Аватар

Aватара

Aватара (санскр.- «сходження»), повне чи часткове втілення божества в зооморфних і антропоморфних формах. Ідея аватар формувалася під знаком міфу періодичному звільнення землі тягаря початкового безсмертя людей. Спочатку ідею аватары висловлювали поняття «прадурбхава» («явище»), і навіть «рупа» («форма»), «вапус» («прекрасна форма»), «тану» («тіло»).

Термин «аватара» канонизируется не раніше кодифікації Магабгарати і Рамаяны і складання ранніх Пуран — прибл. середини І тис. н.е. Концепція аватары було сформульовано раніше — в Бхагавадгите, де Кришна повідомляє Арджуне: «Хоча непреходящ і є владикою живих істот, є у світ завдяки власній силі містифікації (майя), спираючись на власну природу. Щоразу, коли деградує дхарма і переважає її протилежність, я, про нащадок Бхараты! посилаю себе у світ, й дуже, заради захисту добрих та поразки злих, і навіть заради підтримки дхарми я з’являюся у кожний світової період».

Хотя пізніше Кришна говорить про неисчислимости своїх манифестаций-вибхути, до яких включаються перші боги (серед них Шива), демони, мудреці, але й мистификаторы — до зазначеного періоду середини І тис. н.е. формується уявлення про 10 основних аватарах Вішну:

1) Риба (Матсья), яка врятувала від потопу прародича людей Ману, його родину, сім мудрецов-риши і Веди (сюжет позичений з Шатапатха-брахманы);

2) Черепаха (Курма), добывшая загиблі під час потопу скарби із лідерів світового океану, у тому числі напій безсмертя (амрита), «корову бажань» Сурабху і богиню Лакшмі (сюжет позичений з тієї ж Шатапатха-брахманы);

3) Вепр (Вараха), який убив демона Хираньякшу, що знову занурив землю в води космічного океану, і підняв землю у своїх іклах;

4) Человеколев (Нарасинха), який знищив іншого демона, Хираньякашипу, яке навідує свого благочестивого сина Прахладу, шанувальника Вішну, і котре поставило перед богами умова, що вона може бути убитий ні людиною, ні тваринам;

5) Карлик (Вамана), поновив владу землею, повітряним простором і небом, поневоленими за демона Балі, котра домоглася усемогутності своїми аскетичними подвигами, — сюжет перегукується з ведийским уявленням про три кроках Вішну, з яких він встановлює межі всесвіту;

6) Рама з сокирою (Парашурама) — брахмане, понад двадцять раз нищив мужчин-кшатриев, щоб помститися вбивство свого батька Джамадагни однією з царів (міф відбиває суперництво станів жерців і воїнів за пріоритет з точки зору брахманской ідеології);

7) Рама, знаменитий царевич Айдохьи, син Дашаратхи, герой Рамаяны, виграв війну на острові Ланка з царем демонів Раваной, який викрав його дружину, прекрасну Ситу — втілення подружньої вірності, військового мужності і справедливого правління;

8) Кришна — ще популярніший герой епічних сказань, вийшли з клану ядавов в Матхуре, що врятувався (разом із братом Баларамой) від своєї дядька — царя Кансы, що прославився любовними втіхами з дружинами і дочками пастухів (гопи), який убив Камсу, хто оволодів Матхурой, заснував нову столицю в Двараке (Саураштра), став союзником і наставником пандавов, произнесший перед вирішальним боєм з кауравами знамениту проповідь Бхагавадгиту на священному полі Курукшетре і випадково загиблий після міжусобиць в Двараке від стріли мисливця;

9) Будда — Вішну приймає образ засновника буддизму, щоб недопущення демонов-асуров до користування жертовними частками богів, спокусивши їхня мати своїм нечестивим вченням, заперечливим віру в Веди і священні обряди (пізніше розробляється версія, за якою Вішну став Буддой, щоб покласти край жертвоприносинам тварин — Гитаговинда);

10) Калкин-Вишнуяшас — Вішну майбутнього часу («есхатологічний аватара»), почасти нагадує майбутнього Будду — Майтрею, який з’явиться наприкінці нинішньої світової епохи розжарюва-півдні верхом білому коні зі мечем в руці, аби покарати «варварів» і «відтворити землю і для дваждырожденных».

Классический список аватар в Пуранах налічує 22 втілення Вішну. Найвідоміший перелік Бхагавата-пураны додає до вищезгаданим також Первочеловека (Пуруша), мудрецов-риши Нараду, Нару і Нараяну, напівлегендарного засновника філософської системи санкхьи Капилу, риши Даттатрею, Жертвопринесення (Яджня), джайнского героя і монарха-чакравартина Ришабху, першого царя, праведного Притху, лікаря богів Дханвантари, легендарного «роздільника» Вед, упорядника епосу і пуран Ведавьясу (Вьяса), Балараму — брата Крішни. Серед аватар, проте, різняться повні (як Рама чи Кришна) і часткові, притому ступінь «частковості» також різниться. Індуїстський політеїзм дуже ускладнив «аватарические» відносини міфологічних персонажів: знаменитий герой пандавов Арджуна за версією вважався «сином (і аваторой Индры), з іншої - аватарой риши Нари, оскільки був найближчим ще й шанувальником Крішни, котрого вважали, своєю чергою, втіленням Нараяны. Подібним чином брат Крішни Баладэва іноді шанується як інкарнація первозданного змія Шеши.

В позднесредневековом індуїзмі аватарой Вішну, в тому числі інших божеств оголошувався кожен помітний засновник нової секти. Так, засновник дуалістичної веданты Мадхва (13−14 ст.) вважав себе втіленням однієї з двох синів Вишну-Нараяны — бога вітру Ваю, зійшов на грішну землю заради руйнації згубного вчення послідовників Шанкары, із якими все життя запекло полемізував. Знаменитий ж проповідник кришнаитской бхакти Чайтанья (15−16 ст.) шанувався своїми адептами як аватара Крішни та його кохана Радхи одночасно. У цьому обчислювалися повні втілення, половинні, четверичные, восьмеричні, шестнадцатеричные тощо. (деякі гуру вшановувались аватарами лише однієї з атрибутів Вішну, наприклад його диска-чакры, його «візниці» птахи Гаруды тощо.). З вишнуизма ідея аватар була запозичена і шиваитами; засновник адвайта-веданты Шанкара вважався повним втіленням Шиви, тоді як його наступники вважаються вже частковими аватарами самого Шанкары.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.