Тридцатилетняя війна (1618—1648 гг.)

Тридцатилетняя війна (1618—1648 рр.) Содержание: 1. Характер Тридцятилітньої війни. 2. Політична обстановка у Німеччині кінці XVI — початку XVII століття. 3. Релігійна реакція в лютеранських князівствах. 4. Міста й бюргерство як об'єкт дворянській агресії. 5. Датська інтервенція. 6. Політичні плани Валленштейна 7. Результати Тридцятилітньої війни. Список использаванной літератури.

1. Характер Тридцятилітньої войны..

Тридцатилетняя війна (1618—1648гг.) є як найтриваліший, а й найскладніший конфлікт XVII столетия.

Зіткнення двох внутригерманских угруповань було ускладнене військовою і дипломатичним втручанням інших держав, унаслідок чого що виникла Німеччини громадянської війни перетворилася на затяжний міжнародний конфлікт, багате є згубними последствиями.

Передусім слід рішуче оспорити глибоко хибне уявлення про Тридцятилітньої війні, як війні релігійної. Цю виставу зводиться до того що, що мільйони людей (і заодно як німців, а й датчан, шведів і французів), хіба що раптово захоплених незборимим поривом віри, разом знехтували своїми повсякденними працями і турботами у тому, аби з’ясувати в усій Німеччини безроздільне панування «правої віри» і силою зброї приневолити инаковерующих берегти «справжню веру».

На подібному поданні годі було б зупинятися, якби про давніх гіпотезах, про наївних помилках минулого. На жаль, таку думку повторює і сучасна буржуазна історіографія, і цю обставину зобов’язує нас спростовувати її ідеалістичні концепции.

Кілька років тому мови у Франції вийшла шеститомна «Історія міжнародних відносин» під редакцією академіка П. Ренувена. Автор другого томи професор Р. Зеллер наполягає у тому, що Тридцятилітня війна спричинило релігійними разногласиями.

Новітня западногерманская історіографія дає суперечливу і плутану оцінку Тридцятилітньої війні, бо може узгодити і примирити вероисповедную розстановку наснаги в реалізації війні з які проявилися у зіткненнях вероисповедных угруповань ясно вираженими політичними (а чи не релігійними) стремлениями.

Так, П. Рассов вважає, що Німеччина не під час, що передував війні, була повністю поглинута вероисповедным розмежуванням. «Кожне сповідування, — на його думку, — таїло у собі домагання на абсолют» і «Тридцятилітня війна мала б бути німецької віросповідальній війною». Однак той-таки автор визнає, що це війна «знову (після Карла V) стала із боку імператора спробою перетворити імперію в політичний организм».

Інший західнонімецький історик, До. Нольден, стверджує, що у XVII столітті імперська ідея не носила властивого їй століттям раніше релігійного характеру, і тих щонайменше, з його уявленню, «ідея імперії», очищена, нарешті, від будь-яких релігійних нашарувань і доповнень, зустріла противників, у тому числі поруч із «князівським державним егоїзмом» самостійно фігурує «протестантизм».

Незаперечні факти, віддавна узагальнені Ф. Мерингом, показують, що розмежування двох таборів, євангелічної унії та католицькою ліги, визначалося зовсім на вероисповедными мотивами.

Досить зазначити цього разу місце, що у гігантському конфлікті XVII століття займало ту чи іншу німецьке. чи внегерманское держава, аби зрозуміти, як малу роль грали релігійні спонукання у політичних та військові плани учасників війни, і навіть тих держав, які давали економічний добробут і дипломатичне вплив перебіг і характеру цієї войны.

Імператора і католицьку лігу підтримувала іспанська католицька держава, тоді як німецьких протестантів підтримував «христианнейший король» католицької Німеччині й його перший міністр — кардинал Рішельє. Німецьким протестантам намагався протягати руку допомоги мусульманський повелитель—султан Турции.

Католицька ліга суворо засуджувала протестантів, котрі відняли v католицькій Церкві землі, і повідомляла повернення цих віднятих церковних земель своєму священному завданням, а глава католицької ліги Максимиллиан Баварський, приваблені доходами від соляних варниц зальцбурзького архієпископа, відібрав їх збройної силою, а самого горезвісного архієпископа запроторив за грати і гноил до кінця його дней.

Протестантський князь Християн М Саксонський наполегливо прагнув розпочати католицьку лігу, аби рахунки з іншими протестантськими князями — своїми суперниками, а сини інших протестантських князів — принци Люнебургский, Лауенбургский, Голштинский зробили простіше: вони надійшли на службу до імператорського католицькому полководцеві Валленштейну, яка має правої рукою був переконаний протестант, талановитий генерал Ганс Георг фон Арним.

Сам Валленштейн заявляв, що міг би скласти своє військо з протестантів буде не гірший, ніж із католиків. Той-таки Валленштейн набагато пізніше, тримаючи мова перед солдатами, говорив, що «папський Рим не піддавався розграбуванню з 1527 року, а він же нині значно багатшими». Коли шведський король Густав-Адольф замахнувся виступити на ролі «рятівника» скривджених і пригноблених німецьких протестантов,—это було здійснення задуму, що протягом у віці щодень виковував із найвищих прелатів католицькій Церкві — кардинал Рішельє, задуму, який, попри всі протести німецьких католиків, не зустрів осуду із боку «Святого Отця» в Риме—папы Урбана VIII. У той самий час протестантські Нідерланди рішуче відкинули запропонований їм союз зі шведською государем, нітрохи не співчуваючи і вдаючись до прохань своїх німецьких единоверцев.

Всі ці факти показують, місце тієї чи іншої держави або князя серед протестантів чи католиків визначалося інтересами і розрахунками, які мають нічого спільного з релігією, з вірою, проте щоразу прикрываемыми мнимої турботою про вере.

Завдання марксистського аналізу подій зовсім не від у цьому, щоб заперечувати значення релігійної будь-якої іншої демагогії, маскировавшей справжні причини війни, суть у тому, щоб лише під покровом релігійних гасел, вимог, і розбіжностей знайти реальні, класово зумовлені причини конфліктів. Тридцятилітня війна була релігійним конфліктом формою, і аж ніяк зі свого содержанию.

2. Політична обстановка у Німеччині кінці XVI — початку XVII века..

После Аугсбургского релігійного світу у Німеччини зміцнилося мелко-державное княжевластие і став зменшуватися значення імператорської влади. Кожен імператор для вступу на престол пов’язував себе «виборчої капітуляцією», подтверждавшей князівські привілеї. З применшенням компетенції імператора відповідно розширилася компетенція князів. У їхньому веденні виявилися питання економічної політики, права, суду, в тому числі питання церковного управління своїми територіями. Політика князів відтепер полягала в гонитві за статками і прагненню усіма що і неправдами збільшити податків і розширити територію свого князівства. На відміну від старої імператорської політики, це був одностороння політика кріпосницького гніту, користолюбства і військових авантюр.

Належність тієї чи іншої володіння до визначеної релігії, як відомо, визначалася формулою Аугсбургского релігійного світу — рішенням князя, предписывавшего підданим угодне йому віросповідання. Населення який завжди пасивно підпорядковувалося князю. Вероисповедная чи сектантська опозиція була вираженням соціального протесту, відповіддю на політичні та релігійні гоніння. Рішучість, з якою релігійні репресії застосовувалися як і католицьких, і у протестантських володіннях, свідчила про гостроту класової боротьби, про напруженості противоречий.

Карта віросповідальній приналежності німецьких князівств виглядала так. Опорою лютеранства стали князівства німецького Півночі: Саксонія, Гессен, Браиденбург, Голштиния, Мекленбург, Померанія, Пруссія. Владетели цих князівств успішно провели у власних інтересах секуляризацію церковних земель й у повною мірою підкорили собі новостворену лютеранську церковь.

Реформація мала успіх і Верхньому Рейні. Але тут, в Пфальце, Вюртемберг, Бадені, взяв гору кальвінізм у своїй умеренной форме..

На Нижньому і Середньому Рейні, де здавна склалися могутні духовні князівства архієпископів Кёльнского, Трірського і Майнцского, трьох католицьких курфюрстів Німеччини, соціальній та єпископстві Мюнстерском і герцогстві Юлихском утвердився католицизм. Справжньою цитаделлю католицизму виявилися південь и юго-восток країни — володіння баварського і австрійського дома.

3. Релігійна реакція в лютеранських княжествах..

Феодально-дворянские інтереси Півдні Штирии нічим істотним не відрізнялися від такого типу ж феодально-дворянских інтересів на самих півночі. Так само збігалися і абсолютистські претензії князів півдня й севера.

Саме на півночі, як і півдні, повинна була феодальна реакція, що також приймала клерикальний характер.

Різниця полягала у тому, що знаряддям реакції тут служила не католицька, а лютеранська церква, повною мірою приноровленная до вимог князя так і безпосередньо підпорядкована йому. Ні про яке повернення до католицизму не може бути й промови, оскільки князі та дворяни були мають намір розлучатись із захопленими церковними имуществами, а апарат лютеранської церкви виявився надійним інструментом до рук протестантського властителя.

Керована що була князю консисторією лютеранська церква викликала віруючим послух небесним і земним владі, що майже ототожнювали. Вона припиняла найменші ознаки бродіння і придушував відступ від твердо встановленої лютеранської догматики.

Кальвінізм, навіть у його помірної формі, розглядався як державне злочин, а религиозно-сектантская опозиція ставилася із надзвичайною жорстокістю. Этико-философским і богословським пошукам тут, як і півдні країни, був місця. Застиглий в нерухомих догматичних і богослужбових формах лютеранський протестантизм мав служити гарантією непорушності феодального ладу синапси і незаперечності влади князя.

Проповідників «псевдовчень» чекали поліцейські кари. Коли канцлер Саксонії Крелль насмілився пом’якшити ворожнечу між лютеранами і кальвіністами, він поплатився при цьому життям, страчений після кілька років ув’язнення й пыток.

Лише у Лейпцигу, як вказував Ф. Меринґ, було публічно спалено 20 тис. жінок, оголошених відьмами. У цьому перед натовпом, созерцавшей «повчальна» видовище страти, була 53 разу прочитане библия.

Якщо Ф. Енгельс говорив, що у добу Відродження її було зломлено «духовна диктатура» тата, то До. Маркс, оцінюючи лютеранство, яке склалося до кінця XVI століття Саксонії, із жалем помічав, що його «стало новим папством».

4. Міста й бюргерство як об'єкт дворянській агрессии..

Несмотря те що що спочатку XVII століття намітилися перший симптом розпочатого занепаду виробництва й торгівлі, великі міста Півдні країни й на Рейні продовжували підтримувати широку міжнародну торгівлю і аж до початку Тридцятилітньої війни зберігали свій добробут. Протягом двох із половиною століть (початку XIV незалежності до середини XVI століття) у Німеччині обстановці крутого економічного підйому успішно протікав процес первісного нагромадження. Результатом цього процесу стало зосередження дуже великих грошових багатств до рук німецьких бюргерів, переважно южногерманских і рейнських. Під прапором феодальної реакції вже у XVI столітті почалося розкрадання багатств, акумульованих у процесі первісного нагромадження: ліквідовано або змушені до самоліквідації великих компаній. У зазіхання ними, крім дворянства, брали участь бюргерські кола, завзято враждовавшие з компаниями.

На початку XVII століття паразитичне німецьке дворянство домагалося й домоглася подальшого пограбування бюргерства. Від збройного насильства великий дорозі воно переходило до організованим діям великими загонами, як це робила банда Грумбаха. Проте великі міста були досить сильні, щоб убезпечити свої товари німецьких шляхах і відбити тиск дворянських банд.

Возраставший податковий і адміністративний гне княжої і імператорської влади й зазіхання на міські вільності живили опозицію, приобретавшую релігійну забарвлення. Городяни шукали вихід створенні протестантських церковних громад, з допомогою намагаючись вийти з-під суворої опіки католицького духівництва, намагаючись знайти у підпорядкуванні церковної автономії шлях до захисті власної муніципальної незалежності. На Верхньому Рейні і Верхньому Дунаї оплотом протестантизму були Франкфурт, Страсбург, Шпейер, Вормс, Нюрнберга, Ульм, Регенсбург, Донаувёрт. Так само завзято трималися протестантизму Кёльн і Аахен на Севере.

З 1560 по 1598 рік тягнулася боротьба жителів міста Аахена проти католицизму, на захист самоврядування і протестантизму. Ще 1560 року протестантам Аахена було заборонено вільне відправлення богослужіння. У тому ж року заборонено було обирати до міської ради протестантів. У 1581 року справа не дійшла до повстання, під час якого із міста було вигнано імператорські комісари і був обраний протестантський рада. Духівництво і чути залишили Аахен. У 1593 року пішов імператорський указ про реставрації католицизму. Застосування збройної сили цього разу було відвернуть заступництвом протестантських князей.

У 1598 року імператор Рудольф II оголосив свій «вирок», наведений у виконанні трьома католицькими князями. З міста виганяли разом із протестантськими проповідниками і всі члени совета—протестанты. З забороною протестантського богослужіння ликвидировалось і міське самоврядування. Рада, очищений від крамольних елементів, відтепер перетворювалася на підголосок імператора і епископа.

Згадані раніше події у Кельні: вигнання эксархиепископа Гебхарда і оселення нового архієпископа Ернста Баварского—привели до того що, що кёльнские городяни виявилися обтяженими тяжкими поборами на користь церкві та дворян-авантюристов Півдня, підтримували нового пастыря.

Ще гострим був конфлікт імператора з Донаувёртом, який спричинив у себе остаточне розмежування наснаги в реалізації напередодні назревавшей в Германии.

громадянської войны.

У 1580 року єпископ Марквард Аугсбургский заволодів як церковної владою, а й світської юрисдикцією в Донаувёрте. Відтоді католицький клір своєю амбіційною поведінкою кидав виклик населенню протестантського міста. Не знаходячи захисту в імператора, рада міста звернувся за сприянням до котрий зібрався в Вормсе з'їзду імперських міст, який надав моральну підтримку городянам і маґістрату Донаувёрта. Отриманий у місті імператорський указ про опалі викликав у 1607 року повстання плебейських мас міста, знали, що доведеться розплачуватися за немилість імператора. Не помилилися. У тому ж року місто був обкладений контрибуцією, яку було надії покрити цілому поколінню городян. Так само важким ударом стало перетворення Донаувёрта з імперського міста до міста, підвладний католицькому баварському дому.

На удар, незаслужено завданий Донаувёрту, відгукнулися інших міст. Прагнення відновити Донаувёрт прав імперського міста підштовхнуло для освіти у 1608 року євангелічної унии.

Якщо виникнення євангелічної унії дворяни розраховували на «легальне» обирательство з допомогою податків і мит, присутність протестантській організації відкривало нове річище дворянським зазіханням. Відтепер бешкетництво у цьому чи іншому місті і його пограбування стали виправдовуватися віросповідальній непримиренністю. Католицька реакція давала стихійно проявлявшемуся руху благочестивий гасло, вона вводила невтримний дворянський розбій в ширше річище організованою внутригерманской хрестоносної експансії. Ця експансія висловлювала грабіжницьку жадібність в вбрання релігійну нетерпимість. Проте об'єктивний сенс цієї експансії зводився до того, аби остаточно експропріацію багатств, опинилися у руках бюрґерів у результаті початкового накопления.

Розгром міст і розкрадання їх багатств ставали благочестивої приманкою для німецького дворянства і примыкавшего щодо нього декласованого наброду, аналогічно, як і можна говорити про чотирма століттями раніше мови у Франції, де феодальні сили під прапором альбигойского походу розтоптали та знищили добробут народу і культуру южнофранцузских городов.

Трагічний для Німеччини анахронізм стало те, що багате приводу згубних наслідків для економічного розвитку розгром міст ставав фактом сімнадцятого, а чи не тринадцятого столетия.

Відповіддю освіту євангелічної унії стало виникнення в 1609 року католицької ліги. Саме в організації стали згуртовуватись католицькі дворяни. На чолі ліги став найбільший із южногерманских католицьких князей—Максимилиан Баварський (1597—1651 рр.), котрій релігійні мети будь-коли заступали політичних міркувань. Політика заснованої жорстокої католицької реакції не зашкодила цьому государеві пограбувати і позбавити свободи Зальцбурзького архієпископа, а прагнення єдиновладно панувати над лігою спонукало його опиратися вступу до неї трьох рейнських архієпископів. Аби не допустити посилювати Габсбургів, Максиміліан довгий час зберігав коректні відносини з євангелічної унией.

Ця обставина доводить, що посиленню імператорської влади від початку противилися як протестантські, а й католицькі князья.

Вероисповедная солідарність ані за яких умовах не могла усунути глибокої суперечності між централизаторскими прагненнями імператорської влади й таким сильним у Німеччині князівським сепаратизмам.

5. Датська интервенция..

Немецкие протестантські князі після розгрому Чехії з тривогою очікували, переможці, зібрали значне військо, вимагатимуть від них повернення віднятих в церкві земель. Щоб уникнути цій небезпеці, ладні були скористатися допомогою Німеччині й Голландии.

9 грудня 1625 р. Англія і Голландія уклали угоду з датським королем Християном IV (1588—1648гг.), якого отримання англійських і голландських субсидій зобов’язувало до вторгнення в Германию.

Ускладнення англо-французьких відносин може дати цілком можливості Франції поставити підпис представника поруч із підписом англійського представника під офіційним текстом договору, укладеного з Данией.

Не завадило Франції надати датському королю французьку субсидію на додаток до голландської і английской.

Зовнішньополітична концепція Франції при розв’язанні датської інтервенції відбито у доповідну записку дипломата Фанкана, певне, що призначалася для Рішельє. Основна думка документа в тому, що економічних інтересів Данії, Англії та Франції суперечить посилення Габсбургів і зокрема можливість використання ними больших-ресурсов Німеччини. Саме тому слід допускати капітуляції Данії перед императором.

Матеріальна і дипломатична підтримка держав, полегшила Християнові IV намічений їм план захоплення нижнегерманских земель.

У цьому датська інтервенція і його загарбницькі мети маскувалися широко возвещенным наміром датського короля допомогти своїм німецьким единоверцам—протестантским князьям.

Успішні воєнних дій датських військ, підтримані силами німецьких протестантів, змінили обстановку. Цим успіхам сприяв розлад у таборі прибічників императора.

Полководець католицької ліги Тіллі домагався від імператора Фердинанда II збільшення військових сил ліги. Проте імператор не хотів надмірного посиленню ліги, глава якої недвозначно давав, що він перестав бути прибічником посилення імператорської власти.

За таких умовах імператор скористався спокусливим йому пропозицією чеського дворянина Валленштейна, взяв він обов’язок сформувати велику армію, не вдаючись до витрат імператорської казны.

Обдарований полководець XVII століття та політичний авантюрист Альбрехт Валленштейн цей був перетворювачем військової справи, пересмотревшим і изменившим принципи тодішньої стратегії і тактики, він був, ще, переконаний, що «війна годує війну», у цьому, що армія, хоч вона ні проходила і вона була розквартирована, може і має задовольнятися з допомогою місцевого населения.

Заохочуючи насильства, й мародерство, Валленштейн тисячі дворян й у десятків тисяч декласованих, безземельних й позбавлені заробітку людей уособлював бойову розбишацьку удачу, безкарність насильства над городянами і сільськими жителями. Саме відтак йому вдалося навербувати величезну армію, не застосувавши затратам казни й зібравши під своїм прапором солдатів, повірило у те, що за все винагородить майбутня добыча.

Перемоги Валленштейна над військами Християна IV поклали край датської інтервенції, позбавили Християна IV завойованих їм німецьких територій і примусили його відвести свої війська знову на Данию.

Любекский світ 1629 року зберігав за Данією її колишніх володінь, але зобов’язував її короля до відмові втручання у німецькі справи і очищенню захоплених німецьких территорий.

Війна з Данією. не припинила внутрішньої війни. У 1627 року війська полководця ліги Тіллі оббирали Бремен, Брауншвейг, Люнебург, а Валленштейн расквартировал свою російську армію Бранденбурзі, заборонивши курфюрсту збирати податі. Відтепер кожен мушкетер отримував з 7, а рейтар по 12 гульденів на місяць; понад цих значних сум солдати вимагали продовольство у місцевого населения.

Як і початку війни, дворяни і ландскнехти піддавали провінції Німеччини систематичного пограбуванню, і трудящееся її однаково розорялося, незалежно від цього, чиє прапор панувало у тому чи іншого провинции.

6. Політичні плани Валленштейна.

Валленштейн своєю амбіційною поведінкою спантеличив і стривожило пильно які спостерігали його німецьких і закордонних політичних деятелей.

До свого колишньому, одержаному від імператора титулу герцога Фридляндского він приєднав як звання герцога Мекленбургского, але й дивно звучало титул адмірала Німецького і Океанічного морів. З надзвичайним завзятістю боровся за кожну п’ядь берегової території Франції і, зустрівши сопротивление со стороны обложеного Штральзунда, заявив, що візьме це місто у тому разі, що той був би прикутим ланцюгами до небес. Ще закінчення датської війни він доручив полковнику Арниму зайняти військами і старанно зміцнити все гавані Померанії і, затримуючи все кораблі, якими вдасться опанувати, озброїти їх, бо «Густав-Адольф — хитрун, на яких треба стежити в обидва». Адмірал неіснуючого флоту давав, що час відродити колишню міць Ганзы і доставити Німеччини почесну роль мореплаванні і колоніальної торговле.

У 1628 року на любекском ганзетаге представники ганзейских міст радилися у тому, чи варто їм приєднатися до справі, розпочатого Валленштейном, і наважитися обладнання союзного флоту, який був би флотом Німеччини. Цю пропозицію, таившее у собі величезний ризик, було відхилено обережними ганзейцами, і тим самим зухвалим планам Валленштейна був нанесений перший удар.

У його промовах і ненароком кинутих репліках виявлялося неприховане зневага до німецьких князям, як істинним винуватцям політичній і військовій слабкість Німеччини. «Князей,—говорил він, — слід посократить. Вони вже непотрібні; як у Франції й Іспанії лише, один король, і у Німеччини повинен повелівати лише одне император».

У цьому інших подібних висловлюваннях намічалися контури зухвалого плану. Полководець, проголосивши себе адміралом, мав намір перетворити носія примарного імператорського титулу в справді единодержавного государя, а мелкодержавных німецьких государів в вірнопідданих землевладельцев.

Дорогою для реалізації сміливих задумів Валленштейна стояли труднопреодолимые перепони. Однією їх було наявність двох ворогуючих таборів: католицького і протестантского.

Для Валленштейна відданість католицькому прапора завжди була справою холодного розрахунку. На початку своєї кар'єри серед своїх соотечественников-чехов був майже єдиним талановитим офіцером, примкнулим до угнетавшему його батьківщину католицькому оточенню імператора. Зайнята ним позиція і комунальні послуги, надані Габсбургам, були щедро винагороджені. Очолюючи величезну армію, Валленштейн як натякав до можливості розграбування папського Риму, а й заявляв: «Нехай диявол і пекельне полум’я. засядуть попах в потроха!».

Такі фрази, сказані перед строєм солдатів, були відомі скрізь. Валленштейн думав, що кінець затягнутій внутригерманской зваді зможе покласти лише велика завойовницька війна поза Німеччини під імператорським знаменем.

Така війна і з ній трофеї здавалися здатними спокусити дворян обох віросповідань, й у війську Валленштейна велися чутки про багатства зарубіжних і походи, які обіцяють ці богатства.

Проте здійсненню таких планів найбільше заважала зросла ненависть князів до переможного полководцеві та її задумам. У саме існування полководця, командуючого 100-тысячной армією, і сильного довірою солдатів, таїлася явна загроза для німецьких князей.

Слова полководця у тому, що імператор у Німеччині має бути настільки само сильний, як король мови у Франції, звучали для мелкодержавных государів «як уже смертний вирок. Коли ж Валленштейн заговорив у тому, що настав час скасувати старі «земські чини» (сое-ловно-представительные зборів «німецьких земель), що він заявив, що імператор може бути спадковим государем, не потребують обранні князями, було сприйнято курфюрстами як оголошення війни, як нечуване зазіхання їхня і «німецьку свободу».

Вже 1627 року у Мюльгаузене відбулася загальноукраїнська нарада католицьких і протестантських курфюрстів з участю Саксонії і Бранденбурга, після якого імператор отримав спільний протест всіх курфюрстів проти зловживань Валленштейна як командуючого збройними силами.

Вимога Валленштейна виведення військ ліги з Мекленбургских квартир було як перехід від слів до действиям.

7. Результати Тридцятилітньої войны..

Страшными були підсумки війни. Беспримерными виявилися завдані нею спустошення. Скорботою і гнівом наповнені показання сучасників і очевидців, розповідають у тому, що являла собою Німеччина на останні роки й у період, следующий за ее окончанием.

Визначним літературним пам’ятником, які відображають будні та біди Тридцятилітньої війни, є твір Ганса Гриммельсгаузена «Симплициус сімпліціссімус» (у перекладі сПростак найпростіший"). Автор цю чудову твори — солдатів мимоволі, письменник за покликанням, патріот на переконання, селянський син, плоть від плоті трудового народу Німеччини, було байдуже споглядати спалені селища, на трупи дітей і покриток, на здичавілу землі і здичавілих синів палко коханої родины.

У межах своїх замальовках спостережної художника Гриммельсгаузен зобразив картини солдатського безчинства, намалював людей, яких довголітня війна довела до морального розтління, зобразив ні із чим непорівнянні страждання беззахисного трудового народа.

Художнє полотно, створене пензлем майстра об'єктиву і справді народного німецького художника, лише доповнюється документальними даними, які свідчать мовою цифр і фактів про найбільшої трагедії, пережитої Німеччиною XVII столетии.

Систематизації фактичних даних про результати Тридцятилітньої війни присвячені роботи До. Т. Инама-Штернега і Р. Хёнигера, які малюють переконливу картину найбільшого занепаду Священною Римською империи.

Населення Чехії, яка досягала в 1618 року 3 млн., до кінця війни скоротилося до 780 тис. людина. З 34 700 чеських сіл вціліло всього 6 тис. У Саксонії лише двох років шведських спустошень (з 1630 по 1632 р.) загинуло 934 тис. людина. У провінції Лаузиц замість 21 села, що існувала перед війною, збереглася лише 299 селянських хозяйств.

У Віттенберзькому окрузі Саксонії на 74 кв. км доводилося 343 кинутих поселення. У Пфальце з півмільйона жителів у 1618 році звернувся до 1648 року залишилося лише 48 тис. У Вюртемберг ще 1634 року нараховувалося 313 тис., а до 1645 року залишилася тільки 65 тис. жителей.

На кінець війни у славетному Аугсбурзі замість 80 тис. залишалося лише 16 тис. жителів, а Кельні — замість 60 тис. всього 25 тыс.

Городяни, котрі піддавалися разграблению и не знаходили збуту своїм виробам, переселялися в сільські місцевості, щоб знайти там безпека продукції та їжу, обробляючи клаптик огорода.

Про те, як повільно згодом відновлювалася колишня чисельність народонаселення, свідчить такий приклад: у одному з округів Тюрінгії — Гиннеборгском — в 1634 року нараховувалося 1773 сімейства. До 1649 року вціліло всього 313 сімейств, і тільки через 200 років, в 1849 року, кількість сімейств припав на округу 1916, ледь перевищивши, в такий спосіб, цифру 1634 года.

Вийшовши в НДР «Підручник для политшкол» узагальнює викликану Тридцятилітньої війною спад населення двох цифрах: з 20-ти млн. населення до кінця війни залишилася тільки 4 млн.

Катастрофічний характер знелюднення країни ілюструється заходами, яких вдавалася у Франконии католицька церква, яка виявила властивий їй практицизм і пристосовуваність. Селянам дозволялося мати… двох дружин, а чоловіків постриг в ченці допускалося лише з 60-річного віку (міра, зрозуміло, відмінена надалі). Країна змінила навіть свій зовнішній вигляд. У Ганновері зникли корабельні лісу, вирубані шведами. У землеробських областях спорожніли велелюдні села, орні поля. заростали бур’янами, за бур’янами ішли у наступ лісу, які заволоділи великими просторами. На здичавілої землі множилися вовчі стаи.

Курфюрст Йоганн Георг Саксонський, истребивший зі своїми челяддю за 45 років 3500 вовків і 200 ведмедів, оголосив вовків чимось на кшталт національної небезпеки, і з цього приводу ощасливив своїх уцілілих підданих «вовчим податком», до речі, збережені до 1848 года.

До результатам стихійного спустошення доводиться додати свідомо завдані збитки, заподіяний завойовниками народному господарству. Планомірно руйнувалися заводи з виробництва заліза, дроту, ливарні заводи і рудні копальні. Потрібні, що на своїй справі працівники примусово выселялись в Швецию.

Матеріальним бідуванням супроводжував неминучий культурний занепад країни. Серед вогню й руйнації, погромів і звірячих насильств виросло покоління, не знало грамоти й школи, прятавшееся в норах і лісах, яке жило у страху й гіркою нужді, травимое ландскнехтами і драгунами. Фахівці стверджують, що й німецьку мову під час довгого лихоліття піддався псування, огрубів і спростився, виявився засоренным чужинськими словами і вульгаризмами.

Такий трагічний підсумок Тридцятилітньої війни, про до-. тором говорять і суха інформація, і гнівні сторінки Гриммельсгаузена, і дослідження таких істориків, як До. Т. Инама-Штернег і Р. Хёнигер.

У цьому тлі різко виділяється тенденційна спроба відомого экономиста-историка У. Зомбарта як применшити згубні наслідки Тридцятилітньої війни, а й реабілітувати у власних очах читачів саме поняття війни, всупереч фактам і здоровому глузду, звести війну до рангу творчого чинника, нібито що сприяє господарському прогрессу.

Будучи неспроможна спростувати незаперечні даних про наслідки Тридцятилітньої війни, Зомбарт прагне їх знецінити, заявляючи, що скарги на руйнівні наслідки війни повторюються у країні із століття у XXI століття, а потому-ді них треба побачити лише традиційне перебільшення, позбавлене будь-якої достовірності. Зомбарт заспокоює читачів довідкою, з якої випливає, що Східна Європа в XVI столітті знала лише 25 мирних років, а XVII і ще менее—только 21 рік. Тим самим було Тридцятилітня війна довільно ототожнюється коїться з іншими війнами, не подібними із нею за тривалістю і масштабам.

Усе це робиться у тому, щоб переконати читачам думка про війні, як неминуче явище, супутньому Навіть періодам економічного піднесення та нібито таящем у собі насіння цього подъема.

Сенс цієї бездоказової, але наполегливої фальсифікації, допускаемой щодо оцінки підсумків однієї з найбільш спустошливих війн німецького минулого, розкривається датою передмови до книжки Зомбарта:

12 листопада 1912 р. Ще ясніше мета автора розкривають рядки самого передмови: «Випадку завгодно, щоб ця, книжка такої ранньої пори, коли військові інтереси Ш знову дедалі більше опановують душами. Уми таким чином стають більш підготовлені до постижению того єдино великого значення, яке війна мала, має і матиме нашій культури, покуда судьбы народів визначатимуться мужами».

Зрозуміло, зовсім не від випадок зумовив фальсифікацію підсумків найбільшою міжнародною війни минулого напередодні першої Першої світової ХХ століття. Спробою спотворити фатальні уроки Тридцятилітньої війни" та заодно реабілітувати будь-яку війну взагалі Зомбарт сприяв пропагандистської підготовці імперіалістичної війни" та своїми фальсификаторскими хитрощами предуказывал шлях майбутньої фашистської пропаганде.

Список использаванной литературы.

1.Штокмор В. В. Історія Німеччини середні века.

М.: 1983 г.

2.Ливанцев К.Є. Історія буржуазного держави й права Вид. «Дрохва» 1992 г.

3.Люблинская А. Д. Німеччина на Середньовіччі. Абсолютизм 1630 — 1642 рр. М.: Юрайт 1995 г.

4.Исторя держави й права розвинених країн Ч.1−2 Під ред. проф. Крашенинниковой Н. А. і проф. Жидкова О. А. М.: Видавнича група ИНФРА. МНОРМА, 1997 г.