Эпоху античності у Європі змінює Средневековье

Епоху античності у Європі змінює Середньовіччя. Поняття «середній століття» було запроваджено італійськими гуманістами епохи Відродження. Цим поняттям значився період між падінням Римської імперії і їх власною часом і характеризувався культурним занепадом, релігійним фанатизмом і безграмотністю. У ХVIII столітті термін «середньовіччі» ввійшов у періодизацію всесвітньої історії держави та став однією з загальноприйнятих понять. Згодом змінилися з оцінкою середньовіччя. Вони почали більш об'єктивними та многомерными. Вчені побачили у ньому позитивну динаміку у розвитку економіки, соціальної, національної, культурної, політичної й інших галузей.

Попри консервативний характер, саме Середньовіччя дало потужний поштовх до становлення нової доби. У середньовіччі виникло більшість сучасних держав, визначилися основному межі, було закладено основи майбутніх націй і національних мов. Середньовіччя створило новий міської спосіб життя, високі образод духовної та мистецької культури, зокрема центри наукового пізнання та утворення, серед яких — університети.

У виконанні вітчизняної історіографії існує тенденція до зближення понять середньовіччя й феодалізм, хоч і підкреслюється, що феодалізм, по-перше, ні єдиним соціально-економічним укладом середньовічного суспільства, а, по-друге, окремими країнах вичерпався, раніше, ніж до кінця середньовіччя, або, навпаки, пережив цю епоху, іноді століття. Саме поняття феодалізм, походить від слова феод (латів.), що означає особливий тип умовного спадкового земельного утримання, яке сеньйор надавав васалу за військову, зазвичай, службу. У зарубіжній науці переважає іншу точку зору на цю проблему, за яким феодалізм був певної системою чи явищем, які існували за доби середньовіччя, але зовсім на вичерпувалося неї давав.

Безумовно, середньовіччя — поняття ширше, багатогранна і різнолике, ніж феодалізм.

Дискусійною є і проблему періодизації історії середньовіччя. Особливих розбіжностей щодо початку європейської епохи середньовіччя немає. Воно датується кінцем V століття і пов’язують із падінням Західної Римської імперії і освітою її території німецьких королівств. З V по X ст. — це раннє середньовіччя, що характеризується становленням європейської цивілізації середньовіччя. З початку ХІ ст. до ХV в. відбувається розквіт європейської середньовічної цивілізації. Цей період прийнято називати класичним середньовіччям. Складніше з відповіддю, а коли завершується історія середньовіччя. Традиційне для вітчизняної історіографії останніх десятиліть віднесення нижньої межі середньовіччя до середини ХVII в, (точніше, до 40-му років цього століття, до Англійської революції) сьогодні багатьма істориками, за західними вченими, енергійно заперечується. Усі чіткіше звучать арґументів на користь того припущення, що відкриття Нового світла, падіння Константинополя та Східної Римська імперія (Візантії), початок Реформації, означали, що з рубежу ХV-ХVI ст. Європа ввійшла у нову епоху — епоху початку новому часу, епоху складних та драматичних процесів про модернізацію й відновлення традиційного суспільства. Період із ХV по ХVI ст. ще називають пізнім Середньовіччям.

Що ж до регіонів Середньовіччя, це були Європа, Візантія й Азія. саме у середньовіччі відбувається становлення європейської цивілізації.

Отже, наприкінці Х в. за доби Великого переселення народів впала Західна Римська імперія під тиском німецьких племен. Для її території вони утворили звані варварські королівства вестготів, алеманов, вандалів, бургунов. Трохи пізніше склалися держави франків і остготов.

Через війну синтезу позднеантичного і, ваpварского социальныx укладів утворилося Європейське середньовічне общество.

Найкраще вивчені процеси становлення середньовічного суспільства на Північної Галії, де з 496 по 843 рр. існувало франкское держава, розпад що його 843 р. призвела до виникнення Западно-франкского і Восточно-франкского держав, і навіть держави Лотаря. Згодом їх зросли середньовічні Франція, Німеччина, та Італія.

Найважливішим процесом в раннє Середньовіччя у соціально-економічній сфері було становлення феодальних відносин, стрижнем яких стало формування феодальної власності на грішну землю. Це двома шляхами. Перший шлях — через селянську громаду. Надів землі, яким володіла селянська сім'я, переходив у спадщину від батька до сина (і з VI в. — і до дочки) і був їх власністю. Так поступово оформлявся аллод — вільно отчуждаемая земельна власність крестьян-общинников. Аллод прискорив майнове розшарування серед вільних селян: землі стали концентруватися до рук общинної верхівки, що вже постає як частина класу феодалів. Друга можливість формування феодальної земельної власності практика земельних пожалування королем чи іншими великими землевласникамифеодалами своїм наближеним. Ділянка землі (бенефиций — благодіяння — латів.) давався за умови несення військової служби. Власник землі вважався стосовно цим феодалів сеньйором. («старшим»), а феодали, які «тримали від цього землі», ставали його васалами (тобто військовими слугами).

Васал зобов’язаний був за наказом сеньйора виступати у похід і призводити з собою загін воїнів, брати участь у суді сеньйора й допомагати йому радою. Він мав би викуповувати сеньйора з полону і терпіти інші витрати. Сеньйор захищав своїх васалів від нападу інших феодалів і повсталих селян.

Згодом поширилася практика пожалування імунітетів (вилучення — латів.). Одержуючи права иммуниста, землевласник ставав незалежним правителем у землях. У раннє Середньовіччя починають формуватися дві основні класу феодального суспільства: феодали — духовні і світські, хто був власниками землі, і - власники землі. Серед селян було дві групи, різняться зі свого економічному та соціального статусу. Лично-свободные селяни і лично-зависимые. Наприкінці раннього Середньовіччя все селяни мали хазяїна.

У становлення середньовічного суспільства темпи економічного розвитку були повільними. Господарство було натуральним, і спеціально ринку що сільськогосподарська продукція не здійснювалася. Ремесло також існувало як роботи з замовлення. Внутрішній ринок, в такий спосіб, було дуже обмежений.

До Х-ХI ст. у Європі стверджується феодальна роздробленість. Реальну влада королі зберігали в межах своїх володінь. Феодальна роздробленість забезпечувалася формуванням приватного землеволодіння, наданням феодалів широких привілеїв, зростанням міст, які існували натуральним господарством. Посилення влади й могутності феодалів призвело до міжусобним війнам.

Найважливішим чинником формування Середньовічний Європи був християнство, яке поступово поширювалося переважають у всіх країни, стаючи державної релігією. Християнство визначало культурне життя ранне-средневековой Європи, впливаючи на систему, характері і якості освіти і традиції виховання. І це своєю чергою позначалося лише на рівні економічного развития.

З другого краю етапі розвитку феодалізму завершується процес створення феодальних відносин також все структури феодального суспільства досягають найповнішого розквіту. Усі цінності й норми, котрими звичайно наділяють європейське середньовіччя, були представлені у окремих реґіонах Європи по-різному, десь просто були відсутні. Класична середньовічна цивілізація — це, по суті, цивілізація Північної Франції, яка вивчалася довше і досліджена краще за інших. І, тим щонайменше, її основні риси простежуються в усіх західноєвропейських народів.

Середньовічне суспільство була насамперед суспільством аграрним. Сільське господарство грунтується було в ручному праці. Селяни у середні віки не мали власністю на грішну землю, а лише користувалися нею, виконуючи за її власника певні повинності (грошова рента, натуральний оброк, панщина). Залежність селян можна було поземельної, а могло бути й особистої. Але й особисто залежний селянин ні прикріплено до землі та своєму власникові. Кріпосного права західноєвропейська середньовіччя знала. Спроба пов’язати його запровадити не увінчалася успіхом, оскільки наштовхнулася на жорсткий опір. Далі була хвиля потужних селянських выступлений.

Понад те, вже з XII-XIII ст. як уже почалися звільнення селян, які викуповували найтяжчі повинності і розвивали особисту свободу. Європейський селянин вже у ХIV-ХV ст. стала вільною, хоча й домігся юридичне визнання своїх прав на грішну землю. Процес заміни натуральних повинностей на грошові, потім звільнення селян від особистої залежності сприяли прогресу сільському господарстві, розвитку товарно — грошових відносин. Відносини селян з землевласниками підтримувалися у межах сеньйорій (в Англії їх називали манорами, у Росії - вотчинами).

Сеньйор у своїх володінь був своєрідним государем, володіючи адміністративної, поліцейської і владою щодо населення сеньйорії. У XI-XII ст. землероб, зазвичай, мав власне господарство (домен), земля якого оброблялася барщинным працею селян. З XIII в. домен зникає, земля можна здавати у оренду, виникає так звана чиста сеньйорія.

Поруч із сеньорией, рідко збігаючись із нею, існувала селянська громада. Вона регулювала порядок користування угіддями, розбирала дрібні правопорушення, організовувала спільні роботи, селянські праздники.

Для середньовічного суспільства була властива вассально-сеньориальная ієрархія. Главою її вважався король, від якої залежали безпосередні васали — графи, герцоги. Нижче стояли барони, та був лицарі, які мали своїх васалів. Один і хоча б людина могла бути васалом багатьох сеньйорів. Селяни не входили в феодальну сходи, Кожне стан було корпоративним. Стосунки між станами носили напружений характер. Ворожість іноді вихлюпувалася назовні. Х1У-ХУ ст. являли собою картину нескінченної череди потужних селянських повстань. Французька Жакерия, повстання Уота Тайлера в Англії, повстання Дольчино Італії, гуситські війни у Чехії, виступи ременсов хто в Іспанії, прапор «Башмака», підняте у Німеччині, — такий неповний перелік селянських повстань цього періоду. Глухе напруга проривалося й у діях, схожих на ті, що з балад про Робін Гуда, й у актах соціальної боротьби, йшла у містах.

Попри те що, що середньовічне суспільство було аграрним, поруч із сільське господарство успішно розвивалося ремесло, росли міста. Міста переважно були невеликі, хоча раніше був і стотисячний Париж, квітучі італійські міста-держави Венеція, Генуя, Мілан. У містах сформувалося особливе міське стан — бюргерство. Важливим, постійно увеличивающимся шаром міського населення, були ремісники. Особливим пошаною користувалися люди будівельних спеціальностей — каменярі, теслі, штукатура. Ремісники об'єднувалися в цехи, які захищали своїх членів від конкуренції із боку самостійно працювали ремісників, як міських, і сільських. До міського населення належали також купці,. Грав головну роль у внутрішній і до зовнішньої торгівлі. З Західної Європи вони вивозили сукна, вина, металеві вироби, мед, деревина, хутро, смолу. З сходу захід везли переважно предмети розкоші: кольорові тканини, шовк, парчу, коштовним камінням, слонячу кістку, вино, фрукти, прянощі, ковры.

У період класичного Середньовіччя починається процес централізації держав. Проте кордон держав постійно змінювалися: вони то зливалися до більших державні об'єднання, то дробилися на мелкие.

Процес централізації держав у Європі, наступну за феодальної роздробленістю пов’язана з передусім економічними і соціальними передумовами: виникненням та розвитком товарно-грошових відносин, посиленням ринкових зв’язків, зростанням міст, мобільністю населения.

Класичним прикладом є наші Франція, почасти Англія і Шотландія, які на кінець XIII в. вже виглядали більш-менш централізовані государства.

Інший варіант розвиткузбереження полицентризмадають італійські держави, автономія яких було важливим чинником їх економічного піднесення, та німецькі територіальні князівства, зберегли разобщенность.

Процес централізації держав супроводжувався появою нова форма феодального державистаново-представницької монархії. Саме на цей період починається практичне здійснення принципу поділу влади й виникають перші сословно-представительные органи, значно обмежують влада короля. Наприкінці XII — початку XIII ст. з’явилися кортеси хто в Іспанії. У 1265 г. оформився парламент Англії. У XIV в. парламенти вже було створено багатьох країнах Західної Європи. Генеральні штати мови у Франції, рейхстаг і ландтаги в німецьких князівствах, сейми у Польщі Чехії. Вони обиралися представники великої знаті, духівництва, лицарства, іноді - вільного селянства. Спочатку парламенти могли виступати й як дорадчий, як і законодавчий, як і судовий орган. Та поступово по них закріплюються лише законодавчі функції і намічається певне протистояння парламенту і короля.

Парламенти були єдиним політичним нововведенням класичного Середньовіччя. Ще однією вагомою нової складової життя стали політичні партії, які вперше починають формуватися в XIII в. Італії, та був (в ХIV в.) мови у Франції. Політичні партії жорстоко протистояли одна одній, проте їх протиборство не мало принципового характера.

Виключне становище у Середньовічному європейському суспільстві займала християнська церква. Без її участі чи впливу не відбувалося жодного великого події. До середини ХІ ст. християнська церква вважалася єдиної. Однак у Західної Європи главою церкви було римське тато, а Візантії - константинопольський патріарх, підпорядковувався імператору. Від Візантії християнську віру прийняли деякі народи Східної Європи і сподівалися Балканського півострова. Але Римський тато хотів підпорядкувати церкву у цих країнах своєї місцевої влади. Через панування над християнської церквою між римським татом і константинопольським патріархом йшла гостра боротьба. У 1054 р. сталося остаточне поділ християнської церкви на західну і східну. З того часу західна церква тепер називається католицької (що таке «всесвітньої»), а східнаправославної (тобто «правильно славящей Бога»).

Про вплив церкви за державні справи в самісінький Західної Європи свідчить те, що середньовічні королі прагнули узаконити своє становище, отримавши знаки королівської влади особисто від тата. Католицька церква мала колосальними багатствами. Їй належали значну кількість землі, вона мала великі фінансові ресурси. Протягом тривалого католицька церква вела боротьбу з світськими государями за політичну влада. З іншого боку, церква займала виняткове становище у сфері освіти і науки.

Своє особливе становище у середньовічному суспільстві церква добре усвідомлювала і всіляко підтримувала. Неодноразово виступала вона із закликами та ідеями, овладевавшими найширшими верствами населення, захватывавшими уяву і могутніх государів, і найпростіших людей. Ідея хрестових походів, звільнення Гробу Господнього і християнських святинь — найяскравіший та ін. І хоча хрестоносці одночасно керувалися матеріальними міркуваннями, практичними розрахунками, їх релігійний ентузіазм ні підробленим.

У 8-місячного хрестових походах (1096−1270 рр.) на Близькій Схід — до Сирії, Палестину, до Північної Африки, скоєних під релігійними гаслами, західно-європейські селяни побачили змогу відійти від своїх панів, феодали сподівалися пограбувати багаті міста Київ і започаткувати нові володіння сході, лицарі мріяли розбагатіти на грабунку і придбати землі, духовенство розраховувало розширити свої володіння з допомогою нових володінь сході. У хрестових походах брало участь як доросле населення, а й діти. Відомі навіть дитячі хрестові походи. Маючи перші успіхи, хрестоносці навряд чи зуміли його завершити й остаточно завоювати країни Востока.

Хрестовими походами називають також походи німецьких феодалів в XII — XIII ст. проти слов’ян та інших народів Прибалтики, і навіть Альбігойські війни (хрестові походи северо-французских лицарів півдні Франції, що їх з ініціативи панства, проти альбігойцівучасників ерестического движения).

Зростання міст й освіту централізованих держав у Європі сприяли підйому культури. Головною її особливістю був синтез самобутньої культури, античного спадщини й християнства. У цьому особливе значення мала християнізація середньовічного суспільства, що зумовило нові віяння у розвитку науку й техніки, соціальній та мистецтві. У гірському справі і ремеслі почали застосовувати водяний двигун. Важливі поліпшення припадають на плавленні та їх обробки металів. Отримали розвиток мореплавання і кораблебудування. Швидко стала зростати грамотність населення. У XV в. у Європі винайшли книгопечатание.

У період класичного Середньовіччя у Західній Еропе з’явилися університети, де зазвичай було три факультету: богословський, юридичний і медичний. Перші університети відкрили кінці XII -початку XIIIвв. У Парижі, Оксфорді, Кембриджі. У XVв. у Європі вже було 60 университетов.

У мистецтві Середньовіччя панували, переміняючи одне одного два стилюроманський і готичний. Самі ці терміни — умовні. Термін «романський» виник у в XIX ст. як позначення стилю європейського мистецтва X-XII століть. Припускають, що стиль називався романським, оскільки будівлі цього часу були переважно кам’яні, зі склепінними перекриттями, а середньовіччі такі споруди вважалися романськими (створені за римському способу), на відміну від дерев’яних будівель. Дух войовничості і голову постійної потреби самозахист пронизує романське мистецтво. Усе це особливо проявилося під час зодчестві: замок-фортеця, храмфортеця. На капітелях і подножьях колон, на вікнах, на рельєфах муру і дверей романський соборів гніздяться і кентаври, і леви, і полуящрецыполуптицы, і різного роду химери. То свідчення те, що в середньовічному мистецтві збереглися елементи народного створення вільних «варварів»: фольклорні мотиви, язичницька фантазія, тваринний епос, любов до яскравою узорности.

Три великих храму на Рейні вважаються зразками досконалого романського зодчества: міські собори в Вормсе, Шпейере, Майнце.

На зміну романському стилю прийшов готичний. Він був провідному напрямом у мистецтві з середини XIIв. до XVIв. Сам термін готичний стався від назви німецького племені готов.

Головний ознака готикивысотность. Готичні собори як високі, але занадто вже протяженны. Готичний собор часто асиметричний і навіть неоднорідний у частинах. Арки, галереї, вежі, майданчики з аркадами, перекидні арки, величезні вікна. Собор і усередині, і зовні супроводжується масою скульптур.

Класичний приклад готичного зодчестваСобор Паризької Богоматери.

Поворот до готиці розпочався з архітектурі й вже потім даний стиль поширився на скульптуру і живопис. У живопису великим досягненням стала мініатюра. У ілюстраціях до книжок звернулися всіх сторін життя людей.

Середньовічна література було представлено епічними поемами (героїчні народні сказання), лицарської поезією, міської літературою, і навіть селянської літературою (пісні, казки, балади. Наприклад, балада про Робін Гуде).

Період класичного Середньовіччя змінюється пізнім Середньовіччям. Образно її називають «восени» Середньовіччя. Саме тоді починає формуватися нове капіталістичне суспільство. Докладніше про пізньому Середньовіччя буде викладено наступного розділі.

У різних країнах у розвитку феодалізму були значні особливості, які визначалися конкретними історичними умовами життя народів та естественно-географической середовищем. По-різному складався феодальний лад народи землеробських і пастушачих, країни з помірним і посушливим кліматом, де землеробство вимагало штучного зрошення, за умов розкладання рабовласницького чи первісно-общинного ладу. У зв’язку з цими причинами дуже помітно розрізнявся феодалізм у європейських та азіатських країнах. Якщо Європі під все періоди середньовіччя переважна значення мала приватна феодальна власність на грішну землю і експлуатація селянства здійснювалася здебільшого у формі стягування феодальної ренти, то азіатських країнах, зокрема у Китаї й Індії, в раннє і навіть у класичне Середньовіччя широко поширили державна власність на грішну землю і найважливішої формою експлуатації селян були державні податки. Цим пояснюється і те що, навіть у Європі під час сформованого феодалізму панувала роздробленість, тоді як у Сході існувала більш-менш централізована систему управління у вигляді деспотичній монархії. Ці самі причини визначили разновременность початку й кінця епохи феодалізму за кордоном. У Китаї й Індії перехід до феодалізму почався у II-III ст., а закінчився феодалізм тут лише XIX в.

У зв’язку з тим, що послідовне перебіг процесу у суспільному розвиткові у Європі було перекручене варварськими завоюваннями, великий інтерес представляє вивчення трансформації рабовласницького суспільства Східної Римська імперія в феодальне. Східну Римську імперію прийнято називати Візантією, хоча самі її піддані іменували імперію Ромейской (Римської). Грекам тут належало чільне положення, і грецьку мову був найпоширенішим.

Вже IV в. роль рабської праці сільському господарстві Візантії було значно менше, ніж Заході. Головними виробниками були прикріплені до землі колони і вільні общинники. Більшість землі традиційно належала державі, а чи не приватних осіб. Чисельніша Від й багатше, ніж Заході, були міста. Хоча в VII в. територія Візантії під тиском арабів скоротилася вдвічі, вона вистояла та державна наступність не було порушено варварами. Але тут, як і Заході, внаслідок складних соціальних процесів й гострих класових конфліктів у VI-VII ст. складається феодальне суспільство. У цьому, на відміну країн західної Європи, і за феодалізмі переважна більшість землі на Візантії збереглась у руках держави, якому селяни платили податки. Державна влада зосереджувалася до рук імператора, опиравшегося на розгалужений бюрократичний апарат, і наближалася за своєю формою до східної деспотії. Міста, ремесла і торгівля розвивалися під особливим контролем держави у рамках корпоративно-цехового устрою.

У VI-VII ст. Візантія була розвиненим державою Європи, бо не переривалася антична державна та культурна традиція. Збережені донині візантійські культові, цивільні - і військові споруди вражають своїм архітектурним досконалістю. Яскравим пам’ятником цієї епохи є пристосоване під мечеть будинок собору св. Софії у Константинополі. Візантія справила великий вплив в розвитку державності, матеріальну годі й духовної культури багатьох народів Європи, Азії. Прикладом цього можуть бути південна та східна слов’яни. У VII «XIII ст. значної ролі у розвинених європейських подіях грали контакти з арабської ісламської цивілізацією. Араби були кочівниками на Аравійському півострові й загалом не були підвладні Римська імперія. Не прийняли християнства. Кожне арабське плем’я мало своє божество, але вони шанували чорний камінь, сохраняемый в г. Мекка. У 610 р. житель Мекки Мухаммед став проповідувати нову релігію. Він стверджував, що Бог послав його, як пророка, для звернення світу у нову віру. Усі араби було його прийнято релігію і вони коритися. Учні Мухаммеда записували його проповіді на основі цих записів було створено священна книга-Коран. Ця релігія називається іслам, а сповідуючи її мусульманами.

Мухаммед помер 632 р. Які Успадкували його религиозно-политическую влада вожді називалися халіфами, а держава арабов-халифатом. Вони бажали перетворити на свою віру й інші народи, але посилали при цьому не місіонерів, а армії наїзників. У цьому араби були впевнені, що виконують поведінка Бог і погода тому такі війни називалися священними. Мусульмани були абсолютно упевнені, що це полеглі в священну війну потрапляють просто у рай і тому боялися смерті" й боролися як герої. На початку VIII в. вони завоювали території, що раніше належали Візантії, Перське царство, Середньої Азії, Північну Індію. У 711 р. вони завоювали Іспанію та вторглися до Франції. Доти практика жодної держави історія не мало такої великої територією. У 732 р. франкский король Карл Мартелл зупинив арабське навала на Європу, перемігши в битву біля Пуатьє; Карл Великий вигнав їх із південної Франції., кілька потіснив в Іспанії. Однак тільки XV в. Іспанія була звільнена повністю. Розвиток феодальних взаємин у Х в. призвело до політичному розпаду Арабського халіфату сталася на кілька держав і поза халіфами залишалося вища релігійна влада. У 1250 р. монголи зруйнували Багдад і направили останню крапку історії халіфату.

Араби були тільки прекрасними воїнами, вони зуміли нас дуже швидко запозичити досягнення підкорених ними найдавніших центрів культури та з урахуванням синтезу цього багатющого культурної спадщини створили свою цивілізацію. Вони зберегли навчальними закладами, що були в греків та персів, і навіть заснували нові в Багдаді, Дамаску, Кордове. Школа в Салерно була найдавнішої медичної школою у Європі. Вони споруджували гідні подиву палаци і мечеті. Араби швидко запозичили агрокультуру підкорених народів та з кочівників перетворилися на грамотних хліборобів: полем їхнього були добре зрошені і оброблені. Арабо-мусульманская цивілізація у той час перевершувала за рівнем розвитку християнські народи Європи крім, можливо, Візантії. Багато наступні досягнення західно-європейської культури їх позичили під час хрестових походів на Єрусалим і відвойовування Іспанії, і навіть мирної торгівлі з арабами. По-другому розвивалися події у Центральній і Східній Європі, де слов’яни не отримали настільки багатого як в германців і арабів, античного спадщини. Якими ж слов’яни і звідки вони прийшли, ніж займалися? Звідки взагалі взявся такий потужний за духом, інтелекту та моралі суперэтнос-славянский. Питання часу появи слов’ян, здавна які жили на Балканах, у Прикарпатті, у Центральній та Східній Європі, залишається досі дискусійним Коротко суть суперечок можна зводити до двом положенням: 1) слов’яни є корінним населенням Східної Європи, провідними своє походження з ранніх етапів освіти індоєвропейській спільності; 2) слов’яни з’явилися торік у результаті змішання різних етнічних елементів межі нової доби не мають будь-якого кореня. Вочевидь було надто сміливо стверджувати, що слов’яни немають єдиного етнічного кореня. Проте, з іншого боку, наявність такого кореня не заперечує величезної роль інших народів у слов’янській этно-гнезде.

Знайомлячись з найдавнішими описами нашої країни, ми до перших століть нашої ери не знайдемо у яких навіть згадки імені слов’ян. Історична наука сьогодні, крім візантійських джерел, має також даними археології і лінгвістики, що дуже цінним щоб виявити найперших слідів проживання слов’ян. Через війну даних вчені дійшли висновку, що «індоєвропейська мовна спільність «існувала у племен південно-східної Європи до епохи бронзи. Потім вона розпадається, і племена розмовляючі на індоєвропейських мовамипрогерманском, прибалтійському, прославянском — поширюються за Європі. На початку н.е. древні слов’яни займали вже широку шпальту на Центральній Європі. На Віслі і Одері мешкали венеды, котрі за словами Йордану, готського історика (VI в.), «походить від одного кореня і сьогодні за трьома іменами: венедов, актів, склавинов » .

З перших століть н.е. починається епоха Великого переселення народів. Кочові племена гунів, аланів, аварів рушили зі Сходу до Європи. З Скандинавії у Причорномор'ї від проникають німецькі племена готовий. Слов’яни залишилися стоїмо осторонь цього потужного міграційного процесу. Вони розселяються в західний бік (району Одера) і схід (а район річки Волхов, правобережжя Дніпра й Придністров'я). На півдні слов’яни займають дунайські землі, значні області Балкан і Пелопоннесу, піднімаються на північ і до узбережжя Балтики. Більшість фахівців вважають, що більше про розподілі слов’ян втричі великі групи можна говорити лише з VII-VШ ст. Очевидно, у період відбувається відокремлення східних слов’ян від західних і південних. Відтоді їх називають актами. Відповідно до Йордану, склавины жили за середнім перебігу Дунаю та річки Савы до Дністра і верхів'їв Вісли, але в сході - від Дністра до Дніпра — перебували анти. Від венедов й почасти склавинов сталися сучасні західні слов’янські народи, а безпосередніми предками східних слов’ян були, очевидно, анти. У VI-VII ст. анти і склавины заселяють Балкани, поклавши тим самим початок южнославянским народам. Отже, в VI-VШ ст. слов’янські племена займали великі території західною та східною Європи.

Постійно вторгаючись завезеними на територію Візантії, слов’яни успішно освоювали нові райони. Населення Візантії, боровшееся проти гніту правлячих класів, співчутливо зустрічала прибульців. За словами Прокопія Кесарийского. візантійського історика і письменника (VI в.), «народ великими зграями втікав до варварам, аби втекти від рідної землі. Усі вони охоче змінював в будь-яку шматок чужої землі, начебто їх батьківщина була захоплена ворогами » .

Слов’яни як і і германці, своїми вторгненнями сприяли падіння рабовласницького нашого суспільства та на її руїнах будували нове — феодальне. Захопивши значну частину території Візантії, слов’яни створили на Балканах раннефеодальные держави — Болгарське. Сербський і Хорватський. В західних слов’ян утворюється Чеський і князівство Саме. До цього періоду належить виникнення і перших східнослов'янських державних об'єднань (Куявия, Славія, Артания). Їх створення зумовлювалося напруженої боротьбу з зовнішнім ворогом. Розпад пологових стосунків в слов’ян відбувався надто повільно, отже, повільно складались і передумови для освіти государств.

Східні слов’яни поступово освоюють покриті густими лісами простору сучасного центру Росії. Густота населення тут було дуже мала і прибульці не брали конфлікт за місцеві жителі. Висока землеробська культура слов’ян сприймалася корінним населенням із задоволенням. Мирне співробітництво угро-финского і балтійського населення з новими сусідами зумовлювало повільному ославяниванию значної його частину. Саме тому антропологи стверджують, що предки сучасних російських, українців і білорусів «як слов’яни, а й древні угрофинны і балти. Східні слов’яни були споконвічним населенням Східної Європи або прибульцями, але у VII-VIII ст. вони вже були більшу частину населення території.

Слов’яни епохи Великого переселення народів, за повідомленням Прокопія Кесарийского, імператора Візантії Маврикію Стратега (582−602 рр.), візантійського письменники та вченого Феофилакта Симокатта (VIIв.), та інших. були хліборобами і мали багато спільного у господарстві, побуті, культурі, політичних відносинах. Займаючись землеробством, вони обробляли жито, пшеницю, просо, гречку. Майже всюди землеробство мало пашенний характер, а північніших районах — подсечный. Земля оброблялася сохою і дерев’яним плугом з залізним наконечником. У плуг впрягали биків, а VIII в. вже й кінь. Хліб прибирали серпами і косами, зберігали збіжжя у ямах. Велику роль господарстві відігравало скотарство. Вони розводили це і дрібний рогатий худобу, птицю. Як підсобних промислів слов’яни полювали, риболовлею і бортничеством.

Важливим зміною, а життя слов’ян в VII-IX ст. стало відділення ремесла від сільського господарства. Раніше всього відокремлюється від землеробства обробка металу і гончарне виробництво. Із заліза ремісники виготовляли знаряддя праці та обладункисокири, серпи, коси, ножі наконечники стріл, мечі, рибальські гачки та інших. Ремісники володіли технічними прийомами филиграни, зерни, емалі. Вони створювали прекрасні прикраси й інші веши дуже цінували (в останній момент небезпеки закопували їх). Слов’яни були прекрасними умільцями у фортепіанній обробці кістки, з виготовлення лодок-долбленок, у яких ходили у віддалені морські подорожі. При облозі міст використовували складні облогові машини.

Поселення ремісників згодом перетворювалися на місця виробництва та обміну товарів, виростали міста, що ставали політико-адміністративними, військовими судами та культурними центрами. Місцем їхньої розташування часто стають старі племінні оборонні споруди, древні святилища. Так виникли міста Київ і Переяслав, Ладога і Ростов, Суздаль і Псков, Белоозеро і Новгород. Полоцьк і Чернігів, Любеч і Смоленськ. Саме тому іноземці називали Русь «Країною міст » .

У навколишні міста на торг збиралося численне населення, приїжджали як російські, до й іноземні купці. Торгували переважно хлібом, сіллю, хутрами, худобою, медом, воском і рабами. Основними шляхами повідомлення й торгівлі були річки. Як кошти звернення на Русі використовувалися хутряні гроші (куны, різані, білки, ногаты та інших.), і навіть східні, візантійські і західноєвропейські срібні монети. З кінця Х в. на Русі стали карбувати свою золоту і срібну монети, які потім поступилися місцем срібним слиткам, гривням.

Селища слов’ян, розташовані зазвичай на берегах рік і озер, укріплювалися валами і ровами. Будинку були невеликі (25−30 кв. м.) наземного і полуземляного типу. Опалювалися вдома печами, складеними із каміння і глини.

Отже, вже у VI—VIII вв. древні слов’яни досягли значного рівня розвитку продуктивних сил. Вони свого розвитку в ногу коїться з іншими народами Європи.

Громадський лад слов’ян характеризується як «військова демократія ». У слов’ян йшло класове розшарування — племінна знати вже накопичувала значні матеріальних цінностей, про що свідчать виявлені археологами скарби. Знайдений Полтавській області губернії скарб дорогоцінного зброї, посуду, прикрас містив більш 20 кг. самого золота. Таке скарб могло належати лише дуже багатому людині Існувало слов’ян і патріархальне рабство. Вони брали полонених у тому, щоб отримати них викуп чи продати в рабство. Якщо це зробити вдавалося, то полонені чи відпускалися за грати чи залишалися серед слов’ян в становищі вільних.

" Повістю временних літ «ченця Нестора (ХIIв.) стверджує, що з слов’ян в УII-VШ ст. поряд з інтенсивним розпадом родоплемінних відносин відбувається і створення великих східнослов'янських племінних груп — полян, жили на Дніпрі біля Києва; деревлян, жили між Прип’яттю та Західній Двіною; кривичів, полочан, північан, радимичів; вятичів, залюднили на початку VШ в. околиці сучасного Воронежа; хорват і уличів. Їх поселення об'єднувалися до груп, звані плем’ям (від 3 до 15 поселень). Потім окремі племена з'єднувалися, створюючи племінні союзи. «Ці племена, слов’яни і анти, — писав Прокопій Кесарійський, — не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправстві, тому в них щастя і нещастя у житті вважається справою загальним ». Вочевидь тут ідеться про народному зборах (віче) як «про вищому органі влади, решавшем важливі питання.

Літописець повідомляє, що кожного з цих спілок був власний «князювання ». Це був не випадкові конгломерати різнорідних племен, а досить стабільні політичні об'єднання складні етнічні спільності, з декотрими особливостями у мові та культури. Джерела донесли до, що розкладання первісного ладу в VIII-Х ст. призвів до появи слов’ян феодальної власності на грішну землю. На жаль, письмові джерела про феодальному землеволодінні тих часів дуже жалюгідні. Ми знаємо, такі міста, як Бєлгород. Ізяслав, Вишгород належали князям. Їм належали ще й розташовані навколо них села. Князі часто захоплювали землі в вільних общинників, економічними методами, котрий іноді силою ставили в зависимость.

Інша ж частина князів опановувала вільні землі, куди вони саджали бранців, челядь і холопів (рабів), перетворюючи, щодо справи, в кріпаків. Поруч із князівським розвивалося і землеробство бояр, дружинників, що викликало сильне соціальну нерівність у слов’янській суспільстві. Давні слов’яни були язичниками, обожествлявшими сили природи. Головним богом був, очевидно, Рідбог піднебіння та землі. Важливу роль грали також божества, пов’язані з тими силами природи, що особливо важливі для землеробства: Яріло — бог сонця і Перун бог грому й блискавки. Відомі також «скотий бог «Волосся та інших. Слов’яни поклонялися криниць, камінню і озерам, гаям і окремих деревах. Священним деревом вони мали дуб, а священними тваринами вважалися кабан, кінь, ведмідь, цап, змія, зозуля і ворон. Наприкінці 1 тыс.н.э. слов’янське язичництво була вже суміш примітивних, архаїчних і щодо розвинених вірувань. богам приносили жертви, іноді навіть людські. Князі виступали у ролі першосвящеників, але й особливі жерці - волхви і чарівники. Отже, за межею VШ-IХ ст. у східних слов’ян завершується перехідний час від первіснообщинного ладу до раннього феодалізму, відбувається розподіл суспільства до класи — стану феодального суспільства. Наприкінці ІХ ст. східні слов’яни стояли межі державності. Питання було у цьому, яким чи це буде держава, яке плем’я стане центром східнослов'янського світу і починає підкоряти інших. Був можливий варіант, у якому біля Східної Європи могло б виникнути й кілька держав, як це сталося в західних і південнослов'ян.

Які причини створення держави в східних славян?

У історії слов’янського народу ІХ ст. відкриває нову сторінку. Починається процес стягування східнослов'янських племен під єдиної княжої владою з допомогою військової сили. Як відомо, держава виникає й унаслідок розвитку громадського праці, появи приватної власності й спеціальної освіти класів. Постійна небезпека зовнішнього навали, передусім, із боку сусідівкочівників, і навіть вигідність для феодализирующейся верхівки широкомасштабних военно-торговых експедицій, створювало до початку ІХ ст. об'єктивну основу об'єднавчого процесу.

Початок Київської Русі заведено відносити або до літописного розповіді про покликання на князювання в Новгород 862 р. варязьких князів Рюрика, Синеуса і Трувора, або визначати його часом київського походу легендарного князя Олега в 882 р., після злиття Київській областях і Новгородської Русі. Цими подіями та завершується освіту Давньоруської держави. Столицею нової держави став Київ, оскільки він був найдавнішим політичним і культурним центром східних слов’ян, обіймав вигідне військово-стратегічне становище Щоб об'єднати всіх східних слов’ян у єдину державу, потрібно більше сто років й видано багато кровопролитних битв утвердження з них влади Київського князя.

Освіта першого східнослов'янського держави — проблема щонайменше дискусійна, ніж проблема походження слов’ян. Усі суперечки відбуваються переважно про інтерпретації літописного сказання про покликання варягів, за яким ільменські слов’яни, які жили у Новгороді, стомившись від міжусобиць, закликали на князювання трьох братівварягів, що й «поділили» собою землю. Від них пішли династії російських князів. Ця версія зрештою і породила кілька підходів до цієї проблеми.

Одна частина дослідників, за які працювали у Росії XVIII в. німецькими вченими Еге. Баєром і Р. Міллером, буквально розуміють текст літописі Нестора «Повістю временних літ «про покликання новгородцями в 862 р. варяга Рюрика для устрою державних справ, який нібито навів витті своє плем’я «Русь», що дало пізніше назва держави і нації. Прибічники цієї так званої норманської теорії робили і роблять далекосяжні політичні висновки про нездатність російського народу до історичному розвитку й освіті держави. Слід вбачати у реформі такому трактуванні явний расистський підтекст. З її різкою критикою вже у XVII в. виступав М. В. Ломоносов. Непереконливість цю концепцію був у тому, держава — це продукт складного соціально-економічного процесу, переходу від первіснообщинного до класового суспільству, і може бути створено на непідготовленою грунті кількома сотнями чужинців. Цілком зрозуміло неприйняття цієї гіпотези із боку вітчизняних істориків, що до інший крайності - повного заперечення взагалі будь-якої помітну роль скандинавів у ранній російської історії. Такий підхід теж можна вважати об'єктивним й цілком зваженим. Безсумнівно, держава може виникнути спонтанно, тим паче, може бути принесено «через моря ». Годі й говорити і якомусь культурній перевазі варягів над східними слов’янами в ІХ ст. — рівень розвитку обох народів був однаковим Не дає приводу сумніватися у значної роль інших народів у формуванні російського держави.

Постійна небезпека зовнішнього навали, передусім, із боку кочівників, і навіть вигідність для феодализирующейся верхівки широкомасштабних военно-торговых експедицій створила до початку ІХ ст об'єктивну основу об'єднавчого процесу, центром якого став племінне князювання поляк з його столицею у Києві. Саме тут досягнуть найвищого рівня розвитку продуктивних зусиль і тому далі зайшов процес феодалізації суспільства. У 882 р. через двадцять років тому після приходу Рюрика в Новгород, новгородско-варяжская дружина під керівництвом Олега, однієї з сподвижників Рюрика, обманом захопила Київ і вбила місцевих князів — Аскольда й Діра. Ця дата вважається офіційним початком історії Давньоруської держави.

На думку дослідників, Русь свого розвитку пройшла три етапу: першийраннефеодальный (IX — Х ст.); другий — розквіт (кінець Х — XI ст.); третій — феодальна роздробленість і його розпад (XI — XII вв.).

На раннефеодальном етапі відбуваються військові походи Київських князів, збір данини, подальше приєднання нових територій. Приймачем Олега на Київському престолі став Ігор, що у 941−944 рр. побував у кількох походів на Візантію, який визнав Русь суверенним державою. Після його трагічну смерть престол посіла Ольга, яка привела ряд перетворень. Вона встановила розмір данини, виділила осіб на її збору («даньщики») й організувала князівські опорні пункти та місце збору данини (цвинтарі). Ця реформа сприяла зростанню могутності великокнязівської влади, більшого згуртуванню окремих земель Русі у єдине государство.

У першому етапі слов’янське держава була раннефеодальную монархію на чолі з великою київським князем, який за розв’язанні багатьох завдань спирався на найближчих помічників — старшу дружину, і навіть місцевих князів, місцеву знати, що вийшла з родоплеменной верхівки. З положень цих груп, і формувався клас феодалів на чолі з великою князем з дружиною. Старші дружинники, які становлять рада — «Думу» стали називатися боярами, молодші - отроками. Князь був військовим ватажком, законодавцем і верховним суддею. Дружина допомагала йому управляти землями, чинити і розправу, будувала міста Київ і фортеці, збирала данина — «полюдье ». Про це отримали від князя право доходу із населення цілих територій. Міста керувалися князівськими посадниками. У той самий час княжа влада змушена була обмежена елементами збереглися народного самоврядування. Народні збори «віче» ще діяло активно публікується в IXХ ст.

Дуже гострої була проблема оборони кордонів держави. У Київської Русі були небезпечні сусіди — кочові племена хозар, гузов, печенігів, пізніше — половців.

Вже Олегу, першому общерусскому князю довелося мати справу з агресивністю Хазарського каганату, який був остаточно розгромлено під час походів Святослава Ігоровича.

Одночасно тривав процес включення східнослов'янських племен у складі Київської Русі, завершеній князювання сина Святослава — князю Володимиру. Крім слов’ян, і склад держави входили та інші етнічні групи, переважно фінно-угорські: меря, мурома, весь, чудь, ижора, мещера та інших. Уже етапі свого розвитку Староруське держава складалося як багатонаціональну. Треба сказати, що сусідство зі степовими народами який завжди мало конфронтаційного характеру. Наприклад, Володимир на південних межах Русі, річці Росі, «садить для» як прикордонної варти тюркські племена тюрків і берендеїв («чорних клобуків ») Для захисту країни від кочівників було побудовано оборонні лінії на південних межах, включаючи у собі вали (у народі вони мали назву «Змиевы вали »), спостережні пункти та фортеці. Це була цілу систему грандіозних за масштабом фортифікаційних споруд, що пролягли на сотні километров.

За часів Володимира Святославовиче (980 — 1015 рр.) починається розквіт Давньоруської держави. Цей князь порівняно з своїми попередниками більше уваги приділяв внутрішніх проблем країни. Він лише розширив межі Русі, а й поліпшив зв’язок між її частинами, зміцнив князівську влада.

Об'єднання східнослов'янських племен у єдину державу призвело до помітної активізації їх контактів із зовнішнім світом, особливо з Візантією. У той самий час постійні й все що розвиваються економічні та культурні зв’язку, як це було зазвичай для раннього феодалізму, перепліталися із військовими зіткненнями, Продумана, енергійна політика князя запровадила Русь до системи європейських християнських держав і зміцнила її становище. Головною причиною, що привів його Володимира до прийняття настільки сміливого рішення, як відмови від традиційної слов’янської віри, була зміна багатьох сторін життя Русі із часу створення держави. Потреба вжити нової релігії була усвідомлено князем та його наближеними за довго до її прийняття. Очевидно, що вони керувалися не якимись релігійними міркуваннями, а цілком реальними державними інтересами. Головні зовнішньополітичні партнери Русі у Європі на той час вже прийняли християнство, що відкривало їм доступом до культурним досягненням передових країн. Саме тоді релігія і єдина церковна організація значно полегшувала економічні та політичні взаємини усередині християнського мира.

Християнські государі відмовлялися від можливості династичних шлюбів з язичниками, російські купці в християнських країнах піддавалися дискримінації з релігійних мотивів. Давні історичні зв’язку, геополітичне становище визначили для Русі, як й багатьох інших країн, прийняття христианства.

З огляду на відносини тієї епохи до питань віросповідання, можна сказати, що Давня Русь, прийнявши нову віру в 988 р. відразу увійшла до складу християнських держав в становищі рівноправний партнер. Київська знати охоче прийняла нову релігію, але народ у багатьох місцях був проти акту. Тож у кількох місцях народ доводилося хрестити силою. У Новгороді, наприклад, вводившие християнство Добриня і Путята спалили за опір половину міста. церкву на нагороду на підтримку отримала запрошення від князів великі земельні володіння і десяту частину державних доходів («десятину »). Християнство сильно зміцнило Староруське держава.

Велика роль нової релігії, і у розвитку російської культури, в прилученні до культурних багатств Візантії. При церквах збиралося багато книжок, працювали переписувачі, відкривалися школи. Життя стала культурніше, аніж за язичництві. Тоді церква, освещавшая феодальні порядки, невдовзі сама стала великим феодалом, проповідувала одвічність розподілу на панів і рабів, бідних і багатих, закликала до смиренності і слухняності владі, обожнювала влада князя.

Дуже важливим результатом освіти та розвитку Київської Русі і затвердження феодальних відносин стало складання східних слов’ян в давньоруську народність, у якому злилися все племінні і територіальні об'єднання. Головними ознаками народності стали єдність мови, території і що культури. Освіта єдиної російської державності, розвиток торгівлі, активність зносин між населенням різних російських земель призвело до виникнення давньоруського літературної мови. У його основі лежав народний розмовну мову, мову народної творчості та правових документів. Поступово протягом усього Русі складається певної єдності матеріальну годі й духовної культури, побуту, моралі, звичаїв, спосіб життя, проявлявшееся в епосі, в зодчестві, в обрядах, одязі, і посуду. Усі міцніше міцніє свідомість єдності Русі і розвитком усіх російських людей. Отже, в IХ-Х ст. східні слов’яни склалися на єдину давньоруську народність, з урахуванням якої пізніше утворилися російський, український та білоруський народи. Річ Володимира завершив його син Ярослава Мудрого (1019−1054 рр.), що продовжує зміцнювати рубежі держави, готувати грамотних людей, помятуя у тому. що Русь дуже потребувала, а власних учених, письменників, філософів і духівництві. За нього було побудовано й до нашій зруйнованому вигляді «Золоті Ворота «і Софійський у Києві, будувалися російські монастирі, де велося літописання, листувалися тогочасні книги й створювалися ікони. Ярослав створив звід законів Давньоруської держави — «Російську правду », що грунтувалася на старих російських звичаї і було однією з найбільших юридичних творі середньовіччя, найдавнішим пам’ятником писаного слов’янського права.

Сини Ярослава доповнили її новими постановами. Через юридичні норми «Російська щоправда «дає цінні інформацію про розвитку феодальних відносин, освіті класів иклассовой боротьбі, категоріях феодально-зависимого населення, землеволодінні, про складання вотчини, політичному ладі, буття й моралі людини Київської Русі. Створення письмових законів було великим кроком уперед, у справі встановлення державного порядку. Грамотність і книжкове читання на Русі ставало престижним. Грамотний людиною вважався сам Ярослава Мудрого, Його дочка — Ганна, як у летописиц, вміла читати і писати, на відміну свого чоловіка, короля Франції, ставившего замість підписи хрест.

За часів Володимира і Ярославі Русь об'єдналася у єдиний феодальне держава, яке міцнішала писанными законами, релігією і найпередовіший культурою. Через війну реформ Русь тепер поступалася інших країнах ні з сенсі двох суспільно-економічних формацій, ні з сенсі культури, ремесла й військової справи.

Київська Русь саме здійснила то, якого боявся візантійський політик Маврикій Стратег. Вивчаючи військові сили слов’ян, він радить вживати заходів до того що, щоб слов’яни не об'єднувалися під однієї владою, оскільки таке об'єднання, безсумнівно, посилило міць слов’ян і зробив та їхні як здатними до захисту, а й небезпечним сусідів, насамперед самої Византии.

Староруське держава подібно іншим ранньосередньовічним державам Європи був не довговічним. Величезна територія з різними з економічних, етнічним і культурним ознаками населення, об'єднана під владою Києва час смерті Ярослава мудрого, стала виявляти тенденцію до розчленовування його за частини. У історії Русі настав третій періодперіод роздробленості й занепаду. Але спочатку ставлення сил Києва і здати його частин явно схилялося на користь Києва, поки сильної політичної влади київського князя була зацікавлена місцева знати, Київ завжди тріумфував над цими відцентровими устремліннями.

Але проте ми забувати, що розчленовування Давньоруської держави, по-перше, — є передусім результат зростання окремих його складових частин, кожна з яких стала проводити своє власне політику, переслідуючи корисливу мету. Київ на лише мав потрібними коштів сприяння подальшому зростанню окремих земель, але своїми вимогами з місць покупців, безліч грошей безсумнівно затримував цього зростання. Відокремлення частин Давньоруської держави позбавляло великого князя коштів, потрібних для боротьби з сепаратизмом. По-друге, паралельно відбувалися події міжнародного характеру, яких завдали серйозного політико-психологічного удару економічному становищу Києва. Річ у тім, навіть у Європі почалося рух, завершився тим, що торгові шляху до Західної Європи з Візантії значно скоротилися і пішли повз Дніпра. Київська торгівля, транзитна переважно, стала відсуватися другого план. По-третє, хрестові походи сильно сприяли також успіху торгівлі італійських, південноафриканських і рейнських міст, які отримали свої руки середземноморські шляху. Східні товари стали перевозитися до Європи минаючи Давню Русь. Міста за середнім Подніпров'ю стали глухнути. Найбільше позначилося на великому торговому Києві, що на той водночас втрачав і політичний значение.

По-четверте, ослаблення Києва, його військової могутності у зв’язку з відмежуванням земель, посилило набіги кочівників на Русь, із якими боротися усе було складніше. Зважаючи на це, слід зазначити, що таке життя Київської Русі не втрималась вже на початковій територіальної базі й починає зрушуватися на північ і північного сходу, північному заходу і заходу, постійно втрачаючи колишню орієнтування на південь, і став групуватися навколо кількох нових центров.

По-п'яте, роздробленість стимулювала і специфічна організація класу самих феодалів, так звана феодальна драбина — підпорядкованість феодалів різного рангу. У найбільш класичному вигляді ці порядки ми бачимо у Європі, особливо мови у Франції, а й Русь дає численні прикладу схожою організації. Для певного періоду історичного поступу всіх країн політична роздробленість мала прогресивний характер, оскільки дозволяла розвиватися економіці окремих регіонів.

Проте період роздробленості супроводжувався різким занепадом політичного й військової могутності держав, оскільки як можна поєднати військові сили всіх територій. У той самий час цей етап відзначився всім країн Європи і сподівалися було уникнути через специфіку феодального суспільства.

Володимиру Мономаху (1113 — 1125 рр.) та її синові Мстиславу (1125 — 1132 рр.) вдалося короткий час відновити фактичне єдність держави, тільки після їх смерті настала справжня роздробленість Якщо 1054 р. було п’ять князівств, у середині XII в. — 15, на початку ХІІІ в. — близько 50, то XIV в. — приблизно 250. Раніше інших виділяються Новгородська земля і Полоцкое князівство. Утворюються нові найбільші князівства — Ростово-Суздальское, Галицьке і Волинське, Чернігівське, Рязанське і Переяславську. Відокремлення призвела до того, що Київ — «мати міст російських «- втратив роль загальноросійського центру. Володимирське князівство, де правили нащадки Володимира Мономаха — Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо, стає однією з найсильніших на Русі.

Сукупні сили суздальських князів оцінюються дослідниками у п’ятдесят тисяч воїніввеличезна сила на той час.

Володимирські князі проводять активну колонізацію своїх північно-східних околиць, засновують нові міста. Москва згадується у літописі і 1147 р., а 1156 р. повідомляється, що князь Юрій Долгорукий повелів обнести її дубової оборонної стіною. Як кажуть, Москва стає форпостом на південних околицях Володимирського князівства.

Чималою своєрідністю відзначилося політичний устрій Великого Новгорода. З різних причин у ньому не утвердилася своя княжа династія, а склалася феодальна боярська республика.

Трагічним кордоном для розвитку всіх російських земель стало монгольське навала в XIII в. На той час монголи мали величезний бойового досвіду й чудово відпрацьовану тактику ведення бойових операцій. У 1235 р. в Монголії з'їзд монгольської знаті було вирішено похід захід. Очолив його онук Чінгісхана — хан Батий. У 1236 р. монгольське військо вторглось до царства волзьких булгар, а восени 1237 р. вийшло до кордонів Русі - Рязанському князівству. 21 грудня Рязань було взято штурмом і спалена, а населення перебито. Невдовзі було розбито і основні кораблі Володимирського князя річці Сіті, де загинула і сам великий князь Юрій Всеволодович. У 1239 р. Батий розоряє Чернігів і Переяслав, в 1240 р. внаслідок найжорсткішої битви узяли і спаленим Київ. На розгром Південної Русі монголам знадобилося чотири місяці, де загарбники втратили дуже багато своїх воїнів.

Здобувши кілька перемог в Угорщини, Польщі, Чехії і, дійшовши до узбережжя Адріатики, Батий повернув коней тому, де у низов’ях Волги заснував Сарайставку великого хана і столицю нової держави — Золота Орда. Наслідки для Русі такого навали були воістину жахливі. Зруйновано багато міст, 49 їх повністю, в 14 життя большє нє відновилася, а 15 міст перетворилися на села. Зникли цілі ремісничі спеціальності, спорожніли сотні сіл й сіл. Монголи порушили традиційні торгові шляху, що було різке скорочення зовнішньої торгівлі, призвело до зовнішньополітичної ізоляції Русі. І, нарешті, щорічний «вихід» тобто. данина Орді грішми, товарів, подарунків для дружин ханів, відведення людей рабство виснажував Русь, б не давав їй подняться.

На Русі було встановлено верховна влада великого хана, все князі мали у його ставці отримати декларація про князювання у князівствах — так званий ярлик. всі руські землі були обкладені даниною, яка досягала 10% від України всього майна, і доходів. Якщо наслідки самого Батиєва погрому були подолані до 60-х років, то наступні навали відкинули Русь набагато тому, істотно підірвавши продуктивні сили давньоруського суспільства.

За такого стану з північно-західних кордонів, із боку Тевтонського ордени та Швеції, пішов ще одного удару. Новим агресорам здавалося, що знекровлена Русь стане б легкою здобиччю. 15 липня 1240 р. Олександру Ярославичу з дружиною і новгородцями вдалося вщент розбити велику шведську рать березі Неви, внаслідок чого князь і незабаром отримав своє проззвище «Невський ». Спробу шведських загарбників продовжили німецькі лицарі, 5 квітня 1242 р. березі Чудського озера Олександр Невський завдав нищівна поразка псам-рыцарям. Літописець дуже яскраво висловився: «Була тут січа велика — лід покрився потоками крові, тріснув і з лицарі тонули у крижаній воді». Полиці Олександра сім верст гнали в західний бік завойовників. Бранці, прив’язані до кінським хвостах, побачили так бажаний їм Новгород, але не ролі переможців. Цими перемогами Русь довгі роки убезпечила свої Західні рубежи.

Розглядаючи зародження та розвитку культури російського народу, слід підкреслити, що вона є частиною його історію. У поняття культури входить, природно, усе, що створено розумом, талантом, рукоділлям народу, усе, що висловлює його духовну сутність, погляд поширювати на світ, природу, людське буття, на людські стосунки. Своїм корінням давньоруська культура іде у ті часи, коли древні ще прийняли християнство Культура складалася як культура всіх східних слов’ян, зберігаючи до того ж час свої регіональні риси — одні для Подніпров'я, інші - для Північно-Східній Русі. Але й швидке ознайомлення з культурою російського народу переконує в помилковості думки про відсталість Русі. Важливим елементом для всієї давньоруської культури є фольклор — пісні, сказання «билини, прислів'я, приказки, афоризмы.

Справжнім шедевром народної творчості є билини, які передавалися із різних вуст у вуста багато століть. Ми знаємо, що записано вже з більш 3 тис. билин, у яких діють понад 50 лише головних героїв. Головна ідея народних сказань — це патріотизм, захист від рідної землі від «поганых».В билинах у скрутну хвилину єдиним захисником Батьківщини стають богатирі з народу, тоді як, а літописах доля від рідної землі від хоробрості, мудрості чи кволість князів. Народна пам’ять зберегла образ богатирів, які вийшли з селянської середовища (улюбленець народу — Ілля Муромець), боярський син Добриня Микитович, представник духівництва хитрий і виверткий Альоша Попович, Усі вони були виразниками народних сподівань, дум, надій, І з них була зашита від лютых ворогів.

Важливим етапом розвитку є писемність. У східних слов’ян що з’явилася набагато раніше прийняття християнства. Спочатку що це «риси і рези», якими вони писали, ворожили і вели до рахунок. Одночасно древні користувалися окремими літерами латинського і грецького листи. У ІХ ст. Кирило та Мефодій створюють слов’янську абетку з урахуванням грецького алфавіту, що дозволило розвиватися давньоруської літературі. На Русі вже у XI — XIII ст. було близько 130 -140 тис. книжок кілька сотень назв — переважно, релігійного напрями. Створена ченцем Нестором знаменита «Повістю временних літ «містить цінні дані з недошедших до нас літописних склепінь Х — XI ст. воістину безсмертним твором давньоруської літератури є «Слово про похід Ігорів », у якому автор засуджує разоряющие Русь усобиці.

Цінним досягненням давньоруської культури було стала вельми поширеною грамотності. На відміну від західноєвропейських країн, грамотність на Русі отримала стала вельми поширеною як серед церковників і знаті, а й серед простого народу і купців. Високо розвинене було в Русі і ремісниче виробництво. У порівняні з візантійським, російське мистецтво було значно демократичнішими, у ньому більше радості, і яскравих барв. Розквіт давньоруського мистецтва тісно пов’язані з Києвом. При князя Володимира побудували найдавніший кам’яний храм на Русі - споруда Десятинної церкви Богородиці. До нас дійшов храм святої Софії, побудований при Ярославлі Мудрого, храм Софійського собору Новгороді. У IX — XIII ст. столиці багатьох феодальних центрів були прикрашені прекрасними храмовими будівлями. Особливої уваги заслуговує сьогодні архітектурні пам’ятники Владимиро-Суадальской землі і Великого Новгорода: церкву Покрови на Нерлі (1165 р), княжий терем в Боголюбове (1153 — 1165 рр.), Золоті Ворота (1164 р.), Успенський і Дмитриевский собори у Володимирі.

Отже, зі зниженням Західної Римська імперія Європа ввійшла у нову епоху середньовіччяфеодальну. Слов’яни і германці, взявши участь у сокрушении рабовласницького нашого суспільства та заміні його прогресивним, зіграли видатну роль історії. Вони після тривалої епохи існування в них первісно-общинного ладу, минаючи рабовласницькі відносини, самі вступив у період феодалізму, що було закономірним процесом розвитку народів, східні слов’яни об'єдналися у межах Київського князівства. Особисті стартові позиції у розвиток культури отримали народи, які проживали у старих середземноморських центрах розвитку цивілізації. Східні слов’яни цього мали. У XIII в. нормальний розвиток Давньоруської держави було перервано на дві з половиною століття через навали монгольських орд.