Без великодушних ідей людство немає може. Ф.М.Достоевский. (Н.С.Лесков. 
Несмертельний Голован.)

" Без великодушних ідей людство немає може ". Ф. М. Достоевский. (Н.С.Лесков. «Несмертельний Голован » .).

Рассказы і повісті, написане у пору художницької зрілості М. З. Лєскова, дають досить повне уявлення про все його творчості. Різні і різному, вони об'єднані «думою про долю Росії «. Росія тут є багатоликої, у дивовижно складному переплетенні протиріч, «убогою і багатою », «могутній та безсилої «одночасно. В усіх життєвих проявах національної життя, її дрібниці і анекдотах Лєсков шукає «серцевину цілого ». І знаходить її переважно у чудаках і бедоносцах, хіба що перегукуючись з Достоєвським, який писав в «Братах Карамазових », що дивак «який завжди випадковість і відокремлення, а, навпаки, буває, що він, мабуть, і має в собі іноді серцевину цілого, інші ж то його епохи — все будь-яким наплывным вітром, тимчасово чомусь від цього відірвалися » .

Герой оповідання «Несмертельний Голован «— одне із таких диваків. «Несмертельність «простому смертному приписана народної поголосом. Проте, всупереч легенді вже у першої главку оповідання описана смерть Голована у її невідворотності і реальності: він «загинув під час з так званого в р. Орлі «великого пожежі «, потонувши в киплячою ямине… ». Протиставляючи легенді об'єктивні факти, совлекая містичні покрови з міфу про «несмертельности «героя, оповідач пропонує читачеві замислитися над загадкою, має загальнолюдське значення. Чому простий смертний іноді стає легендарним героєм, з яких причин «частину його велика, від тліну і втік », продовжує «жити у вдячної пам’яті «? Державинская цитата з тексту від оповідача викликає додаткові асоціації з Горацієм і пушкінським «Пам'яткою », і тих самим розповіді простий мужику відразу ж потрапляє надається масштабність і філософічність.

Первый натяк на розгадку таємниці, постійно «густевшей «навколо Голована, попри граничну чистоту і відкритість його життя, містить невеличке уточнення: в «киплячу ямину «Голован потрапив, «рятуючи чиєсь життя чи чиєсь добро ». Кожна нова главку оповідання вносить земельну частку в розшифровку художнього сенсу поняття «несмертельний ». І врешті-решт виявляється, що ні відвідує церква, «сумнительный в вірі «Голован є справжнім християнином і вони справді належить «храму творца-вседержителя », перебувають у кревність з усім світом, ртроя своє життя за законами власної совісті, ця проста російський мужик сягає граничних моральних висот, що саме йому дано пізнати «досконалу любов » .

" Таємниця «Голована в усіх поперед очі, та її розгадка не стає надбанням поголоски. Поголос приписує йому єдиний «гріх «— зв’язку з чужій дружиною. На самому ж Голован і Павлагея, багато років живучи під одним дахом і нескінченно люблячи одне одного, не змогли з'єднатися. Вони не дозволили собі подолати іншу людину, нехай самого «пустотного і шкідливого «— спившегося і неохайного чоловіка Павли, якого всі інші вважали зниклим.

Легенда, творимая народом, тим щонайменше виявилася причетна істині. У загальним тяжінні до чуда проявляється потреба самого життя в високому, потреба, яка задовольняється лише безкорисливим і зажадав від серця що йде служінням добру. Диво в лесківському світі завжди про ручку з дочкою життєвої практикою, оскільки умовою виникнення чудесного є в письменника людське діяння, скоєне «за службі, а, по душі «.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.