Философская спрямованість казки Антуана Де Сент-Екзюпері Маленький принц

Науково-дослідна работа.

Тема: Філософська спрямованість казки Антуана Де Сент-Екзюпері «Маленький принц».

Студентка: Тиунова О.М.

4 курс група 3.

Філологічний факультет.

Москва, 2000 рік. Французький льотчик, героїчно загинув у повітряному бою з фашистами, творець глибоко ліричних філософських творів Антуан де СентЕкзюпері залишив глибокий слід гуманістичної літературі 20-ого століття. Людина надзвичайно яскравою одарённости, разом з дитинства захоплювався малюванням, музикою, віршами і технікою. «Дитинство — ось величезний край, звідки приходить кожен», — писав Екзюпері. «Звідки походжу? Я вийшли з мого дитинства, немов із який-небудь країни». У його творчості, мабуть, немає книжки, де б й не згадав б про своєму дитинстві. Дитячі гри акторів-професіоналів у лицарів і королів змінюються раптовим інтересом до начальника поїзда і таємниць його паровоза. Екзюпері завжди вмів поцінувати дружбу, вважаючи це почуття самим дорогоцінним, що є землі. Наступна його життя сповнене драматичних подій. Він потрапляв в важкі авіаційні катастрофи, брав участь у боротьбі іспанських республіканців, нерідко бував за межею смерті. Друзі згадували: «Він увиливал ні від якого ризику. Завжди попереду! Завжди напоготові на всё!».

І все-таки найповніше ця людина розкривався у листах, рукописах, романах. Авіація і література увійшли до життя Антуана майже одночасно. Відповідаючи на запитання, що вона віддає перевагу — літати чи писати — він відповів: «Мені літати і писати — один і той ж». Саму життя відчував як політ, рух. Письменник мріяв про врятування людства шляхах морального вдосконалення, він невпинно стверджував: «Ми жителі однієї планети, пасажири одного корабля». «Мені завжди була ненависна роль спостерігача», — писав Екзюпері. Рапорт за рапортом подавав він у роки фашистського окупаційного режиму Франції з проханням прийняти їх у винищувальну авіацію. «Не люблю війну, але мені нестерпно залишатися у тилу, коли інші ризикують життям… У, де запанував б Гітлер, мені немає місця… Я дуже хочу брати участь у війні в ім'я любові до людей». 31 липня 1944 р. військовий льотчик Антуан Де Сент-Екзюпері загинув, виконуючи бойове задание.

Читаючи книжки Сент-Екзюпері, як наново відкриваєш собі красу світу з природою, сходів та занепаду, кожної. Його думки сягають нас, подібно світу далекої зірки. Писатель-летчик, який був СентЕкзюпері, споглядає землю з точки, яка перебуває поза землі. З цього позиції не країна, а земля представляється батьківщиною людей — міцним, надійним місцем космосі. Земля — будинок, який покидаєш й у котрий повертаєшся, «нашенская» планета, «земля людей».

У книгах Екзюпері знаходиш радість відкриття нових чудових якостей людей, що вони шукають зниклого друга над Кордильєрами чи коли малюють баранчика маленької гостя з іншого планети. Неоскудевающий інтерес творів письменника пов’язаний насамперед із їх моральним змістом. Екзюпері чекає, що отямиться від духовної сплячки, і він кличе всіх людей об'єднатися під прапором Людини. Такий заряд його книжок: «Нічний політ», «Південний поштовий» і особливо «Планети людей».

Однією з сюжетів «Планети людей» є історія вимушеної посадки самого письменники та його механіка Прево у пустелі, яка становитиме основу написаної пізніше повісті «Маленький принц». Пошуки джерела води изнемогающими від спраги льотчиками, їх фізичні борошна та чудесний порятунок дає можливість Екзюпері розгорнути ряд ключових образів-символів. Вода, що тамує спрагу загублених в пісках людей, непросто вода, а символ життя, джерело будь-якого існування, здатність до відродженню. У «Маленькому принца» Екзюпері наповнить цей символ глибоким філософським змістом. Вода як першооснова життя, одне з вічних істин. Відповідно пустеля стає символом світу, спустошеного війною, людської черствістю і егоїзмом, символом світу, у якому людина помирає від духовної жажды.

У «Планеті людей» письменник розвиває жодну з основних своїх тим — порятунок людства від насування катастрофи. У «Маленькому принца» ця тема отримує свій розвиток і навіть поглиблення. Жодна яке закінчила твір Сент-Екзюпері не виношувалося їм тривалий час" як «Маленький принц». Вже любові Берниса і Женевьввы з «Південного поштового» намічені відносини між Маленьким принцом і трояндою. Тема відносин між дорослим льотчиком і дитиною, яким він був колись, між світом дорослих, де чудово лише мужність, і святковим світом дитини, де чудово усе з однаковою силою звучить й у «Південному поштовому», й у листах до Ренэ де Соссин, й у листах до матері, й у останньому епізоді «Планети людей», й у нотатках з «Записних книжок». Тільки «Нічний політ» випадає з цього постійної у СентЕкзюпері теми, та й вона «не уложилась» до композиції тогочасні книги й письменник просто викреслив її. Дорослі діти, які забули про своє «внутрішньої батьківщині», творяться у темі «блудному сину» з «Листи до заручнику». Спогади дитинства в «Військовому льотчику» — хлопчик, расспрашивающий про служниці Пауле, і смерть Франсуа, молодшого брата письменника, — смерть не страшна, милостива, — дуже близькі по почуттю до «Маленького принца». Невеликі епізоди в «Цитаделі» — три білих камінчика дитини, що тільки і вони становлять справжнє багатство, дівчинка в сльозах, яку треба втішити, бо тільки тоді ми у світі буде відновлено порядок, — це теж відзвуки тим «Маленького принца».

Ще «Планеті людей» автор помічає чарівного дитини, подібного «золотому плоду» чи «маленькому принцу», у якому, можливо полягав майбутній Моцарт. Вмираючий старий садівник у книзі до останньої хвилини думає тільки про улюбленій справі: «Адже копати — це чудово! Людина вільний, що він копає». Невипадково і Маленький принц з казки теж садівник. Він ніжно і дбайливо оберігає свою Розу від будь-яких негараздів і старанно висапує бур’яни у своїй крихітної планеті. «Мені випало бути створено, щоб стати садівником», — характеризував собі і привабливий Екзюпері. «Для людей немає садівників», — із жалем помічає писатель-философ.

Який шлях порятунку бачиться Антуану де Сент-Экзюпери?

«Любити — це отже дивитись одна на друга, це що означає дивитися одному напрямку» — ця думка визначає ідейний задум повісті-казки. «Маленький принц» був написаний 1943 року, і трагедія Європи на другий світової війни, спогади письменника про розгромленої, окупованій Франції накладають свій відбиток на твір. Своєю світлої, сумної і мудрої казкою Екзюпері захищав неумирающую людяність, живу іскру в душах людей. У даному разі повість стала результатом творчого шляху письменника, філософським, художнім його осмыслением.

Потреба глибоких узагальненнях спонукала Сент-Екзюпері звернутися до жанру притчі. Відсутність конкретно-історичного змісту, умовність, характерна цього жанру, його дидактична обумовленість дозволили письменнику висловити свої думки на волновавшие його моральні проблеми часу. Жанр притчі стає реалізатором роздумів Сент-Екзюпері над сутністю людського бытия.

Казка, як і притча, найдавніший жанр усної творчості. Вона вчить людину жити, викликає у нього оптимізм, стверджує віру в торжество добра та справедливості яких. За фантастичністю казковою фабули і вимислу завжди ховаються реальні людські стосунки. Подібно притчі, в казці завжди тріумфує моральна і соціальний щоправда. Сказка-притча «Маленький принц» написана як для дітей, але й дорослих, які ще цілком втратили дитячу вразливість, по-дитячому відкритий погляд поширювати на світ і можливість фантазувати. Сам автор мав таким по-дитячому гострим зрением.

Те, що «Маленький принц» — казка, ми визначають за наявними в повісті казковим ознаками: фантастичне подорож героя, казкові персонажі (Лис, Змія, Роза).

«Прообразом» літературної казки «Маленький принц» вважатимуться фольклорну чарівну казку з бродячої фабулою: прекрасний принц через нещасного кохання залишає рідну домівку й мандрує по нескінченним дорогах в пошуках щастя пригод. Він намагається зажити слави і підкорити тим самим неприступне серце принцессы.

Сент-Екзюпері бере в основі цей сюжет, але переосмислює його засвоєму, навіть іронічно. Його прекрасний принц зовсім дитина, страждає від примхливого і химерного квітки. Природно, про щасливому фіналі зі весіллям не відбувається і промови. У мандруваннях маленький принц трапляється зі казковими чудовиськами, і з людьми, околдованными, як злими чарами, егоїстичними і дріб'язковими страстями.

Але це тільки зовнішній бік сюжету. Передусім, це філософська казка. І, отже, за начебто простою й невигадливою сюжетом і іронією приховується глибший зміст. Автор зачіпає у ній відверненому вигляді через іносказання, метафори і символи теми космічного масштабу: добра і зла, життя і смерть, людського буття, істинної любові, моральної краси, дружби, нескінченної самотності, взаємовідносини особистості та натовпу і з другие.

Попри те що, що Маленький принц дитина, йому відкривається справжнє бачення світу, недоступне навіть дорослій людині. Та й котрі мають омертвелыми душами, яких зустрічає своєму шляху головним героєм, набагато жахливіша казкових чудовиськ. Взаємини принца і Рози набагато складніше, ніж відносини принців і принцес з фольклорних казок. Адже саме Рози Маленький принц жертвує матеріальної оболонкою — він вибирає тілесну смерть.

У казці сильні романтичні традиції. По-перше, такий вибір саме фольклорного жанру — казки. Романтики звертаються до жанрам усного народної творчості невипадково. Фольклор — це дитинство людства, а тема дитинства в романтизмі є одним із ключових тем.

Німецькі философы-идеалисты висунули теза — людина рівна Богові у цьому, що може, подібно Всевишньому, може продукувати ідею й реалізовувати їх у дійсності. А зло у світі відбувається тому, що людина забуває у тому, що він подібний до Богу. Людина їй починає відбуватися тільки для матеріальної оболонки, забуваючи духовне прагненнях. Тільки дитяча душу та душа Художника не піддаються меркантильним інтересам і, Злу. Звідси творчості романтиків простежується культ детства.

Але головне трагедія «дорослих» героїв Сент-Екзюпері й не так у цьому, що вони підпорядковані матеріального світу, як у тому, що вони «втратили» все духовні якості і вони безглуздо існувати, а чи не жити у повному значенні цього слова.

Адже це філософське твір, то автор ставить глобальні теми в обобщенно-отвлеченном вигляді. Він розглядає тему Зла у двох аспектах: з одного боку — це «микрозло», тобто зло всередині окремо взятої людини. Це омертвелость й внутрішня соціальність спустошеність жителів планет, що уособлюють всі людські пороки. І недаремно мешканці планети Землі характеризуються через жителів планет, побачених Маленьким принцом. «Земля — планета непросте! Тут налічується сто одинадцять королів (зокрема, звісно, і негритянських), сім тисяч географів, дев’ятсот тисяч ділків, сім з першою половиною мільйонів п’яниць, триста одинадцять мільйонів честолюбців — разом близько два мільярди дорослих». Цим автор наголошує на тому, наскільки дріб'язковий і драматичний сучасний йому світ. Але Екзюпері зовсім не від песиміст. Він вірить, що, подібно Маленького принца, спіткає таємницю буття, і кожна людина знайде свою дороговказну зірку, яка висвітлювати його життєвий путь.

Другий момент теми зла можна умовно озаглавити «макрозлом». Баобаби — це персоніфікований образ зла взагалі. Один із тлумачень цього метафоричного образу пов’язані з фашизмом. Сент-Екзюпері хотів, щоб люди дбайливо викорчовували несли у собі зло «баобаби», що погрожували розірвати планету на частини. «Бережіться баобабів!» — заклинає письменник. Вона сама ілюстрував казку, і дивлячись на коріння цих дерев, що обплутали маленьку планету, мимоволі згадуєш знак фашистської свастики. Сама казка було написано що це було «страшно важливо невідкладно». Письменник часто повторював, що насіння лежать у землі до певного часу, а потім проростають, і з учорашнього насіння кедра — виростає кедр, та якщо з насіння тернику — терник. Потрібно, щоб проростали добрі насіння. «Адже всі дорослі спочатку були зайняті дітьми…». Люди мусять зберегти і розгубити життєвому шляху усе те світле, добре й чисте у душі, що зробить їх нездатними до злу і насилию.

Лише людина з багатим внутрішнім світом і прагне до духовної самовдосконалення проти неї називатися Особистістю. На жаль, мешканці маленьких планет і планети Землі забули про цю простий істині і уподібнилися бездумної і безликої толпе.

Вперше тему особистості та натовпу у філософії виділив німецький філософромантик І. Фіхте. Він доводить, що діляться на обивателів (натовп) і від художників (особистість), з їхньої відношення до матеріального (зло). Конфлікт між особистістю і натовпом спочатку неразрешим.

Також неразрешим конфлікт між головним героєм і мешканцями планет («дивними дорослими»). Дорослі будь-коли зрозуміють принца-ребенка. Вони чужі одна одній. Обивателі сліпі і глухі кличу серця, пориву душі. Їх трагедія трапилася у тому, що вони хочуть стати Особистістю. «Серйозні люди» живуть у власному, штучно створеному світику, відгородившись від інших (в кожного своя планета!) і вважає його істинним змістом буття! Ці безликі маски будь-коли дізнаються, що таке справжня любов, дружба і красота.

З цієї теми випливає основний принцип романтизму — принцип двоемирия. Світу обивателя, якому доступно духовним началом і світові художника (Маленький принц, автор, Лис, Роза), якому притаманні моральні якості, будь-коли соприкоснуться.

Тільки Художник здатний побачити сутність — внутрішню вроду й гармонію навколишнього його світу. На планеті ліхтарника Маленький принц помічає: «Коли він запалює ліхтар — начебто ще народжується одна зірка чи то квітка. Коли він гасить ліхтар — начебто зірка чи то квітка засинають. Прекрасне заняття. Це справді корисно, оскільки красиво». Головний герой каже внутрішній стороні прекрасного, радше — його зовнішньої оболонці. Людський працю повинен матиме якийсь сенс, а чи не просто перетворюватися на механічні дії. Будь-яку справу корисно буде лише тоді, як його внутрішньо прекрасно.

У розмові з географом порушується ще одне важливе естетична тема — ефемерність прекрасного. «Краса недовговічна», — гірко помічає головним героєм. Тому Сент-Екзюпері закликає нас як і бережливіше віднесено до всьому прекрасному і треба постаратися не розгубити на важкому життєвий шлях красу всередині себе — красу душі, й сердца.

Та найголовніше про прекрасне Маленький принц дізнається від Лисиця. Зовні гарні, але порожні всередині троянди не викликає жодних почуттів в дитиниспоглядальника. Вони мертві йому. Головний герой відкриває істину собі, автори і читачів — чудово лише те, що наповнений змістом потребують і глибоким смыслом.

Нерозуміння, відчуженість людей — це ще одне важливе філософська тема. Сент-Екзюпері непросто торкається теми нерозуміння між дорослою і дитиною, а тему нерозуміння і позбутися самоти осіб у космічному масштабе.

Омертвелость людської душі призводить до самітності. Людина судить про інших лише з «зовнішньої оболонці», не бачачи головного у людині - його внутрішньої моральної краси: «Коли дорослим кажеш: «Я бачив хороший дім з рожевого цегли, вікон в нього герань, але в даху голуби», Вони аж ніяк що неспроможні уявити цей будинок. Їм як і раніше: «Я бачив будинок за 100 тис франків», — і вони вигукують: «Яка красота!».

Люди роз'єднані і самотні, коли перебувають разом через нездатності зрозуміти, полюбити іншого і створити дружбу: «Коли ж люди? — знову заговорив нарешті Маленький принц. — У пустелі все-таки самотньо… — Серед людей теж самотньо, — помітила змея».

Одиноким, ніким не зрозумілим почувається автор. Його самотність серед людей близько самітності Маленького принца. Істинне обдарування людини, його талант у змозі зрозуміти лише людей із відкритим і чистим серцем. Саме тому таким легким шляхом і швидко Маленький принц знаходить друга від імені автора, саме тому принц розуміє автора без слів і вже готовий відкрити другу все тайники власного сердца.

Один із ключових філософських тим казки «Маленький принц» — тема буття. Вона ділиться на реальне буття — існування й ідеальне буття — сутність. Реальне буття тимчасове, минуще, а ідеальне — вічне, незмінне. Сенс людського життя у цьому, аби збагнути, максимально наблизитися до сущности.

«Серйозні люди» з Землі та з планет-астероидов растворены у реальному бутті і прагнуть збагнути сутність неперебутні цінностей. А душа автора і маленького принца не скуті льодом байдужості, омертвелости. Тому їм відкривається справжнє бачення світу: вони дають істинної дружби, кохання, і краси. Це тема «пильність» серця, вміння «бачити» серцем, розуміти без слов.

Маленький принц не відразу осягає цю мудрість. Він залишає власну планету, не знаючи, що той, що він шукати різними планетах, виявиться таким близьким — з його рідний планете.

Написані у традиції романтичної філософської казки образи глибоко символічні. Образи саме символічні, адже ми можемо лише вгадувати, що хотів сказати автор, і трактувати кожен образ залежно від власного сприйняття. Основними образами-символами є Маленький принц, Лис, Роза і пустыня.

Маленький принц — це символ людини — мандрівника у Всесвіті, шукає прихований сенс речей і власної жизни.

Пустеля — це символ духовної спраги. Вона прекрасна, бо у ній таяться джерела, знайти які людині допомагає лише сердце.

Оповідач терпить аварію у пустелі — така одне з сюжетних ліній в повісті, її фон. По суті, казка й виникла у пустелі. Казки, які ми й любимо, народилися в один лісі, серед стосів, березі моря — там, де живуть люди. У казкою Сент-Екзюпері лише пустеля і зірки. Чому? Давно помічено, що людина, потрапивши у екстремальну ситуацію, перебуваючи за межею життя і смерть, як наново переживає, переосмислює своє життя, дає їй суворі оцінки, намагаючись виявити у ній найцінніше, сьогодення та відкинути мішуру. Людина у новій сприймає і життя: що головне, а що випадково. Оповідач сам однією з пустелею, пісками. Побачити, що насправді у житті, що брехливо, їй сприяє Маленький принц, прибулець з «планети дитинства». Тому значення цієї образу творі особливе — він подібний до рентгенівському променю, який допомагає людині побачити те, що приховано від поверхового погляду. Тому тема дитинства з його непомутнінням погляду, кришталево чистим і ясним свідомістю і свіжістю почуттів займає центральне місце у повісті. Воістину — «вустами дитини глаголить истина».

У повісті дві сюжетні лінії: оповідача пов’язана з ним тема світу дорослих покупців, безліч — лінія Маленького принца, історія його жизни.

Перша глава повісті є ввідна, ключовою до одної з важливих проблем твори — проблемі «батьків» і «дітей», до вічної проблемі поколінь. Льотчик, згадуючи своє дитинство і невдачу, що він зазнав з малюнками № 1 і № 2, розмірковує так: «Дорослі ніхто нічого не розуміють самі, а дітей дуже утомливо нескінченно їм усе пояснювати і розтлумачувати». Цю фразу служить вихідним моментом у майбутньому розвитку теми «батьків» і «дітей», у дивовижно складному шляху дорослого льотчика до розуміння дитини, до повернення автора на свій дитинство. Дорослим просто немає було зрозуміти дитячий малюнок оповідача, і лише Маленький принц зміг швидко розпізнати слона в удаве. Завдяки цьому малюнку, який льотчик завжди носив з собою, встановлюється взаєморозуміння між дитиною та взрослым.

Малюк, своєю чергою, просить намалювати йому баранчика. Але щоразу малюнок виходить невдалим: баранчик був то «занадто кволим», то «занадто старим».. «На тобі ящик, — каже оповідач дитині, — а ньому сидить такий баранчик, якого тобі хочеться». Хлопчику ця вигадка сподобалася: він міг фантазувати хоч греблю гати, по-різному припускаючи баранчика. Дитина нагадав дорослому його дитинство, вони отримують здатність розуміти одне одного. Уміння ввійти у світ дитини, зрозуміти його й прийняти — ось що може зблизити світ дорослих і світ детей.

Маленький принц небагатослівним — себе і своєю планеті він каже дуже мало. Лише потроху, з випадкових, мимохідь загублених слів, льотчик дізнається, що малюк прилетів з далекої планети, «яка уся завбільшки з будинок» і називається «астероїд Б-612». Маленький принц розповідає льотчику про тому, як і воює з баобабами, які пускають такі глибокі й сильні коріння, що може розірвати його маленьку планету. Висапувати потрібно перші паростки, інакше буде пізно, «це надзвичайно нудна робота». Однак він є «тверде правило»: «…встав вранці, умився, навів себе у порядок — і відразу ж потрапляє приведи до ладу свою планету». Люди мусять піклуватися про чистоті і красі своєї планети, спільно берегти, й прикрашати її, не дати загинути всьому живому. Так, поступово, ненав’язливо, виникає у казці ще одне важлива тема — екологічна, що дуже актуальною до нашого часу. Складається враження, автора казки «передбачав» майбутні екологічним катастрофам і попереджав про дбайливе ставлення до рідного і улюбленої планеті. Сент-Екзюпері гостро відчував, як мала і тендітна наша планета. Подорож Маленького принца від зірки до зірці наближає нас до сьогоднішньому баченню космічних далечіней, де Земля необережно людей може зникнути майже непомітно. Тому казка втратила своєї актуальності і з сьогодні; тому й жанр її — філософський, оскільки вона звертається до всіх людей, вона піднімає вічні проблемы.

Маленький принц з казки Сент-Екзюпері не мислить своє життя без любові до ніжним закатам, без сонця. «Якось я завжди за одного дня бачив захід сонця сорок тричі!» — говорить він про льотчику. І вже пізніше додає: «Знаєш… коли стане дуже сумно, добре подивитися, як заходить сонце…» Дитина почувається часткою світу природи, єднання із нею він закликає взрослых.

Встановлена було гармонія взаємовідносин дорослого уяву і дитини майже порушується у розділі сьомий. Малюка хвилює думка про барашке і розі: зможе він з'їсти її й якщо так — тоді навіщо квітки дано шипи? Але льотчик дуже зайнятий: в моторі заїло гайку, і він намагався її відвернути, тому відповідав на питання невпопад, перше, що спадало на думку, роздратовано кидаючи: «Ти бачиш, я зайнятий серйозним справою». Маленький принц здивований: «Ти кажеш, як дорослі» і «щось розумієш», як і той пан «з багряним обличчям», що живе одного планеті. Він протягом життя жодного разу понюхав квітки, жодного разу подивився на зірку, ніколи нікого не любив. Він лише складав цифри і вранці до вечора твердив одне: «Я людина серйозна! Я людина серйозна!.. Зовсім, як ти». Маленький принц, зблідлий від гніву, пояснює оповідачеві, як це важливо — уберегти єдина світі квітка, що росте лише з його планеті, від малого баранчика, який «одного чудового ранок раптом візьме і з'їсть його навіть нічого очікувати знати, що він накоїв». Малюк пояснює дорослому, наскільки важливе думати наперед і піклуватися про те, кого ти любиш, й відчувати себе від імені цієї щасливим. «Якщо баранчик його з'їсть, те ж саме коли б всі зірки разом погасли! І це, на думку, не важно!».

Дитина викладає урок дорослій людині, стає його мудрим наставником, чому той засоромився і відчула себе «жахливо неспритним і неуклюжим».

Далі за повісті слід оповідання про Маленькому принца та її планеті й тут окреме місце посідає історія Рози. Роза була примхлива й уразлива, і малюк із нею зовсім змучився. Але «але вона була така прекрасна, що дух захоплювало!», і він прощав квітки його примхи. Проте не порожні балачки красуні Маленький принц приймав близько до серця та почав відчувати себе дуже несчастным.

Роза — це символ любові, краси, жіночого початку. Маленький принц не відразу розгледів справжню внутрішню сутність краси. Та й після діалогу з Лисом йому відкрилася істина — краса буде лише тоді стає прекрасної, коли він наповнюється змістом, змістом. «Ви гарні, але порожні, — продовжував Маленький принц. — Заради вас це не захочеш померти. Звісно, випадковий перехожий, подивившись на мою троянду, скаже, що вона така ж сама, як ви вже. Причому вона дорожча всіх вас…».

Розповідаючи цю історію розі, маленький герой визнається, що нічого тоді не розумів. «Треба було судити за словами, а, по справам. Вона дарувала мені свій аромат, опромінювала моє життя. Не мав бігти. За цими жалюгідними хитрощами й викрутами треба було вгадати ніжність. Квіти так непослідовні! От і був замолодим і ще вмів любити!» Це ще раз доводить Лисиця у тому, що лише заважають розуміти друг друга. Істинну сутність можна «побачити» лише сердцем.

Малюк діяльний і працьовитий. Він щоранку поливав Розу, розмовляв із ній, прочищав що перебувають у його планеті три вулкана, що вони давали більше тепла, выпалывал бур’яни… І все-таки він почувався дуже самотнім. У пошуках друзів, з думкою розраховувати на справжню любов і вирушає до його останню подорож по чужих світах. Він шукає людей безкінечною оточуючої його пустелі, оскільки у спілкуванні із нею сподівається зрозуміти і себе самого і світ навколо, набути досвіду, що йому так недоставало.

Відвідуючи послідовно шість планет, Маленький принц з кожної їх стикається з певним життєвим явищем, утіленому в мешканців цих планет: владою, марнославством, пияцтвом, псевдоученостью… На думку Сент-Екзюпері, вони втілювали у собі доведені абсурдно найбільш поширені людські пороки. Невипадково саме тут у героя виникають перші сумніви у правильності людських суждений.

На планеті короля Маленький принц неспроможна зрозуміти, навіщо взагалі потрібна влада, але відчуває до короля симпатію, оскільки той було дуже добрий, тому віддавав лише розумні наказу. Екзюпері не заперечує влада, він нагадує сильним світу цього у тому, що правитель може бути мудрий І що влада має спиратися на закон.

На наступних дві планети Маленький принц зустрічає честолюбця і п’яницю — і ознайомлення з ними примушує їх у розгубленість. Їх поведінка йому цілком незбагненно і лише відраза. Головний герой бачить наскрізь всю безглуздість їхнього життя, поклоніння «хибним» идеалам.

Але найстрашнішим в моральному аспекті виявляється бiзнесмен. Його душа настільки омертвіла, що не бачить ту красу, що його оточує. Він дивиться на зірки не очима художника, очима ділка. Автор невипадково вибирає зірки. Тим самим він підкреслює повну бездуховність ділову людину, його нездатність споглядати прекрасное.

Єдиний, хто робить свою справа, — це ліхтарник: «…ось людина, якого всі заходилися б зневажати — і король, і честолюбець, і п’яниця, і ділок. Проте їх всіх воно один, по-моєму, не смішний. Можливо, оскільки думає як себе», — так розмірковує малюк. Але «вірність звичаєм» бідного ліхтарника, який неминуче приречений те що, щоб без відпочинку запалювати і гасити свій нікому непотрібний ліхтар, як і безглузда і грустна.

Безглуздість існування, даремно растраченная життя, дурні претензії на влада, багатство, на особливе становище чи почесті — усе це властивості людей, воображающих, що вони мають «здоровий глузд». Планета людей здається герою черствою і незатишній: «Яка дивна планета!.. Зовсім суха, вся солона й у голках. Люди бракує уяви. Вони потрібні тільки повторюють те, що їм скажеш». Якщо з цим людям розповідаєш про одному, вони будь-коли запитають найголовніше — них запитання стосуються цілком несуттєвого: «Скільки йому років? Скільки в нього братів? Скільки часу він важить? Скільки заробляє його тато? І після цього уявляють, про що дізнаються Людини». Заслуговує чи довіри «розсудливий» людина, спутавший «удава, проглотившего слона» з звичайної капелюхом? Що дає справжнє уявлення дім: його у франках чи те, що це будинок із рожевими колонами? І, насамкінець — перестала б бути планета Маленького принца, якби відкрив її турецький астроном відмовився переодягатися до європейського костюм, яке відкриття не одержала б признания?

Слухаючи дзвінкий і сумний голосок Маленького принца, розумієш, що з «дорослих» людях відмерла природна щедрість серця, прямота і щирість, хазяйська турботливість про чистоті планети. Замість прикрашати свій дім, обробляти свій сад, вони ведуть війни, висушують мізки цифрами, ображають суєтою і захланністю красу сходів та занепаду. Ні, не то треба жить!

За здивуванням маленького героя приховується гіркоту самого письменника по іронічних нарікань, що відбувається землі. Сент-Екзюпері змушує читача оцінити звичні явища під іншим кутом зору. «Головного очима не побачиш. Зорко лише серце!» — стверджує автор.

Не знайшовши те, що шукав малюк, на маленьких планетах, він за порадою географа вирушає велику планету Земля. Першої, кого зустрічає Маленький принц Землі, була Змія. Відповідно до міфології Змія стереже джерела мудрості чи безсмертя, уособлює собою чарівні сили, з’являється у обрядах звернення вважається символом відновлення. У казці вона з'єднує у собі чудодійну собі силу й сумне знання долі людської: «Будь-якого, кого я торкнуся, я повертаю землі, з якій він вийшов». Вона пропонує герою ознайомитися з життям Землі та вказує йому шлях людям, запевняючи у своїй, що «між людьми теж самотньо». На Землі принцу доведеться перевірити себе і прийняти найважливіше у житті рішення. Змія сумнівається, що він зуміє зберегти своєї чистоти, витримавши випробування, а ніби не пішли вона допоможе маляті повернутися в рідну планету, давши йому свого яда.

Найсильніше враження переживає Маленький принц, потрапивши у сад троянд. Він відчула себе ще більше нещасним: «його красуня говорила йому, що подібних їй немає в усій всесвіту», а проти нього «у п’ять тисяч точно так само квітів». Отже, нього була звичайнісінька троянда ще й три вулкана «зростанням мені до коліно», якою він після цього принц…

Ось і приходять допомогу герою Лис. Здавна в казках Лис (не лисиця!) символізує мудрості і життя. Розмови Маленького принца з цим мудрим тваринам стають в повісті свого роду кульмінацією, оскільки у них герой знаходить, нарешті, те, що шукав. До нього повертаються втрачені було зрозумілість і чистота сознания.

Лис відкриває маляті життя людського серця, вчить ритуалам кохання, і дружби, що люди давно забули і тому втратили на друзів і втратили здатність любити. Недарма квітка говорить про людях: «Їх носить вітром». А стрілочник у розмові з головним героєм, відповідаючи питанням: куди ж поспішають люди? Помічає: «Навіть сама машиніст не знає цього». Це іносказання можна витлумачити так. Люди розучилися дивитися вночі на зірки, милуватися красою заходів, відчувати насолоду від пахощів троянди. Вони підкорилися суєтності земного життя, забувши про «простих істинах»: про радості спілкування, дружби, кохання, і людському щастя: «Якщо ти любиш квітка — єдиний, якого більше немає одній із багатьох мільйонних зірок, — це досить: дивишся небо і почуваєшся щасливим». І автору дуже гірко говорити, що цього бачать і перетворюють свою життя безглузде существование.

Лис каже, що принц нього лише із тисячі інших маленьких хлопчиків, як і для принца лише звичайна лисиця, яких сотні тисяч. «Але і коли ти мене приручиш, ми станемо потрібні одна одній. Ти будеш мені єдина цілому світі. І я тобі як цілому світі… і коли ти мене приручиш, моє життя як сонцем опроміниться. Твої кроки стану розрізняти серед інших…» Лис відкриває Маленького принца таємницю приручення: приручати — отже створити узи любові, єднання душ.

Любов як пов’язує нас іншими істотами, а й краще розуміти світ довкола себе, робить багатшими нашу власне життя. І іще одна секрет відкриває Лис маляті: «Зорко лише серце. Самого головного очима не побачиш… Твоя Роза так дорога тобі бо ти віддавав їй все своє душу… Люди забули цієї істини, але не забувай: ти назавжди в відповіді за всіх, кого приручив». Приручити — отже зв’язати себе з іншим істотою ніжністю, любов’ю, відповідальністю. Приручити — отже знищити безособовість і байдуже дотичність до всього живому. Приручити — це зробити світ значною і щедрим, бо всі у ньому нагадує про улюбленому суть. Цю істину осягає і оповідач, для нього оживають зірки, і їй чуються в небі дзенькіт срібних дзвіночків, нагадує сміх Маленького принца. Тема «розширення душі» через любов проходить крізь всю сказку.

Маленький принц осягає цю мудрість, а разом із вона відкривається і пилоту-рассказчику, і читачеві. Разом з маленькою героєм ми наново відкриваємо собі найголовніше, те у житті, було приховано, поховано всілякої лушпинням, що становить єдину цінність в людини. Маленький принц дізнається, що таке узи дружбы.

Про дружбі свідчить і Сент-Екзюпері поки що не першій сторінці розповіді - в присвяті. У авторської системою вартостей тема дружби займає одна з головних місць. Тільки дружба здатна розтопити лід самотності й відчуженості, оскільки він полягає в порозуміння, взаимодоверии і взаимопомощи.

«Це сумно, коли забувають друзів. Чи не в будь-якого є друг», — каже герой казки. Маленька героїня з оповідання А. Гайдара «Блакитна чашка». Светланка, подібно Маленького принца, може бачити справжню сутність навколишнього світу. Вона дивиться поширювати на світ не упереджено. Але її батько схожий із автором. Серед вічної суєти «дорослої» життя не згадує людському щастя. Постійно керуючись розумом, він забуває прислухатися найголовнішого — голосу власного серця. А маленька дівчинка, незалежно від бажання, зуміла показати свого батька зовсім нове світ людських стосунків, відносин дитинства; світ теж складний, а більш багатий почуттями і виявилася якимось внутрішнім розумінням краси оточуючих покупців, безліч природы.

На початку казки Маленький принц залишає свою єдину Розу, потім він залишає дуже Землі свого нового друга Лисиця. «Ні, у світі досконалості», — скаже Лис. Проте є гармонія, є людяність, є відповідальність людини за доручену йому справа, за близького йому людини, є ще відповідальність упродовж свого планету, на, що у ній происходит.

Глибокий сенс приховується в образе-символе планети, яку повертається Маленький принц. Це символ людської душі, символ вдома людського серця. Екзюпері хоче сказати, що кожного людину, є своя планета, свій острівець і своя дороговказна зірка, яку людині не слід забувати. «Хотів би витратити я знати, навіщо зірки світяться, — задумливо сказав /Маленький принц/. — Напевно, потім, щоб рано чи пізно кожен міг знову відшукати свою». Герої казки, пройшовши тернистий шлях, здобули свою зірку ,і автор цих вірить, як і читач знайде свою далеку звезду.

Казка «Маленький принц» сприймається як романтична мрія, не зникла зовсім між людьми. Немов саме дитинство раптом підійшов і стало поруч, у тихий годину повного самотності, запитало, з цікавістю коли бачиш розбитий літак: «Хіба за штука?» — і повернуло дорослій людині ту безстрашну прямоту суджень і оцінок, яка буває в детей.

«…Знаєш, чому хороша пустеля?» — запитує Маленький принц у льотчика. Сам відповідає: «Десь у ній ховаються джерела…» Криниця в пустелі, вода — ось одне важливе для Сент-Екзюпері образ-символ, виконаний глибокого філософського змісту. Вода — першооснова життя, джерело будь-якого існування, спроможність до відновленню, відродженню, джерело сили, дає безсмертя. У переказах воду стерегли дракони, у СентЕкзюпері її стереже пустеля. Автор вірить, що у кожній людині «ховаються джерела», потрібно лише вміти відшукати їхні і открыть.

Вода, яку знаходять герої, не простий водою: «Вона з довгого шляху під зірками, з скрипу ворота, з зусиллі рук… Вона стала як подарунок серцю…» Це іносказання легко зрозуміти: нас всіх рухає віра і бажання знайти цей чистий криниця, цю життєву істину, яку оберігають він і Маленький принц — кожен у своїй роде.

Тема прихованих джерел, віра автора у тому існування надають фіналу сказки-притчи оптимістичне звучання. Повість укладає у собі потужний творчий, піднесений пафос, моральне початок у ній не протистоїть життєвим прагненням героїв, а навпаки, зливається із загальною спрямованістю произведения.

Про жанрових особливостях повісті вже йшлося у початку. Як підсумкового узагальнення слід підкреслити, що «Маленький принц» непросто сказка-притча у традиційному вигляді, а модернізований, пристосований до проблемам сьогодення її варіант, у якому безліч деталей, натяків, образів, які вибираються зі реалій XX столетия.

Своєрідно і композиційне побудова твори. Як у будь-якої притчі, він має вид параболи: розповідь походить від конкретного часу й конкретної обстановки, та був, рухаючись у кривою і досягаючи апогею, знову повертається до точки, але у якісно зовсім новому, философско-этическом осмисленні. Так, початок і поклала край повісті пов’язані з прибуттям героя на Землю і розставанням його із Землею, льотчиком, Лисом. Маленький принц знову повертається зважується на власну планету, зі своєю Розі. Про те час, що дорослий й немовля були, вони відкрили собі багато нового й у житті, й у друг одному, й розходяться вони вже іншими — оновленими і умудренными.

Мова повісті приваблює дивовижним багатством і розмаїттям прийомів. Він мелодійна («…По ночам я люблю слухати зірки. Немов п’ятсот мільйонів бубонців…»), простий і вельми точний. Це мову спогадів, мрій і раздумий:

«…Коли було років… я побачив якось дивовижну картинку…» чи: «…Ви вже років, як друже мій разом із баранчиком мене залишив». Це мову перекази, легенди, притчі. Стилістична манера — перехід від образу до великого узагальнення, від притчі до моралі — характерна риса письменницького таланту Сент-Экзюпери.

Мова його твору природний і виразний: «сміх, точно криниця в пустелі», «п'ятсот мільйонів бубенцов». Здається, повсякденні, звичні поняття несподівано одержують в нього новий оригінальний сенс: «вода», «вогонь», «дружба» тощо. буд. Так само свіжі і природні багато його метафори: «вони (вулкани) сплять глибоко під землею, поки що одна їх не надумає прокинутися»; письменник вживає парадоксальні поєднання слів, які в звичайній промови не зустрінеш: «діти мусять бути дуже поблажливими дорослим», «якщо йти все прямо так прямо, далеко ще не підеш…» чи «люди не вистачає часу щось узнавать».

Завдяки таким особливостям мови відомі істини сприймаються поновому, відкривається їх справжній сенс, примушуючи читачів замислитися: чи завжди звичне воно і правильное.

У мові казки можна знайти чимало традиційних понять про добро, справедливості, здоровий глузд, властивих народному фольклору, у ньому присутній древній міфологічний підтекст. Так, Змія таїть у собі загадку життя і смерть, світло — коло людського тепла, спілкування, і близости.

Своєрідна й оповідальна манера повісті. Автор мов з читачем розмову, довірчу щиру, розмірковуючи про сутності людського буття. Ми відчуваємо постійне незрима присутність автора, пристрасно хоче змінити життя в землі та котрий вірить, що царство добра і розуму настане. Можна говорити своєрідною мелодиці розповіді, сумної і замисленою, споруджуваної на м’яких переходах від гумору до серйозних роздумів, на півтонах, прозорих та легких, подібно акварельним ілюстрацій казки, створеним самим письменником та є невід'ємною частиною художньої тканини произведения.

Зрозумівши мудрість життя, маленький герой одночасно викладає моральний урок дорослим, всіх людей взагалі. Моральна краса любові, дружби, щастя людського життя відкривається героям і нашим читачам до кінця повествования.

По суті, маємо переосмислений сюжет притчі про блудному сина, в якому заблудлі дорослі люди слухають словами ребенка.

Феномен казки «Маленький принц» у цьому, що написана для дорослих вона надійно ввійшла до кола дитячого чтения.

Не все доступне дорослим відкриється відразу дітям. Але читають цю книжку із задоволенням, оскільки він приваблює їх простотою викладу, розрахованої на дитини, тієї особливої, властивою цієї казці атмосферою духовності, дефіцит якої гостро відчувається у наші дни.

Також дітям близько бачення авторського ідеалу як у дитячій душі. Тільки дітях Екзюпері бачить найціннішу, нічим не замутненную основу людського буття. Бо тільки вміють бачити речі у тому справжньому світлі, не рахуючись із їх «практичної пользой»!

Екзюпері хіба що змушує читача змінити кут зору звичні явища. Він підводить до розуміння очевидних істин: не можна ховати зірки в банку, і безглуздо їх перераховувати, слід плекати тих, проти всіх ти в відповіді і прислухатися голосу власного серця. Усі це й одночасно сложно.

" — На твоєї планеті, — сказав Маленький принц, — люди вирощують в одному саду у п’ять тисяч троянд… і знаходять те, що ищут…

— Не знаходять, — погодився я.

— Тоді як те, що вони шукають можна знайти лише у єдиною розі, горлянці воды…".

Важливо, щоб цієї істини запам’ятали діти так і не оминули увагою основного — треба бути вірним у коханні й дружбі, потрібно прислухатися голосу серця, не можна бути байдужим до того що, що відбувається у світі, не можна пасивно належить до зла, кожен у відповідь як упродовж свого долю, але й долю іншого человека.

План.

1. Особливості творчості А. Де Сент-Екзюпері. а) світогляд автора. б) «Маленький принц» — філософський підсумок творчості писателя.

2. Жанрові особливості твори. а) жанр притчі. б) жанр сказки.

3. Романтичні традиції, і філософська тематика сказки.

4. Аналіз текста.

5. Особливості композиції, мови та оповідної манери автора.

6. Укладання. а) «Маленький принц» як твір, яке увійшло до кола дитячого читання. б) вывод.

Библиография.

1. Кубарева Н. П. Сучасна зарубіжна повість в шкільному изучении.

М.: Московський ліцей, 1999.

2. Буковская А. Сент-Екзюпері чи парадокси гуманізму. М.: Радуга,.

1983.

3. Григор'єв В. П. Антуан Де Сент-Екзюпері. Л.: Просвітництво, 1973.

4. Смирнова У. А. Книги і доля. Статті й спогади. М.:

Радянський письменник, 1968.

5. Грачов Р. Письменники Франції. М.: Просвещение, 1964.

6. Мижо М. Сент-Екзюпері. ЖЗЛ. М.: Молода гвардія, 1963.

7. Моруа А. Сент-Екзюпері. // Моруа А. Літературні портрети. М.:

Прогресс, 1970.

8. Губман Б. Л. «Істина в людини — те, що робить її людиною». [Предисл.] // Сент-Екзюпері А. Маленький принц та інші проивед. М.: Вищу школу, 1992.

9. Полторацкая Н.І. Французька літературна казка в XX веке.

[Предисл.] // Казки французьких письменників. Л.: Лениздат, 1988.

10. Лунгіна Л. З. Живе диво казки. [Предисл.] // Родари Дж.

Пригода Чіпполіно та інших. Мінськ: Наука і, 1986.

11. Вайсман М. І., Гарват Р. Ф. «Зорко лише серце». //.

Література у шкільництві, 1992, № 1.

12. Філатова М. Маленький принц, хворий любов’ю. // Культура, 1993,.

№ 31.

13. Зверев А. Поезія і лють випробування. // Книжковий обозрение,.

1997, 4 марта.

14. Коротков А. Сент-Экс, руйнівник машин: про льотчику, який склав велику казку. // Перше вересня, 1995, 11 марта.

15. Соломно М. …І Маленький принц приручив Лисиця. // Піонер, 1983, № 2.