Понимание емоцій іншого человека

Понимание емоцій іншого человека.

Понимание емоцій іншу людину є важливим для процесу спілкування для людей як і побуті, і у професіях типу «человек—человек». З іншого боку, візуальне стеження емоційним станом людини під час здійснення професійної діяльності дозволяє вчасно вживати заходів по регуляції його зі стану, що знижує травматизм з виробництва, підвищує продуктивність праці (Зінченка, 1983).

9.1. Розуміння емоцій іншого й емоційні здібності

Вопрос про генезисі здібності (чи цілого ряду здібностей) розуміння емоцій іншого у що свідчить дискусійне. Є дані, що вже дев’ять хвилин після народження вона може впізнавати стимули, схематично нагадує обличчя (Freedman, 1974). З іншого боку, показано, чим більше матері обговорюють з трирічними дітьми різні емоційні стану, краще вони, досягнувши шестирічного віку, розпізнають емоційні прояви незнайомих дорослих (Dunn et al., 1991).

Как зазначає Н. Н. Данилова (2000), з еволюційної погляду зовнішня експресія емоцій було б непотрібної, якби люди й не могли декодировать ці сигнали і, отже, розуміти й адекватно реагувати ними. Отже, в людини може бути спеціальний механізм їх декодування. Механізм декодування експресивній інформації повинен мати здатністю диференціювати патерни лицьової експресії, і навіть ідентифікувати їх як сигнали певних емоційних станів.

Этот механізм було досліджено шведським ученим У. Димбергом (Dimberg, 1988). Він встановив, що лицьова експресія залежно від знака емоції по-різному впливає емоційний стан і условнорефлекторные реакції страху у партнерів. Важливо, що лицьова експресія може впливати лише на рівні підсвідомості, коли людина не віддає собі звіту в подію і факті його впливу.

Димберг довів, що лицьової експресії на величину умовної вегетативної оборонної реакції здійснюється автоматично та залежною від реальних процесів свідомості.

Лицевые патерни надто діють на людей, виявили соціальний страх. При сприйнятті фотографій вони посилюють ознаки негативних емоцій і послабляють ознаки позитивних емоцій.

Очевидно, що розумінню лицевих паттернов різних емоцій сприяє те, що реакція на лицьову експресію партнера пов’язані з відтворенням його міміки, тобто. в мимовільному зміні активності м’язів свого обличчя. Цей процес відбувається подібний до «емоційного зараженню, чи резонансу». Отже, для розпізнавання та ідентифікації паттернов лицьової експресії людина використовує два каналу— зоровий, що проводить впізнання з допомогою гностичних нейронів нижневисочной кори, і проприорецептивный, оцінюючий патерни власної лицьової експресії і службовець зворотної зв’язком (підкріпленням) реакцію інформацію з зорового каналу.

Поскольку довести наявність в людини уроджених механізмів розпізнавання емоцій часто буває важко, вчені звертаються до вивчення цієї здібності в тварин. У багатьох досліджень показано, що розпізнавання емоційного стану своїх родичів здійснюється тваринами інстинктивно. Коли самка ссавця вперше родить, вона «знає» сенс криків, виражають біля її потомства якесь страждання. Н. Тинберген (Tinbergen, 1951) досліджував реакції кількох видів птахів, вихованих в ізоляції, на силует, який зображений малюнку. Коли силует рухався вліво, отже нагадував яструба з короткою шиєю і довгим хвостом, він стимулював реакцію страху і втеча піддослідних птахів. При русі в праву бік силует нагадував нешкідливого для птахів гусака довгою шиєю і викликав ніякого страху. У стані нерухомості цей силует не викликав у птахів жодної реакції. Факт, що піддослідні птахи будь-коли зустрічалися жодного з яструбом, ні з гусаком, свідчить про уродженому механізмі розпізнавання емоційно значимого їм зорового стимулу.

Несмотря для цієї дані деякі науковці вважають, що здатність розпізнавати емоції навіть із лицьової експресії не дана людині від народження. Відомо, що бункери малі діти неадекватно сприймають емоції інших. Ця здатність розвивається у процесі формування особистості, але з однакова у відношенні різних емоцій. Найлегше розпізнається жах, потім ступеня зменшення відразу і подив. Отже, розумінню емоцій треба вчитися. Це ряд науковців думку, що є спеціальний вид інтелекту— емоційний.

Емоційний інтелект

Г. Р. Гарскова (1999) пише, що правове поняття «емоційний інтелект» впровадили науковий обіг недавно, Майером і П. Сэловей (Mayer, Salovey, 1990) й отримало стала вельми поширеною в англомовної літературі завдяки роботам Д.Големана. Для введення цього поняття було використане два підстави: неоднорідність поняття «інтелект» й «учинення інтелектуальних операцій із емоціями.

По П. Сэловею, «емоційний інтелект» включає у собі ряд здібностей: розпізнавання власних емоцій, володіння емоціями, розуміння емоцій іншим людям і навіть самомотивацию.

Критика цю концепцію грунтується, що у уявленнях про емоційному інтелекті емоції підмінюються інтелектом. Як думає Р. Р. Горскова (1999), ця критика не правомірна. Вона називає те, що емоції відбивають ставлення людини до різних сфер життя і перед самим собою, а інтелект таки служить розуміння цих відносин. Отже, емоції може бути об'єктом інтелектуальних операцій. Ці операції здійснюються у формі вербалізація емоцій, заснованої з їхньої усвідомленні і дифференцировке. Отже, по Горсковой, емоційний інтелект— це здатність розуміти відносини особистості, репрезентируемые в емоціях, й управляти ними емоційної сферою на основі інтелектуального аналізу та синтезу.

Необходимым умовою емоційного інтелекту, як у далі автор, є розуміння емоцій суб'єктом. Кінцевим продуктом емоційного інтелекту є прийняття рішень з урахуванням відблиски і осмислення емоцій, що є диференційованої оцінкою подій, мають особистісний сенс. Емоційний інтелект продукує неочевидні способи активності задля досягнення цілей і задоволення потреб. На відміну від абстрактного і конкретного інтелекту, що відбивають закономірності зовнішнього світу, емоційний інтелект відбиває внутрішній світ образу і його зв’язки України із поведінкою особи і взаємодією з реальністю.

Мне представляється, під емоційним інтелектом автори мають на увазі эмоционально-интеллектуальную діяльність.

Т.Рибо присвятив емоційної (афективної) пам’яті спеціальну роботу (1895), в якої захищав її існування, використовуючи найрізноманітніші аргументи: психологічні, фізіологічні, патологічні идр. Наведу ці аргументи оскільки вони переказано П. П. Блонским.

«Единственный критерій, дозволяє на законних підставах стверджувати існування аффективного спогади, це— що може бути упізнано, що має мітку вже випробуваного, вже перечувствованного І що, отже, він може бути локалізовано у минулому часу». Але ми порівнюємо наші нинішні відчуття зі минулими? Кажуть, що любов не випробовується двічі однаково, але, «як міг би це знати, щоб у пам’яті й не залишалося афективних слідів». ««Ні жалю без порівняння», але «закон контрасту, панівний у житті почуттів, передбачає аффективную пам’ять».

«Во усякому комплексі, котрий становить спогад, афективний елемент є першим, спочатку розпливчастий, сумний, лише з якоюсь загальної міткою: сумної чи радісною, жахаючої чи агресивної. Потроху він визначається появою інтелектуальних образів і становить закінченою форми». У цих спогадах «аффективное минуле воскреснуло і упізнано раніше об'єктивного минулого, яке є додатком».

С фізіологічної погляду неправдоподібно, щоб репродукування стосувалося лише образів, тобто. щоб у ній брали участь ті нервові процеси, які відповідають репродуцированию образів, інші ж б, зокрема причетні почуттів, участі: спогад прагне відновити сув’язь минулого, у сфері пам’яті панує закон реінтеграції, а заперечення афективної пам’яті суперечить цим законом. «Нервові процеси, колись що брали що у зараз возрождающемся фізіологічному комплексі та відповідні аффективным станам… прагнуть також бути втягнутими в відродження, отже, збуджують аффективную пам’ять». Звісно, треба віддавати усвідомлювали у цьому, що «афективний образ чи, що, наприклад, візія» (1979, з. 160−161).

Емоційна пам’ять

Вопрос про наявність емоційної пам’яті теж дискутується. Початок його обговоренню поклав Т. Рибо, який довів два способу відтворення емоцій: аффективное стан викликається або за посередництвом інтелектуальних станів (згадування ситуації, об'єкта, з якими минулому було пов’язана емоція), або за безпосередній вплив стимулу, пізніше у пам’яті актуалізується пов’язані з емоцією ситуації. Теоретично і то, можливо. Проте, як помічає В. К. Вилюнас (1990), який із цих варіантів є у кожному конкретному випадку, визначити важко, а реальному потоці свідомості очевидно неможливо.

Кроме того, Рибо виділив «хибну» аффективную пам’ять, коли суб'єкт суто інтелектуально згадує, що за даної ситуації він відчував якусь емоцію, але самі цю емоцію не переживає. Це є, наприклад, на згадку давно минулих захоплень.

После появи роботи Рибо виникли численні суперечки, до те, що взагалі ставилося під сумнів існування емоційної пам’яті. Які Заперечують її вказували, коли ми згадуємо приємне, цікавому, жахливому ит.п. подію, то спогад є образ чи думку, а чи не почуття (емоцію), тобто. інтелектуальний процес. І саме це інтелектуальне спомин минулому викликає в нас той чи інший емоцію, яка, в такий спосіб, не відтворенням колишньої емоції, а абсолютно новій емоцією. Стара ж емоція не відтворюється. У цьому прибічники останньої погляду звузили проблему до довільного відтворення емоційних переживань, хоча очевидно, що можна як мимовільне запам’ятовування емоцій, а й мимовільне їх відтворення (Блонський, 1935; Громова, 1980). П. П. Блонский, наприклад, пише, що у своїй життя він двічі пережив вже побачене (цей ефект отримав назву «дежа-вю»). У цьому друге переживання в нього інтелектуальним пізнанням, що вона вже бачив цю ситуацію. Він він був глибоким, сумним і приємним почуттям що й добре знайомого чогось, що ні міг згадати, що відчувалося, як знайоме.

Как зазначає Блонський, відмінність між вперше випробуваної емоцією і відтвореній у інтенсивності переживання (представлена емоція слабше), а й у її якості. Нерідко порушується менш диференційовано, більш примітивне емоційне переживання. Автор не вказує конкретно, що за переживання, однак думати, що він є емоційний тон відчуттів, оскільки опитувані Блонским особи відзначали при відтворенні виникнення приємного або неприємної переживання і того.

В той час Блонський дійшов висновку, що довільне відтворення почуттів (емоцій) практично неможливо, по крайньої, мері багатьом. А чи можливо мимовільне їх відтворення— це експериментами не вирішується. Залишається лише покладатися на самоаналіз і його розповіді іншим людям.

Нельзя не справити й виділений Блонским ефект сліду сильно пережитої емоції: вона у майбутньому можна порушувати і більше слабкими стимулами, а як роду, тобто. стає в людини латентними домінантним осередком, «хворий мозолем», випадково зачепивши що можна викликати нову сильну емоційну реакцію.

По Блонскому, із трьох емоцій, що добре запам’ятовуються (страждання, власний страх і подив), в усіх запам’ятовуються однаково. Про запам’ятовуванні подиву як почуття, пише він, краще взагалі говорити: запам’ятовується удивившее враження, а здивувалося за своїм характером не таке, щоб збуджуватиметься при однорідному стимуле, оскільки подив є емоційна реакція саме у нове. Біль і страждання частенько відтворюються як страху, що цілком логічно, бо між страхом і болем є генетична зв’язок.

Наличие емоційної пам’яті піддане сумніву вже у час П. В. Симоновым (1981). Підставою цьому послужили дослідження по произвольному відтворення акторами різних емоцій. Ось що пише Симонов з цього приводу: «Нам неодноразово доводилось читати про так званої „емоційної пам’яті“. Відповідно до цих уявленням, емоційно забарвлене подія як залишає невитравний слід пам’яті людини, але, ставши спогадом, незмінно викликає сильну емоційну реакцію щоразу, коли якась асоціація нагадає пережите раніше потрясінні. Довірливо слідуючи цієї аксіомі, ми просили своїх досліджуваних згадувати про події їхнього життя, що з найсильнішими емоційними переживаннями. Яке ж був наш здивування, коли що така навмисні спогади тільки в обмеженому відсоток випадків супроводжувалися вираженими зрушеннями шкірних потенціалів, частоти серцебиттів, дихання, частотно-амплитудных характеристик електроенцефалограми. Разом про те згадки обличчях, зустрічах, життєвих епізодах, зовсім на пов’язаних в анамнезі з будь-якими з низки он що виходять переживаннями, часом викликали виключно сильні й стійкі, непідвладні угашению за її повторному відтворенні об'єктивно реєстровані зрушення. Ретельніший аналіз цієї другої категорії випадків показав, що емоційне забарвлення спогадів залежить немає від сили емоцій, пережитих в останній момент самого події, як від актуальності цієї згадки для суб'єкта в цей час. Хіба було згадати чеховського Ионыча, що з іронічною посмішкою проїжджає повз вдома його улюбленої колись дівчини, повз балкона, де він провів на ніч у стані потрясіння і захоплення. Стало ясно, що справа над „емоційної пам’яті“ вперше і не емоціях самих собою, десь іншому, скрывающемся за фасадом емоційних переживань» (з. 3−4).

Думается, що це висновок Симонова зайве категоричний. По-перше, вона сама зазначає, що у певному кількості випадків вегетативне вираз емоцій за її спогаді все-таки зазначалося (це, до речі, знайшло підтвердження і в дослідженнях Є. А. Громовий та інших., 1980, см. рис. 9.1). По-друге, те що, що фізіологічне відбиток емоцій спостерігалося переважно у випадках згадування значимих подій не заперечує наявності «емоційної пам’яті», спаяної з подієвої пам’яттю. Невдача ж із відтворенням емоційних реакцій могла бути пов’язані з різної емоційністю досліджуваних.

Не випадково пізнішій роботі (Симонов, 1987) вона вже негаразд категорично висловлюється щодо емоційної пам’яті. Так пише: «Про емоційної пам’яті в „чистому вигляді“ ми, очевидно, вправі казати лише у його особливих випадках, коли зовнішній стимул, що спровокував спогад, ні викопана з пам’яті энграмма не отримують відображення у свідомості та виникла емоційна реакція здається суб'єкту безпричинної (Костандов, 1983)» (з. 80).

Считается, що довільне відтворення емоційних переживань дається людині з працею. Проте П. П. Блонський, наприклад, дійшов висновку, що довільне відтворення емоцій практично неможливо багатьом людей, проте не можна спростувати те що, що емоційна пам’ять може відтворюватися мимоволі. Мабуть, саме мимовільне відтворення емоцій має місце у випадках, про які говорить У. Джемс. У. Джемс, навпаки, зазначив одну характерну особливість емоційної пам’яті: «Людина навіть приходити у велику лють, думаючи про заподіяну йому образі, ніж безпосередньо відчуваючи його за собі і привабливий по смерті матері може ставитися до більше ніжності, аніж за її життя» (1991, з. 273).

Еще один спірний питання: які емоційні переживання краще запам’ятовуються— позитивні чи негативні? Серед західних психологів У першій чверті сучасності поширилася думка, краще зберігаються у пам’яті позитивні емоції (Ebbinghaus, 1905; Фрейд, 1925). З. Фрейд обгрунтовує це витісненням з пам’яті всього, що викликає тяжкі відчуття. Проте експерименти, які підтверджують цей становище, були завжди бездоганними і викликали критику багатьох психологів. Наприклад, П. Янг (Young, 1933) критикував дослідження з запам’ятовуванням слів приємного і неприємного змісту, нагадуючи про змішання дійсного переживання з «холодним пізнавальним розумінням» приємного і неприємного.

В противагу поглядам західних психологів П. П. Блонский (1935) доводив, краще запам’ятовуються негативні емоції, і підкріплював свою тезу як міркуваннями про біологічної доцільністю цієї, і поруч досліджень. Так пише, що тварина, забывающее те, що йде на йому страждання, приречене швидку загибель. З цією постулатом важко сперечатися. Проте важко ні і з його опонентами, які у більш легкому забуванні неприємного корисний життя ефект— охорону від хворобливих переживань.

Я гадаю, що такий спір цей виникла з непорозуміння. Спорящие боку проігнорували, що запам’ятовування, про яку постійно кажуть, наводячи життєві приклади, сутнісно ними не обговорювалося. Йдеться і в З. Фрейда, і в П. П. Блонского про згадуванні приємного і неприємного. Стосовно ж останнього реальну картину очевидно складніше, чому це представляв собі Блонський. Так сам зазначає, що чим ближча події (наприклад, що сталися вчора), тим більше згадується приємне, ніж неприємне, чим далі (наприклад, що у дитинстві), тим більше згадується неприємне, аніж приємна. Приємне частіше згадують ті, хто незадоволений нинішнім своїм становищем (наприклад, невдахи, старі). Звідси то, можливо правим і Фрейд зі своїми постулатом «витіснення» негативного, тобто. бажання його забути чи, в у крайньому випадку, намагатися не згадувати; адже він мав справу саме з незадоволеними життям людьми.

Е. А. Громова (1980) зазначає, що з властивостей емоційної пам’яті є його поступова еволюція у часі. Спочатку відтворення пережитого емоційного становища є сильним, яскравим. Однак із плином часу це переживання стає дедалі слабше. Емоційно забарвлене подія легко згадується, але вже настав без переживання емоції, хоч і з певним аффективным відбитком: недиференційованим переживанням приємного або неприємної. З мого погляду це, що емоція редукується до емоційного тону вражень.

При цьому простежується певна генералізація процесу. Якщо початкова емоція спричинило певним подразником, те із часом пам’ять ній поширюється інші подібні подразники. П. П. Блонський робить висновок, що за такої генералізації емоційного переживання відбувається зниження здібності диференціювання що породжують його стимулів. Наприклад, якщо дитини на дитинстві налякала якась певна собака, то будучи дорослим, людина боїться собак взагалі.

Память про пережитої болю зберігається дуже довго (крім пологових болю). Цей страх змушує віддати перевагу людей видалити зуб, чим лікувати його з допомогою бормашини, знайомство з якою відбувся ще у ранньому дитинстві (Б. М. Федоров, 1977).

П. П. Блонський наводить приклади впливу емоційної пам’яті формування характеру. Жахливе покарання у дитинстві може зробити людини боязким, стала пам’ять пережите нещастя— меланхоличным тощо. буд.

Интересные дані, що свідчить про емоційної пам’яті, наведено Ю. Л. Ханиным (1978) про запам’ятовуванні спортсменками і спортсменами своєї тривоги перед змаганнями і під час них. У випадку гимнасткам запропонували оцінити свій стан протягом години на початок змагання та перед кожним з чотирьох снарядів гімнастичного багатоборства. Потім за 18 днів кожна гімнастка за своїми спогадам ретроспективно оцінила, «як себе відчувала протягом години на початок змагання та перед кожним снарядом». Виявилося, що ретроспективні і реальні оцінки ситуативною тривоги були досить близькі між собою. Коефіцієнти кореляції були дуже високі щодо переживань перед снарядами, яких гімнастки боялися найбільше.

На основі результатів, отриманих Ханиным, можна припустити, що з жінок емоційна пам’ять краще, ніж чоловіків. Такого висновку схиляють такі факти.

Группе жінок— стрибунів, у воду запропонували за 20 днів до важливих змагань оцінити ретроспективно виходячи з свого минулого досвіду з допомогою шкали ситуативною тривожності «свій стан перед відповідальними змаганнями». Потім безпосередньо перед змаганнями (дві години на початок виступи) з допомогою шкали ситуативною тривожності був заміряний реально спостережуваний рівень тривоги. Виявилося, що цими два показники існує тісний кореляція. У чоловіків у результаті проведення такої ж дослідження достовірної кореляції був виявлено.

Правда, виявлені різницю між чоловіками, й жінками в запам’ятовуванні своїх переживань можна пояснити гіршій чоловіки, ніж в жінок, рефлексією і меншою чоловіки, ніж в жінок, виразністю, тривоги, але це теж потребує доказі.

Следует відзначити, термін «емоційна пам’ять» який завжди використовується адекватно. Наприклад, Б. Б. Коссов (1973) свідчить про емоційної пам’яті шахістів, а справі їм вивчалося вплив емоції на запам’ятовування (як емоційне порушення впливає запам’ятовування позицій у Комуністичній партії).

Емоційний слух

Этот термін використовується В. П. Морозовым (1991) і означає здатність пізнання емоцій по мови і співу людини. Про те, що ця здатність існує, може свідчити те що, що емоційним слухом і мовним слухом відсутня кореляція. Тому «емоційна глухота» може зустрічатися і в людей добре розвиненим сприйняттям промови. Емоційний слух— филогенетически більш давня здатність. На користь існування цієї здатність, свідчить і те, що випробовувані різного віку, статі та професії показали істотні розбіжності у правильності пізнання емоцій— від 10 до 95%. Було виявлено, що музиканти, й вокалісти мають більшу розвиненість емоційним слухом. У зв’язку з цим емоційний слух почали розглядати як із критеріїв художньої обдарованості, який став на прийомних іспитах у консерваторію. У обговорюваного у тому параграфі питання важливо чи, наскільки емоційний слух доречний під час профотбора, а наскільки вона допомагає впізнавати емоції людини.

А.Х.Пашина (1992) показала, що однаковий двох суб'єктів відсоток пізнання всіх емоцій то, можливо при різну кількість правильно опознанных емоцій. У зв’язку з вона висунула уявлення про структуру емоційного слуху. Нею було встановлено, що випробовувані по-різному впізнають кількість пред’явлених емоцій: одні— усі п’ять, інші— чотири, треті— три і т.д. Найбільше впізнають емоцій музиканти, потім учні математичної школи, ще менша— працівники дитячого будинку і щонайменше число правильних опознаний було в учнів випускного класу дитячого будинку (рис. 9.2).

Эти дані свідчать, що емоційний слух залежить від досвіду, купованого людьми у процесі спілкування. Але, з іншого боку, особи, що й без досвіду здатні впізнати усі п’ять емоцій, що говорить за те, що емоційний слух може бути уродженим.

Различия між вибірками є й з вигляду емоцій, які переважна більшість піддослідних кожної вибірки визначає з максимальною проти іншими емоціями ймовірністю. Так, студенти музичного факультету з більшою точністю ідентифікували «радість» і «нейтрально». Вісімдесят п’ять відсотків учащихся-«математиков» краще визначали «нейтрально», та був— «радість». Співробітники дитячого будинку краще ідентифікували «нейтрально» і «сум».

У вихованців дитячого будинку першому місці були «страх» і «нейтрально». Це викликає думку, краще орієнтується те, що переживається самим піддослідним.

Пашина виявила, що мого обличчя, які розпізнають тільки один емоцію, відрізняються низьким рівнем емпатії і нормальним рівнем тривожності, інші ж, хто розпізнає усі п’ять емоцій, мають досить високий рівень емпатії і дуже дорогу ситуативну тривожність. З іншого боку, має значення, який у цей час у випробуваного емоційне тло, тобто. яку емоцію він переживає в момент (рис. 9.3).

Глава 11 Загальне уявлення про

Житейское розуміння слова «почуття» настільки, що втрачає його конкретний зміст. І це позначення відчуттів («почуття болю»), і «повернення свідомості після непритомності («завітати у почуття»), і самооцінка (відчуття власної гідності, почуття власної неповноцінності) ит.п. Багатофункціональне використання слова «почуття» виражається й у словах «відчувати», «передчувати», «чутливість». Так, кажуть «відчув», замість сказати «відчув», чи «відчуваю» замість сказати «я гадаю (гадаю, передбачаю)». Подейкують про органи почуттів, хоча очевидно, йдеться про органи відчуттів, про анализаторах. З іншого боку, говорять про «гострих відчуттях», хоча ясно, йдеться про емоції страху.

Однако поняття «почуття» змішується лише з відчуттями, але й інтелектуальними процесами і станами людини. Наприклад, у К. Д. Ушинского (1974) у його праці «Людина як виховання» докладно розглядаються такі «розумові почуття», як почуття подібності та відмінності, почуття розумового напруги, почуття очікування, почуття несподіванки, почуття обману, почуття сумніви (нерішучості), відчуття впевненості, почуття непримиренного контрасту, почуття успіху. На жаль, це має місце у минулому, але і він.

11.1. Співвідношення понять «почуття» і «емоція»

То, що ці почуття та емоції тісно взаємопов'язані, не вимагає обговорення. Питання в цьому, суть у тому, що у ці поняття і яким співвідношення з-поміж них.

Попытки розвести поняття «почуття» і «емоція» робилися давно. Ще У. Мак-Дугалл (MacDougall, 1928) писав, що «терміни „емоція“ і „почуття“… вживаються з великою невизначеністю і плутаниною, що він відповідає невизначеності та розмаїттям думок основи, умовах виникнення і функціях тих процесів, яких ці терміни ставляться» (з. 103). Проте й він повинен подолати цю плутанину зірвалася.

После багаторічної систематичної праці з того, щоб зробити своє уявлення по цим питанням яснішими, У. Мак-Дугалл дійшов висновку, що розвести ці терміни можна «з урахуванням їх функціонального ставлення до цілеспрямованої активності, що вони визначають і супроводжують, оскільки ті відносини у обох випадках істотно різняться» (з. 104).

Он пише, що є дві первинні і фундаментальні форми почуття— задоволення і страждання, чи задоволення і незадоволення, які забарвлюють визначають у певній, хоча б незначною, ступеня все устремління організму. Принаймні свого розвитку організм стає здатним відчувати низку почуттів, є поєднанням, сумішшю задоволення і страждання; внаслідок з’являються такі почуття, як надія, тривога, розпач, відчуття безвиході, каяття, сум. Такі складні почуття на повсякденній мові називають емоціями. Мак-Дугалл вважає, що це складні «похідні емоції» доцільно називати почуттями. Вони виникають після того, як успішно чи неуспішно здійснено прагнення людини. Справжні ж самі емоції передують успіху чи неуспеху і їх не залежать. Не надають прямого впливу зміна сили устремлінь. Вони лише відкривають самосознающему організму природу діючих спонукань, тобто. наявні потреби.

Сложные почуття, по Мак-Дугаллу, залежить від розвитку пізнавальних функцій і з відношення до цього процесу вторинні. Вони притаманні лише людині, хоча найпростіші їх форми доступні, мабуть, і вищим тваринам.

Подлинные ж самі емоції є значно ранніх етапах еволюційного розвитку.

Попытку У. Мак-Дугалла розвести емоції, і почуття не можна визнати вдалою. Надані їм критерії для такого розведення надто невизначені (що означає, наприклад, «специфічне спонукання», якому він відносить лише емоції?), а віднесення тієї чи іншої емоційного явища почуттів чи емоціям мало обгрунтовані і зрозумілі. Чим, наприклад, «змішана емоція» сорому, ганьби відрізняється від такого типу явищ, віднесених їм почуттів, як каяття, розпач? І всі, та інші можуть з’являтися після здійснення чи неосуществления прагнення.

Разведение емоцій і первісність почуттів за ознакою «доі після діяльності» також відповідає істині, оскільки емоції можуть супроводжувати діяльність й поведінку і доі під час, і після нього. Залишається не ясним і те, що ж зрештою є «дві первинні і фундаментальні форми почуття»: почуттями чи емоціями?

С погляду функціонального підходи до психічним явищам розвести емоції, і почуття намагався і Э.Клапаред. Він поцікавився— навіщо потрібні й інші— й відповідає: почуття на нашому поведінці корисні, тоді як емоції доцільними є. З огляду на те, що ми сьогодні знаємо про емоціях та його функції, цю спробу відокремити їхнього капіталу від почуттів також назвеш вдалою.

Современных учених, розглядають співвідношення почуттів та емоцій, можна розділити чотирма групи. Перша група ототожнює відчуття провини і емоції чи дає почуттям таку ж визначення, яке інші психологи дають емоціям; друга вважає почуття одним з видів емоцій (емоційних явищ); третя група визначає почуття як родове поняття, об'єднує різні види емоцій як форми переживання почуттів (емоції, афекти, настрої, пристрасть і власне почуття); четверта— поділяє відчуття провини і емоції.

Все усе веде до того що, що виникає як термінологічна плутанина, а й повна плутанина описання те й інше явища. Так було в «Словнику з етики» (1983) про написано, що «зі своєї психологічну природу почуття— це стійкі условнорефлекторные освіти у свідомості людини, що є основою його аффективно-волевых реакцій у різних ситуаціях (емоцій і спонукань)» (з. 400). Але чому психологічна природа почуття полягає у условнорефлекторных (тобто. фізіологічних) утвореннях і чому емоції є аффективно-волевыми реакціями?!

Спорным є уявлення низки психологів, що національні почуття притаманні лише людині. Хоча він вони є особистісним ставленням до оточуючої його дійсності, але ряд фактів змушує визнати наявність почуттів та у тварин.

Чувства як емоції. В. Вундт, поділяючи об'єктивні і суб'єктивні елементи відчуття, перші позначив як просто відчуття, а другі— як прості почуття. Проте гарантоване ним характеристика останніх свідчить у тому, йдеться про емоційних переживаннях, емоціях, а чи не почуттях. Попри це, емоційні переживання стали позначати як почуття, підрозділяючи їх у прості (нижчі) складні (вищі). Багатьом психологів (наприклад: Шварц, 1948; Іванов, 1967) поняття «емоції» і «почуття» є синонимичными.

В.С.Дерябин (1974), відділяючи поняття «відчуття» і «почуття», зводить останнє до емоційного (почуттєвого) тону відчуттів: «Якщо відчуття супроводжується одним почуттям, далі не разлагающимся, наприклад почуттям задоволення від смаку цукру, то таке відчуття називається простим…" — пише він (з. 58).

В «Філософському словнику» (1980) одне з статей названа «Почуття (емоції)» і це випадково, оскільки почуття там визначаються як емоції, тобто. як переживання людиною своє ставлення до навколишньої дійсності (до людей, їхніх вчинків, до якихось явищам) і перед самим собою. Різниця між емоціями й почуттями автор цієї статті вбачає лише в тривалості переживання: у власне емоцій вони короткочасні, а й у почуттів— тривалі, стійкі. Тоді й настрій можна зарахувати до почуттям. Автор цитованою статті практичне ототожнює емоції, і почуття, про що свідчить приписування почуттям характеристик емоцій наступна цитата: «Будучи сигналами успішності чи неуспішності виконання діяльності, відповідності чи невідповідності предметів і явищ потребам та інтересам людини, почуття цим займають істотне місце у регуляції діяльності людей». Така позиція дає їй підставу казати про генетичної детермінації почуттів, які до того ж час формуються суспільством.

В словнику «Психологія» (1990) написано, що «почуття— одну з основних форм переживання людиною своє ставлення до предметів і явищам дійсності, знана відносної сталістю». Але переживання своє ставлення до чогось— це емоція. Отже, й тут почуття сприймається як стійка емоція.

Иногда говорять про ситуативних емоціях, намагаючись в такий спосіб відокремити їхню відмінність від вищих емоцій, званих почуттями. Гадаю, що це зайве, оскільки емоції, на відміну почуттів, завжди ситуативны, тобто. виникають «тут і він».

Нередко емоції називають почуттями, і навпаки, почуття позначають його як емоції навіть ті вчені, які у принципі розводять їх. Не суворе використання понять «емоція» і «почуття» часто, наприклад, має місце у книзі Л. В. Куликова (1997), хоча він і пише, що «у національних почуттях відбито ставлення до стабільно значимим для особистості речам та явищам на відміну емоцій, виражають ставлення до конкретних, актуальним умовам, окремим предметів чи вчинкам людей» (з. 63). У підручнику В. Н. Куницыной, Н. В. Казариновой і В. М. Погольша (2001) говориться про «почутті помилкового сорому» (з. 353), хоча попередньої сторінці самими авторами пишуть, що сором— це емоція. Даючи різні визначення емоціям і тонких почуттів, автори до того ж час позначають те ж емоційну реакцію то одним терміном, то іншим. Приміром, вони пишуть: «Емоція як знак несе інформацію у тому, що це об'єкт має певним значенням для суб'єкта, а модальності почуття розкриває, як саме його значущий: приємний, необхідний, небезпечний, байдужий, неприємний» (з. 231; виділення моє. Є. І.). У «Курсі загальної, вікової і педагогічною психології» (1982) написано, що у широкому значенні поняття «почуття» і «емоція" — синоніми, а вузькому— вони різні. У книзі А. И. Захарова (1995) любов, ніжність, жалість, співчуття та співчуття називаються автором то почуттями, то емоціями. Усе це приклади інерції побутового ототожнення понять «емоція» і «почуття».

Такая ж тенденція простежується й у західної психології. Так було в американському підручнику У. Квін (2000) написано таке: «Емоції— це суб'єктивне ставлення людини до світу, пережите як задоволення чи незадоволення потреб. Ці відчуття можуть бути приємними, неприємними і змішаними. Люди дуже рідко відчувають емоції в чистому вигляді» тощо. (з. 246). Німецький психоаналітик П. Куттер (1998) вживає слово «почуття» у якнайширшому значенні, зокрема й у позначення емоцій.

Чувства як вид емоцій. А. Н. Леонтьев (1971) вважає почуття особливим подклассом емоційних явищ. Він відрізняє почуття від емоцій їх предметним характером, які виникають у результаті специфічного узагальнення емоцій, пов’язаних із конкретним об'єктом. Виникнення предметних почуттів висловлює формування стійких емоційних відносин, своєрідних «емоційних констант» між людиною і об'єктом. В. М. Смирнов і А. И. Трохачев (1974) вважають, що навряд чи слід ототожнювати чи протиставляти психологічні поняття «емоція» і «почуття», їхнього скоріше потрібно розглядати, як ставлення приватного до спільного. Цій самій позиції дотримуються, сутнісно, Л. В. Благонадежина (1956) і П. В. Симонов (1981), які вважають, що відчуття— це емоції, виникаючі з урахуванням соціальних і духовних потреб, тобто. потреб, які з’явились у ході історичного розвитку людства. У словнику соціально-психологічних понять «Колектив, особистість, спілкування» (1987) почуття ототожнюються з переживаннями. А. А. Зарудная (1970) вважає, що «емоції, і почуття— це різноманітні переживання людини, викликані задоволенням чи незадоволенням потреб…» (з. 285), а різницю між емоціями й почуттями лише у цьому, перші— це прості переживання, а другі— складні. Зауважу, що складні переживання зазвичай пов’язують із змішаними (бимодальными) емоціями, а чи не з почуттями.

У П. А. Рудика (1976) у складі емоцій входять настрої, афекти і нижчі та вищі почуття. Нижчі почуття відбивають задоволення чи незадоволення природних потреб, і навіть відчуття (почуття), пов’язані з самопочуттям (втома, млявість идр.). Вищі почуття творяться у через відкликання задоволенням чи незадоволенням суспільних потреб людини. Р. С. Немов (1994) до основним емоційним станам відносить власне емоції, афекти і почуття. Він — пише, що почуття— це «вища, культурно обумовлена емоція людини, пов’язана з певним соціальним об'єктом» (з. 572).

Разведение емоцій і механізм почуттів. Найбільш чіткий поділ емоцій і механізм почуттів дано А. Н. Леонтьевым (1971). Він зазначає, що емоція має ситуативному характері, тобто. висловлює оцінне ставлення до готівкової чи можливої в майбутньому ситуації, і навіть до своєї діяльності у кризовій ситуації. Відчуття ж має яскраво виражений «предметний» (об'єктний) характер. Відчуття— це стійке емоційне ставлення. Важливо й зауваження А. Н. Леонтьева, що емоції, і відчуття можуть не збігатися і навіть суперечити одна одній (наприклад, глибоко кохана людина може у певної ситуації викликати минущу емоцію невдоволення, навіть гніву).

Г. А.Фортунатов (1976) також вважає, чого слід ототожнювати поняття «почуття»" і «емоція». Наприклад, не можна почуття патріотизму, відповідальність за доручену справу чи почуття любові матері про дітей називати емоцією, хоча ці почуття виявляються через емоційні переживання.

В.А.Крутецкий (1980), хоч і пише спочатку, що «почуттями чи емоціями називають переживання людиною своє ставлення до з того що він пізнає і робить, до інших людей і перед самим собою» (з. 186), все-таки зазначає, що, по суті, ці поняття відрізняються одна від друга. Відчуття— це як складне, постійне, усталене ставлення людини, риса особистості. Емоція ж— простіше, безпосереднє переживання в момент.

Разводят відчуття провини і емоції з їхньої властивостями В. В. Никандров і Э. К. Сонина (1996).

К.К.Платонов (1972) вважає, що почуття— це форма відображення, що виникла з поєднання понятійної форми психічного відображення з емоціями. Так, щоб y чeлoвeкa вoзниклo чyвcтвo любові до Poдинe, oн дoлжeн oвлaдeть пoнятиeм «Poдинa», тобто. знати і пoнимaть, чтo це тaкое і кaкиe пepeживaния мoгyт бути y чeлoвeкa в cвязи з цим пoнятиeм. Прояв цю концепцію видно в виділенні про вищих почуттів, що відбивають духовний світ чоловіки й пов’язані з аналізом, осмисленням і оцінкою того що відбувається. Людина усвідомлює чому він ненавидить, пишається, дружить. Але чи це істинної сутністю почуттів? Чи достатньо критерію усвідомленості причини прояви емоції у тому, щоб емоція стала почуттям?

В ряді підручників (Психологія, 1948; Загальна психологія, 1986; Психологія, 1998) спостерігається зворотна картина. Вони є лише глава «Почуття», яка говорить про різні форми переживання почуттів— настрої, емоціях, афектах, пристрасть і навіть про власне почуттях. Отже, автори цих глав (А.М.Шварц, А. В. Петровский идр.) йдуть за В. Вундтом, який віднікувався про як класі емоційних явищ. Така ж позиція і Г. А. Фортунатова, котра зараховує до емоціям почуттєвий тон, емоційні процеси та стану (власне емоції), афекти, настрій, які є висловлення чуття людини. Якщо дотримуватися цього визначення, доведеться визнати, що емоцій непритомний немає. Отже, почуття, з погляду вищевказаних авторів, виступають як родове поняття для емоцій.

Следует відзначити, що в низки авторів спроби розвести емоції, і почуття виглядають не дуже переконливими. Так, Л. В. Благонадежина пише, що окремі емоції, і відчуття можуть позначатися у тому ж словом, та їх походження і у життя різні. Автор стверджує, що страх за умов небезпеку життя — це емоція. Але страх приєднатися до смішному становищі, втратити повагу людей— це почуття. Вочевидь, що заодно поділі автор керувалася становищем, що це емоції, пов’язані з соціальними потребами людини, можна вважати почуттями.

Р.С.Немов вважає, що емоції який завжди усвідомлюються, почуття ж, навпаки, зовні дуже помітні. Я сказав, що все навпаки. Часто людина гребує зізнатися собі у тому, що він виникло ту чи іншу почуття, тоді як емоція як переживання неспроможна не усвідомлюватись. Нємов вважає відчуття провини та емоції особистісними утвореннями, які характеризують людини соціально-психологічно, заперечуючи цим біологічну природу емоцій.

А.Г.Маклаков (2000), розглядаючи почуття як із видів емоційних станів, в ролі дифференцирующих емоції, і почуття ознак декларує такі.

Емоції, зазвичай, носять характер орієнтовною реакції, тобто. несуть первинну інформацію про нестачі чи надлишку чогось, тому часто бувають невизначеними й не дуже усвідомлюваними (наприклад, невиразне відчуття чогось). Почуття, навпаки, здебільшого предметны і конкретні. Таке явище, як «невиразне почуття» (наприклад, «невиразне роздирання»), говорить про невизначеності почуттів та розглядається автором як процес переходу від емоційних відчуттів почуттів. Емоції більшою мірою пов’язані з біологічними процесами, а почуття— із соціальної сферою. Емоції більшою мірою пов’язані із ділянкою несвідомого, а почуття максимально представлені у нашій свідомості. Емоції найчастіше немає певного зовнішнього прояви, а почуття мають. Емоції короткочасні, а почуття тривалі, відбивають стійке ставлення до якихось конкретних об'єктів.

Нельзя не відзначити еклектичність цих дифференцирующих ознак. Перший, і четвертий ознаки скоріш ставляться до розбіжностям між емоційним тоном відчуттів і емоцією, а другої і покладають п’ятий— до розбіжностям між емоціями й почуттями. Крім того, навряд можна погодитися, що емоції ставляться до області несвідомого. Та найголовніше— для диференціювання двох явищ непридатні критерії, які проявляються «більшою або меншою мірою». Це означає, що у такої ж міри цієї критерій докладемо і до дифференцируемому явища, лише щодо одного випадку він проявляється у меншої кількості випадків, а іншому— більшому.

Часто почуття розуміються як специфічне узагальнення емоцій, випробуваних людиною. Це може з’явитися, але як окреме питання. Навряд чи цей механізм має місце під час пробудження від батьків почуття любові до новонародженого дитині. Швидше тут проявляється інстинкт. Та й любов з першого погляду важко вважати узагальненням раніше испытывавшихся стосовно предмета любові емоцій, оскільки доти цей об'єкт просто був відсутній.

Чувства виражаються через певні емоції залежно від цього, як і ситуації виявляється об'єкт, якого даний людина відчуває почуття. Наприклад, мати, люблячи своїх дітей, переживатиме під час його екзаменаційної сесії різні емоції, залежно від цього, яким буде результат складання іспитів і. Коли дитина почне робити іспит, в буде тривога, що він повідомить про успішно зданому іспиті— радість, а при провалі його— розчарування, досада, злість. Цей в’язкий і схожі на нього приклади показує, що емоції, і почуття— це один і той ж.

Таким чином, прямого відповідності між почуттями і емоціями немає: сама й той самий емоція може висловлювати різні почуття, родовищ і одне і те почуття може виражатися у різних емоціях. Не проявляючи зовні емоцій, людина приховує з інших і свої почуття.

Доказательством їх нетотожності є і більше пізніше появу у онтогенезі почуттів по порівнянню з емоціями.

Статья Є. П. Ильина.