История педагогіки

История педагогіки

Педагогика як наука

Каждая наука в тому ж об'єкті вивчення виділяє свій предмет дослідження — чи іншу іншу форму буття об'єктивного світу, той чи інший бік процесу розвитку природи й суспільства. Виховання як складне, об'єктивно існуюче явище вивчається багатьма науками. Історичний матеріалізм, наприклад, розглядає виховання як приватний момент розвитку суспільства, його продуктивних зусиль і виробничих відносин; історія — як приватний момент історії класової боротьби, і класової політики; психологія — у зв’язку з вивченням становлення особистості що розвивається людини. Самостійність будь-який науки визначається, передусім, наявністю особливого, власного предмета дослідження, наявністю такого предмета, спеціально не досліджується ніхто інший наукової дисциплиной.

В загальну систему наук, у системі «речей і якості знань» педагогіка постає як єдина наука, має своїм предметом виховання человека.

Изучение будь-якої науки починається зі з’ясування таких питань: як воз-никла і розвивалася ця наука і які специфічні проблеми вона исследует?

В насправді, кожна наука має власну пам’ятати історію та досить певний асект природних чи громадських явищ, вивченням яких вона займається, і чітке знання яких має велике значення для осмислення її теоретичних основ.

Без цього воно були розвиватися. Тому росте кількість освітньо-виховних установ, розширюється мережу народних шкіл, дають необхідну підготовку дітям, відкриваються спеціальні навчальними закладами з підготовки учителів і починає викладатись педагогіка як особлива наукову дисципліну. Усе це давало великий поштовх розвитку педагогічної теории.

Возникнув як наука вихованням дітей і молоді, педагогіка з розширенням кордонів виховання і медичну сфери дії піддається у суспільства дедалі більше стають наукою про закономірності виховного на людей всіх возрастов.

Развиваясь, всяка наука збагачує свою теорію, наповнюється новим змістом потребують і здійснює диференціацію своїх досліджень. Цей процес відбувається торкнувся і педагогіки. Нині поняттям «педагогіка» позначається цілу систему педагогічних наук.

Педагогика як наука підрозділяється на цілий ряд самостійних педагогічних дисциплин:

1. Загальна педагогіка, досліджує основні закономірності виховання; розкриває сутність, мети, завдання й закономірності виховання, його роль життя нашого суспільства та розвитку особистості, процес освіти і навчання.

2. Вікова педагогіка, вивчає особливості виховання різних етапах вікового розвитку; вона підрозділяється на предлых (професійно-технічної, вищої освіти і др.);

3. Спеціальна педагогіка — дефектологія, вивчає особливості розвитку, навчання дітей і виховання аномальних дітей, що у своє чергу розпадається на цілий ряд галузей: питаннями виховання і навчання глухонімих і глухих дітей займається сурдопедагогика, сліпих дітей і - тифлопедагогика, розумово відсталих — олигофренопедагогика, дітей із розладами промови нормального слуху — логопедия;

4. Приватна методика, досліджує специфіку застосування загальних закономірностей навчання до викладання певного предмета (іноземних мов, математики, біології, фізики, хімії і др.);

5. Історія педагогіки, вивчає розвиток педагогічних ідей практики виховання в різні історичні эпохи.

Этапы розвитку педагогики

Интенсивно розвиваються, як самостійні, такі галузі педагогічної науки, як педагогіка профтехосвіти, педагогіка вищій школі, військова педагогіка, виправно-трудова педагогіка. Складаються такі частини педагогіки, як школоведение, педагогіка сімейного виховання, педагогіка дитячих і юнацьких організацій, педагогіка культурно-просвітній работы.

Обособление і формування педагогіки як науки були викликані до життя ростучими потребами суспільства на створенні спеціальних навчально-виховних установ, в теоретичному осмисленні і узагальненні стихійно складывающегося досвіду навчання дітей і виховання наступних поколінь, спеціальна підготовка їх до життя. Освіта і, в такий спосіб, перетворилися на об'єктивну потреба нашого суспільства та стали найважливішої передумовою його развития.

Вот чому на певній щаблі розвитку людського нашого суспільства та, зокрема, на більш пізній період рабовласництва, коли виробництво і наука досягли значного розвитку, виховання виділятися в особливий суспільний функцію, тобто. виникають спеціальні виховні установи, з’являються особи, професією яких стали навчання і виховання дітей. Це мало місце під багатьох древніх країнах, а більш більш-менш вичерпні відомості про про школах для хлопчиків сягнули нас з Єгипту, країн Близького Сходу, і античної Греции.

ДРЕВНИЙ МИР

Уже у старовинному світі багато громадські діячі і мислителі добре усвідомлювали і відзначали величезну роль виховання, як і розвитку суспільства, і у життя кожної людини.

Из античної Греції веде своє походження термін «педагогіка», який закріпився в ролі назви науки вихованням. У Стародавню Грецію педагогами називалися раби, яким аристократи доручали доглядати за своїми дітьми, супроводжувати їх до школи і зі школи, нести навчальні приналежності, і навіть здійснювати із нею прогулянки. Грецька слово «пейдагогос» (пейда — дитина, гогос — вести) позначає «детоводитель». Надалі педагогами почали називати спеціально підготовлених людей, які займалися навчанням і вихованням дітей, й у яких педагогічна діяльність була професією. Звідси особлива наука про вихованні тепер називається — педагогикой.

Надо сказати, що з Стародавню Грецію ведуть своє походження і ще педагогічні поняття і терміни, наприклад, школа, що, означає «дозвілля», гімназія — громадська школа фізичного виховання, а згодом просто середня школа, і др.

Значительное місце займали питання виховання й у працях древне-римских філософів і ораторов.

Демокрит (460 — 370 до н.э.).

Демокритсчитал, що веде володіти трёмя дарами: «добре мислити, добре говорити, добре робити». Він вважає, хоча вихователь формує і змінює людини, тим щонайменше, його руками діє природа, оскільки людина — її частка «мікрокосмос». Він зазначав важливість необхідності батькам присвятити себе вихованню дітей. Він засуджував скупих батьків, які хотіли витрачати вартість навчання дітей.

Процесс виховання і навчання — тяжкий, але вдячний працю, який перетворює природу людини, стверджував Демокріт. Він вважав, що головне не кількість отриманих знань, а виховання інтелекту. Демокріт пропонував використовувати метод примусу у процесі виховання. Ідеї Демокрита вплинули на погляди учёных-софистов. (V-IV до зв. э.).

Сократ (469 — 399 е.).

Платон (427 — 347 до н.э.).

Аристотель (384 — 322 до н.э.).

Софисты «мудреці» розширили програму освіти рахунок вивчення граматики, діалектики, навчання мистецтва спору. Потім було додано ще чотири: арифметика, геометрія, астрономія і музика, що у цілому семичастную «эн-киклос-пацдейу"(энциклопедию), яка виявилася предтечею програми «семи вільних мистецтв», що була символом освіченості до Нового часу. Перші софісти вважали своєю основною покликанням викладання красномовство — риторики. З їхнього судженням, опановуючи мистецтвом риторики, людина набуває вміння завоювати зважується на власну бік думку більшості, тобто. вгадувати сенс загального добра.

Крупнейшим представником філософії софістів був Сократ. Його головне дидактичну досягнення — майэвтика"повивальное мистецтво" - діалектичний суперечка, подводящий істини у вигляді продуманих наставником питань. Суть педагогічних суджень Сократа становить теза у тому, що вирішення головного серед життєвих цілей має бути моральне самовдосконалення. За Сократом, людина є володарем розумного свідомості, спрямованих добро і істину. Він із основоположників вчення про доброї природі людини. Природні здібності людини Сократ пов’язував з правом освіту.

Сократ — родоначальник діалектики як методу відшукання істини шляхом постановки навідних питань — з так званого сократического методу. Головне завдання наставника Сократ вважав пробудження потужних душевних сил учня. Розмови Сократа були спрямовані те що, аби допомогти «самозарождению» істини у свідомості учня. У пошуках істини учень і наставник має перебувати в рівному становищі, керуючись тезою: «Мені відомі тільки те, що щось знаю».

Согласно Платону, досягнення знання і набутий істини, — болісного труду звільнення від звичних пут і забобонів. Він відчинив зв’язок між вихованням та маніпулюваннями суспільною пристроєм. Педагогічна проблематика є у трактатах «Діалоги», «Держава», «Закони». Засноване ним в Афінах навчальний заклад — Академія- проіснувало понад тисячу років.

Педагогические судження Платона виросли з його філософського бачення чоловіки й світу. По Платону, земне життя — минущий етап руху чоловіка до «істинному буття — якимось умопостигаемым і безтілесним ідеям». Земне життя повинна готувати людини злитися людини з «істинним буттям». Придбання знань, отже, є процесом згадки безтілесному світі ідей, звідки вийшов куди піде кожна людина.

Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент усього життя людини: «У напрямі хто був, так і стане, мабуть, весь його майбутній шлях». Виховання треба розпочинати раннього віку, оскільки «у кожному справі найголовніше — це початок, особливо, якщо що це стосується чогось юного і ніжного». На думку Платона, виховання має забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Здійснювати подібне виховання здатний, передусім, наставник похилих років. У трактаті «Держава» Платон виділив два тривалих циклу — 10 і 15 років. Йшлося, в такий спосіб, про фактично довічне вихованні. До програми включалися: риторика, геометрія, астрономія, музика.

В трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши соціальний функції виховання — «зробити досконалим громадянином, він умів справедливо підпорядковуватися чи начальствовать». Платон проголошує принцип загального обов’язкового (minтрехлетнего) освіти. Була зроблено спробу об'єднати гідності спартанського і афінського виховання. Платон вважає, що з навчанні слід забезпечити «свободу покликання», тобто. враховувати особисті схильності (диференціація освіти відповідно до покликання людини). Програма такого навчання призначалася тільки до вільних громадян суспільства.

Ближайший учень ПлатонаАристотель у педагогічних працях розвинув ідеї вчителя, але водночас в багато зайняв протилежну думку («Платон мені друг, але істина дорожче»). Він створив в в Афінах навчальний заклад «лікей», яким керував 12 років. лікей — символ наступної діяльності Аристотеля. Він думав, що людина має одночасно душею рослинної, і давно потребує харчування й приречена розкладання, душею животной (чувства, відчуття) і душею розумної- чистої, безтілесною, універсальної і безсмертної. Найсистемніше він виклав свої думки виховання у своєму трактаті «Політика».

Аристотель відводив першочергове значення державному вихованню. Він допускав домашнє виховання до 7-го віку під наглядом батька. Проте, наполягав про необхідності державного контролю над домашнім вихованням (педономы). Вихованням з7-го віку має опікуватися держава. Ідеї Аристотеля надали значний вплив на педагогіку. Його трактати служили багато столетий.

Марк Квинтилиан (35 — 96 г. г.).

Главный працю Квинтилиана- «Ораторське освіту». І його 12 книжок трактату найбільш відомі: «Про домашньому вихованні хлопчика» і «Про риторичному навчанні». Щоб досягти хороших результатів, вважав Квинтилиан, необхідно з'єднати природну доброту чоловіки й виховання. Після Плутархом Квинтилиан говорив, що виховання має формувати вільної людини. Дитина — «дорогоцінний посудину», з яким треба звертатися бережно й поважно.

Цель виховання вона бачила підготовкою молодої людини до виконання її цивільних обов’язків. Ідеалом він вважав Перікла. Він віддавав перевагу організованому шкільного навчання перед домашнім. Вершиною освіти Квинтилиан вважав оволодіння мистецтвом оратора.

Тертуллиан (160 — 222 г. г.).

Августин (354 — 430 г. г.).

Аквинат (1225 — 1274 г. г.).

Идеологи раннього християнства інакше, ніж представники Античної думки, трактували сутність людини її виховання. Якщо одним з основних ідей Античності був постулат «Що корисно в людини, те має зроблено», то християнське вчення випливало з іншого імперативу: «Що справедливо, те має зроблено». Отже, Античність ставила до центру земне існування, а християнство — вічні загальнолюдські цінності. Августин виявляв інтерес до психології дитини. Він стверджував, що антична традиція освіти загрузла у «вигадках», вивченні «слів», але з «речей». Головне місце у освіті має займати вивчення Библии.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

В середньовіччі проблеми виховання розроблялися философами-богословами, педагогічні ідеї яких носили релігійну забарвлення і було пронизані церковної догматикою. Подальший розвиток педагогічна думку отримало працях мислителів епохи Возрождения Эразм Роттердамський (1466 — 1536 г. г.).

Витторино де Фельтрэ (1378 — 1446 г. г.).

Франсуа Рабле (1494 — 1553 г. г.).

Мишель Монтень (1533 — 1592 г. г.).

Итальянские гуманісти (Вітторіно де Фельтрэ) вважали, що найкращий шлях виховання — освоєння класичної греко-римської культури. За зразок було педагогічних ідей розглядалися ідей Квинтилиана.

Основной працю Монтеня"Опыты" розглядає людину як найвищу цінність. Дитина від народження має первозданної чистотою, яку згодом «роз'їдає» суспільство. Дитина формується як особистість й не так завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши спроможність до критичним судженням. Монтень засуджував гіпертрофоване словесне обучение.

В своєму головному праці Э. Роттердамский- «Про початковому вихованні детей"-заявил про необхідності поєднанні античної й християнської традицій під час вироблення педагогічних ідеалів, висунув принцип активності вихованця (вроджений хист можуть реалізуватися лише за напружена праця). Певним кроком вперед були його на жіноче образование.

Ф.Раблеедко і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання дітей і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, у якого — духовне і тілесне розвиток особистості.

Я.А. Коменский (1592 — 1670 г. г.).

Коменский — батько сучасної педагогіки. «Велика дидактика», що вийшла Амстердамі в 1654 р. — одне з перших науково — педагогічних книжок. вона є хіба що своєрідним сплавом педагогічних ідей Нового часу. У ньому сформульовані сенсуалистические педагогічні принципи. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, ознайомлюючи з предметами і явищами почуттєво воспринимаего світу. У трактаті проводитися думка про необхідність поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці.

Взгляды Коменського суперечили догматам Середньовіччя. Він чудово бачив у кожному особистості досконале творіння природи, відстоював право особи на одне розвиток усіх її можливостей. Коменський був із педагогів, послідовно обосновавшим принцип природосообразности вчених. Природосообразность вчених означала для чеського вченого визнання природного рівності людей. Фундаментальною ідеєю педагогіки Коменського є пансофизм, тобто. узагальнення усього видобутого цивілізацією знань і повідомлення цього узагальненого знання через школу рідною мові до всіх людей, незалежно від громадської, расової, релігійної приналежності. В нього людина — «мікрокосм».

Он визначив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу. Класно — визначена система. Виділення зі складу философии.

Джон Локк (1632 — 1704 г. г.).

В працях Джон Локка — «Думки вихованням» і «Про управління розумом» — яскраво виражені важливі передові педагогічні устремління на той час. Локк стверджував, що людське знання є наслідком зовнішнього почуттєвого досвіду. За його теорії в людини немає уроджених уявлень, і ідей. Кінцеву мета виховання Локк бачив у забезпеченні здорового духу у здоровому тілі. Він був переконаний у доцільності соціальної детермінації шкільного образования.

СРЕДНИЕ ВЕКА

Ж.Ж. Руссо (1712 — 1778 г. г.).

В основі педагогічних поглядів Руссолежит його дуалістичне, сенсуалистическое світогляд мислителя. Відкидаючи вероисповедальные релігії, філософ припускав наявність зовнішньої сили — творця всього сущого. Центральний пункт педагогічної програми Руссо — природне виховання. У трактаті «Міркування про походження і підставах нерівності для людей» доводилося, що людина створено на засадах дивовижною гармонії, але суспільство зруйнувало цю гармонию.

Главный педагогічний працю — «Еміль». У ньому він висунув ідею вільного виховання. Головне — і найбільш складне мистецтво наставника — вміти не робити з учнем. По Руссо на людини діють три чинника: природа, люди, суспільство. Складовою частиною природного виховання є негативне воспитание.

Иоганн Генріх Песталоцци (1746 — 1827 г. г.).

Воспитание принижених і ображених. Песталоцципредлагал щодо основ освіти спиратися на знання людської психології. Песталоцці розробив метод елементного освіти. Суть методу у тому, що щоб пробудити задатки здібностей, закладені у кожному ребенке.

И.Ф. Гербарт (1776 — 1841 г. г.).

Гербарт-автор праці «Загальна педагогіка». Працював у сфері гімназичної освіти. Центральна теза міркувань Гербарта — формування морального людини. Це — ядро ідеї про гармонійному розвитку всіх здібностей. Виховання має створювати гармонію між волевиявленням і паралельно відпрацюванням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такий гармонії - управління, навчання й моральне виховання. Їм визначено три універсальних методу навчання — описовий, аналітичний і синтетичний.

А. Дистервег (1790 — 1886 г. г.).

Дистервег працював у сфері народної загальноосвітньої школи. Інтерпретатор. Основний педагогічний працю — «Керівництво до утворення німецьких вчителів». У ньому сформульовані два взаємозалежних принципу навчання і виховання — природосообразность і культуросообразность.

Он пропонував в вихованні і навчанні слідувати природі людини, враховувати індивідуальні особливості дитини (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означав організація навчально-виховного процесу з урахуванням певної зовнішньої, внутрішньої й суспільної культури. Зовнішня культура — норми моралі, побуту, споживання. Внутрішня — духовне життя людини. Громадська культура — соціальні відносини національна культура.

РУССКАЯ ПЕДАГОГИКА

В.Г. Белинский (1811 — 1848 г. г.).

А.И. Герцен (1812 — 1870 г. г.).

Н.А. Добролюбов (1836 — 1861 г. г.).

Н.Г. Чернишевський (1828 — 1889 г. г.).

Белинский визначив гуманістичні і демократичні підходи до виховання й освіті. Розвивав ідею народного воспитания.

Герцен з демократичних позицій критикував офіціозну шкільну політику. Він підкреслював, що найважливішої метою педагогічних змін у Росії мусить стати розвиток в народу честі, правничий та гражданства.

Чернышевский розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним статком й утворенням. Він керувався антропологічним підходом до людини й воспитанию.

Добролюбов критикував обмеження права освіту по становому, релігійному і національному ознаками. Бачив ідеальне виховання полягає у задоволенні «природних прагнень» человека.

Л.Н. Толстой (1828 — 1910 г. г.).

Н.И. Пирогов (1810 — 1881 г. г.).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.