені у країнах проживання нерівномірно. Найбільше у Туреччині (близько 47%). У Ірані курдів близько 32%, проти Іраку — близько 16%, у сучасній Сирії - близько чотирьох%, у державах колишнього СРСР — близько 1%. Інші проживають у діаспорі. У самому етнічному Курдистані курди становлять переважна більшості населення. З огляду на невизначеність та умовність його меж у різних його частинах курдів від 84 до 94%, за даними, від 72 до 79%, на інших.

На протязі всього історично недалекого часу етнічний склад Курдистану неодноразово змінювався завдяки незліченним кривавим катаклізмів, що відбувалося з його території. Ці зміни і тепер. Наприклад, в Іракському і Сирийском Курдистані влади проводили цілеспрямовану політику заміщення в стратегічно важливих прикордонних районах курдського населення арабським. Це лише з прикладів найодіозніших проявів грубого насильства стосовно курдам. Курдська проблема у країнах, що поділили Курдистан, далі стоїть собі у самій гострої формі.

Социально-экономические отношения

Курдские райони Туреччини, Ірану, Іраку й Сирії відрізняються нижчим рівнем розвитку економіки, соціальних взаємин держави і соціальної організації товариства, і навіть культури у порівнянні з ними, загалом, і зі своїми найбільш розвиненими районами, особливо. Пояснюється ця справа вкрай несприятливими внутрішніми і зовнішніми умовами, у яких перебував курдська народ протягом усього своєї багатовікову історію, а головне відсутністю власної національної держави.

Социальная організація курдського суспільства почасти зберігає архаїчні риси з пережитками родоплемінних відносин, у межах якого надає себе знати феодальна система. Щоправда, нині у курдському соціумі йде швидке розмивання традиційних соціальних форм. У щодо розвинених районах Курдистану залишилися лише згадки родоплемінних зв’язках.

Всё само й у порівняно відсталих районах Курдистану соціально-економічний прогрес прокладає собі шлях. Підриваються економічні позиції знижується політичний вплив курдської світській, і духовної знаті, народжуються і міцніють сучасні соціальні структури — торгова і промислова буржуазія (міська і сільська), робітничий клас.

Прогрессивные зміни у курдському суспільстві створили грунт становлення курдського націоналізму як ідеології, і політики. У той самий час що зберігаються пережитки традиційних соціальних форм продовжують гальмувати процес модернізації цього товариства.

Традиционная еліта сучасного Курдистану, що складається з вихідцями з феодально-клерикальных і племінних кіл, досі має помітним економічним і, особливо, політичним і ідейним впливом. Щоправда, серед сучасних курдських лідерів чимало діячів демократичного і лівого напрями. Понад те, і вони роблять погоду у соціально-політичному кліматі курдського суспільства. Проте, продовжує позначатися вплив архаїчних традицій, як-от релігійна ворожнеча, племінної партикуляризм і місництво, станові і династичні забобони, гегемонистские претензії і вождизм. Звідси й такі негативи у суспільно-політичного життя, як політична нестійкість, міжусобні чвари тощо.

Зримые риси відсталості у суспільних стосунках в значне мері походять із архаїчного і малопроизводительного економічного базису, який при цьому в час перебуває у кризовому стані перехідності від колишніх докапиталистияческих форм до сучасних.

Пришло в занепад отгонное скотарство (з сезонними перекочевками, переважно «по вертикалі», влітку під час гірські пасовища, взимку — в долини), основа традиційної економіки сільського населення, а інтенсивні методи ведення сільськогосподарського виробництва прищеплюються ніяк не. Промисловість і інфраструктура розвинені в Курдистані слабко і створили достатньо робочих місць для збанкрутілих селян, ремісників і трохи дрібних торговців. Позбавлені засобів існування курди спрямовуються до міста розвинених районів країн проживання, і навіть зарубіжних країн. Там курдська пролетаріат зайнятий переважно некваліфікованим і малоквалифицированным працею, наражаючись особливо сильної експлуатації. Одне слово, курдські райони є відсталою периферією в усіх країнах, що поділили Курдистан. Характерно, що й там, де останніми роками десятиліття спостерігався багатий приплив нафтодоларів (Ірак і Іран, нафтові багатства що у значною мірою перебувають у Курдистані й у суміжних ним районах), помітно значне відставання в розвитку курдських околиць від територій, населених пануючими національностями.

В самому Курдистані рівень економічного розвитку на різних районах є неоднаковим. До початку 1970;х рр. швидше розвивалася економіка Турецького Курдистану, як і всієї Туреччини, хоча вже з 60-х її став наздоганяти за темпами економічного розвитку Іран. Після різкого підвищення світових нафтових цін в 1973 в вигіднішому становищі опинилися Іран та Ірак, і потім і Сирія. Хоча курдські райони Ірану та арабських країн отримали щодо мало вигоди від нафтового буму, усе ж таки потік нафтодоларів кілька підстьобнув їх економіку.

Таким чином, соціально-економічним відносинам сучасного Курдистану притаманні головні проблеми: подолання відсталості і нерівномірності у розвитку окремими його частинах. Нерозв’язність них негативно впливає процес національної консолідації курдського народу і ефективність його боротьби за своє національне права.

Страницы історії

Курды — основна будівля і притому автохтонне населення сучасного Курдистану, одне із найдавніших народів Передньої (Західної) Азії. Початковий осередок етногенезу курдів перебуває у Північної Месопотамії, у центрі історичного й будь-якого сучасного Курдистану. Цей процес відбувається почався приблизно IV тисячолітті до зв. е. і підприємців посів щонайменше трьох тисячоліть, і його учасників (хурритов чи субарейцев, кутиев, луллубеев, касситов, кардухов) можна лише віддаленими предками курдів. Їх безпосередні предки ираноязычные (особливо мидийские) пастуші племена побачили історичної арені середині I тисячоліття е., коли як уже почалися етнічної консолідації власне курдської народності, у якому спочатку взяли участь і семітські елементи. Цей процес відбувається, що у рамках древнеперсидской цивілізації (в VI-IV ст. е. за доби Ахеменідських царів), продовжився при парфянских Аршакидах і завершився при пізніх Сасанидах, вже у I тисячоліття н.е. На момент арабського завоювання Ірану та падіння Сасанидской держави (середина VII в. н.е.) курдська етнос вже цілком сформувався і розпочалося власне курдська історія. Проте этноконсолидационный процес у курдів була завершено, згодом у нього включалися інші етнічне елементи (особливо тюркські), і він триває досі.

Формирование курдської народності, та і нації, не супроводжувалося як більшість інших народів становленням державності, тенденцією до об'єднання в єдине централізовану державу. Цьому завадили насамперед виключно важкі зовнішні умови, у яких опинився курдська народ у час і після арабського завоювання і що супроводжувала його насильницької ісламізації. Курдистан, завдяки своєму центральному геостратегічному становищу на близькосхідної арені, став постояной ареною нескінченних війн, грабіжницьких набігів кочівників, повстань та його терористичних усмирений, якими рясніла військово-політична історія регіону на епоху халіфатів (VII-XIII ст.), що супроводжувалась нескінченними междоусобиями, і особливо спустошливих тюрко-монгольских навал (XI-XV ст.). Волелюбні курди, надаючи шалений спротив поневолювачам, несли величезні і безповоротні людські та матеріальні втрати, истощавшие силу народну (включаючи недобровольную «данина кров’ю» від імені високо цінують сході своїх воїнів, боролися часто за чужі інтереси).

В цей період курди неодноразово пробували домогтися самостійності для окремих великих племінних об'єднань, очолюваних найвпливовішими і знатними вождями, претендовавшими на підставу власних династій. Деякі їх володіли відносно тривалий час великими територіями на правах фактично суверенних государів. Ось такими були Хасанвайхиды, володарі великого району в Юго-Восточном Курдистані в 959−1015, Марваниды, правившие в Південно-Західному Курдистані (район Диарбекира і Джазиры) в 985−1085, Шаддадиды (951−1088), чиї володіння перебувають у Закавказзі, нарешті Айюбиды (1169−1252), також це з Закавказзя, котрі підкорили Єгипет, Сирію, Палестину, Ємен, Центральний і Юго-Восточный Курдистан, найбільш знаменитим представником яких було переможець хрестоносців султан Салахеддин (Саладін) (1169−1193).

Однако жодна з курдських династій не виявилася довговічною і змогла перетворити підвладну їй територію України у національний осередок курдської державності. У імперії Саладіна, наприклад, більшості населення становили не курди, а араби, а військо полягала переважно з тюрків. Ідея національно-державного єднання ще могла тоді поширитися й одержати дійову підтримку серед курдів, розділених по племенам і дрібним феодальним владениям.

Начало XVI в. — найважливіший кордон у курдської історії. Османська імперія, захопивши до того що часу весь Арабський Схід (а згодом і Захід), й Іран, де шиїтська династія Сефевидов об'єднала усю країну, поділили між собою весь Курдистан, приблизно 2/3 якого відійшли туркам, що заподіяв персам нищівну поразку під Чалдыраном в 1514. Стався, в такий спосіб, перший розділ Курдистану лінією турецко-иранской кордону, що з того часу став кордоном війни. Туреччина й Іран протягом наступних чотирьох століть нескінченно воювали між собою повне панування над цієї стратегічно ключовою країною, яка розкриває шляхи для експансії за всіма напрямами і самі що є природну фортеця завдяки своєму гірському рельєфу і войовничому населенню. У кінцевому результаті турецко-иранские війни зазнала поразки, адже й нинішня кордон переважно залишилася той самий, що й після Чалдыранской битви. Але національному розвитку курдів вони завдали величезних збитків. Курдські землі періодично піддавалися спустошення, народ, поперемінно вовлекаемый до військових дій на боці чи турків чи персів (а нерідко тих і інших одговременно) ніс великі людських втрат (зокрема і мирне населення). Така ситуація позбавляла курдів сподівання об'єднання батьківщини.

Положение курдів в Османської імперії й у шахском Ірані було двоїстим. З одним боку, вони з усім населенням цих деспотичних монархій відчували сваволю чиновників і гне влади, обтяжені повинністю приносити тяжкі жертви кров’ю на вівтар нескінченних прикордонних війн. З іншого боку, й у Туреччині, й у Ірані в курдських провінціях склалася своєрідна система васалітету, коли реальне управління на місцях здійснювали не урядовці, а самі курдські племінні вожді, і феодально-теократическая верхівка — беї, хани, ага, шейхи — за лояльність стосовно центральної влади. Існування протягом багато часу цього своєрідного буфера в системі центр — курдська периферія частково полегшувало становище курдських народних мас, служило протиотрута асиміляції курдів турками, персами, арабами, сприяло збереженню та зміцненню курдською народом своєї національної ідентичності. Проте безпосереднє підпорядкування курдів влади своєї феодально-племенной еліти призводило і до серйозних негативним наслідків: консервації традиційних соціально-економічних взаємин у курдському суспільстві, гальмують його природну еволюцію в прогресивному напрямі. Разом про те окремі організовувані і очолювані курдської верхівкою великі сепаратистські виступи (наприклад, в Юго-Восточном Курдистані - Арделане у другій половині XVIII в.) розхитували абсолютистско-деспотические режими у Туреччині та Ірані обліковано і створювали передумови на подальше підйому там в XIX — початку XX ст. всенародного національно-визвольного руху.

Выступления курдів проти гніту турецьких султанів і іранських шахів відбувалися і натомість глибокої кризи й занепаду Османської імперії і Ірану. З на початку ХІХ в. Курдистан безупинно вражали потужні повстання. У першій половині в XIX ст. головною ареною курдського руху був Південний і Південно-Західний Курдистан (історичні області Бахдинан, Соран, Джазіра, Хакяри). Він був жорстоко придушене (зване «вторинне завоювання» Курдистану турками). У 1854−1855 майже весь Північний і Західний Курдистан було охоплено повстанням Езданшира, наприкінці 1870 — початку 1880-х в Південно-Західному Курдистані, у районі турецко-иранской межі і в Северо-Восточном Курдистані сталося найбільш велике і доцільно впорядковане повстання курдів, одне із вождів якого, шейх Обейдулла, поставив незбутню тоді Мети створення незалежного об'єднаного Курдистану. Кілька розлогих виступів курдів зазначено у Туреччини у епоху Младотурецкой революції 1908−1909, під час Іранської революції 1905−1911 і напередодні Першої Першої світової. Усі вони придушили.

Подъемом курдського руху на Туреччини і Ірані намагалися скористалися насамперед Росія та Англія, і з кінця століття та, прагнули до встановлення свого політичного та скорочення економічної впливу з них. На межі XIX-XX ст. з’явилися перші паростки курдського націоналізму як ідеології й як політики: його носіями стали курдська пресу КПРС і зачатки курдських політичними організаціями.

Второй розділ Курдистану і над його незалежність" і об'єднання. Після Першої світової війни держави Антанти справили переділ азіатських володінь Османської імперії, яка входила в переможений Четверний Союз, зокрема і належала їй частини Курдистану. Його південна частина (Мосульский вілайєт) було включено до Іраку, мандат з якого від імені Ліги Націй отримала Англія, південно-західна (смуга вздовж турецко-сирийской кордону) — увійшла у Сирію, подмандатную територію Франції. Отже, роздільність Курдистану подвоїлася, значно ускладнило боротьбу курдів за самовизначення і зробив геополітичне становище країни уразливішими з допомогою посилення втручання західних колоніальних держав в справи курдського регіону. Відкриття найбільших запасів нафти спочатку Південному Курдистані і почав видобутку там у 30-х рр., а згодом і за іншими сусідніх регіонах Арабського Сходу, ще більше актуалізувало значення курдського питання для імперіалістичних держав особливо у з бурхливим підйомом национально-осводительного руху під всім Курдистані.

В 20-х — 30-х роках ХІХ в. по Туреччини, Іраку та Ірану прокотилася хвиля курдських повстань, основну вимогу яких неможливо було об'єднання всіх курдських земель й створення «Незалежного Курдистану» (повстання під керівництвом шейха Саїда, Ихсана Нурі, Сеида Рези — у Туреччині, Махмуда Барзанджи, Ахмеда Барзані, Халила Хошави — в Іраку, Исмаила-ага Симко, Салара од-Доуле, Джафар-Султана — в Ірані). Всі ці разрозненнные і непідготовлені виступи зазнали поразки від переважаючих сил місцевих урядів (в підмандатних Іраку й Сирії підтриманих Англією і Францією). Молодий курдська націоналізм (його головний штаб тоді - комітет «Хойбун» («Незалежність»)) і у військовому, й у организационно-политическом відношенні був занадто слабкий, аби протистояти своїм ворогам.

Во під час Другої Першої світової у радянській зоні окупації Ірану було створено умови для активізації демократичного крила курдського опору. Невдовзі по закінчення була проголошена перша група у історії курдська автономія у главі з Кази Мохаммедом зі столицею у Мехабаде, почала проводити (досить обмежену територію південніше оз. Урмия) демократичні перетворення, але вона проіснувала всього 11 місяців (до грудня 1946), втративши радянську підтримку з обстановці розпочатої «холодної громадянської війни», яка дуже вирішальне впливом геть внутрішню ситуації у Курдистані протягом наступних чотирьох із половиною десятиліть.

Курдское спрямування епоху холодної громадянської війни. Курдистан через свою географічну близькість до СРСР розглядався у країнах як природний антирадянський плацдарм, яке основне населення — курди через свою загальновідомою традиційно прорусской і прорадянської орієнтації, як природний резерв Москви у разі можливих ускладнень на Близькому Сході, народи якого посилили боротьбу проти імперіалізму і колоніалізму. Тому до курдській національному руху тоді у країнах ставилися з підозрою до або безпосередньо до вороже, а до антикурдской шовіністичної політиці правяших кіл близькосхідних країн — союзників країн НАТО і членів його близькосхідного відгалуження — Багдадського пакту (потім СЕНТО) прихильно. З цієї причини у у Радянському Союзі ставилися до закордонним курдам як до потенційним союзникам і неофіційно підтримували левоориентированные курдські руху, і партії, такі як виниклі відразу після війни «Демократична партія Іранського Курдистану» (ДПИК), «Демократична партія Курдистану» (ДПК) проти Іраку і їх відповідники приблизно під такою самою назвою в Сирії та Туреччини.

После падіння курдської автономії в Мехабаде (якому передувало поразка курдського повстання на Ірак з’явилася у 1943−1945, возглавлявшегося Мустафою Барзані, потім командуючого збройних сил Мехабадской автономії і головною їх постаттю в общекурдском опір) у курдському русі кілька днів спостерігався спад, хоч і зазначено кілька великих виступів, наприклад селянське повстання на Мехабаде і Бокане (Іранський Курдистан). Лише на самій межі 1950;х — 1960;х рр. з’явилися передумови для створення нового крутого підйому курдського національного руху.

Главным стимулом щодо його бурхливого відродження став швидко развивавшийся з іншою половини 50-х криза майже в усіх країнах Близького Сходу, викликаний загострилися протиборством між арабським (соціальній та значної і мусульманським) світом та Ізраїлем і прагненням двох протиборчих один одному світі військово-політичних блоків використовувати його на свої інтереси, для ослаблення ймовірного противника. У цьому якщо Захід прагнув зберегти й по можливості зміцнити свої імперські позиції з регіоні (під час першого контроль над нафтою), то СРСР та її союзники активно підтримували різко активизировавшийся місцевий націоналізм, прийняв явно антизападное напрям. У Єгипті, Сирії, Іраку впали прозахідні маріонеткові режими. За такого стану набиравший силу курдська націоналізм отримав відносну свободу маневру і можливість відкритий і самостійно виступити на близькосхідної, і світової арені, причому його основними противниками виступили регіональні націоналістичні режими, що проводили стосовно свого курдського населення політику національного гніту і дискримінації.

Начало поклали події у Іракському (Південному) Курдистані, який став общекурдским центром національного руху. У вересні 1961 там підняв повстання після повернення з еміграцію до СРСР генерал Мустафа Барзані, вождь іракської ДПК. Незабаром курдські повстанці (їх називали «пешмерга» — «на смерть») створили на сході Іраку, головним чином гірської його частину, великий звільнений район — «Вільний Курдистан», осередок курдської незалежності. Протиборство між курдськими повстанцями і каральними військами уряду тривала близько 15 років (з перервами). У результаті опір іракських курдів тимчасово було зламано, але з остаточно, і перемога уряду була безумовною. Законом від 11 березня 1974 Багдад змушений піти створення курдського автономного району «Курдистан» і обіцяти йому певні гарантії у сфері місцевого самоврядування, деяких соціальних і громадянських прав, рівноправності курдського мови та т. п. Це був перший прецедент у сучасній історії Близького Сходу, який би, що із офіційним визнанням права курдського народу на самовизначення почався.

Правда, захопивши владу Іраку ще 1968 затято націоналістична партія Баас («Соціалістична партія арабського відродження») намагалася вихолостити демократичний зміст зроблених ще 1970 курдам поступок (що їх з початку було відмовлено). Автономією фактично управляли надіслані з Багдада маріонетки і місцеві колабораціоністи. Ворожість правлячих кіл Іраку до курдам особливо явно проявилася після встановлення країні одноосібної диктутуры терористичного типу С. Хусейна, проголошеного 1979;го президентом. Скориставшись розв’язаної їм у 1980 агресивної війною проти Ірану, він організував газову атаку іракських ВПС на курдська міста Халабджа (16 березня 1988); загинуло понад 5000 мирних жителів, покалічені десятки тисяч. Хімічне зброю із метою залякування курдів застосовувалося та інших місцях.

Таким чином, залишалися причини, якими відродження курдського опору проти Іраку було неминучим. Політичні організації Іракського Курдистану намагалися зробити висновки з невдач минулого й подолати ослаблявшие їх розбіжності. У 1976 раніше отколовшаяся від ДПК на чолі з Джалалом Талабані група організувала другу по впливу партію іракських курдів «Патріотичний союз Курдистану», що пішла на блок з ДПК. У цьому році поновилося повстанський спрямування Іракському Курдистані під керівництвом ДПК і ПСК. У 1980;х іракські курди продовжували збиратися на силі, готуючись до нових виступам.

Их побратими, сирійські курди, також активно виступали з режимом національного безправ’я та свавілля, завжди яка була у сучасній Сирії і ужесточенного місцевими баасистами після захоплення ними влади у 1963. У дивовижній країні виникли курдські демократичні партії (ДПК Сирії «аль-Парти» та інших.), возглавившие боротьбу курдської меншості за права. Диктаторський режим президента Хафеза Асада, встановлений на межі 60−70-х, нічого не зробив полегшення становища курдів, намагаючись у своїй конфронтації з Анкарою та Багдадом використовувати розбіжності між різними курдськими партіями Сирії, Іраку й Туреччини, що зашкодило єдності курдського національного руху. У 1986 головні курдські партії, у Сирії об'єдналися в «Курдський демократичний союз».

После довгого перерви відновилася активна боротьба курдів Туреччини проти офіційної політики невизнання існування країни курдської національності з відповідними заборонами у сфері мови, культури, освіти, ЗМІ, виступи проти яких суворо каралися як вияв «курдизма», сепаратизму тощо. Особливо погіршилося становище турецьких курдів після військового перевороту 27 травня 1960, однією з головних прийменників котрій була запобігання загрози курдського сепаратизму.

Военная каста в Туреччини, яка зайняла (безпосередньо чи завуальовано) ключові позиції з системі управління і яка організувала два наступних державних перевороту (в 1971 і 1980), початку нещадну боротьбу з курдською рухом з масовим застосуванням судових і позасудових репресій. Це призвело до лише у активізації курдського опору у Туреччині; в 60-х -70-х виникли кілька курдських партій та організацій, які діяли підпільно, зокрема Демократична партія Турецького Курдистану (ДПТК) і Революционно-культурные осередки Сходу (РКОВ). У 1970 ДПТК об'єднала у своїх лавах кілька дрібних курдських партій та груп, і виробила програму з широкими общедемократическими вимогами з наданням курдам «права самим визначати долю». У 1974 виникла Соціалістична партія Турецького Курдистану (СПТК), популярна серед курдської інтелігенції та молоді. Одночасно курдські патріоти встановили зв’язку й взамодействие з турецькими прогресивними політичними силами.

К початку 80-х обстановка в Турецькому Курдистані суттєво загострилася. Курдські легальні і нелегальні організації, кількість яких постійно зростала, посилили антиурядову агітацію і переходили до насильницьких засобів. Найбільшу популярність, особливо серед найбідніших та соціально невлаштованих верств курдського населення, придбала Партія робочих Курдистану (частіше кажуть Робоча партія Курдистану, РПК, курдська абревіатура — ПКК), заснована Абдуллою Оджаланом в 1978. Це була левоэкстремистская організація, исповедущая марксизм-ленінізм маоистско-кастровского штибу й котре надає перевагу насильницьким методів боротьби, зокрема і терористичним. Окремі партизанські виступи, організовані ПКК, ушановано наприкінці 70-х — початку 80-х, а 1984 партія відкрито початку повстанську боротьбу проти турецької влади і каральних органів у Східній Анатолії.

С того часу Турецький Курдистан перетворився на новий постійний осередок напруження на Близькому Сході. Жодної з противоборстующих сторін не вдавалося перемогти: курдам — домогтися визнання прав самовизначення, Анкарі - зломити міцніюче курдська опір. Багаторічна кровопролитна війна проти курдів поглиблювала пережиті Туреччиною економічні та політичні складнощі, породжувала дестабілізуючий її політичну систему правий екстремізм, підривала міжнародний престиж країни, перешкоджаючи приєднання її до європейських структурам. На курдська ж рух, як у Туреччині, і у інших країнах, повстанська боротьба під керівництвом ПКК і його вождя Оджалана справила суперечливе вплив. Вона повсюдно, сході й у західному світі, викликала широкі відгуки серед демократично налаштованих верств населення, привернула до активній боротьбі трудові верстви населення, учнівську молодь поставитися, взагалі сприяла поширенню даних про курдів та його боротьбі, інтернаціоналізації курдського питання. У той самий час цієї партії і його послідовникам були властиві авантюрна тактика, нерозбірливість у виборі засобів боротьби, невміння вважатися з реальною обстановкою і штучне забігання вперед, сектантство і гегемонізм керівництва партії у проведенні стратегічної лінії, що наприкінці кінців привело її до політичної ізоляції з інших загонів курдського руху, і з ураженням.

В Ірані курдська проблема не була напружена, але постійно загострювалася початку 60-х під впливом соціально-політичної напруженості, яка виникла у країні ході «білої революції» і подій у сусідньому Іракському Курдистані. У 1967−1968 під керівництвом ДПИК спалахнуло повстання на районі Мехабада, Лазні і Сердешта, що тривало півтора року тюремного і жорстоко придушене.

Несмотря на поразка, ДПИК не впала духом і розгорнула активну діяльність з вироблення нової програми розвитку й статуту партії. Було проголошено основний гасло «демократія — Ірану, автономія — Курдистану», а тактика партії передбачала поєднання збройної боротьби з політичними методами, які були націлені на створення єдиного фронту всіх опозиційних диктаторсому режиму сил.

Иранские курди взяли активну що у нараставшем наприкінці 70-х всенародному антишахском русі, завершившимся «ісламської революцією», поваленням шахської деспотії і проголошенням на початку 1979 «Ісламської республіки Іран», насправді що є тоталітарної диктатурою шиїтської «муллократии». Для курдів, як і для іранського народу, ця «революція», у якій ми змогли проявити себе самостійної політичною силою, здатної відстояти своє національне вимоги, обернулася контрреволюцією, диктатурою імама Хомейні та її прихильників і наступників. Навіть у релігійному аспекті цей режим середньовічного типу була дуже небезпечна інтересів курдської меншості, в переважну більшість сунітського. Хомейнизм заперечував його присутність серед Ірані національного питання, у цьому числі, звісно, і курдського, ставлячи його лише до рамок «ісламської умми» як вже вирішене. Нова влада рішуче відкинула проект ДПИК про адміністративної та напрямів культурної автономії для курдів.

Разногласия вже навесні 1979 переросли в збройним сутичкам між силами курдського опору (загони ДПИК, курдської лівої організації «Комала» і прийшло їм допоможе пешмерга з Іраку, лівих формувань персів федаїнів і моджахедів) і урядовими військами, посиленими загонами жандармерії, поліції та ісламських штурмовиків з корпусу вартою ісламської революції (КСИР). Влітку 1979 бої між курдськими повстанцями і карателями відбувалися майже в усій території Іранського Курдистану. ДПИК встановила контроль над більшої його частиною, включаючи великі міста. У декого з тих було встановлено влада курдських революційних рад. Курдський релігійний лідер Эззедин Хосейни оголосив навіть джихад проти центрального уряду. Одночасно керівники іранських курдів неодноразово закликали Тегеран до переговорів мирне врегулювання конфлікту, й проведення населених курдами районах соціально-економічних і політико-адміністративних реформ. Уряд вдавала, що готовий піти для переговорів, але насправді готувався до розправі над курдами. Восени 1979 уряд, використовуючи авіацію, артилерію, бронетехніку, розгорнуло рішуче наступ на курдських повстанців і зумів відтіснити в гори, де їх почали партизанську війну. Ісламський режим розгорнув найжорстокіший терор у його районах Курдистану, з яких йому вдалося відновити сферу впливу. Звірства карателів перевершували ті, які відчули курди при шахе.

Поражение іранських курдів на початку існування ісламського режиму багато в чому було викликане відсутністю єдності у курдському руху, традиційним курдською партикуляризмом. Як багато шкоди курдській справі завдали левоэкстремистские сили у партіях «Комала», «Рызгари» та інших. Розколотої була і сама ДПИК, ніж скористалися іранську владу, що до середині 1980 закінчили встановлення свого контролю практично над всієї територією Іранського Курдистану.

В 80-ті роки курдська спрямування Ірані обліковано і Іраку переживало важкі часи. Ірано-іракська війна (1980−1988) створила йому вкрай несприятливу обстановку. Військові дії частково йшов території Курдистану, курди несли чималі людські і матеріальні втрати. З іншого боку, обидві воюючі боку намагалися заручитися підтримкою курдського населення противника, що служило і Тегерану, і Багдаду приводом для антикурдских каральних заходів (зокрема і такі волаючих як згадана газову атаку в Халабдже). На початку 1990;х загальної ситуації в Курдистані була дуже складна й напружена.

Курдский питання на етапі. Всесвітньо-історичні зміни, які настали межі 80-х — 90-х у зв’язку з закінченням холодної громадянської війни і розпадом СРСР, і побічно позначились в внутрішньому, а міжнародне становище Курдистану, на курдському національному русі. Воно продовжувало повинна розвиватися у тієї геополітична реальність, яка зажадала нових підходів в стратегії і тактиці боротьби. Передусім це стосувалося ситуації у Іракському і Турецькому Курдистані.

В 80-х, скориставшись війни із Іраном, режим С. Хусейна звів нанівець всі поступки, що він колись вимушено зробив курдам. Автономний район став повністю підвладний Багдаду. Проводилися драконівських заходів зі зміни національного складу автономії і з виселенню курдів з прикордонних сіл. Тотальний характер прийняв терор проти всіх курдів, запідозрених в антиурядових діях та настроях. На початку 90-х, коли захоплення Кувейту Іраком серпні 1990 викликав черговий найгострішу кризу на Близькому Сході, Іракський Курдистан був напередодні нового великого виступи курдів.

В Ірані як із життя Хомейии, і після смерті Леніна 1989 р. курдська автономистское рух жорстоко придушувалося; він міг функціонувати лише у підпіллі й у еміграції. Проте щупальцы терору діставали його всюди. Так було в липні 1989 р. іранськими спецслужбами у Відні було вбито генеральний секретар ДПИК А. Касемлу, в вересні 1992 р. від самих рук у Берліні загинув новий генеральний секретар ДПИК З. Шарафканди. Організовуючи ці замаху, ісламське керівництво Ірану зірвало розпочатий було переговори з курдськими націоналістами про автономію Іранського Курдистану.

Однако в останнім часом у іранському керівництві, де посилилися позиції прибічників щодо ліберального реалістичного курсу (президент Хатеми більшість членів меджлісу), проявилася тенденція вдатися до певні поступки курдській населенню у сфері культури, освіти й інформаційної політики, щоб знизити в нього розпал протестних настроїв. У цьому влада прагне зіграти на етнічному та лінгвістичному кревність персів і курдів, котрі мають ідентичні державно-політичні інтереси. Тож курдам заборонено мати представників ув меджлісі, хоча є депутати інших неперсидских етносів (зокрема ассірійців і вірменів).

Со другий половини 80-х в південно-східної Туреччини помітно посилилося повстанський рух, кероване ПКК. Регулярно було скоєно напади на поліцейські ділянки, жандармські посади, військові бази. З’явилися курдські камікадзе. Організаційна і пропагандистська діяльність ПКК переступила турецькі кордону, вплив партії поширилося на значну частину сирійських курдів (сам Оджалан зі своїми штабом перекинувся на Сирію). Активісти ПКК розгорнули широку агітацію серед курдської діаспори у західною та східною Європі у керованої ними преси й на курдському телебаченні (MED-TV).

Со своєї боку турецьке уряд значно посилив репресії проти курдів. І тому було створено спеціальні підрозділи «командос», чинили нещадні розправи як над курдськими заколотниками, а й над мирним громадянами та привлекаших при цьому банди чорносотенних погромників. Турецькі карателі поширили сферу своїх антикурдских ходів і на Північний Ірак, на територію якого, переслідуючи відступаючих курдських партизанів, вони поглиблювалися на 20−30 км. Взагалі події у Турецькому Курдистані набували общекурдский масштаб, як і антикурдские акції всіх близькосхідних урядів, котрі вступили між собою у спеціальний змова з цього питання.

Об цьому каже і «казус Оджалана». Під натиском Анкари наприкінці жовтня 1998 Дамаск відмовив Оджалану у праві політичного притулку. Після днів поневірянь по різних країн Оджалан було схоплено турецькими спецслужбами, судимо і засуджений червні 1999 до страти, згодом заміненої на довічне ув’язнення. Арешт і суд над Оджаланом викликав величезний вибух невдоволення, особливо у курдської діаспорі у Європі. Проте невдовзі з’ясувалося, що курдська спрямування Туреччини різко пішло в спад. Сам Оджалан закликав з в’язниці своїх соратників скласти зброя терористів-камікадзе і боротися з урядом в переговори з урахуванням часткового задоволення їх вимог, що й зроблено: у Туреччині з’явилася курдська печатку, радіо і телебачення. «Казус Оджалана» показав, що лівий екстремізм в курдському русі у Туреччині тримався здебільшого харизмі його лідера, а чи не на об'єктивної грунті; з відставкою із політичної арени повстання було приречено до поразка, а проблеми турецьких курдів залишається невирішеною.

Сокрушительное поразка Іраку початку 1991, завдана йому керованої США коалицией, созданной у зв’язку з окупацією Саддамом Хусейном Кувейту («Буря» в пустелі"), ознаменувала наступ нового етапи у визвольних змагань іракських курдів, хоча курдська питання обіймав ці події підлегле місце. Вже у лютому 1991 в Іракському Курдистані спалахнуло стихійне повстання, учасники якого сподівалися допоможе США їх тих, хто в стислі терміни звільнили усю країну. Проте курди вкотре було принесено на поталу геополітичним інтересам Заходу, у разі США, які були зацікавлені у подальшої дестабілізації обстановки довкола Іраку (головним чином у його курдських і шиїтських районах) і тому дозволили Саддаму потопити курдська повстання на крові. Одних біженців налічувалося 2,5 млн. Це був один із найстрашніших випробувань, що випали в найновішої історії частку курдського народу, Проте, схоже одна з останніх.

Скоро американці переконались у своєму прорахунку. Збережений ними режим С. Хусейна викликав загальне обурення своїми злочинами, особливо проти курдів, небажанням рахуватися з світовим громадської думки, джерелом підвищеної небезпеку регіону та країн світу. Над курдськими й шиїтськими районами Іраку був встановлено американо-английский повітряний парасольку — бесполетная зона для іракської авіації, запроваджено режим економічних санкцій (ембарго), почалася багаторічна конфронтація Іраку зі світовим співтовариством, але переважно зі США можуть і Англією. Через війну вперше у історії виникла сприятлива частині курдського народу, яка у Іраку, ситуація, що дозволяє не так на словах, а на справі домогтися реалізації своїх невід'ємних національних прав.

В квітні-травні 1992 фронт Південного Курдистану, куди входили все основні курдські партії, організував вибори у перший курдська парламент (національну асамблею). Близько 90% голосів отримали головні курдські партії - ДПК І ПСК; голоси з-поміж них розділилися майже порівну. Керівники цих партій — Масуд Барзані і Джалал Талабані стали двома неформальними лідерами країни. Було сформована уряд й прийнята декларація про Федеративному союзі. Тим самим належить початок курдської державності, й намічено структура управління. Нова влада контролювала більшу частину Південного Курдистану (55 тис. кв. км з 74), звану «Вільним Курдистаном». Під владою Багдада залишилися лише нефтеносный округ Кіркук, у якому проводилася політика арабизации і тюркизации (підтримка тюркського меншини туркменів проти курдів) і територія північніше 36 паралелі, прилегла Мосулу. «Вільний Курдистан» користувався військово-політичній і лише частково економічної (у межах переважно гуманітарної допомоги) підтримкою навіть їх найближчих союзників, але з мав міжнародного юридичного статусу. Це була, можна сказати, «полунезависимость» чи автономія у його обсязі, що, проте, для курдів стало безсумнівним прогресом і важливим поступом в боротьбі національне самовизначення тим паче, що їх боці була могутня держава сучасного світу — навіть її союзники.

Первые роки існування «Вільного Курдистану» виявилися непростими. При безсумнівних успіхи у налагодженні економічного життя, рішенні насущних соціальних проблем й у організації народної освіти допустили серйозні прорахунки в створенні здорового внутрішньополітичного клімату. Позначився низький рівень політичної культури, що вилився в неизжитых уявленнях традиційного суспільства, насамперед типово курдському партикуляризме і вождизме; худорляву роль зіграло провокаційне втручання у внутрикурдские взаємовідносини Туреччини і Ірану, що у дестабілізації Іракського Курдистану. У 1994 виник гострий конфлікт між ДПК і ПСК, що вилився у тривале конфронтацію з використанням збройної сили.

Возникла загроза втрати іракськими курдами їхніх творчих досягнень у боротьбі незалежність" і до честі активістів курдського руху на Іраку слід зазначити, що вони вчасно побачили цю небезпеку і не спромоглися проявити реалізм і здоровий глузд. Почався процес примирення, якому, виходячи із власних інтересів, всіляко сприяли США. 17 вересня 1998 там між Масудом Барзані і Джалалом Талабані було укладено угоду про мирне врегулювання конфлікту. На остаточну ліквідацію конфлікту, й узгодження решти спірних волпросов пішло досить чимало часу, але наприкінці кінців все розбіжності були подолані. 4 жовтня 2002 після шестирічного перерви у Києві Південного Курдистану Эрбиле відбулося перше своє засідання об'єднаного курдського парламенту. Вирішили об'єднати і судову владу, і навіть через 6−9 місяців організувати нові парламентські вибори. ДПК і ПСК домовилися спільно виборювати єдиний, демократичний і федеративний Ірак. Це був важливий успіх у багатовіковому прагненні курдів до волі і самовизначенню.

Список литературы

Никитин У. Курди. М., 1964.

Аристова Т. Ф. Курди Закавказзя (історико-етнографічний нарис). М., 1966.

Лазарев М. С. Курдський питання (1891−1917). М., 1972.

Курдское спрямування нове і новітнє час. М., 1987.

Жигалина О.И. Національний рух курдів в Ірані (1917−1947гг.), М., 1988.

Лазарев М.С. Імперіалізм і курдська питання (1917−1923). М., 1989.

Гасратян М. А. Курди Туреччини у новітнє час. Єреван, 1990.

Васильева Є.І. Юго-Восточный Курдистан XVII — початку в XIX ст. М., 1991.

Мгои Ш. Х. Курдський національне питання проти Іраку в новітнє час. М., 1991.

Мусаэлян Ж.С. Бібліографія по курдоведению (починаючи з XVI століття), частина I-II, СПб, 1996.

История Курдистану. М., 1999.

Гасратян М. А. Курдська проблема у Туреччині (1986- 995). М., 2001.