Русский націоналізм, як політичне течение

Русский націоналізм, як політичне течение.

Запровадження

Падение комунізму Східної Європи на території колишнього Радянського Союзу негайно призвело до у себе як величезних досягнень у області лібералізації і розвиток демократії, і відродження націоналізму. Проте коріння нинішніх націонал-патріотичних угруповань досить різноманітні йдуть до період кінця 70-х — початку 80-х, тобто у останнє десятиліття до початку активної, відкритої діяльності. Тоді що це групи интиллегенции, концентрировавшиеся навколо деяких літературних журналів і потім породили об'єднання «Пам'ять», і навіть молодіжні угруповання профашистської орієнтації. Можна сміливо сказати, що з організацій 80-х, у яких помірні і ті екстремістські елементи були, як правило, перемішані, межі десятиліть стали проростати справжні екстремістські угруповання, найбільша у тому числі - московське Патріотичне об'єднання «Память».

Осенью 90 року від васильєвського НПФ «Пам'ять» відкололися Віктор Якушев і донеччанин Олександр Баркашов, створивши, відповідно, Национально-социальный союз (НСС) і Російське національної єдності (РНЕ). Але якщо НСС після періоду підйому в 1991;1992 рр., різко прийшов в занепад і він фактично розпущений своїм вождем, то РНЕ поки стійко розвивається.

РНЕ теж породило безліч самостійних груп у багатьох регіонах, отколовшихся від цього за тими або іншим суб'єктам причин (новосибірська Народно-социалистическая партія Юрія Котова, подмосковеая Партія російських націоналістів Олександра Федорова).

В провінції найактивнішим осередком націонал-патріотизму став Урал. Ще 1986;1987 рр. в Свердловську склалося об'єднання «Батьківщину», із лідерів якого, Юрій Липатников, створив листопаді 1991 р. організацію Російський союз. Вже наступного літа від млостей відкололися два угруповання — Російський національний спілку і стати Національно-державна партія [1].

В 1994 року центр «Панорама» підготував короткий словник-довідник «Росіяни націонал-патріотичні і праворадикальні організації». Скільки у Росії таких організацій? У словнику перераховано більш 80 назв, але ці дані не відбивають реальної обстановки, так як з організацій розпалися, хоча котрі входили у яких люди, зрозуміло, не зникли — приєдналися решти групам або намагаються заснувати нові. У цьому число націоналістичних організацій стає дедалі більше. Ще лише десяток років тому, в 1986 року, під час соціологічного опитування 78% російських визнали себе «радянськими» і лише 15% — російськими, тоді як 90% естонців твердо знали, що вони — естонці. Сьогодні, за опитуванням, вже тільки 45% російських не надають значення національності [2]. Чимало дослідників вважають, що у масах зріє глухий, примітивний націоналізм, як реакція інстинкт самозбереження, як засіб виживання. Слід зазначити безперервне зростання публікацій — газетних і книжкових — по російському питання, що на міцніючий інтерес до цій вічній темі у читателей.

1. Поняття нації, вищі націоналізму

Прежде ніж розпочати аналізу націоналізму як політичного течії у Росії, потрібно понад чітко сформулювати поняття націоналізму і нації з погляду загальноприйнятих істин про национализме.

Большинство фахівців сходиться у цьому, що основна вчення про націоналізмі можна зводити до кільком положенням:

· є така спільність, як нація, з властивою їй особливими якостями;

· інтереси й художні цінності цієї нації мають пріоритетом над іншими інтересами і цінностями;

· нація має бути як можна більш незалежною; при цьому потрібен, по крайнього заходу, певний політичний суверенітет.

Таким чином, націоналізм — ці політичні рух, що прагне до завоювання чи утримування політичної влади й що виправдує такі дії з допомогою доктрини націоналізму [3]. Цю ухвалу щось говорить про характері нації чи формах її політичної самостійності. Воно уникає оцінки, тож із цією ухвалою може погодитися як прибічник націоналізму, і його противник.

Что ж таке нація? Дати визначення це поняття дуже складно. Вочевидь, що це групи людей, які відмежовують себе з інших з допомогою об'єктивних ознак (особливий мову, антропологічний тип, спільність культури, загальна історія, зв’язку з територією, асоціація із державою), хоча такі ознаки ні з повній наборі, ані в чи іншому поєднанні окремих елементів не пояснюють, чому дана група думає тільки про собі у національних категоріях.

В сучасну літературу існують вже що було класичним підрозділ націй і властивого їм націоналізму на етнічний і суто цивільна типы.

Уже понад двісті років відомі «французьке» і «німецьке» ставлення до нації. Перше виходить із ідеї нації як вільного людські спільноти, заснованого на політичному виборі. Воно походить з часів Великої французької революції, коли старому режиму протистояло третє стан, яке називало себе нацією. Друге перегукується з німецьким романтикам ХІХ століття. З їхнього уявленню, нація висловлює «народний дух», спирається для культури й загальне походження.

Американский історик Ганс Кон у роботі «Ідея націоналізму» віддав перевагу не протиставляти французьку ідею німецької, а казати про «західному» і «східному» типах націоналізму [3]. Перший склався, з його погляд, у Великобританії, Франції, США, Нідерландах, Швейцарії; другий — у Німеччині, країнах Східної Європи, Росії, соціальній та Азії. Основне різницю між ними Кон пояснював соціальним складом націоналістичних рухів. Там, де третє стан стало потужної силою вже у у вісімнадцятому сторіччі, національні вимоги стосувалися переважно економіки та політики. Саме там, де у ХІХ столітті буржуазні верстви були слабкі, вимоги зосереджувалися у сфері культури. Захід для цих країн притягальним зразком; відставання від цього зачіпало гордість місцевих освічених класів, отже вони почали відторгати «чужу» модель з її ліберальним і раціональним підходом. Звідси — комплекс неповноцінності в німецьких, росіян і індійських інтелектуалів, міркування «душі» і «місії» нації, нескінченні дискусії про ставлення до Заходу. Кон відзначив існування й щодо іншого моменту: поза західного світу кордону сформованих держав і що піднімається національності рідко збігалися. Націоналізм виріс не в ім'я утвердження народного суверенітету, а прагненні привести рамки держави у відповідність до етнографічними вимогами.

Американский соціолог Лія Гринфелд у книзі «Націоналізм: п’ять шляхів до сучасного суспільству» виділила соціальні верстви, виступаючі носіями національної ідеології, і запропонувала оцінку типів націоналізму [3]. Дослідниця розвинула твердження Кіна у тому, що націоналізм — це реакція на взаємодію Космосу з більшу розвиненість товариством та його ідеєю нації, чому прагнення імітації досягнень поєднується з відштовхуванням від цінностей привносимой ідеї.

По Гринфелд, з урахуванням двох вимірів (як визначається нація і які критерії членством ній) можна назвати три типу націоналізму. Націю можна визначати як складову спільність, освічену які входять у неї індивідами, чи свого роду колективний індивід. Перший із цих варіантів вперше втілився у життя в Англії, а пізніше з’явився за іншими суспільствах — зокрема, США. Він передбачає моральне і політичний першість індивіда. Понимаемая в такий спосіб нація — це суверенна (тобто. повністю незалежна і самоврядна) спільність у принципі рівних членів. Свою свободу вона виводить з основні свободи з яких складається індивідів, та її гідність відбиває природне гідність людської особистості. Гідність і свободу втілюються у політичних інститутах, і тому принципи, призначені основою индивидуалистского націоналізму, не що інше, як принципи ліберальної демократії.

Если ж націю дивляться, як на колективний індивід, їй починають приписувати моральну перевагу над окремими людьми, наділяти її волею, інтересами і метою, незалежними від людських прагнень, надій та пріоритетними стосовно ним. Оскільки самим членам такий спільності вони і цілі невідомі, їх роз’ясняти, що робить спеціально підготовлена еліта. Змінюється сам принцип представництва: еліта представляє не народ, а ідею нації - народу. Таке розуміння переваги нації входить у в протиріччя з рівністю членів спільності, подразумеваемым ідеєю націоналізму. Те саме відбувається і з його основою — народним суверенітетом. Його розуміють інакше, порівняно з першим разі, перетворюючи на атрибут нації, відокремленій від з яких складається людей. У результаті виявляється, що суверенітет не в індивідуальних свободи, а колективної свободі від іноземного домінування. Та й гідність нації не відбиває індивідуального гідності; навпаки, воно є лише як внутрішнє властивість нації, а окремим індивідам передається тільки тому, що є її членами.

Критерии ж членством такий спільності може бути цивільними і етнічними. У першому випадку національність дорівнюють громадянству і розглядають як і навіть юридичну категорію. Оскільки національність — плід вибору (по крайнього заходу, теоретично), яку можна придбати й втратити. І хоч і, що у кожен цей час в кожного людини має бути якась національність, при цивільному розумінні цього слова вони можуть у випадках і відсутні. Якщо ж національність призначають у етнічних термінах, то, навпаки, її вже не можна вибирати, перетворюється на біологічну даність. Людина народжується членом нації, вищі неспроможна це своє ідентичність ні втратити, ні поміняти, хіба що фахівцям-філологам — в у крайньому випадку — приховати.

Итак, можна казати про трьох типах націоналізму. Индивидуалистский націоналізм в разі потреби — цивільний. Индивидуалистские нації пишаються, передусім, своїми конституційними правами і вважає, що у цьому полягає їхня своєрідність. Всі інші характеристики, які можуть розділяти — мову, територія, фізичний тип, історія, релігія, — другорядні і навряд чи зможуть вважатися основою національної ідентичності.

Коллективистский націоналізм має чи два різновиди: етнічну й громадянську — залежно від цього, ніж обгрунтовується індивідуальність чи унікальність нації. Якщо йдеться про відчуття культурної чи політичної впевненості у своїх силах, навіть перевазі цих питаннях, то національність призначають у цивільних термінах (як мови у Франції). Етнічний ж націоналізм, навпаки, зазвичай коріниться у глибокому комплексі неповноцінності, поощряющем віру у те, що унікальність нації слід шукати зовсім не від у її досягненнях, а самої сутності. Через це націоналісти підкреслюють внутрішні, недоступні для об'єктивної перевірки властивості нації. До такого — колективістському етнічному — типу Гринфелд відносить німецький і російський націоналізм [3].

2. Порівняльна характеристика націоналістичних організацій Росії

У всіх націоналістичних угруповань Росії є певні риси, властиві їм всім або «майже всім.

Так, всім без винятку притаманні антизахідні і особливо антиамериканські настрої, які проявляються часом у досить різкій формі. Приміром. ставлення Націонал-більшовицької партії (голова — Едуард Лімонов) до демократичного заходу вкрай агресивне: «Найстрашніше краще, що потрібно було зробити — завоювати цей Захід… Щоб і духу якого було» [4]; щодо бомбардувань НАТО у Боснії: «Треба було дати сербам пару ракет з ядерними боєголовками, аби вони їх запулили через Адріатику на італійські міста. На Рим і Мілан. Нехай знамениті музеї та руїни розлетяться в шматки… НАТО і ООН потрібно знищити разом із поганої Європою» [5]. У тому ж дусі пише і Баркашов (РНЕ) про західної цивілізації. Він вона здається джерелом зла і розкладання. Після приходу до партії влади, Баркашов так сподівається політику відновлення національної самобутності: «Ми заборонимо вживання у розмові іноземних слів, прослуховування записів іноземних рок-груп і перегляд західних відеофільмів. Заборонимо імпорт західних товарів» [6].

Многие з цих організацій тій чи іншій ступеня мілітаристи: без опертя армію важко уявити прихід подібних угруповань до своєї влади, головне — мілітаризм є важливою складовою частиною державного світогляду, властивого їм. Так, лідер партії «Національний фронт» Ілля Лазаренка 11октября 1994 р. на семінарі у МДУ говорив: «Щойно наш кутий черевиків розіб'є на друзки жидо-империализм в Росії, наші сталеві гусениці пройдуться усією Європою… Наша мета — навести расовий порядок планети, щоб раси займали те місце, що вони повинні займати. Білі — господарі, жовті — слуги, чорні — раби, більше нічого…» [7].

Державность розуміється націоналістами по-різному: традиційні націонал-патріоти прагнуть відновити Російську імперію, а угруповання фашистської і нацистської орієнтації говорять про певної нової Імперії, заснованої з їхньої, не які практикувалися до цього часу Росії, принципах. На думку А. Баркашова, «Тільки влада національної ієрархії на чолі з загальнонаціональним вождем відповідає історичній специфіці же Росії та російського народу» [8]. Члени союзу «Християнське відродження» закликають «до скликанню земскопоместного собору і відновлення законної російської державності — православної самодержавної монархії, з царствующей династією Романових на чолі» [9].

Небывалую підтримку уряду із боку націоналістичних угруповань викликала війна у Чечні, яка під гаслом «відновлення конституційного порядку». Націонал-більшовицька партія активно підтримала запровадження військ у Чечню, навіть перестала на час лаяти Президента та уряд. Еге. Лімонов писав про прибічниках припинення війни у Чечні: «Вони з істерикою змушують Росію підкориться злий волі дедалі більше паскудних дрібних етносів… Введи цензуру, Президент, і якщо будуть дзявкати і після цього, введи на військовий стан.» [10]. Партія «Національний Фронт» щодо подій у Чечні 26 грудня 1994 р. прийняла звернення: «…У такій ситуації, коли вороги Росії як стріляють у російських солдатів із російського ж зброї, а й відверто і з безмежним цинізмом діють у самій Москві, ми хочемо президента і уряду РФ надзвичайних заходів для порятунку російської державності, й територіальної цілісності» [11].

Практически все націоналістичні організації у тій чи іншій формі закликають до застосування насильства. Еге. Лімонов пише: «Ми твердо віримо (хоч і жалкуємо звідси), що попереду епоха тероризму Росії. Якщо найсміливіші почнуть терор, то завжди знайдуться тисячі менш сміливих, які розвинуть їх у громадянську війну» [12].

Часть організацій відводить важливе місце у своїй ідеології православ’ю (партія «Національний Фронт» Іллі Лазаренка, РНЕ Олександра Баркашова, союз «Християнське відродження» Володимира Осипова і В’ячеслава Дьоміна та інших.). У деяких, насамперед — у СХВ, православ’я справді є основою організації, в інших, як, наприклад, у РНЕ, — воно скоріш є важливим елементом загального патріотичного образу. Для всіх характерна трактування православ’я на першу чергу, як етнічної релігії русских.

Некоторые організації дотримуються певної «ведичної» релігії, нібито яка причетна до язичницьких віруванням слов’ян, але у значною мірою подібна до язичницькими пошуками німецьких нацистів, наприклад, Союз венедов, Російська партія Росії.

Многие партії готові використовувати у своїй пропаганді будь-яку релігійну ідеологію, аби вона носила етнічний характер. До таких належать Национально-республиканская партія Юрія Бєляєва, Націонал-більшовицька партія Еге. Лімонова і др.

В зграю людини зазвичай заганяє страх. Зграя збивається з слабких і збиткових і мені стає силою. Як це в поета? Одиниця — дурниця, одиниця — нуль, якщо до партії (розумій, зграю) скупчилися малі — здайся, ворог, замри і ляж. Ворог, ясна річ, вкрай бажаний. Тому зграї майже завжди агресивні. Звертаючись до котроїсь із наведених вище цитат починаєш розуміти, що він практично кожна з яких просякнута агресивністю настільки, що стає страшно як за Росію, але й себе долю своїх близьких, якщо коли-небудь (крий Боже!) до своєї влади прийдуть националисты.

3. «Російське національної єдності» як найбільша націонал-патріотична організація Росії

Одна із найбільших націоналістичних організацій — «Російське національної єдності» Олександра Баркашова — налічує приблизно 6000 людина [13].

Учредительная конференція пройшла 16 жовтня 1990 р. і по листопада 1990 р. група називалася «Рух Національне єдність за Вільну Сильне Справедливу Росію» (не було за СРСР). Офіційно датою створення Російської національної єдності (РНЕ) вважається 20 жовтня. У 1991 р. РНЕ взяли участь у організації Слов’янського собору. На II з'їзді Слов’янського собору 17−18 травня 1991 р. Олександр Баркашов був обраний членом Думи і стає головою правління Собору.

РНЕ брало участь у створенні, під егідою Слов’янського собору, Російської національної собору (РНС) й ввійшло у його склад, зберігши, втім, повну самостійність. На конференції 15 лютого 1992 р. співголовою (фактичні єдиним) РНС був обраний генерал КДБ Олександр Стерлінгів. Баркашов став членом Думи РНС, і з червня 1992 р. — членом президії Думы.

В жовтні 1992 р. керівництво РНС брало участь у установі Фронту Національного Порятунку (ФНП), але послу установчому з'їзді Стерлінгів відмежувався від ФНП. Баркашов засудив його з те й підписала відповідну колективний лист разом із У. Распутіним, Р. Зюгановим, А. Макашовым та інших., але й він вже безпосередньо до грудня розчарувався у діяльності ФНП.

20 березня 1993 р. Олександр Баркашов, Михайло Власов (голова московського клубу «Російська гвардія») і Олександр Федоров (лідер Слов’янського товариства «Русь») заявила про своєму виході з РНС, звинувативши РНС у цьому, що воно являє собою не соборні інтереси російського народу, лише інтереси колишніх комуністичних партократов (як партократов було названо Стерлінгів, Зюганов і Савін).

Союзнические відносини з Власовим згодом не склалися, а «Русь» вступив у РНЕ на правах колективного члена, Федоров став першим заступником Баркашова.

РНЕ перебуває у опозиції традиційному патріотичному руху, звинувачуючи їх у неефективність і непослідовності. Серед радикальних опозиційних організацій РНЕ, будучи найбільшої і відомої, теж мало йде співробітництво.

После указу Єльцина про розпуск парламенту 21 вересня 1993 р. загін РНЕ узяв активну що у протистоянні за Білого дому. Баркашовцы становили особисту охорону Руцького, Хасбуллатова і Ачалова, їх загін було названо «спеціальної військової частиною Міністерства безпеки», а сам єфрейтор Баркашов — підполковником. Чисельність загону точно невідома. Є перелік, до складу якого 102 людини, але називалася цифра й у 200 людина. Двоє баркашовцев загинуло в Білому домі 4 жовтня і одинадцять були поранені (з інтерв'ю А. Баркашова, [14]).

Четкость організації характеризує те що в Білого дому виявилися лише москвичі, а й групи з міст. Зокрема, був лідер ставропольської організації Андрій Дудинов, були групи з Саратова і Красноярска.

Существует версія, що представники Руцького і Хасбуллатова розпочали переговори з Баркашовым іще навесні 1993 р. Тоді ж у РНЕ виникла ідея створення Комітету національної стратегії безпеки. Під час перебування загону РНЕ в Білому домі були готові навіть посвідчення цього Комітету як офіційної структури на новий режим [15].

На місцях організації РНЕ були є настільки активними. Однак у Красноярську одне із місцевих лідерів РНЕ Олександр Ермашов пригрозив вивести своїх бійців на вулиці, якби вулиці вийдуть прибічники Єльцина.

Точно невідомо, коли як залишили бойовики РНЕ і особисто Баркашов обложений Білий Будинок, але, однак, деякі соратники обвинувачували у згодом Баркашова у цьому, що він зробив занадто рано.

В період дії надзвичайного стану у жовтні 1990 р. РНЕ піддалося забороні, члени Ради Олексій Кочетков й Микола Кремлев були й перебували під слідством. У ніч із 19 на 20 грудня 1993 р. невідомими було виконано замах на Баркашова. Важко поранений Баркашов переніс за 10 днів дві операції, і був арештований госпіталі 20 грудня.

Баркашов, Кочетков і Кремлев були з «Матроській тиші» за постановою Державної Думи про амністії 26 лютого 1994 р. Був відновлений й випуск газети РНЕ «Російський порядок».

Еще у жовтні 1993 р., після боїв у Москві, РНЕ випустило листівку, у якій участь у цих боях пояснювалося не симпатіями до парламентську опозицію, а необхідністю захистити «Законодавчу владу перед наступу відверто антиросійської диктатури, діючої відкрито у сфері міжнародного сіонізму і держави-лідери міжнародної фінансової олігархії». А кінцю 1994 р. Баркашов остаточно утвердився у тому, що працювати з іншої патріотичної опозицією осередку годі було.

Едва відійшовши від в’язниці, Баркашов спробував запровадження у робоче рух, з головою Конфедерації вільних профспілок Росії Олександром Алексєєвим вони підписали 24 березня 1994 р. угоду з приводу створення Национально-социального руху який ставить метою внесення російської національної ідеї на робоче спрямування Росії. На базі КСПР було проголошено национально-трудовая партія Росії (НТП).

После збройної конфронтації з владою, Баркашов дійшов висновку про нагальність створення «крім військово-політичній частини руху (соратників, і сподвижники) суспільно-політичної» [16]. Восени 1994 р. почали говорити вже про створення рамках РНЕ Національно-патріотичної партії Росії, але партійне будівництво мало було розгорнуто. Також було вирішено брати участь у парламентські вибори, попри принципове відкидання парламентської форми управління.

В грудні 1994 р. РНЕ висунуло свого лідера у Президенти Росії. РНЕ оголосило, що не висувати партійного списку та нічого очікувати ні з ким блокуватися, зате висуне кандидатів «у кожному окрузі». Сам Баркашов заявив, що у парламентські вибори «нижче його гідності й балотуватиметься президентом» [17].

По опитуванням квітня-травня 1995 р., перемоги РНЕ на парламентських виборах грудні 1995 р. очікували 11,4% росіян. 29% колишніх виборців партії Жириновського збиралися проголосувати за РНЕ, але це вже 7%, беручи до уваги тих, хто збирався голосувати РНЕ зі старих прибічників від партій або з непришедших голосувати у грудні 1993 р. [18]. Але якщо всі ці цифри були завищені, нездатність РНЕ провести нормальну виборчу кампанію у грудні 1995 р. звела ще разів його шанси до майже нулю.

В грудні 1994 р. у нас жорсткої опозиційності РНЕ виникло істотне виняток: РНЕ повністю підтримало воєнну операцію у Чечні. Понад те, Баркашов оголосив РНЕ резервом Міністерства оборони та Міністерства внутрішніх справ України та засудив генералів Лебєдя і Громова, виступили проти застосування армії до розв’язання чеченського кризи.

Не минули Російське національної єдності і партійні розколи. У травні 1994 року, з урахуванням новоси бирского відділення РНЕ утворилася Народно-социалистская партія Росії Юрія Котова. У 1994 року лідер камчатського відділення Сергій Миколаїв розпустив відділення і оголосив, що формувати окрему від РНЕ Далекосхідну російську партию.

И нарешті, наприкінці 1994 року від РНЕ відокремився Олександр Федоров відносини із своїми прибічниками й створив з урахуванням Товариства «Русь» Партію російських националистов.

Русское національної єдності є одним із найрадикальніших націонал-патріотичних організацій. А. Баркашов, постійно який відкидає обвинувачення у фашизмі, називає себе «російським нацио нал-социалистом» [19]. Як і в інших радикалів, власне в програмних документах визначено але екстремістських заяв майже міститься. До них віднести успіхів хіба що тези про заборону змішаних шлюбів, неугодних РНЕ конфесій (іудаїзму, протестантських течій і т. буд.), пропаганди алкоголю, сексу тощо. п. У «Основних положеннях програми Руху РНЕ з побудови національного государства».

Методы дії описані у «Кодексі честі»: «5. Соратник, будучи повноважним представником Російської Нації, зобов’язаний відновити справедливість щодо Російських людей своєю і своїм зброєю, не звертаючись у судові справи і інші інстанції. 6. Будь-які питання Соратник вирішує керуючись лише національним правосвідомості і згідно із повноваженнями, даними йому Головним Соратни кому, і не законам не підпорядковується» [20].

Судя по «Кодексу», члени РНЕ мала б постійно застосовувати насильницькі дії «руковод ствуясь лише національним правосвідомості», але може бути це дуже рідко: певне, така вуста новка керівництва. Але відомий і винятку. Так, члени РНЕ брали участь у нападі 22 червня 1995 р. на храм Товариства Свідомості Крішни в Ростові-на-Дону, під час якого від ударів саперними лопатками і кийками постраждало 25 людина [21].

В лютому 1991 року РНЕ випустило листівку «Звернення до армії», у якій закликало до впровадження надзвичайного військового становища, призупиненню діяльності органів вищої виконавчої і законодавчої влади, засобів і карати всіх непатриотических суспільно-політичних організацій корисною і партій. РНЕ запропонувало створити «Тимчасовий державний орган з надзвичайними повноваженнями із тих представників Збройних сил, КДБ, МВС і громадян, що проходили службу в Афга нистане».

Впрочем, під час серпневої путчу РНЕ не виступило на підтримку ГКЧП. Баркашов пояснював згодом, що збиралося виступити, але швидко розчарувався в дієздатності ГКЧП.

Надо сказати, що у текстах і у виступах Баркашова немає апелювання до масам підняти заколот. Зате не раз говорилося, що РНЕ готове брати участь у Національної революції. Шлях до цієї революції Баркашов уявляв так: «Ми підтримуватимемо баланс двовладдя нагорі. Стан нестабільності й процес погіршення обстановки — в інтересах, оскільки забезпечують пробудження національної самосвідомості російського народу і дозрівання російського націоналізму» [22].

А вже після перемоги: «Опозиція має бути знищена і заборонені мітинги. Буде потреба запровадити страту за всі види злочинів і термін за проституцію» [23].

В на відміну від інших правих радикалів «ідеологи руху заперечують, ніби готують бойовиків для закидання Сербії чи Придністров'ї: «Не можна звільняти інших, залишаючись рабами. Ми повинні приве сті до влади нових російських людей… — із сильним національним інстинктом. Причому — повсюдно, заміна трьох-чотирьох мерів щось дасть» [23].

Формальный відмови від участі у протистоянні на Дністрі значить, звісно, відмовитися від присутст вія у тому значимому для націонал-патріотів регіоні. Восени 1994 року була створена громадська організація «Російська пісня», з урахуванням якої було організований потім місцевий філія РНЕ.

Врагов баркашовцы бачать тієї ж, що інші націонал-патріоти: ліберально-демократична частину майна товариства і «особи кавказьких національностей».

Не забуває Баркашов і єврейському питанні: «нехай краще відразу їдуть у Ізраїль чи Америку, поки що можна…» [24].

Патриотизм представляється Баркашову як націоналістичний і імперський одночасно. Повернення до кордонів СРСР не фігурує серед декларованих цілей руху: «…Террито рией Російського Держави має стати територія нинішньої Російської Федерації до і остаточного розв’язання справжніх природно-історичних кордонів Російського Держави…» [25]. Формула РНЕ: «Росія має бути унітарним державою Російських (85%) і Росіян (15%)». Якщо російські, як і в багатьох патріотів, — це російські, і білоруси, то «під Росіянами розуміються неславянские корінні народи Росії, котрим Росія є єдиний ным Батьківщиною і із якими Росіяни люди сотні років живуть у злагоді» [9]. Тим самим було неявно передбачається депортація багатьох національних меньшинств.

С з іншого боку, неодноразово підкреслювалося, що націоналізм передбачає ворожого ставлення решти націям; РНЕ неодноразово виражало солідарність із радикальними націоналістами інших країнах, зокрема з українським УНА-УНСО.

Что стосується загальноприйнятої серед поміркованих патріотів опертя православ’я, Баркашов у цьому питанні увагу загострює. Певне, це пов’язано з невизначеністю його релігійної орієнтації, яка поєднувала симпатії до православ’я, ведическому поганству і астрології. Символом РНЕ є зчленування лівої (нацистської) свастики і восьмиконечной зірки («зірки Богородиці»), але нагадує це все ж скоріш свастику. Втім, в «Російському порядку» № 2−3 за 1994 року була вміщена велика стаття «Церква, нація, держава», у якій стверджувалося, що вище держави, а Церква вище нації, вищі саме православ’я облагороджує націоналізм. З РНЕ співпрацюють і пояснюються деякі діячі Истинно-Православной церкві і явні язичники [9].

В області економічної, РНЕ дотримується доктрини «національного соціалізму», тобто соче тане ідеї націоналізації великого виробництва, фінансів, зовнішньої торгівлі, і безплатного соціального забезпечення із тим пріоритету російських письменників у управлінні економікою й участі користуванні соціальними благами.

Пропаганда ведеться РНЕ переважно через свій друкований орган — газету «Російський порядок», що стали виходити початку 1992 р., відразу друкарським способом.

Газета містить у основному документи і пропагандистські матеріали РНЕ. Друкуються статті Баркашова, програмні і «теоретичні» — про походження російських від етрусків і т.п.

К льоту 1995 року «Російський порядок», крім Москви, друкувався вже у Владивостоці, Самарі, Ставро полі, і Петропавловську-Камчатському. На неї можна підписатися за каталогом «Роспечати».

РНЕ побудовано по ієрархічному принципу. Очолює її голова, він також — Головний сорат нік, Олександр Баркашов. Кістяк організації становлять «соратники», кожен із яких коштує на чолі «десятка» «сподвижників» (у десятці то, можливо від 2 до 10 людина). Кожен «сподвижник» своєю чергою стоїть на чолі «десятка» «співчуваючих» (кількість співчуваючих в «десятці» не лимитировано, але рідко перевищує троє, практикуються приписки). Управління суворо авторитарне: кожному рівні керівник розпоряджається одноосібно, наявний за нього Рада виконує лише совещатель ные функции.

Евреи, цигани, кавказці, середньоазіатські тюрки до організації не допускаються (хоча Баркашов неодноразово це заперечував). Перевага віддається «російським» у сенсі Баркашова — російським, укра инцам і білорусам. Нещодавно у РНЕ почали приймати женщин.

Баркашов обгрунтований пишатися: у його організації більшість становить молодь. Частина, мабуть, приходить заради можливості безплатно потренуватися в бойових мистецтвах і стрільбі, а ті, що залишаються і, отже, підпорядковується сверхжестской дисципліни РНЕ, — уже не випадкові люди. У РНЕ заборонені пияцтво і паління, а про наркотики.

Довольно високий відсоток військовослужбовців, співробітників органів МВС і спецслужб, що випливає і з принципової установки Баркашова на насичення ці структури.

В на відміну від багатьох інших опозиційних організацій, немає у РНЕ (у разі — серед «соратників») та величезною масою істеричних особистостей, придатних лише мітингів. Баркашов неодноразово говорив, що РНЕ готується немає мітингам, а до змагань у екстремальній ситуації; цій установці відповідає реаліям і відбір кадрів.

Точных даних про кількість РНЕ немає. Коли Баркашов і більше ті чи інші журналісти називають якісь цифри, важко, наскільки вони сумлінні і враховують вони всі три категорії прибічників РНЕ («соратники», «сподвижники» і «сочувствующие»).

РНЕ — воєнізована організація. Але рівень її боєготовності і більше озброєності точно невідома. РНЕ постійно тренує своїх людей, не лише у мистецтві рукопашного бою, а й у стрільбі, тактиці бою на пагорбів тощо. п. Для цього РНЕ містить кілька тренувальних баз. Не забувають і про підготовку идеологической.

Многие члени РНЕ працюють у охоронних фірмах, що надає їм декларація про носіння зброї. Чи є незареєстрованне зброю, — сказати важко. У всякому разі, попри обшуки помешкань РНЕ після жовтневих подій 1993 року й до справі Веденкина в 1995 року, справ по незаконному зберігання зброї порушено не было.

РНЕ був зареєстрований Управлінням юстиції р. Москви 27 липня 1993 р. як організація москов ского міського рівня (Рег. N2783).

Что стосується фінансового забезпечення діяльності РНЕ, воно поставлено досить солідно. Крім видання газети, грошей вимагає оренда приміщень, спортзалів, тирів, тренувальних таборів. Плюс — уніформа, зміст професійних функціонерів організації, купівля оружия.

Членские внесок у РНЕ не збираються. Джерела фінансування називаються різні: діяльність охоронних фірм, продаж книжок, значків тощо.

Конкретных доведених прикладів фінансування РНЕ тими чи інші зовнішніми стосовно руху структурами немає. Маю тільки чутки. Наприклад, говорили про фінансування крас ноярского відділення директором хімкомбінату «Єнісей» і членом Ради Федерації Петром Романовим [9].

ДО РЕЧІ

Согласно опитування Центру соціологічних досліджень МДУ (3849 респондентів у всій Росії) питанням: «Яким формам боротьби за права вважаєте собі прийнятними?» — люди 17 — 24 років відповідали так: 41,2% не збираються у принципі не братиму участь як і боротьбі, 29,8% воліють боротьбу з дозволених законом форми і 12,9% заявила про готовності до боротьби «будь-що, до насильницького непокори». Молодь 24 — 31 року відповідала схоже: 40,8%, 32,8% і 11,0% відповідно [26].

Среди «готові до насильству» бійці «РНЕ» становлять явне большинство.

4. Укладання

Подводя підсумок вищесказаного, хочеться відзначити, що націоналізм справді динамічна і небезпечна сила. Хоча вона фактично повністю орієнтована на ситуацію кризи влади, чи, точніше, на силові дії цій ситуації, нинішня обстановка не дозволяє просто закривати цього очі. Гадаю, що націоналістичні організації зможуть заручитися підтримкою, наприклад, в Татарстані, Башкортостані, Чувашії, тобто там, де виявляються ущемленими цивільні правничий та свободи російських, що у цих районах.

Однако неспроможна б викликати побоювання звернення національного чиннику як до якорю порятунку. Республіки, створювані нині у принципу нації-держави, ризикують скотитися до націонал-фашистської системі. Несправедлива і політична не є далекоглядною правова дискримінація деяких народів Росії, зокрема і самої численного — російського. Створювати національно-державні освіти, виходячи з чистоті крові, розрізі очей, колір шкіри чи релігійному пристрасті — середньовічне варварство, порочне, після якої робляться у себе людські трагедії. Що буде з країною, коли про своє право на національну державність заявлять представники понад 100 національностей, котрі живуть Росії, від росіян до вепсів?