Духовные спадкоємці святої Єлизавети Федорівни

Духовные спадкоємці святої Єлизавети Федорівни

Мельник У. І.

У Бога нічого немає випадкового. Немає випадковості у тому, що став саме майбутньому преподобноисповеднику Гаврилові (Игошкину) довелося аж чотири роки — з 1922 по 1926 рр. — б служити у Марфо-Мариинской обителі разом із такий духовної особистістю, як протоієрей Митрофан Серебрянский. Більше чотирьох років протоієрей Митрофан для молодого священика живим зразком пастирського служіння. Це був священик незвичайній високої духовного життя. Народився він у Орлі в багатодітній родині священика, 31 липня 1870 року. Діти Серебрянських виховувалися в благочесті і суворому виконанні церковних обрядів. У сім'ї був заведено звичай: коли дитині виповнювалося чотири роки, батько підводив його до матері та говорив, що відтепер їх чадо може дотримуватися усі посади. Після закінчення духовної семінарії Митрофан попросив від батьків благословення на шлюб, одружився і від священний сан. Бог назву їм дітей, і вони за обопільному згоди вирішили зберігати цнотливість у шлюбі. Це було повторення подвигу святого праведного Іоанна Кронштадтського. Батько Митрофан говорив, що тяжкий подвиг — жити з улюбленої дружиною, але відсікати хіть — можна понести лише Божою милістю.

В 1906 року Велика Княгиня прочитала книжку «Щоденник полкового священика, служив Далекому Сході на повний період минулої Російсько-японської війни ». Автором книжки був священик Митрофан Серебрянский. Книжка справила на Єлизавету Федорівну велике враження, вона побажала ознайомитися з автором й викликала його до Москви. Саме тоді Єлизавета Федорівна обмірковувала Статут майбутньої Марфо-Мариинской обителі. Проект цього Статуту і підготував батько Митрофан.

По Статуту, здійснювати богослужіння і духовно окормлять сестер мав священик одружений, а проте жив би зі своїми матушкою як брат із сестрою і постійно працював би біля обителі. Велика Княгиня неодноразово просила батька Митрофана стати духівником майбутньої обителі. Однак шлях їх у Марфо-Мариинскую обитель виявилася непростою. Відразу після розмови з Великої Княгинею батько Митрофан погодився переїхати у Москві. Але дорогою в Орел в нього стали виникати сумніви, і лише пряме Боже втручання вирішило справа. Коли його вирішили відправити телеграму із відмовою від, раптом почали майже відразу пальці в одній руці стали німіти, і рука оніміла. Батько Митрофан зрозумів совершившееся як напоумлення. Він став палко молитися й обіцяв Богу, що дозволить згоду на переїзд у Москву — і за дві години рука знову стала діяти. Коли справа затяглося на місяці, все повторилося. Тоді батько Митрофан поїхав до Москви й у Иверской каплиці зі сльозами молився перед Иверской іконою Божої Матері, обіцяючи переїхати у Москві. Рука знову почала рухатися. Тоді він твердо вирішив бути духівником обителі. Він наділили великими духовними дарами. Незадовго до його революції батькові Митрофану наснився явно пророчий сон. Це був три картини, що змінюють одне одного. «Перша: стоїть прекрасна церква. Навколо неї вогненні мови — й усе храм палає _ видовище велична і. Друга картина: преподобний Серафим Саровський стоїть коленопреклонный на камені з молитовно воздетыми руками. Третя: зображення Царської сім'ї у чорної рамці: з країв цієї рамки починають виростати пагони, у тому числі розкриваються білі лілії, квіти все збільшуються у розмірах та закривають зображення на портретах. Не знаючи, як витлумачити сон, батько Митрофан звернувся безпосередньо до великої княгині Єлисаветі. Та сказала, що їй зрозумілий цей сон. Перша картина означає, у Росії скоро буде революція, розпочнеться гоніння на Церква Російську, і поза гріхи наші, за невіра країна стане на свої грань погибелі. Друга картина означає, що у молитвам преподобного Серафима Саровського, інших святих і праведників землі Російської, заступництвом Божої Матері країна та народ буде помилувані. Третя картина означає, що все Царська сім'я прийме мученицьку смерть «(У. Афанасьєв. Славетна Господом під хрестом розлуки// Російський вісник. 08.10. 2003). Без благословення батька Митрофана проти Велика княгиня Єлизавета Федорівна. Ось який священик поставили Богом в керівники майбутньому архімандриту Гавриилу.

Конечно, батько Митрофан за чотири роки як багато чого ієрея Іоанна (так до чернецтва звали батька Гавриїла), а й розповів йому історію обителі, про долі преподобномученицы Єлизавети, у тому сні сестри Фросині, що він записав з її слів у жовтні 1917 року. Так майбутній преподобноисповедник Гавриїл був у духовному порідненні з преподобномученицей Єлизаветою. Хто ж він, як і його судьба?

Родился архімандрит Гавриїл (Іване Івановичу Игошкин) у селі Самодуровка Пензенської області 23 мая5 червня 1888 року. Іван Павлович і Варвара Павлівна Игошкины — його батьки — були дуже благочестивими, релігійними, богобоязливими людьми, що й своїх дітей виростили страхові Божием.

Крестили майбутнього сповідника Божого на вшанування Іоанна Власатого Милостивого. Від наших очей схований духовний шлях юного Івана Игошкина. Вочевидь, батьки противилися бажанню сина стати ченцем, бо в 16-м року життя, восени 1903 року, Іван стає послушником Жадовской пустелі біля Симбірська. Божого Матір з цих пір взяла його передачі під Свій покрив. Керуючим Жадовской пустынью тоді був архімандрит Макарій, а рятувалося у приміщення 13 ченців і 26 послушників.

Пришлось послушнику Івану через 6 років йти б служити у армію, де було солдатом з 1909 по 1917 рік. Коли Іоанн в 1917 року повернувся додому до батьків, у країні зрушила. Разом зі своїми братами Афанасієм та Григорієм він виїхав із рідного краю на місто Покрову (нині р. Енгельс) Саратовської області. Тут Іоанна рукополагают на диякона визначають до Свято-Троїцьку церкву. Через рік він був висвячений у сан священика архієпископом Уральским Тихоном (Оболенским). У 1922 року архієпископа Тихона переводять їх у Москву, і він забирає з собою про. Іоанна.

С 1922 року батько Іоанн служить у Москві, другим священиком Покровського храму знаменитої Марфо-Мариинской обителі. Аж чотири роки він мені пощастило послужити і віддали навчатися істинному пастирському служінню у замечательногосвященника, чистого судини Божою Благодаті, — духівника Марфо-Мариинской обителі протоієрея Митрофана (Серебрянского), якого заслали у Сибір в 1926 року. А сама обитель було закрито в 1928 року, і її батько Іоанн став б служити у храмі святителя Миколая у Пыжах.

Монашеский постриг про. Іоанн приймає в 1929 року. Відтепер він має ім'я Гавриїл. Вже наступного року його зводять сан ігумена. Проте недовго довелося послужити ігуменові Гаврилові. Настав час йому постраждати за Христа. Перший арешт пішов у квітні 1931 року. Три року відбував в Вишерском таборі в Свердловській області, в Ярославській області, у Володимирі. У 1934 року він був споруджено на архімандрита. З того часу недовгі періоду свободи перемежовуються в його житії з затяжними періодами перебування у таборах. Мученицький вінець приймає та її брат Афанасій, який був сторожем Вознесенській церкві р. Енгельса, внаслідок чого і його розстріляли з хибним обвинуваченням у лютому 1938 года.

***.

Новый, «симбирский », період її життя подвижника розпочалося 1942 року. У Симбірськ тоді було евакуйована Московська Патріархія на чолі із місцеблюстителем Патріаршого престолу митрополитом Сергием (Страгородским). Звільнившись після наступного взяття Ольги, про. Гавриїл вирішив у Симбірськ, але з дорозі зазирнув для ради і благословення до блаженній старцю Василю Дмитровичу Струеву в село Копышовка (неподалік Ульяновска). Старець Василь не відпустив від сильно хворого дорогою батька Гавриїла, а благословив його жити у Базарному Урене у сестер Беляковых. Ганна і Матрона Беляковы (а їм вже з 80 років) були істинні Раби Божии, де вони побоялися прийняти «ворога народу », відбув в таборах вже два терміну. Та й могли вони сумніватися, маючи благословення самого старця Василя, коли навіть після смерті старець давав вказівки багатьом людям у житті. У сестер Беляковых архімандрит Гавриїл підлікувався.

Известно, що у будиночку старця Василя, попри суворий нагляд влади, батько Гавриїл часто служив Божественну Літургію. Один із присутніх цих службах жінок, Рахіль Аврамовна, згадує, що Чаша зі Святими Дарами під час Літургії стояла на покутті на комоді, перед іконами, а замість «царських воріт », закривають вівтар, були дуже густі і довгі волосся батька Гавриїла, що їх немає було нічого. Батюшка відчував свій служіння Богу як найбільший свій обов’язок. Він був, як священик і християнин щасливий литургисать, сповідувати, причащати Святих Христових Таємниць людей, насильно відірваних від Матери-Церкви. Воістину це були исповедническое служіння. Причащав і старця Василя. У тому духовної близькості неважко побачити Промисел Божий. Старець Василь, людина особливих духовних обдарувань і прозорливості, чудово доповнював у тому глухому, але густонаселённом куточку Симбірської Єпархії батька Гавриїла. Удвох вони духовно окормляли народ, що звідусіль. Між ними відбувалися довгі беседы.

По свідоцтву очевидців, на сповіді батько Гавриїл своїми промовами викидав у людей сльози. Якось він заявив: «Радий, що встиг сказати тут 33 проповіді «.

Особенно запам’яталася людям Божественна Літургія в Петров посаду. Цю літургію батько Гавриїл відслужив на могилці блаженного Василя, який жив у ХІХ столітті і досі пір почитаємо місцеві жителі як святого. Лише причастников на цієї службі було виплачено близько 300 людина. Усі те що цього дня батько Гавриїл описав у своєму неопублікованому праці «Василь Блаженний ». (св. преподобноисповедник архімандрит Гавриїл залишив багато неопублікованих рукописів, що видання — справа майбутнього).

В 1946 року і його призначають настоятелем храму Пресвятої Богородиці Неопалимої Купини в Ульяновську, але дуже великий вплив на парафіян цього высоко-духовного пастиря злякало ульяновські влади. Батькові відмовили у прописку, і він було переведено в Микільський храм міста Мелекесса.

В цьому храмі, певне, завжди була досить складна обстановка. Активісти церкви мали підтримку серед влади, тож і дозволяли собі пияцтво, скандали, злодійство церковної каси. На будь-якого, намагався зупинити неподобства, вони могли написати донос. Пізніше історія повториться з архієпископом Іоанном Братолюбовым. У червні 1949 року св. преподобноисповедник архімандрит Гавриїл був заарештований під час богослужіння за доносом регента Костина. Співробітники держбезпеки посадили архієпископа то як насмішка — на машину з вугіллям, — тож він приїхав весь чорний від вугільної пилюки. «Ось сидить ваш піп » , — сказали співробітники подбежавшим до міліції жінкам.

— Батько Гавриїл, внаслідок чого вас так?

— За гріхи, люди виявилися і написали наклеп. Останній мій суд будет.

Верующие люди встигли добре дізнатися свого настоятеля й, звісно, зрозуміли, що він і в який антидержавної, антирадянської діяльності не винен. Вони підходили до батюшки під благословення, та їх не допустили. Йому вменят на карб вороже ставлення до політики ВКП (б), притягнення до Церкви дітей й молоді, ігнорування заборони згадувати на проповідях ім'я «колишнього чорносотенця «святого праведного Іоанна Кронштадтського. Йому пред’явлена ст. 58−10 год. 2 КК РРФСР. На допитах над батюшкою знущалися, били його. Нарешті, вирок: 10 років позбавлення волі з позбавленням виборчих прав терміном п’ять років і конфіскацією дома.

Отбывал покарання батько Гавриїл у таборі в у Кемерівській області. Оселили його спеціально в бараку з уголовниками-рецидивистами, — з думкою, що його уб’ють під час першого ж ніч. Його ввійшов до камери зі словом: «Світ вам! «сказав, що він священик, став молитися. Молитвою освятив камеру. Ув’язнені спочатку обурилися, і потім принишкли, слухаючи згадки «всіх жадаючих ледве і озлоблених » … Невдовзі його старшим по камері, він користувався повагою в нещасних, озлоблених людей: відчували Божу благодать, що йде від цього. Тут панотець, попри всі заборони, продовжував виконувати свій пастирський борг: духовно морально наставляв, сповідував, ховав померлих, провів у суворій таємниці богослужіння. Він мав вже 65 років, і табір була важкою йому, оскільки ганяли його за найтяжчі роботи. Один із ув’язнених, Ольга, що потім жила в одній вулиці ж із батьком Гавриїлом, згадує: «Коли працювала кухні у таборі, пекла до Великодня паски для усіх укладених, а панотець служив Пасхальную службу і благословляв їх. Батюшка з в’язниці зробив таємний монастир ». Іноді доходить навіть наглядачі приходили слухати панотця.

В цілому він провів у таборах 17 із половиною рочків. Ніколи не скаржився на те, що довелося там пережити. Тільки повторював: «На все волю Господню. дякувати Богові на! «.

За пережиті страждання Господь дав йому дари прозорливості і зцілення. Його будинок після повернення Мелекесс перетворився на місце паломництва. Звідки лише не їхали люди!

Из давніх часів і сучасних житій святих відомо, що ворог вибудовує йому на Божиих угодників підступи — навіть у церковної і чернечій середовищі. Ось ці та з архімандритом Гаврилом була така. У Мелекессе священики заборонили йому укладати вівтар, попри чин і авторитет. І цей орел духу стояв на Божественної Літургії на порозі — разом із злиденними. Але й там його чув Господь!

В початку 1959 року у коридорі його будинку побачили невідомо як який потрапив туди білого голуба. Батюшка вже тяжко хворий і виходив із кімнати. Голуба з його проханні занесли у кімнату. Коли панотець писав, — птах сиділа на плечі. Навесні голуба випустили — і полетів він просто вгору, розчинився у высоте.

В останній день минулого свого життя, це були неділю, батько Гавриїл відслужив вдома Божественну Літургію, причастився Святих Христових Таємниць, протягом дня багато писав, відслужив всеношну. Під час читання акафіста «Ісусу Сладчайшему «йому стало зле: «Груди тисне й важко дихати ». Попросив читати «Канон при розлученні душі від тіла ». Став прощатися з усіма, просив хрестити його з голови до ніг, подивився попри всі чотирьох боках Божого світла, і тихо, блаженно заснув. Смерть його був такий тиха, настільки незвичайна, що оточуючі подумали, що він заснул.

Св. преподобноисповедник архімандрит Гавриїл спромігся істинно християнської смерті, блаженного успіння, що підбило риску усієї своєї подвижницькою, исповеднической життя. «Чесна перед Господом смерть преподобних його » ! Перед смертю вона бачила в стовпі світла Пресвятої Богородиці, розмовляв з нею і почув Нього, що це які приходили щодо нього спасутся.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.