Мистецтво Вавилону (19-12 ст. е.)

Искусство Вавилона (19 — 12 ст. до н.э.)

И.Лосева Выдвижение міста Вавилона о 19-й в. е., що об'єднало під владою шумеро-аккадские держави, було з завоюванням Дворіччя аморитами. У Вавилонському царстві відбувається зміцнення подальший розвиток рабовласницького укладу.

Культура Вавилона, впитавшая у собі древні традиції, досягла великий висоти. У той час вдосконалюється шумерийская писемність, отримавши поширення у всієї Передній Азії. Велике зацікавлення представляє вавилонська література, особливо епічна поема героя Гільгамеше. Розвиваються наукові знання, хоч і підлеглі релігії, але накопившие важливі практичні відомості (зокрема, в області астрономії).

Памятников образотворчого мистецтва Стародавнього Вавилона до нас дійшло обмаль. Судячи з ним, вавилонські художники не створили нічого нового, засвоївши лише певною мірою прийоми мистецтва часу Гудеа і III династії Ура.

Лучшим зі збережених творів вавилонського мистецтва є рельєф, який вінчає звід законів царя Хаммурапі (1792 — 1750 рр. е.) — знаменитий законодавчий збірник, являє собою найважливіший джерело вивчення господарського й суспільного устрою Вавилона (илл. 26 а). Рельєф цей викарбовано у верхній частині диоритового стовпа, всуціль вкритого клинописным текстом, і зображує царя Хаммурапі, приймаючої закони від Бога сонця і правосуддя Шамаша. Зображення царя у найближчому спілкуванні з головним богом, вручающим земному владиці символи влади, мало дуже важливе для давньосхідних деспотій зміст. Сцена такого вручення, чи «інвеститури», наочно висловлювала ідею божественного походження царської влади. Виниклі ще попереднє час, ці сцени, і набагато пізніше, за два тисячі років, в сасанидском мистецтві залишатимуться бути сюжетами більшості наскельних рельєфів. На стелі Хаммурапі бог представлений сидячим на троні, цар стоїть, приймаючи жезл і магічний коло — символи влади. Постать царя менше постаті бога, зображення сповнений канонічної скутості і урочистості.

Ко часу Хаммурапі ставляться пам’ятники держави Марі, що містилося на Євфраті, вище Вавилона. Розкопками міста Марі відкриті залишки храму й палацу. Палац був досить велику будинок, котре включало 138 приміщень, займали площу перейменують на 1,5 га. Принцип планування його звичайний для двірського зодчества Дворіччя: закриті приміщення були згруповані навколо відкритих дворів. Фортечний характер палацу визначався опоясывавшей його широкої стіною з контрфорсами і башнеобразными виступами. Цікавою особливістю було наявність, як їх планують, палацевої школи, розташованої між житловий будинок і парадній частиною палацу. Виявлені в палаці стінні розписи (сцени збору фініків, культові і тріумфальні сцени) — це єдині які дійшли до нас пам’ятники древневавилонской живопису. Схематичні композиційно, вони цікаві порівняльним багатством.

В Марі знайдені та статуетки, попри непропорційність і скутість дуже виразно передають побожну зосередженість (илл, 24 а).

Вскоре по смерті Хаммурапі Вавилон піддався завоюванню касситами, які правили там протягом майже шестисот років (18 — 12 ст. е.). Мистецтво цього періоду мало цікаво. Збереглися прикордонні межові каміння кудуру з рельєфами, зазвичай повторяющими композицію стели Хаммурапі. У скульптурі ще тривале час продовжували жити традиції Вавилона. Своєрідною рисою, властивою касситскому часу, було введення в архітектуру як декоративного елемента монументальної глиняній скульптури (храм Караиндаша в Уруке, друга половина 15 в. е.).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.