Психологія особистості

Міжрегіональну Академію Управління Персоналом.

КУРСОВА РАБОТА.

на задану тему: Психологія личности.

у розділі навчального плану: Основи з психології та педагогики.

виконав: Медведь Віталій Григорьевич.

студент: МАУП.

спеціальності: Прикладна социология.

групи: 497-К-4017.

Київ 1998.

I. Запровадження… … II. Особистість, як социализированный индивид…

1. Натуральні психічні функції. Їх адаптивна роль…

…

2. Вищі психічні функції. Їх соціальна детерминация…

…

3. Поняття індивід й послабити особистість. Їх взаємозв'язок… III. Особистість як активна життєва позиция…

1. Зовнішня мотивація — закон Торндайка…

2. Внутрішня мотивація — мотивація эффективностью…

3. Зовнішній і внутрішній локус казуальности, поняття ответственности…

… IV. Особистість у часі (народженнясмерть)…

1. Загальні закономірності природних вікові зміни спрямованості особистісних інтересів, мотивів, установок…

а) Періодизація загального психічного розвитку та людські спільності… б) Теорія психосоціального розвитку… V. Укладання… … VI. Список літератури… … VII. Додатка… …

Усі знають, що предметом вивчення психології є внутрішній світ людини. А сама психологія ділить особи на одне три «іпостасі «: індивід, індивідуальність і як особистість. Кожна з цих понять розкриває специфічний аспект індивідуального буття человека.

У громадських науках особистість сприймається як особливе якість людини, приобретаемом в соціально-культурної середовищі у процесі спільної роботи і спілкування. Справжніми підвалинами будівель та двигуном розвитку особистості виступають співпраця і спілкування, з яких здійснюється рух особистості світі людей, прилучення її до культури. Взаємини між індивідом як продуктом антропогенезу, особистістю, усвоившей общественно-исторический досвід, і індивідуальністю, перетворюючої світ, може бути формулою: «Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність відстоюють » .

У цьому світлі вищесказаного, мій погляд, словосполучення «психологія особистості «звучить трохи надумане. Оскільки «індивід «має лише нижчі (чи натуральні) психічні функції, то вивчення «психології індивіда «говорити дуже складно, а індивідуальність — це поняття настільки залежать від «особистості «, що розглядати «психологію індивідуальності «просто неефективно. Це приблизно те ж саме, що в Бога-сина, при цьому заперечуючи існування Бога-Отця і Бога-Духа святого.

Категорія особистості психологічної науці належить до базових. Напевно, тому вивченням особистості займаються педагогічна, вікова, етнічна, організаційна психологія, психологія праці та низку інших як психологічних, і прикордонним із нею дисциплін: педагогіка, соціологія тощо. Кожна з яких надає цінні дані і розробити психологічної загальної теорії особистості, але попри всі це різноманіття, мій погляд, найефективніше розглядатиме особистість із трьох позицій: особистість, як социализированный індивід, особистість, як активна життєва позиція і як особистість у світі тимчасової протяженности.

Особистість — як социализированный индивид.

" Соціалізацією називається процес засвоєння індивідом соціального досвіду, системи соціальних зв’язків і стосунків " , — таке визначення дає психологічний словник і додає: «У процесі соціалізації людина набуває переконання, суспільно схвалювані форми поведінки, необхідні йому для життя у суспільстві «.

Л.С.Выготский висунув теза про соціальний походження психічних функцій людини. Висуваючи йому цю тезу, Выгодский вимушений був примирити його з незаперечним фактом існування психічних функцій у новонароджених. Відповіддю цього у собі стало розрізнення між нижчими (натуральними) психічними функціями і вищими психічними функциями.

Виготський бачив розвиток психічних функцій у тих гегелівській схеми розвитку, за якою будь-яка розвиває пізнавальна функція існує спочатку «у собі «, потім «й інших «і, нарешті, «для себе ». Ця схема добре пояснюється прикладом про розвиток вказівного жесту у немовлят: спочатку цей жест існують вже у вигляді невдалого хватательного руху, спрямованих бажаний об'єкт. Цей жест здатний перекинутися на другу стадію якщо буде відповідним чином інтерпретований дорослими. Тоді це будуть рух набуває значення «допоможи мені взяти це «й немовля починає використовувати як з метою комунікації з близькими дорослими, так практичних цілей оволодіння бажаним об'єктом. Дитина ще усвідомлює, що використовує цей жест як соціальний сигнал. І на третьої стадії дитина вже користується цим жестом контролю над власним поведінкою, наприклад виділення певного фрагмента картини і концентрації увагу нем.

У більш загальному плані розвиток пізнавальних функцій розглядається як його перехід від нижчих до вищим психічним формам, у своїй відмінність між тими формами проходить за чотирьом критеріям: походженню, структурі, способу функціонування та відношення до іншим психічним функцій. За походженням більшість нижчих психічних функцій генетично врожденны, структурою де вони опосредованы, за способом функціонування де вони довільні, у питаннях решти функцій вони існують як окремі ізольовані психічні освіти, (таким чином, можна сказати, що нижчі психічні функції у разі не залежить від соціалізації, від общества).В на відміну від них вищі психічні функції є соціально набутими: вони опосредованны соціальними значеннями, вони довільно контролюються суб'єктом і є як ланки в цілісну систему психічних функції, тобто. вищі психічні функції виникають під впливом суспільства, під впливом залучення індивіда в активне громадське життя. Другий та третій критерії становлять особливе якість вищих психічних функцій, обозначаемые як осознанность.

Отже ми підійшли до проблеми «личность-индивид ». У зв’язку з відмінностями понять «індивід «і «особистість «за змістом, інколи виникають дискусії: всякий чи індивід є постаттю. Наприклад, іноді стверджується, що особистостями є лише митці; у складі особистостей намагаються викинути осіб, провідних себе антигромадсько (наприклад, злочинців), психічно хворих та т.д. Заявляється, що дехто — це індивіди, але з особистості. Звісно, особистість то, можливо творчої, і може бути сірої (втім, кожна людина володіє тієї чи тієї іншою мірою «творчим потенціалом », оскільки без творчості, хоча ще й елементарного, людина неспроможна вирішувати життєві завдання, тобто. просто прожити), то, можливо активно-преобразующей чи пассивно-приспосабливающейся тощо. Але кожен громадський індивід, людина є постаттю, спірним може лише питання, коли у процесі індивідуального розвитку починає формуватися особистість. Давайте підсумуємо, що ж відмінність між індивідом і особистістю: індивід — одиничний представник виду «Homo sapiens », тоді як поняття «особистість «фіксує ті ознаки, які визначаються приналежністю індивіда до суспільства (соціальне качество).

Особистість характеризується різноманіттям властивостей, і це різноманіття закономірно. Психічні властивості особистості неможливо знайти розкрито ні як функціональні, ні тим паче як материально-структурные. Вони належать до тієї категорії властивостей, визначених як системні, і цієї системою є суспільство. Під упливом бихевиористической парадигми народився такий: будь-який даний індивід розвивається у певної середовищі шляхом пристосування до неї. Ця середовище є для індивіда сукупність стимулів: фізичних, технічних, соціальних. Інші в ставлення до даному індивіду також розглядаються лише як елементи середовища. Зв’язок «индивид-общество », сутнісно, нічим не відрізняється від зв’язку «организм-среда ». Тут діють самі закони та самі принципи: адаптації, врівноважування, підкріплення тощо. Щоправда, впливу соціального середовища складніші (ніж фізичної), як і складніші відповіді індивіда. Отже, можна зробити висновок, що соціалізація індивіда, його становлення особистістю — це що інше, як спроба «виживання ». Але й спробувати піти ще небагато далі. І тому давайте спробуємо поглянути на рефлекси з погляду органічної та соціальній сфер особистості. В. М. Бехтерева поділяє кілька типів особистих рефлексів. Спочатку йдуть рефлекси які у результаті внутрішніх подразнень вкрай необхідні організму (ці рефлекси ставляться швидше інстинктам). Далі йдуть зовнішні подразники, які теж збуджують особисту сферу, але над сенсі найближчого задоволення потреб організму, а сенсі забезпечення необхідні нього життєвих умов (наприклад, людині для виживання необхідно викопати 12 корінців. Потому, як і їх викопав, він, долаючи втома, намагається викопати ще про запас.) Такі подразники пов’язані з минулим і із майбутнім .Таким чином, особиста сфера, концентруючи у собі запас найважливішого життю організму минулого досвіду, утворює собою головний центр нервно-психической діяльності, що у основі активно-самостоятельного відносини організму до живого світу. З розвитком життя особиста сфера людини набуває, крім органічного, соціальний характер, основу якого лежать моральні і соціальні відносини для людей. Отже особиста сфера соціального характеру є сходинкою у розвиток особистості як «самобутньої психічної особини у соціальному житті народів ». Те є особистість залежатиме від двох типів реакцій на подразники: органічних (вплив довкілля) і соціальних (вплив суспільства), і залежно від переважання тієї чи іншої типу подразників, у ній превалювати риси егоїста чи альтруиста.

За більш високому розвитку невропсихики соціальної сфери особистості є найважливішим керівником всіх реакцій, мають зв’язку з громадськими людськими стосунками. Необхідно враховувати те, що складного процесу розвитку соціальної сфери особистості не усуває органічну сферу особистості, але доповнює її й частиною придушує. Але людина, як істота як соціальне, а й культурний може розвинути соціальної сфери такою мірою, що вона тільки переважати над органічної сферою, а й висловлюючись вчинками і непрофесіональними діями альтруїстичного характеру, діятиме часом явний збитки чи всупереч органічним потребам индивида.

Попри те що, що Бехтерєва потрібно розглядати під час першого чергу, з погляду фізіології, ми можемо вивести і деякі психологічні закономірності звести його з раніше сказаним: резюмуючи цю главу, можна розділити особистість як социализированный індивід за рівнем розвитку втричі групи: індивід як організм подстраивающийся під середу проживання; індивід, особистість, розвиваючись, підлаштовуючись під суспільство і, нарешті, особистість як високоорганізоване і його високо моральне істота, яка намагається «вижити », але навпаки, може діяти на шкоду собі, але користь суспільству, тобто живе не заради себе, а заради якихабо найвищих вартостей, чи це суспільство, Бог чи особисті идеалы.

Особистість, як активна життєва позиция.

Включаючись в соціальні процеси, особистість цим змінює і обставини свого життя. Інакше висловлюючись, основним умовою самовизначення особи і свідомого регулювання своєї життєдіяльності є його громадська активність. Те, як саме конкретна особистість бере участь у тих чи інших соціальні процеси (сприяє їхньому розвитку, протидіє, гальмує чи ухиляється від участі у них), залежить від неї спрямованості, що формується в процесі розвитку особистості системі суспільних відносин. Спрямованість ж можна розділити чотирма складових: мотиваційна сфера особистості, її потреби, життєві мети здібності. Питання, звідки беруться мотиви, як вони виникають, в психології особистості однією з основних й народжує розмаїття теорій. Наприклад, концепцією Маслоу, основою мотивів є потреби, які в міру розвитку індивіда утворюють свого роду піраміду. У підставі піраміди лежать фізіологічні потреби (голод, жага, секс тощо.). Наступний рівень — це потреба у безпеки, але як прояв інстинкт самозбереження, бо як потреба гаразд, стійкості. Третій рівень — це потреба у приналежність до будь-якої групі людей спілкуванні тощо. І, нарешті, четвертий рівень — потреба у повазі, престиж. Попри що здається логічний завершеність, мій погляд, у цій концепції є низка недоліків, зокрема, те, що вона розглядає індивід поза через відкликання суспільством, вихоплюючи абстрактне обличчя із системи громадських отношений.

Більше цікаво, на мою думку, цьому плані поділ мотивації на зовнішню і внутрішню, досліджуване В. И. Чирковым і розроблене Едвардом Л. Диси і Річардом М.Руяном.

Зовнішня мотивація, з їхньої теорії - це мотивація, коли він чинники які впливають на поведінка особистості виходять за межі Я особистості або поза поведінки. Досить инициирующему і регулюючим чинникам стати зовнішніми, як і всі мотивація набуває характеру внешней.

Учень став більш сумлінно виконувати все домашні завдання після того, як пообіцяли купити йому велосипед. Робота над домашніми завданнями у разі - зовні мотивоване поведінка, оскільки спрямованість на уроки і інтенсивність (у разі сумлінність) задаються зовнішнім стосовно самої навчанні чинником: очікуванням отримання велосипеда.

Усі приятелі пішли у спортивну секцію, бо наше учень пішов. Похід в секцію йому — внешне-мотивационный акт, оскільки його ініціація і спрямованість перебувають цілком під контролем приятелів, тобто. поза власного Я учня. Загальновизнаним є положення, поки зовнішня мотивація передусім полягає в нагороди, заохочення, покарання чи інші види зовнішньої стимуляции.

Теорії зовнішньої мотивації найяскравіше відбито у роботах бихевиористов, які у своє чергу, почалися ще дослідженнях Э. Л. Торндайка. Закон Торндайка говорить, що привабливі і непривабливі наслідки поведінки впливають на частоту ініціації поведінкових актів, що призводять до цих наслідків. Поведінка, яке призводить до позитивним наслідків, закріплюється і має тенденцію до повторення, тоді як поведінка, що веде до негативних наслідків, мають тенденцію до прекращению.

Сутність прикладного застосування цієї моделі практично полягає в систематичному підкріпленні бажаного поведінки. Така система існує у магазинах, коли покупцю зробив певну кількість покупок, видається премія, подкрепляющая поведінка, спрямоване на купівлі саме тут магазині. Важливо, що системи подібного типу розраховані на підкріплення спочатку нецікавого і непривабливого поведінки, які з своїй волі людина виконувати стане. Людина перетворюється на цьому випадку стає маріонеткою подкреплений.

Можна однозначно сказати, поки зовнішня мотивація спрямована під час першого чергу на людей, котрі посідають пасивну життєву позицію із досить низькою соціальної вовлеченностью.

Внутрішньої мотивацією — називають такий тип мотивації у якому инициирующие і регулюючі чинники виникають зсередини особистісного Я повністю знаходяться всередині найбільш поведінки. «Внутрішньо мотивовані діяльності немає заохочень крім самої активності. Люди втягуються в цієї діяльності задля нього самої, а чи не задля досягнення будь-яких зовнішніх нагород. Така діяльність є самоціллю, а чи не засобом досягнення певної іншої. «.

Якщо учень приходить додому і чи захоплено каже, що у школі був дуже цікавий урок і хоче почитати енциклопедію, щоб завтра брати участь у обговоренні, він демонструє приклад внутрішньомотивованого поведінки. У разі спрямованість виконання уроку виникає з утримання самого уроку і пов’язана з зацікавленням прочитає і задоволенням, що супроводжують процес пізнання й несподівані відкриття нового.

Для пояснення цього мотивації створено безліч теорій: Теорія компетентності і мотивація ефективністю, теорія оптимальності активації і стимуляції, теорія особистісної причинності и.т.д.

У статті «Перегляд мотивації «Р.Уайт впровадив поняття «компетентність », об'єднує такі види поведінки, як обмацування, оглядання, маніпулювання, конструювання, гра, творчість. Він, всі ці види поведінки, і під час яких організм не одержує ніяких видимих підкріплень, має мета: підвищення компетентності і ефективності людини. Силою, детермінуючою це до компетентності, є «мотивація через почуття ефективності «. У противагу зовнішньої мотивації, людина, полюбляє мотивацію внутрішню, особистість явно більш активна, більш вовлеченная на соціальну діяльність й у результаті більш интеллектуальна.

Численні дослідження продемонстрували, поки зовнішня і внутрішня мотивація можуть істотно энергетизировать поведінку і істотно змінювати його напрям, інакше кажучи, справляти вирішальний впливом геть його детермінацію. Та чи однакові наслідки цих двох типів для емоцій, психічного здоров’я та інших аспектів особистості? Щоб можна було краще побачити плюси та «мінуси те й інше методу ми оформили таблицю, цю в Додатку 1. Найбільш позитивний вплив на як у пізнавальні процеси, і на особистість загалом надає внутрішня мотивація. Зовнішня мотивація може мати переваги під час вирішення приватних задач.

Дуже сильно з теоріями мотивацій переплітаються теорії локус казуальности і локус контролю. У цьому локус контролю відбиває точку докладання їхніх зусиль, контролюючих результати поведінки, а локус казуальности відбиває точку докладання зусиль, детерминирующих саме поведение.

Р.деЧармс стверджував: «Первинною мотиваційної схильністю людини прагнення ефективно взаємодіяти з цим оточенням. Людина прагне, щоб бути першопричиною, джерелом свого власного поведінки… ». «…Щойно особистість починає сприймати себе, немов першопричину свою власну поведінки… можна казати про внутрішньої мотивації її активності. І, відповідно, коли особистість сприймає причини своєї поведінки як зовнішні стосовно ній самої… що його активність є зовні вмотивованою ». Отже, при внутрішньої мотивації особистість має внутрішній локус казуальности (причинності), те є причини, що зумовлюють поведінка перебувають всередині неї, і її робить його за своїй волі. Із цього можна дійти невтішного висновку, що людина має уроджену тенденцію до виконання таких видів активності, які йому відчуття наявності особистісної казуальности і майстерності. А застосування, приміром, грошових винагород призводить до того, що людина починає вважати, що ні вона сама, а ці винагороди є причинами її поведінки. Отже, чинником що його збільшення ефективності буде наявність вибору і свободу його осуществления.

Що стосується локусом контролю ми готуємося вже наближаємося концепції соціальної відповідальності, головна особливість якої у цьому, що у ролі її об'єкта виступають ті чи інші громадські волевиявлення, виражені у вигляді соціальних і рольових функцій. Тому суб'єктом контролю тут є і саме індивід, і соціальний оточення і суспільство у цілому. Складаючи плани, приймаючи рішення, людина зважує, посильні ці мети він повинен чи залишається покладатися лише долю чи випадок. Один почувається господарем своєї долі, інший воліє плисти волею хвиль. Ось тому й відповідальність приписується або зовнішнім силам, або власним схильностям і стараниям.

Якщо людина здебільшого приймає відповідальність за події, які у його життя, він, пояснюючи їх — своєю поведінкою, характером, здібностями, це показує наявність в нього внутрішнього (интернального) контролю. Якщо ж має схильність приписувати відповідальність на зовнішніх чинників, знаходячи причини у інших людей, в навколишньому середовищі, долі чи волі божої, це свідчить про наявність в нього зовнішнього (экстернального) контролю. У формулі це буде так: при зовнішньому локусі контролю результати поведінки перебувають під контролем оточуючих сил, а при внутрішньому — під медичним наглядом поведінки. Причому, вважається, що интернальность і экстернальность локусу контролю є стійкими властивостями особистості, сформованими у її соціалізації. Для кращого сприйняття вищесказаного необхідно провести поняття «відповідальності «. У словнику сучасного російської літературної мови відповідальність окреслюється «покладене на когось чи взяте будь-ким зобов’язання звітувати у яких-небудь свої дії і прийняти він провину можливі їх наслідки ». З погляду психології відповідальність, подібно скромності, чутливості, сміливості тощо., є властивість характеру. Спробуймо визначити основні ознаки відповідальності. Передусім можна назвати точність, пунктуальність, вірність особистості виконанні обов’язків і його готовність відповідати наслідки своїх дій. Усе це передбачає чесність, справедливість, принциповість особистості. У той самий час названі якості що неспроможні реалізовуватися успішно, коли в людини не розвинені емоційні риси: спроможність до співпереживання, чуйність до болю й невеличкі радощі. Виконання будь-який обов’язки вимагає вольових якостей й зусиль: наполегливості, старанності, стійкості, сміливості, выдержки.

Отже, відповідальність передусім є якість, характеризує соціальну типовість особи і, як ми з’ясували раніше, таких типів два: интерналы і экстерналы. Після низки досліджень було встановлено, що неспроможність керувати своїми справами, скидання відповідальності на зовнішні чинники, тобто. экстернальность локусу контролю викликає, як правило, невротичні синдроми, почуття пригніченості і стурбованості, знижуючи загальну задоволеність життя. Интернальность ж локус контролю, навпаки, сприяє більш нормального функціонування особистості, навіюючи їй самоповагу. Цікаво, що з опитуванні як интерналы, і экстерналы описували ідеального людини дуже интернальным, а неидеального — экстернальным. У цілому нині экстернальным людям властива підозрілість, тривожність, депресивність, агресивність, конформність, догматизм, авторитарність, безпринципність, цинізм, схильність до обману.

Підсумовуючи поділ типу особистості на интернальную і экстернальную, можна сказати, що интерналы воліють керівників з дискурсом управління, що дозволяє працівникові брати участь у прийняття рішень, частіше самі стають лідерами, групи керовані интерналами більш продуктивні і самі интернальные лідери більш продуктивні, ніж экстерналы, які воліють директивний стиль керівництва, частіше використовують примус і загрозу і мають нижчий професійний рівень культури й задоволеність работой.

Особистість у времени.

Звісно ж, що для становлення людину, як особистості починається з перших годин життя, з самого народження починається процес його соціалізації. У основі ж соціалізації, як говорилося, лежить зв’язок між індивідуумами й освоєння соціальних навичок. Почасти цей процес залежить від уроджених механізмів і дозрівання нервової системи, однак перед тим всього він залежить від того досвідом, який людина має на протязі життя. Спробуймо розбити це становлення на вікові етапи соціалізації, у вигляді «людських спільностей ». У цьому кожна людська спільність здійснює певну спільну діяльність, характеризуемую передусім змістом цієї бурхливої діяльності. Слід зазначити, що у побудові будь-якої людської спільності беруть участь по крайнього заходу двоє, і зміна форми та змісту спільності супроводжується зміною партнера. Ця зміна необов’язково означає, нова спільність будується з новими людиною. Це може бути той самий людина, наприклад мама, але у нової життєвої позиции.

У першій щаблі дитина разом із рідним дорослим (рідний матір'ю, чи людиною виконуючим материнські функції) починає будувати спілкування, спочатку не опосередковане культурними знаряддями, предметами, знаками. Ця унікальна, через свою безпосередності, спільність названа щаблем пожвавлення, Для освіти зв’язок між дитиною та кожним із її батьків найбільше значення мають найперші хвилини його життя. У основі формування цьому разі лежать погляди, руху, і особливо усмішки дитини. Відомо також, що з іншою тижня життя новонароджений як починає виявляти великий інтерес до людського особі, а й здатний відрізнити обличчя про свою матір від імені чужого. Епохальним культурною подією цієї щаблі і те, що вона освоює власну тілесну, психоматическую індивідуальність, вписуючи себе (руками дорослого) в просторово-тимчасову організацію загальної життя семьи.

Між 8-му і дванадцятим місяцем життя починають чітко виявлятися прив’язаності дитини. Він вибухає криком і плачем, що його забирають від (або людини, зазвичай ухаживающего його), щоб передати в до чужих рук. Така реакція дитини відбиває й не так страх перед незнайомим людиною, скільки не впізнавання у ньому знайомих чорт материнського особи. Цей етап тісно пов’язані з поданням щодо сталості (перманентність) предметів (когнітивний процес, який було старанно вивчене Піаже і у тому, що з 8-го місяці дитина починає активно шукати зникле раптово предмет). Ставлення до сталості, спочатку пов’язане в дитини матері, поширюється відтак інші об'єкти, особливо інші «соціальні об'єкти ». З іншого боку, постійне присутність соціального партнера приводить до формування в дитини на 8−9 місяці життя уявлення власної перманентности.

З іншого боку, виявлено була велика значення надійної соціальної прив’язаності як освоєння дитиною незнайомих місць, яке значно полегшується у присутності матері, так налагодження ранніх соціальних контактів з іншими детьми.

У другий щаблі дитиною разом із близьким дорослим освоює предметно-опосредствованные форми спілкування як і спільних иммитационнопредметних діях із реальним партнером, і у плані образотворчих ігрових дій зі уявлюваним партнером. Два епохальних події перебувають у початку нової щаблі розвитку — це прямоходіння і йшлося — як способи первинного самовизначення в зовнішньому і на внутрішньому просторі суб'єктивності. Цей рівень лавиноподібного самоорганізованого оволодіння культурними навичками і здібностями названа щаблем одухотворення у тому, аби підкреслити, що тут дитина вперше відкриває собі своє власне самість (знамените «Я сам! »), усвідомлює себе суб'єктом власних бажань і умений.

На третьої щаблі партнером зростаючого людини стає громадський дорослий, втілена у системі соціальних ролей і лише частково персоніфікований в культурних позиціях, як вчитель, майстер, наставник та інші, разом з якими підлітки освоюють правила, поняття, принципи діяльності в всі сфери соціально-культурного буття — у науці, мистецтві, релігії, моралі, праві. На цій сходинці людина вперше усвідомлює себе потенційним автором власної біографії, приймає відповідальність за своє майбутнє, уточнює кордону самототожності всередині спільного буття коїться з іншими людьми. Ім'я цієї щаблі - персоналізація. Групи однолітків грають у дитинстві і отроцтві дуже значної ролі, особливо розвитку ідентифікацій та формування установок (по Соренсену), підлітки набагато легше ідентифікують себе з іншими підлітками, що із старшими, навіть якщо останні ставляться до того що ж підлозі, раси, релігії, і т.п. Дружба і сексуальність підлітковому віці тісно пов’язані. Навіть якщо його «хороших друзів «у підлітка менше, ніж у якомусь іншому віці (звичайно понад п’ять), у тому числі тим часом більша частка представників іншого пола.

У існуючу спільність дорослий додає очікування й змісту більш розвиненою щаблі спів-буття. Довірливо приймаючи ці чекання і реалізовуючи їх в спільної прикладної діяльності із дорослим, дитина в усій повноті відкриває для себе принципово нову предметність, яка що тільки не підвладна його самостійної, окремої діяльності. Криза розвитку со-бытийной спільності можна знайти розривом між індивідуальної та спільної формами роботи і свідомості («бути, як ти, не можу стати, як ти! »). У кризи розвитку дорослий орієнтує дитини до пошуку нових способів самовизначення; освоєння нового шару своєї самості. І хоча зусилля дітей з колишньому спрямовані зберегти спільного статус-кво, проте непомітно собі у сенсі - вільно — він відновлює і здійснює колишню систему відносин новому предметності - нею самою для себе відкритої. Саме з відновлення спільності новому, підлітком прийнятої предметності починається посткризисная стадія розвитку спільності - стадія освоєння суб'єктом власної окремішності і одиничної самості всередині даної спільності. само-бытное проживання даної стадії, вичерпання її дарів і прем'єр-міністру звернення в нові потенції є передумова і основа переходу більш високий рівень розвитку власної суб'єктності, але тепер у новій формі со-бытийной общности.

Зазвичай найбільше друзів молоді люди, одружених. У середньому їх кількість становить 7 людина; вони добираються за сходству смаків, інтересів і складу особистості, по взаємності у допомозі і обміні відвертостями, з електромагнітної сумісності з урахуванням того задоволення, що вони знаходять у суспільстві одне одного, за зручністю спілкування в географічному плані місто й по взаємному уважению.

У розквіті зрілості діяльність, спрямовану досягнення поставлених життєвих цілей, Демшевського не дозволяє приділяти занадто чимало часу дружбі. підтримуються лише міцні зв’язки. Кількість друзів знижується до 5 і меньше.

Під час старість і у зв’язку з драматичними подіями, які у цей час перевертають життя людини, багато втрачають своїх супутників життя і ризикують залишатися осторонь від кола друзів. Дружні стосунки, проте, зміцнюються, коли друзі своє чергу теж опиняються у схожою ситуації (середня кількість друзів в людини, вийшов зі сцени, становить приблизно 6 человек).

Отже, процес саморозвитку як сутнісна форма буття людини починається разом із життям і розгортається в ній; але довгі роки — нерідко все життя — може і не його суб'єктом, тим, хто ініціює і направляє той процес. Кожен серйозно впливає на ту людську спільність, у якому включений, та заодно він часом кардинально змінюється сам. Крім вікового поділу за принципу спільності, є ще досить цікаве вікове поділ на психосоціальні кризи. У основі цього принципу лежить процес інтеграції індивідуальних біологічних чинників з чинниками виховання і соціокультурного окружения.

На думку Еріксона, людина протягом життя переживає вісім психо-социальных криз, специфічних кожному за віку, сприятливий, або несприятливий результат якого визначає можливість наступного розквіту личности.

Перший криза людина переживає в перший рік життя. Він пов’язані з тим, задовольняються чи ні основні фізіологічні потреби дитини які доглядають його людиною. У першому випадку в дитини розвивається почуття глибокого довіри до оточення його світу, тоді як у другому навпаки, — недовіру до нему.

Другу кризу пов’язані з першим досвідом навчання, особливо з приучением дитину до порядності. Якщо розуміють дитину і йому контролювати природні відправлення, дитина получа6ет досвід автономії. Навпаки, занадто суворий, або занадто непослідовний зовнішній контроль призводить до розвитку в дитини сорому чи сумнівів, пов’язаних переважно з острахом втратити контроль над власним организмом.

Третій криза відповідає другому дитинства. У відбувається самоствердження дитини. Плани, що він постійно будує і що йому дозволяють здійснити, сприяють розвитку в нього почуття ініціативи. Навпаки, переживання повторних невдач і безвідповідальності можуть призвести його до покори та почуттю вины.

Четвертий криза відбувається у шкільному віці. Бо в школі дитина навчається працювати, готуючись до виконання майбутніх завдань. Залежно від яка панує у школі атмосфери і кількість прийнятих методів виховання в дитини розвивається смак на роботу або ж, навпаки, почуття власної неповноцінності як і плані використання засобів і можливостей, і у плані власного статусу серед товарищей.

П’ятий криза переживають підлітки обоего статі у пошуках ідентифікацій (засвоєння зразків поведінки значимих для підлітка іншим людям). Цей процес передбачає об'єднання минулого досвіду підлітка, його потенційні можливості та прозорості виборів, які має зробити. нездатність підлітка до ідентифікації чи пов’язані із нею труднощі можуть призвести до її «розпорошення «або до плутанини ролей, які підліток грає або вона буде витрачати час на афективної, соціальної та фахової сферах.

Шостий криза властивий молодим дорослим людям. Він пов’язані з пошуком близькості з людиною, разом із котрим він має здійснювати «робота — народження дітей — відпочинок », щоб забезпечити своїх дітей належне розвиток. Відсутність такого досвіду призводить до ізоляції людини її замиканні на себе.

Сьомий криза переживається людиною в сорокарічному віці. Він характеризується розвитком почуття збереження роду (генеративности), вираженого головним чином «інтерес до в наступному поколінні та її вихованню ». Цей період її життя вирізняється високою продуктивністю і творенням у різних областях. Якщо навпаки, еволюція подружнього життя йде іншим шляхом, вони можуть завмерти може псевдоблизости (стагнація), що прирікає подружжя існувати тільки до себе з ризиком зубожіння міжособистісних отношений.

Існує, ще, чотири подкризиса, вирішення яких служить «у розвиток аутеничной генеративности «(Пекк). По-перше, йдеться про розвитку в людини шанування мудрості, сменяющее примат фізичної хоробрості. По-друге, важливо, аби сексуалізація соціальних відносин поступилося місцем їх соціалізації. По-третє, необхідно противитися аффективному збідніння, пов’язаного із смертю ближніх чи з відмежуванням дітей, і зберігати емоційну гнучкість, сприяє аффективному збагаченню у деяких формах. Нарешті, дуже важливо, щоб молода людина намагався зберегти якомога більший душевну гнучкість і продовжувати пошук нових форм поведінки, замість дотримуватися старих звичок і мати певної психічної ригидности.

Восьмий криза переживається під час старіння. Він знаменує собою завершення попереднього життєвого шляху, а дозвіл залежить від цього, як шлях пройдено. досягнення людиною цілісності полягає в підбитті їм підсумків свого життя та усвідомлення її як створення єдиного цілого, у якому вже не можна змінити. Якщо людина неспроможна звести свої минулі вчинки у єдине ціле, він завершує своє життя страху перед смертю й у розпачі від неможливості почати «жити. заново.

Як Пекк, щоб почуття повноцінності могло розвинутися в повною мірою, людині потрібно подолати три подкризиса. перший із них залежить від переоценке5 власного «Я «крім його професійній ролі, що при багатьох до переходу зі сцени залишається головною. Другий подкризис пов’язані з усвідомленням факту погіршення здоров’я дитини і старіння тіла, що дозволяє людині виробити в себе у цьому плані свої необхідне байдужість. Нарешті, внаслідок третього подкризиса у людини зникає самоозабоченность, і нині він без жаху може взяти думка про смерти.

Визначають, ще, п’ять етапів в психічних станах при наближенні смерти.

Перша їх — заперечення. Слова: «Ні, не я! «- цілком нормальна реакція людини не оголошення йому смертного приговора.

Гнів, охоплюючий хворого запитання: «Чому я? », характеризує другу стадию.

Потім починається стадія «торгу »: хворий входить у переговори за продовження свого життя, зобов’язавшись бути, наприклад, зразковим пацієнтом чи слухняним верующим.

Потім приходить фаза депресії, коли хворий визнає невідворотність смерті, замикається у собі «прощається «з усім йому близким.

І останньої стадією є прийняття смерті, коли людина смиренно чекає конца.

Зміряй саму також поділяють. Життя триває поетапноу порядку проти тим, як развивается.

Соціальна смерть — умираючий намагається ізолюватися від суспільства, замкнутися у самому себе.

Психічна смерть — усвідомлення людиною очевидного кінця, згасання экстравертированного сознания.

Мозгова смерть — повне припинення діяльності головного мозга.

Фізіологічна смерть — згасання останніх функцій организма.

Заключение

.

Особистість є кінцевою і, отже, найскладнішим об'єктом психології. У даному разі вона об'єднує за одну ціле всю психологію, у цієї науці такого дослідження, яке вносило б внесок у пізнання особистості. Кожен, що вивчають особистість неспроможна ігнорувати інші області психології. Підходів до вивчення особистості величезне безліч. Це конче природно у сфері, де кожен експеримент належить тільки в приватному факту, абсолютно несоизмеримому складності самого об'єкта. Можна розглядати особистість через структуру, з погляду фізіологічних реакцій, можна через зв’язок фізичних і психічних аспектів особистості. У своїй роботі я постарався не спиратися певний конкретний підхід до розгляду особистості, але спробував узагальнити всі ті думки, що виникли в мене щодо найрізноманітніших методик. Цілком мабуть, мій підхід був явно хибний, можливо, що не так зрозумів проблему, але з тих щонайменше, собі я дійшов певним висновків і вони виглядають приблизно так: изначально-рождающийся індивід, має лише натуральні психічні функції, поступово, у вигляді входження до суспільство (починаючи з рідних, близьких) соціалізується, тобто. стає особистістю. У цьому соціокультурна середовище є хіба що джерелом, відчуває розвиток особистості, прищеплює йому громадські норми, цінності, ролі й т.д. І, нарешті, особистість, які самі починає впливати на суспільство індивідуальністю. Входження індивіда в суспільству й так становлення його там як особистості, може бути «виживанням «чи адаптацією. Залежно від цього наскільки легко індивіду вдається долати труднощі адаптаційного періоду, ми маємо особистість впевнену у собі, або конформную. Аналізуючи цей етап відбувається вибір особистістю мотивації і персональної відповідальності, її локус контроль стає або зовнішнім або внутрішнім. Якщо цей період індивід, пред’являючи референтній йому групі особистісні властивості, що характеризують його індивідуальність, не знаходить порозуміння, це може призвести до формуванню агресивності, підозрілості (інакше — довіри й справедливости).Человек або стає интерналом («ковалем свого щастя »), або экстерналом («всі у руках Господніх »).

Досить цікавими є повозрастные етапи становлення особистості. Організм має вражаючу пам’ять і, проблеми які виникли у дитинстві та ранньому дитинстві залишаються у підсвідомості все життя, тобто. все, чого «недодали «дитині після народження однозначно проявиться позже.

Особливо значимим періодом в віковому розвитку Особистості є отроцтво і рання юність, коли особистість починає виділяти себе у ролі об'єкта самопізнання і самовиховання. У значної ролі грають судження іншим людям, і оцінка батьками, педагогами і однолітками. Юнак визначає свої можливості й потреби у разі великого розбіжності між перших вражень і другим виникають гострі афективні переживания.

Наступним і погляд, останнім етапом становлення особистості є вік генеративности, коли особистість навчається отказаваться від на користь дітей. Мені здається, що протягом усього життя особистість, залишаючись практично незмінною, лишт набуває дедалі більше індивідуальних черт.

І, нарешті, треба сказати процес помирання, який цікавий своїм зворотним (стосовно становленню особистості) процесом,. тобто йде помирання соціальне, потім інтелектуальна, і, потім, физическое.

На погляд, практичної метою психології як науки є виховання високоморальною і високоморальній особистості, «ідеального «людини. Конкретніше — виявлення і розв’язання проблеми на виховання такий особистості, чи випадок, виховання в особистості максимальної індивідуальності. Сподіваюся, що розмежування процесу становлення особистості на етапи за цими трьом показниками (особистість — як социализированный індивід, особистість як активна життєва позиція і особу у часі), хоч трохи допоможе наблизитися до совершенству.

Список використаної литературы:

1. Б. Ф. Ломов «Методологічні і теоретичних проблем психології «. Москва «Наука », 1984.

2. Поль Фресс, Жан Піаже «Експериментальна психологія » .

Москва «Прогрес «1975.

3. Г. В. Щекин «Основи психологічних знань » .

Київ, МАУП, 1996.

4. Е. Т. Соколова «Самосвідомість і самооцінка при аномаліях особистості «. Москва, МДУ, 1989.

5. Карл Леонгард «Акцентуйовані особистості «.

Київ «Вищу школу », 1989.

6. Психологічний словарь.

Москва «Педагогика-пресс », 1996.

7. Л. С. Выготский, Зібрання творів т. 6.

Москва «Педагогіка », 1982.

8. В. М. Бехтерев «Об'єктивна психологія «.

Москва «Наука », 1991.

9. Ж. Годфруа «Що таке психологія «.

Москва «Світ », 1992.

10. В. И. Слободчиков, Г. А. Цукерман «Періодизація загального психічного розвитку «.

11. К. Муздыбаев «Психологія відповідальності «.

Ленінград «Наука », 1983.

12. Чирков В.І. «Самодетерминация й внутрішня соціальність мотивація «.