Моральні проблеми роману Лермонтова Герой нашого часу

Нравственные проблеми роману Лермонтова «Герой сьогодення «.

Роман «Герой сьогодення» — перший історії російської літератури реалістичний роман з глибоким філософським змістом. У передмові до роману Лермонтов пише, що його роман — це портрет «одного людини, а портрет, складений із пороків всього нашого покоління у його їх развитии».

Печорин жив у перші роки після розгрому грудневого повстання. Це важкі для Росії роки. Найкращі люди страчені, заслані в сибірські рудники, інші зреклися своїх вільнодумних ідей. Аби зберегти у собі віру у майбутнє, знайти у собі сил для діяльного роботи в ім'я прийдешнього торжества свободи, потрібно було мати благородне серце, потрібно було зуміти побачити реальні шляху боротьби, і служіння истине.

Подавляющее більшість мислячих людей 1930;х становили саме ті, хто не зумів або встиг знаходити цю ясність мети, віддати свої сили боротьбі, хто має укоренившийся порядок життя відбирав віру в доцільність служіння добру, віру в майбутнє його торжество. Панівним типом епохи була така тип людської особистості, що історія російської суспільной думці під гірким назвою «зайвого человека».

Печорин повністю належить саме до цього типу. Перед нами молодий двадцятип’ятилітній людина, страждає від своєї неприкаяності, розпачливо ставить собі запитання: «Навіщо я жив, для якої мети я народився?» Печорин — звичайна представник світської аристократії. Він виділяється і натомість його оточення своєї обдарованістю. Він взагалі вміє критично підійти до будь-якого події, до будь-якого людині. Він дає чіткі та влучні характеристики людям. Він швидко і завжди вірно зрозумів Грушницкого, княжну Мері, доктора Вернера. Печорин смів, має великий витримкою й силою волі. Він єдиний впадає в хату, де з пістолетом сидить убивця Вулича, готовий знищити першого, хто ввійде щодо нього. Він виявляє свого хвилювання, коли стоїть під пістолетом Грушницкого.

Печорин — офіцер. Він служить, але з вислужується. І що він каже: «Честолюбство в мене придушене обставинами», — легко зрозуміти, що він має у виду: багато саме робили у роки кар'єру і «обставини» зовсім на перешкоджали їм у этом.

У Печорина діяльна душа, потребує волі, руху. Він воліє підставити лоб чеченським кулям, шукає забуття в ризикованих пригоди, зміни місць, але це лише спроба якось розсіятися, забути про гнітючої його величезної порожнечі. Його переслідує нудьга і знепритомніла, що так навряд чи «стоїть труда».

В Печорине ніщо видає присутності будь-яких громадських інтересів. Дух скептицизму, невіри, заперечення, різко котрий простежується в усьому внутрішньому складі Печорина, в жорстокої холодності його нещадних афоризмів, свідчить саме за себе. Не даремно ж він часто повторює, що «неспроможний до великих жертвам на благо людства», що він звик «сумніватися у всем».

Главная пружина вчинків Печорина — індивідуалізм. Він іде у житті, нічим не жертвуючи й інших, для тих, кого любить: він любить теж лише «собі», задля власного задоволення. Лермонтов розкриває індивідуалізм Печорина і розглядає як його психологію, а певну світоглядну концепцію життя. Печорин — справжнє породження свого часу, часу пошуків і вагань. Він перебуває у постійному роздвоєнні духу, печатку постійного самоаналізу лежить на жіночих кожному його кроці. «У мені двоє: один живе у цього слова, інший мислить і судить його», — каже Печорин.

Для Печорина немає громадських ідеалів. Якими моральними засадами він керується? «Із двох друзів завжди один раб іншого», — говорить він про. Звідси його нездатності до справжньої дружби і кохання. Він — егоїстичний і байдужа людина, дивиться «на страждання й невеличкі радощі інших лише до себе». Творцем своєї долі й єдиним своїм суддею Печорин вважає тільки на себе. Перед своїм власним сумлінням він постійно звітує, за свої вчинки він аналізує, намагаючись поринути у витоки «добра і зла».

Историей життя Печорина Лермонтов розповідає у тому, шлях індивідуалізму суперечить природі людини, її запитам. Справжні радості, і справжню повноту життю людина починає отримувати лише там, де відносини для людей будуються за законами добра, шляхетності, справедливості, гуманізму.