М.Цветаева і К.Батюшков

М.Цветаева і К. Батюшков

Анна Сергеева-Клятис.

К питання творчому диалоге

К восьмому вірша циклу «Плащ» (1918) Марія Цвєтаєва як епіграф вибрала наступний рядок: «Я берег залишав туманний Альбіону…» Це початок знаменитої елегії К. Н. Батюшкова «Тінь друга», традиційно що датується 1814 роком. Сюжет елегії пов’язані з спогадами поета про И. А. Петине, загиблому в Лейпцизької «битві народів» 1813 року. Тінь Петіна є ліричному герою вірші під час його морського подорожі, хіба що нагадуючи про трагічну несумісності земного світу втрат і небесного «кращого світу». Подібну сюжетну модель розробляє і Цветаева.

«Я берег залишав туманний Альбиона…».

Божественная височінь! — Божественна грусть!

Я бачу тьмяних вод збентежене лоно И тьмяний небосхил, знайомий наизусть.

И, прислонённого до вільнолюбної мачте, Укутанного в плащ — прекрасного, як сон —.

Я бачу юнака. — Про плачте, діви, плачьте!

Плачь, мужність! — Плач, туманний Альбион!

Свершилось! — Він сам між небом і водою!

Вот школа для тебе, про ненависник школ!

И в фатальну груди, пронзённую звездою, Царь фатальних вітрів вривається — Эол.

А рокіт тьмяних вод складається в балладу О тому, як і загинув, звездою заклеймён…

Плачь, Юність! — Плач, Любов! — Плач, Світ! — Ридай, Эллада!

Плачь, крихітко Ада! — Плач, туманний Альбион!

(30 жовтня 1918).

На те що, що початкова рядок батюшковской елегії стала епіграфом до тексту Цвєтаєвої, звернув увагу ще Н. В. Фридман. У образі цветаевского героя він, без вагань, розпізнав Байрона, коїть морське подорож з Англії Грецію. Схожу думку висловив і американський дослідник Майкл Мейкин: «У вірші Цвєтаєвої мова також йдеться про поета, залишає берега Англії. Поет вимовляє перший рядок вірші Батюшкова. Проте, як виявилося, це не сам Батюшков, а Байрон, чий від'їзд передбачає його героїчну смерть». Парадоксально разом із тим підлягає сумніву, що у вірші, що має подвійну відсилання до Батюшкову (епіграф збігаються з початковій рядком цветаевского тексту) і з загальному визнанню, «копирующем стиль і манеру висловлювання джерела», центральне його місце займає образ Байрона.

Имя Байрона передусім притягається топонімом «туманний Альбіон» і мотивом морського подорожі, адресующего нас до першої пісні «Паломництва Чайльд Гарольда». Далі з Байроном — вже з російської традиції — пов’язується епітет «вільнолюбний», метонімічно отнесённый до щоглі, і навіть — і, мабуть, отчётливее всього — образ поета: «Укутаного в плащ — прекрасного, як сон — // Я бачу юнака», «Ось школа тобі, про ненависник шкіл». Певне, закликом оплакати загибель Байрона звучать багаторазово повторённые: «Плач, туманний Альбіон!» (Британія — батьківщина Байрона) і «Ридай, Еллада!» (Греція — місце загибелі Байрона). Роблячи подібні співвіднесення, залишається тільки дивуватися, чому ролі епіграфа до свого байроническому вірша Цвєтаєва вибрала рядок з «Тіні друга» Батюшкова, а, наприклад, ні з першої пісні «Паломництва Гарольда»: «Adieu, adieu! my native shore».

Мы навіть можемо з упевненістю стверджувати, що Батюшков для Цвєтаєвої актуальним поетом, зате Байрон безсумнівно входить у кумирів. Проте батюшковский текст не залишається для Цвєтаєвої лише відправною точкою, вона глибоко вчитується у ньому і цілком свідомо переробляє його образи. По вірному зауваженню Майкла Мейкина, усі події, описані у Батюшкова, Цвєтаєвої «спресовані у єдиний мить, а від'їжджаючий поет і що загинув воїн злиті у єдиний образ». Справді, развёрнутый пейзаж «Тіні друга», який почасти виконує психологічну функцію («пейзаж душі»), Цвєтаєва стискує до двох лаконічних рядків: «Я бачу тьмяних вод збентежене лоно // І тьмяний небосхил, знайомий напам’ять». Стоїть у щогли юнака лише типологічно можна співвіднести з поетом. Цей образ має значно більше з описом передчасно загиблого одного з яким в Батюшкова пов’язаний, наприклад, мотив сну: «І раптом… то був чи сон?.. став товариш мені», «Або минуле все було сон, мечтанье», «І сон залишив очі». У Цвєтаєвої цей мотив теж сохранён: юнак названо «прекрасним, як сон». Розповідь про його невідворотної загибелі супроводжується згадуванням складеній про нього балади, під якої, мабуть, і мається на увазі елегія «Тінь друга». Ключовою епітет «фатальний», двічі повторённый Цвєтаєвої в рядках, присвячених смерті героя, теж узятий із Батюшкова: «…Став товариш мені, // Загиблий у роковому вогні». Цікаво, що й рясно представлені у цветаевском тексті заклики до оплакуванню мають непрямий стосунок до Батюшкову. Така риторична постать йому дуже характерна: «Плач, любов, і дружба, плач, Гимен сумовитий!» («На смерть дружини Кокошкина», 1811), «Плач, смертний! плач!» («Наслідування древнім», 1821). Отже, не оскаржуючи вже встановленого кревності «прекрасного юнаки» з Байроном, ми усе ж таки зважимося стверджувати, що у свідомості поетеси Байрон вигадливо подсвечивается Батюшковым. Здається, що раннеромантическое вірш «Тінь друга» Цвєтаєва a posteriori сприймає у межах байронічної традиції, більше: неї елегія Батюшкова хіба що предстательствует за весь російський байронізм. Ми свідомо застосовуємо тут таку расширительную формулювання, сенс якої роз’ясниться трохи нижче.

На самому ж справі Батюшков, відвідавши проїздом Англію в 1814 року, твори Байрона чи був знайомий, у разі, звідси не залишилося ніяких письмових свідчень чи усних переказів. Вперше ім'я Байрона буде згадано Батюшковым лише за п’ять років, в 1819 року, під час його італійського подорожі. Знаменитий переведення з Байрона «Є насолоду й у дикості лісів» з’явиться приблизно тоді ж. Під час створення «Тіні друга» Батюшков орієнтується не на Байрона, проте усе ж таки відтворює у своїй елегії впізнавану архетипическую ситуацію. Свідченням цього може бути, наприклад, плутанина з датировкой «Тіні друга». Поширене за життя Батюшкова версія створення вірші «потім кораблем до, на поворотному шляхи виходу з Англії Росію», освящённая пізнім свідченням П. А. Вяземского, виявилася удаваної. Повідомлення Вяземського, стеження А. Л. Зорина, суперечить «інтонації вірші, яке вочевидь є спомин більш-менш давньому подію і з тематиці, образною системи та настрою пов’язані з нарисами „Спогад місць, боїв і подорожей“ і „Спогад про Петине“, написаними восени 1815 року у Кам’янці». Яка ж міфологічний образ настільки займає уяву Батюшкова, що змушує її містифікувати читачів зрушувати дату роком тому, хіба що підкреслюючи цим саме факт створення елегії потім кораблем до під час морського подорожі?

В листі до Д. П. Северину, написаному немов із Готенбурга відразу після прибуття на континент з «туманного Альбіону», Батюшков докладно розповідає про своєму плаванні: «Вільні годинник я проводив на палубі в сладостном зачаруванні, читаючи Гомера і Тасса, вірних супутників воїна!» У листі, від 3 листопада 1814 року, адресованому В. А. Жуковскому, Батюшков виражається ще більше виразно: «До Парижа я йшов із армією; у Лейпцизі втратив доброго Петіна З Парижа до Лондона, з Лондона в Готенбург, в Штокгольм. Там знайшов я Блудова; із ним Або й у Петербург. Ось моя Одіссея, воістину Одіссея! Ми подібні тепер Гомеровым воїнам, розсіяним в обличчя земному. Кожного людей жене який-небудь мстивий бог…».

Временно відволікаючись від байронического штампа, в елегії Батюшкова легко розгледіти гомерівський сюжет, заснований насамперед уявлення про собі як про Одіссеї. Взагалі поетичного свідомості Батюшкова таке зближення не можна назвати несподіваним, найбільш чітко воно призвело до творчості поета 1814−1815 років, що він інтенсивно підбивав підсумки свого життя, осмислюючи в тому однині і роки, проведені «на біваках». Найбільш виразний приклад такої метафорики — вірш «Доля Одіссея» (1814), у якому алегоричній формі представлена доля самого поета-воїна Батюшкова, який повернувся в батьківщину і тяжко переживає кар'єрні, особисті та сімейні негаразди. Образ Одіссея, блукаючого «серед жахів землі і жахів морів», мріє про повернення на Ітаку зустріч із коханої, однак підсвітлює все батюшковские тексти саме з таким тематикою. «Дарма я поневірявся // З краю на край, і грізний океан // За мною нарікав і хвилювався», — вигукує герой елегії «Розлука» (1815). Ще більш чітко про своєму внутрішньому кревність з Одіссеєм поет каже у вірші «Спогади» (1815):

Как часто серед юрби юнаків і гучної, і беспечной, В столиці розкоші, серед чарівних жён Я пенье забував чарівне сирен И тебе однієї мріяв в тузі сердечной.

Заметим, що відразу після згадування про сирен, співу яких поет воліє спогади про покинутій коханої, слід перелік місць, де герой «ім'я миле повторював». У першому місці у списку стоїть Альбіон.

«Тень друга», безсумнівно, займає особливу позицію серед віршів з гомеровским підтекстом. Тут і з особливої ясністю воссоздаётся ситуація 12-й пісні «Одіссеї», у якій розповідається про чудовому порятунок Одіссея та його друзів від чар підступних сирен, завлекающих своїм співом мореплавців. Дотримуючись вказівкою Цирцеи, Одіссей просить своїх друзів прив’язати його до щоглі:

Прежде лише від чарівного пенья сирен і південь від луга Их цветоносного нам ухилитися веліла богиня;

Мне їх голос почути дозволила; колись, однако, К щоглі мене корабельної верёвкой надёжною плотно Вы прив’яжіть, щоб був зовсім неподвижен…

В такому становищі Одіссей, зачарований співом сирен, пропливає повз острова, залишаючись цілим і неушкодженим. Герой «Тіні друга» теж не стоїть у щогли «як зачарований» і згадує покинуту родину.

В стані «томного забуття» поет бачить тінь загиблого на війні друга. Сирени таки обіцяли Одіссею проспівати саме про війну, у тому, що у «троянської землі» і «яка // Доля волею безсмертних спіткала троян і ахеян». І хоча сирен в вірші немає, цілком успішно заміщають хлюпання валів, шум вітрила і крики керманича — стоїть у щогли поет забувається мрійливо.

Ещё один гомерівський сюжет, який виявляється особливо значимим у тих батюшковской елегії, — відвідання Одіссеєм царства мертвих. Зазначимо на античний епіграф, обраний Батюшковым до «Тіні друга», — це рядки елегії римського поета Проперция «Тінь Цинции» (чи «Тінь Кинфии»): «Душі покійних — не привид: смертю не все закінчується; // Бліда тінь вислизає, перемігши багаття». 11-та пісня поеми Гомера майже повністю присвячена розповіді побачення Одіссея з душами покійних, зокрема воїнів, полеглих в битві за Трою. Проте увагу Батюшкова найбільше приваблює назване вголос у Гомера тема трагічної різнорідності двох світів — світу живих покупців, безліч світу мертвих. Одіссей намагається утримати в обіймах душу своєї матери:

Увлечённый Сердцем, обійняти захотів я отшедшую матері душу;

Три разу руки свої до неї, любов’ю стремимый, простёр я, Три разу між руками моїми вона проскользнула Тенью чи сонної мрією, з мене вириваючи стенанье.

Сходный мотив достукується до «Тіні друга»:

«О! мов слово мені! нехай знайомий звук Ещё мій жадібний слух ласкает, Пускай рука моя, про незабутній друг!

Твою з любовию сжимает…".

И я летів до нього… Але гірський дух исчез В бездонною синяві безхмарних небес, Как дим, як метеор, як привід півночі…

Итак, Батюшков, неознайомлена і з поезією Байрона, орієнтує образ ліричного героя своєї елегії на «страждальця Одіссея», хто повертається потім кораблем до з кровопролитної війни, втратив на друзів і що тужить про землі.

Цветаева, помилково вписуючи «Тінь друга» в байроническую традицію, тим щонайменше відчуває специфічний для Батюшкова гомерівський підтекст. Так, герой її вірші названо «прислонённым до вільнолюбної щоглі». Характерно, що поетеса використовує не дуже підходящу за змістом форму причастя, страдательное нахил якого імпліцитно містить натяк на Одіссея, до щоглі прив’язаного (тому й несподіваний оксюморон: «прислонённый» юнак — «вільнолюбна» щогла). У третій строфі Цвєтаєва вводить відсутній у Батюшкова гомерівський мотив:

И в фатальну груди, пронзённую звездою, Царь фатальних вітрів вривається — Эол.

Речь йдеться про бога вітрів Эоле, який, намагаючись допомогти Одіссею, уклав в хутро все «буреносные», фатальні вітри, які дозволяли царю Итаки досягти рідного берега. Проте з шляху додому супутники Одіссея, думаючи, що у хутрі Эола приховані золото і срібло, випустили вітри волю. «Я скорився долі та дно якої корабля, загорнувшись // У мантію, тихо лежав», — говорить про собі Одіссей (порівн. у Цвєтаєвої: «укутаного в плащ»). Отже, батюшковский претекст, у якому стрімкі посилання до «Одіссеї», залишається до поля зору Цвєтаєвої та навіть доповнюється новими, певне, значимими неї ремінісценціями з Гомера, в «Тіні друга» відсутніми. І усе ж таки і наодинці Батюшкову, та її поетичному прообразу — Одіссею, безсумнівно, відводиться другорядна роль, бо той, і той з великий натяжкою можуть називатися «юнаків, прекрасним як сон». Зате це визначення органічно підходить Байронові, точніше, тому його образу, якій у творчості Цвєтаєвої присвячено одноимённое вірш.

Заметим, що цей текст, датований 1913 роком, входить у цикл «Сергію Эфрон-Дурново» і слід безпосередньо за двома віршами, адресованими Сергію Ефрону («Є такі голоси…» і «Як водорості Ваші члени…»). Відповідно й образ Байрона знаходить множинні паралелі до образу героя циклу. І той і інший — прекрасні юнаки: «то він юний» — «занадто юний», «втома блакитний, старим крові» — «лава древньої крові по Вашим жилах розлилася», «але подивитеся… // І нові спалахнуть місяця» — «Тоді, коли сходили місяця // І гаснули в вашу честь» тощо. 10 липня 1914 року у листі до П. Я. Эфрону, старшого брата Сергія, Цвєтаєва зізнавалася: «Вчора, повертаючись від Вас в трамваї, я все повторювала вірші Байронові, де кожна слово — Вам». І далі: «Я вся повністю у всьому, що люблю. Люблю однієї любов’ю — всієї собою — і берёзку, і вечір, і музику, і Серёжу, і Вас». Навмисне нерозрізнення братів Ефрон і згадування обох одному контексті безпосередньо з ім'ям Байрона дозволяє припустити, що у сприйнятті Цвєтаєвої юний Байрон і юний Сергій Ефрон зливаються у єдиний образ: «Готувала книжку — з 1913 року у 1915 рік — старі вірші воскресали і воскрешали, я виправляла і наряджала їх, безумно захоплюючись собою 20-ти років і усіма, кого я тоді любила: собою — Алею — Сергійком — Асею — Петром Ефрон — Сонею Парнок — своєї молодої бабусею — генералами 12-го року — Байроном…» Власне, та спосіб Одіссея, завдяки посередництву Батюшкова що виникає в цветаевском тексті, теж добре римується з чином мужа-воина, доля якого залишається таємницею для що очікує вдома дружини. Відомо, що Сергій Ефрон, бореться з полів громадянської війни, — предмет постійних переживань, і побоювань Цвєтаєвої. Здається, що у біографічному підтексті вірші міститься у відповідь поставлений нами питання: чому до свого байроническому тексту поетеса обирає епіграф з Батюшкова? Батюшков-Одиссей, Батюшков-скиталец, Батюшков-воин виростає неї в міфологічну постать російського Байрона.

Такому осмисленню батюшковской елегії, очевидно, сприяє відомий пушкінський текст, які перебувають з «Тінню друга» у складній діахронічної взаємозв'язку. Ми говоримо першу «південної» елегії Пушкіна «Погасло денний світило…» (1820). За спостереженнями О. А. Проскурина, це пушкінське вірш увібрала у собі дуже багато прямих цитат і прихованих ремінісценцій з поезії Батюшкова, який Пушкіна тим часом мав незрівнянно більший вплив, ніж Байрон. Навіть якщо його Цвєтаєва не могла помітити в пушкінської елегії всього достатку батюшковских цитат, які зафіксував О. А. Проскурин, тим щонайменше «Погасло денний світило…» у її свідомості безсумнівно була з «Тінню друга» хоча б ситуативно: міркування потім кораблем до. Свідченням цього може бути формула єдиноначальності, що використовується Пушкіним і відтворюється Цвєтаєвої. У Пушкіна: «Я бачу берег віддалений…», «Я відчуваю: в очах народилися сльози знову…», «Я згадав минулих років божевільну любов…»; у Цвєтаєвої: «Я бачу тьмяних вод збентежене лоно…», «Я бачу юнака…» Проте тому обставині, що у пушкінської елегії Цвєтаєва прочитувала, безсумнівно, не лише батюшковский, і так батюшковский, скільки байронічний підтекст, чимало сприяв і саме Пушкін. Вже збірник 1826 року включив елегію з позначкою в змісті «Наслідування Байронові». На думку Проскуріна, причини, що спонукали Пушкіна вписати свою елегію в байроновскую традицію, — це очікування читачів, котрим до 1826 року ім'я Байрона стало надзвичайно значимим. Невідомо, який підзаголовок дав би своєї елегії Батюшков, якби міг припустити, що за століття її створення читачі теж стануть сприймати їх у байроническом ореолі.

Итак, в ролі цветаевского «прекрасного юнаки» перебуває ще одне претендент — це теж російський Байрон, Пушкін, переправляющийся вночі потім кораблем до «повз полудневих берегів Тавриди, в Юрзуф». Тема загибелі юнаки — цього разу не опосередковано, через Петіна, а безпосередньо, безпосередньо — також може бути співвіднесена з Пушкіним.

Образность цветаевского тексту, що з темою смерті, представляється нам найбільш загадкової. При згадці про про загибель героя двічі звучить і той ж мотив: «І в фатальну груди, пронзённую звездою…», «Про те, як і загинув, звездою заклеймён». Намагаючись витлумачити ці рядки Цвєтаєвої, ми рискнём припустити, що мотив «злих зірок» чи «злий зірки» теж біографічний підтекст. Однак у записниках поетеси його зафіксовано аж трохи пізніше, що було написано «батюшковское» вірш Цвєтаєвої. За два тижні, після його створення, 14 листопада 1918 року його записала слова дочки: «Марина! Мені здається, що все небо паморочиться. — Боюся зірок!» Ще два тижні у листі батькові Аля повернеться до цій вічній темі: «Милий тато, оскільки ми ввечері гуляли, я поглянула небо, все небо кружлялося. Я дуже злякалася і, я це мамі. Мама сказала, що небо справді паморочиться. Мені ще страшніше І мати мені сказала, що потрібно — ніж боятися зірок — зробити їх своїми друзями». Використана Цвєтаєвої формула «звездою заклеймён», очевидно, освічена з фразеологізму «народжений під звездою». Цікаво, що образ згубною зірки теж то, можливо побічно пов’язані з Сергієм Ефроном і геть обгрунтованими побоюваннями над його життя.

Думается, що настійної потребою перевести центральний байронічний образ вірші на російський регістр і в спосіб співвіднести його на долю С. Эфрона і викликаний інтерес Цвєтаєвої до батюшковской елегії. Цим прагненням поетеси пояснюється і цей заклик оплакати смерть «прекрасного юнаки», звернений на, мабуть, насамперед до дочки Байрона — «Плач, крихітко Ада!», чиє ім'я, втім, збігаються з ім'ям маленькій дочки Цвєтаєвої — Аріадни Ефрон.

Итак, центральний образ цветаевского тексту багатошаровим є. Перерахуємо усе своєю чергою його складові: це Байрон, Чайльд-Гарольд, Батюшков, Пушкін, Одіссей, брати Эфрон.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.