Своеобразие проблематики ранньої прози М.Горького (з прикладу однієї з оповідань)

Своеобразие проблематики ранньої прози М. Горького (з прикладу однієї з оповідань)

В статті «Руйнування особистості «(1908) А. М. Горький висловив думка про разрушающем вплив капіталу на «недостатньо гнучко розвинену енергію «буржуазії: «Скажена робота нервів викликає виснаження, однобічно упражняемое мислення робить людини потворою, створюється психіка вкрай нестійка; бачимо, як зростає серед буржуазії неврастенія, злочинність, і спостерігаємо типових виродженців вже у третіх поколіннях буржуазних сімей… ». Хай повертаючись до цій вічній темі в нарисі «Розмови про ремеслі «(1934), Горький опис дурачков, напіврозумних і блаженних Нижнього Новгорода завершив фразою у тому, що «за якоюсь випадковості всіх їх дітьми людей заможних чи багатих » .

Уже у березні 1904 г. у розмові в А. Н. Тихоновым Горький докладно викладав задум роману «Атамановы » , — твори на тему про три поколіннях однієї буржуазної сім'ї «. У творчі плани письменника був присвячений і В.І.Ленін в 1910 г. По спогадам Горького у листі до Н. К. Крупской Ленін уважно слухав, розпитував, та був сказав: «Чудова тема, звісно, — важка, зажадає багато часу. Гадаю, що ви з ній злагодили, але — не бачу: чому ви її скінчите? Кінец-те дійсність це не дає. Ні, це потрібно писати після революції «.

В тому випадку чимале значення має визнання самого письменника, що кінця книжки і сам бачив. Але тим щонайменше Горький розпочав роботу ще до його революції, це і є припущення, що початок її збіглося з роками першої Першої світової. Мабуть, виконана робота обнадіювала, і письменник припускав закінчити книжку протягом 1917 р. У всякому разі, у листопаді 1916 г. розв’язав журналу «Літопис «дати анонс про публікації у наступного року повісті «Атамановы » .

Но політичні події відсунули на задній план задумане твір, на роботу з якого автор повернувся може бути восени 1923 г., будучи за кордоном. Очевидна актуалізація колишнього задуму під час новою економічною політики. Безперервний характер робота над романом прийняла навесні 1924 г., коли автор переїхав до Сорренто.

Красноречиво зізнається те що, що з рік Горький підготував три редакції твори, який отримав остаточне назва «Річ Артамоновых «(1925). Історія життя як три покоління сім'ї Артамоновых охопила величезний часовий відрізок історії капіталізму Росії: з 1863 по 1917 роки.

В «Справі Артамоновых «діє «закон виродження «особи з процвітаючого класу (над фізичному, а соціальному сенсі) і К. Федин 27 березня 1926 р. писав Горькому: «Характери Артамоновских онучат дрібніший від і случайнее, ніж діда, батьків. Це правда це має бути, і є (на жаль) ». Зауваження Федіна представляється вірним як щодо роману Горького, і у загальфілософському плані. Сьогодні, очевидно, історію згасання роду Артамоновых зайве трактувати як катастрофа самого капіталістичного способу виробництва.

Как показує досвід історії та літератури, зачинателем будь-якого стоїть справи може бути лише постать сильна, творча й самостійна. Ідея, яка народжується у душі таку людину, здатна поглинати його повністю, знаходячи її втіленні часом сенс усього життя. Жагуче бажання домогтися свого всупереч усім умовам і обставинам, у аби те ні стало, ще більше формують і огранивают сильні риси такій харизматичній особі. Таким представляється у романі Ілля Артамонов-старший.

Когда думку й справа підказані і подано із боку, людина звичайно буває них кровно зацікавлений. Він може віддаватися з усією поривністю з того що не проросло з усього її суті, а здатний служити чужій ідеї лише міру своїх здібностей і дисциплінованості. Такий Петро.

Людям ж, яким дістається в готовому вигляді втілена ідея, ставляться до неї як до чогось природному, звісно ж разумеющемуся. Вони можуть хворіти і страждати через те справа, у якому не вкладали ні душі, ні серця, однак вони можуть бути зацікавлені у бесперебойном русі його остільки, оскільки воно забезпечує їх існування. Така позиція теж шліфує характери, відтіняючи насамперед інертність і байдужість до ідеї та зацікавленість лише плодах її.

Таков у романі Яків.

Года після двох після волі колишній прикажчик князів Ратских Ілля Артамонов зі своїми синами і племінником з’являється у місті Дремове, щоб «свою справу ставити: фабрику полотна ». Що й казати представляє з себе це місто? Спеціальної авторської характеристики у романі немає, але із окремих штрихів і рисочок можна скласти про неї певне уявлення.

Очень красномовно саму назву міста (від слова дрімання, дрімати), символізує суть багатьох російських повітових міст. Рідкісні начерки панорам частин міста як не блискучі красою, але залишають тужливий відчуття ущербності і настороженості: «Мідним пальцем вгороджувався до неба тонкий шпиль Микільської дзвіниці, хреста на не було, зняли золотити. За дахами будинків сумно світилася Ока, шматок місяця танув над нею, далі чорними кучугурами лежали лісу »; «…бачили темне стадо будинків міста, дзвіниці і пожежна каланча сторожили вдома… «Характерно, що дзвін у місті й не так телефонує, скільки «ниє «(«у місті занив дзвін ») чи «кидає у темряву сумні, болісно тремтячі звуки ». У болотного воді зеленої Ватаракши, омывавшей місто, «жила лише одне риба — жирний дурний лин ». Характерно також, що Ватаракша «ліниво утікала «в Оку, а жителі міста зустріли Артамоновых «ледачої ворожістю ». Отже намічається взаємозв'язок між виглядом ! міста Київ і її жителями.

Смерть Артамонова-старшего (він надірвався при транспортуванні казана) часом теж трактувалася негативний штрих у його характеристиці, тоді як цього проявляється його трудовій азарт і бажання захопити робочих своїм прикладом, не відокремлювати себе від нього. Усвідомлення народних коренів робило образ Іллі Артамонова непідроблено демократичним. Наступні покоління, що далі, то більше вписувалося втрачають цей зв’язок, що у результаті стало одній з причин, визначили як долю господарів, і долю самої фабрики.

Вызывает незгоду і моя думка А. И. Овчаренко у тому, що від початку справа Артамоновых будується задля прикраси землі.

Планы Іллі були широкі, і не вони мали на меті лише власне збагачення. «Роботи вам, і їхнім дітям вашим, й онукам досить буде, — повчав він синів.- На років. Велике прикрасу господарства землі має спливти ми, Артамоновых! ». Гордовита інтонація, з якою вимовлено фразу, поза сумнівом у намірів котрий виголосив її. У другому місці, він з тією ж неухильної вірою говорив Олексію: «Влаштуємо. Усі матимемо: церква, цвинтарі, училище Заведемо, лікарню, — постривай! «І вже у кінці первой-начале другий глав ми дізнаємося, що з’явилася вони цвинтарі, було побудовано лікарня та церква.

Конечно, часом не виправдані грубість Артамонова, його надмірна напористість, хвастощі, безпардонність оперування людьми, манера розмовляти з усіма у наказовому тоні. Та заодно імпонує його упевненість у себе і власні сили, натхненне ставлення на роботу, відчуття себе господарем землі і навіть тверда хода, коли з вулицями чужого міста він іде, як у землі, «що це для нього з боку всіх дзвіницях телефонують ». І тому, певне недарма попри всі ведмежі звичках Артамонова-старшего і навіть відчуваючи, що людина цей прийшов замінити його, міської староста радить дружині триматися для неї: «Цей чоловік, ймовірно, краще наших ». Такий висновок підтверджено і символічною деталлю: жодному з персонажів нерідко не супроводжує сонце, як Іллі, причому опис його злиття із навколишньою природою може суперничати за красою і поетичності ліричним фрагментами, присвяченим Микиті і молодому Петру:

Кажется невипадковим, що у сприйнятті мешканців Дремова перший відкритий прихід Іллі в місто пов’язують із предощущением біди: «ніби хтось постукав вночі у вікно і сховався, без слів попередивши про прийдешньої біді «. Символичной представляється смерть після переселення Артамоновых в Дремов міського старости Євсея Баймакова, усвідомлюючої, що людина — Ілля Артамонов — прийшов замінити його землі: але з менш знаменно і те, що як перша онука його, яка у день Олени Льняницы, вмирає за п’ять місяців. Приреченість фабрики Артамоновых, хиткість її перспективи якої і недовговічність найбільш сконцентровано в непримітній репліці сухотного попа Василя: «На песце будують… «.

И справді, вже в Петра немає «ні сильної волі, ні напористості, ні трудового запалу, отличавших батька. Він любить «справи », боїться будь-якої ініціативи, нескінченно повертається до думку про безглуздості, безперспективності «справи » .

Петр боїться і ненавидить робочих, Тихона, несамовито ухоплюється за Илью-младшего, робить мерзенне вбивство, шукає забуття у пияцтві, содомські, в скандалах, оточує себе утешителями. У результаті розширення зрештою у великому артамоновском «справі «вона виявляється «майже зайвим, хіба що глядачем » .

В наші дні змінюються акценти й у читацькому сприйнятті образу Олексія. Раніше його тост про целковом як точці опори купецького стану трактувався лише презрительно-иронически, чимось, зняте Жовтнем. Проте образи Горького виявилися багатогранними і довговічними, ніж це видавалося літературознавцям 40−70-х рр. І коли такі герої залишають сцену, то це відбувається у силу історичних обставин, які сильніше окремих особистостей.

Если характеристика поколінь купецького роду Артамоновых у радянській критиці давалася переважно об'єктивно, то цього не можна сказати про трактуванні як три покоління робітничої родини Морозових. Незаслужено перебільшувалося значення образу Захара Морозова, нібито який створив «організацію робочих «на артамоновской фабриці, що ні цілком відповідає істині. Вважалося, що це персонаж є «символічним уособленням революційної сили, перестраивающей життя ». Насправді постать Захара, як здається, займає дуже скромне місце у системі образів роману і навряд чи може на якесь «символічне уособлення » .

Таким чином, письменник думав, що історія справи Артамоновых від неї становлення, розквіту і поневолення своїх творців пояснить закономірність доконаною революції" і перехід фабрики до рук робочих, і тих самим революція виправдовувалася попередньої історією фабрики. У цьому місці Горький і завершив сюжет розповіді, оскільки вбачав у цьому об'єктивну реальність, але водночас багато речей поетику роману незаперечно свідчить, що ця зображувана реальність ніякого захоплення в автора не викликала. Сучасним «лицарям «первонакопления потрібно було б пам’ятати уроки, дані М. Горьким історія роду Артамоновых, в осмисленні моральних мук Микити, образ Тихона Вялова, образ Фоми Гордєєва, який ще наприкінці минулого століття пророчо попереджав: «Тобто, що тільки терпінням людським ви живі? » .

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.