Деструктивные релігійні організації у Росії

Деструктивные релігійні організації у России

Н.В. Кривельская, доцент, кандидат юридичних наук, О. Т. Гиламов, здобувач РАГС за Президента РФ.

Характерные ознаки, поняття, классификация

Конституционные гарантії права волю совісті й віросповідання, волю вибору релігії відкривають найширші сформуватись віруючі люди релігійних об'єднань. У цьому їх і діяльність може мати, про що свідчить тисячолітній історія людства, як конструктивний, вищий духовно-нравственный сенс, і деструктивну, асоциальную спрямованість. Наприклад, релігійні організації Російської православної церкви відрізняються законослухняністю. У «Основах соціальної концепції Російської Церкви», прийнятих Ювілейним Архієрейським Собором у серпні 2000 року, говоритися, що «Церква як приписує своїм дітям коритися структурі державної влади незалежно від переконань і віросповідання її носіїв, а й молитися ми за неї». У цьому документ виходить із поглядів на моральному сенсі держави у обмеження зла й підтримки добра. Та Церква вважає себе у праві відмовити державі покорі, «якщо влада примушує православних віруючих відступу від Христа й Закону Його Церкви, і навіть до гріховним, душевредным діянь».

Вместе про те, свободою віросповідання у Росії, що стало однією з прикмет проведених владою «демократичних реформ», скористалися певні сили у країни й там далеко в підходящих цілях. У цьому Патріарх Усієї Русі Алексій II був змушений визнати: «Проти Росії ведеться справжню війну». Це потужна індустрія розтління, порнографія, секс, поширення різних єресей, звернення людей іншу віру, морально-психологічне роззброєння армії й народа…

Произошло ціле навала деструктивних релігій. На терені Росії з’явилися нові, нетрадиційні, сектантські освіти релігійного штибу. Вийшли із підпілля і релігійні організації, діяльність яких було заборонена. У країну наринули місіонери і проповідники від усіх частин Світу, які мають різні групи і секти та постійно діючі з антидержавних, антигромадських, аморальних позицій. І через десятиліття свавілля владою була усвідомлено небезпека протиправної діяльності зарубіжних релігійних організацій нашій країні. У «Новій редакції Концепції національної безпеки Росії (10 січня 2000 р.) зазначалися необхідність надавати протидія негативному впливу іноземних релігійних громадських організацій і місіонерів, і навіть «економічної, демографічної і культурно-релігійної експансії завезеними на територію Росії з боку інших держав» .

Следует відзначити, що з деструктивної діяльності релігійних об'єднань у Росії є певні супутні передумови, сформовані з тривалої атеизации радянського нашого суспільства та втратою ціннісних орієнтирів, сенсу життя в значній своїй частині росіян вже у час. Свідомість багатьох виявилося розщепленим, незахищеним від згубного впливу засобів, різноманітних проповідників і сектантів. Придушене сприйняття реальності погрози з боку нових релігійних об'єднань деструктивного і окультного характеру. Погрози реально існують, формуються, а суб'єкти безпеки, та й об'єкти теж, не усвідомлюють що насувається катастрофы.

По думці І.Н. Кудінова, «релігійний ренесанс», пережитий у Росії, залишається багато в чому зовнішнім і поверховим, мало які зачіпають глибших верств свідомості. Не релігія виходить переможцем у Росії атеїзм, але релігія і атеїзм відступають перед зростанням світоглядної невизначеності, парарелигиозных вірувань, релігійного синкретизму і ідейній эклектики.

Критериями забезпечення й підтримки високого рівня релігійної безпеки можуть виступати, з погляду І.Н. Кудинова:

— наявність серед віруючих єдності поглядів стосовно питань віровчення, культу і організаційного устрою церкви;

— довіру віруючих своїм релігійним лидерам;

— наявність умов збереження та зростання кількості релігійної организации;

— відсутність істотних протиріч із іншими релігійними організаціями та протиріч із государством;

— виправдатись нібито відсутністю релігійної сфери життя суспільства проявів релігійного экстремизма;

— наявність між релігійними організаціями відносин взаємоповаги і сотрудничества;

— виправдатись нібито відсутністю суспільстві соціально небезпечних релігійних организаций;

— його присутність серед державі гаразд розробленої правова база, регулюючої державно-церковні стосунки держави й ограждающей суспільство від різноманітних небезпек із боку релігійних организаций.

Превращение релігію у значимий чинник життя сучасної російського суспільства супроводжується складанням в релігійної сфері нової виборчої системи протиріч, які надають вплив протягом усього систему національної стратегії безпеки країни. Перш всього за показ такої їхній вигляд, як духовна безпеку. Виходячи з цього, ми вважаємо, що з критеріями забезпечення безпеки в релігійної сфері, запропонованими І.Н. Кудіновим, можна погодитися лише частково. Ми ж дотримуємося критеріїв, закладених статті 11 частини 5 Федерального закону «Про свободу совісті й релігійні об'єднання». Державна реєстрація релігійних організацій передбачає уявлення відомостей у орган юстиції основи віровчення та відповідній йому практики, у цьому числе:

— історію виникнення релігії, і даного объединения;

— про форми та методів його деятельности;

— ставлення до сім'ї та браку;

— про відносини до образованию;

— про особливості ставлення до здоров’ю послідовників даної религии;

— про обмеження членам і служителів організації у відношенні їхніх громадянських правий і обязанностей;

— документ, підтверджує місце перебування (юридичну адресу) створюваної релігійної организации.

Названные позиції цілком можливо визнати критеріями, справді забезпечують захист інтересів особистості, особливо вирішивши вибрати для віросповідання той чи інший нетрадиційну релігію. Отже вибудовується державна правова захист від моменту регистрации.

Другой питання, цей перелік далеко не вичерпаний. З нашою погляду, може бути доповнений такими позиціями, як турбота про непрацездатних батьків, доступ до культурних цінностей, інформації, доступом до правосуддю, обов’язок платити законно встановлені податки та збори, що у управлінні справами держави як безпосередньо, і через своїх представників (обирати й можуть бути обраним). Дані критерії є основними для особистості, нашого суспільства та держави й становлять предмети національної безопасности.

Гарантированная Конституцією РФ свобода діяльності релігійних об'єднань значить, що ця свобода носить необмежений характер, що й діяльність то, можливо пов’язані з посяганнями на особистість, правничий та свободи громадян, на конституційний устрій Російської Федерації чи з іншими порушеннями законодательства.

В дореволюційної Росії до 1905 року, згідно з циркуляром її МВС «Про розподілі сект за рівнем їхньої шкідливості» було рівні оцінки протиправності культів зла:

— особливо вредные;

— вредные;

— менш вредные.

С 1905 по 1917 роки у МВС Росії офіційно існувала категорія «бузувірські секти», також кваліфіковані як ворожі державі, проти яких застосовувалися спеціальні правозахисні заборонні, які і профілактичні меры.

В сучасному західний і вітчизняному світському релігієзнавстві часто використовують системи класифікації, подразделяющие сукупність віровчень на групи з упором на історичні, етнокультурні і этногеографические ознаки, до примеру:

— східні релігійні вчення (індуїзм, буддизм, даосизм, конфуцианство);

— иудейство;

— західне християнство (Римська церква, реформация);

— східне христианство;

— ислам;

— нові вероучения.

Однако поза таких систем класифікації виявляються: величезну кількість оккультно-мистических рухів і об'єднань; різноманітні сатанистские і демонічні віровчення; традиційні місцеві поганські і неоязыческие віровчення; псевдорелигиозные культи (зокрема кримінальні); прикордонні між духовністю і психікою явища і т.д.

Мы дотримуємося інший сучасної класифікації і переліку які у Росії релігійних об'єднань, які стосуються експертами до розряду однозначно деструктивних чи деструктивних запросто, опублікованих у довідкової літературі :

1. Деструктивні релігійні організації східної ориентации:

«АУМ сінрікьо», «Міжнародне суспільство свідомості Крішни», «Сахаджа-йога», «Бахаї», «Брахма Кумарис, «Академія йоги», «Білий голос», групи послідовників Шрі Чінмоя, «Трансцендентальна медитація», групи послідовників Радж-ниша (Ошо), «Місія божественного світла», «Інститут знання про тотожності» і т.п.

2. Деструктивні релігійні організації західної орієнтації (псевдохристианские):

«Свидетели Єгови», «Богородичный центр», муниты, мормони, «Сім'я» (Д. Берг), «Церква одкровення» Лазаря Каширского, «Церква Христа» («Бостонское рух»), «Новоапостольська церква», «Слово життя» (Лайфспринг"), «Живий потік» («Церква свідка Лі») і т.п.

3. Деструктивні релігійні організації окультної чи язичницької ориентации:

«Белое братство», «Церква останнього завіту» (послідовники Віссаріона), рух «Нью ейдж», групи послідовників Карлоса Кастанеди, «Сатори» (А. Суворовой), «Новий акрополь», ряд теософських і антропософских груп, «Внутрішній коло» послідовників П. Іванова, неоязыческие групи і т.п.

4. Деструктивні сатанистские культы:

«Российская церква сатани», «Зелений орден», центр «Юнивер», «Білі ангели», «Чорний лотос», «„Церква саентологии“, „Південний хрест“ (Московська церква сатани»), «Нави», «Чорний ангел», «Чорне братство», «Крысятницы», неоязыческие групи сатанистского штибу, демонічні групи, «Синій лотос», братство «Мадра» і т.п.

В час більшість фахівців із релігій ставлять пряме запитання про классификаторах, а викладають інформацію про різних віровченнях і релігіях в якомусь ними обраному порядку, іноді просто застосовуючи алфавітний принцип упорядкування. Але тут усталилися певні традиції, тяжіємо до специфіці віровчень. Наприклад, православні фахівці з релігій зазвичай спочатку описують католицизм, потім протестантські конфесії і що відкололися від них культи. Закінчують ж викладом особливостей найбільш деструктивних еклектичних віровчень до сатаністів та вочевидь демонічних культів. Багато приділяється оккультно-мистическим течениям.

И це випадково. Аналіз ситуації з розповсюдження оккультно-магических форм вірувань у духовному житті Росії дозволяє зробити висновок у тому, у Росії, на якому домінує традиційні релігії, динамічно насаджуються окультизм і неоязычество.

Мы маємо даними соціологічного дослідження, проведеного у березні 1997 року Центром соціологічних досліджень МДУ їм. Ломоносова на тему «Молодь Росії», де нас зацікавили такі результати, що стосуються відносини молоді до релігії: віра у чаклунство й у 49% 17-річних; 47% 24-річних і 45% літніх людей 31 року. Причому, дівчат, вірять у чаклунство, в 1,5−2 рази більше, ніж юнаків, тобто у магію, чаклунство вірять майже 2/3 дівчат і 1/3 юнаків. У астрологію вірять 49% 17-річних, 35−32% 24 і 31-летних. Дівчат 17 років, вірять у гороскопи, в 1,5 рази більше порівняно з дорослими дівчатами та місцевим жіноцтвом. Чоловіків, вірять у астрологію, в 1,5 разу менше, ніж серед жінок. Дослідники дійшли висновку, що став саме оккультно-мистические подання у значною мірою займають уми молодого поколения.

В в зв’язку зі розвитком інформаційних технологій окремі фахівці у сфері релігієзнавства і основам правової регулювання государственно-религиозных відносин почали друкувати комп’ютерні довідники і енциклопедії з релігійних об'єднанням, чинним біля Російської Федерації. У цьому найчастіше розробляються особливі системи класифікації, зручні для комп’ютерного пошуку різноманітні признакам.

Один з цих класифікаторів використаний у комп’ютерної енциклопедії «Нові релігійні організації Росії деструктивного, окультного і неоязыческого характеру», підготовлений І.В. Куликовим сьогодні в Інституті государственно-конфессиональных взаємин держави і права.

В ролі зразка зарубіжних класифікацій деструктивних культів можна навести список релігійних об'єднань, які, на думку експертів Національної асамблеї Франції, можуть загрожувати суспільству за станом 2000 рік. Відбір кандидатів до список здійснювався експертами за десятьма якісним критеріям, враховує наявність деструктивних признаков:

— дестабілізація сознания;

— непомірні фінансові претензії (поборы);

— нав'язування розриву з колишнім окружением;

— замах на фізичне здоровье;

— вербування детей;

— антигромадські высказывания;

— порушення громадського порядка;

— притягнення до суду чи слідства у серйозним обвинениям;

— порушення норм економічної діяльності (приховування средств);

— спроба проникнення в структуры.

Если хоча один із цих ознак мала місце, то релігійне об'єднання вважалося сектой.

С нашого погляду зору, на додачу аргументів обгрунтування реальної загрози в релігійної сфері, нам варто звернутися до змісту рекомендації № 1178 по сектам і новим релігійним рухам, текст якої прийнято Парламентської Асамблеєю Ради Європи 5 лютого 1992 года:

1. Асамблея стурбована існуючими проблемами, пов’язані з діяльністю сект і нових релігійних движений.

2. Необхідно діяти тим різним асоціаціям і сім'ям, хто вважає, що їм завдано шкоди діяльністю сект.

3. Враховано запрошення, яке отримав Ради Європи від Європарламенту у доповіді КОТРЕЛЬ до розгляду цієї проблемы.

4. Звернулася всім сторонам позначити методи праці та які зустрічаються юридичні проблемы.

5. Вважає, що воля совісті й віросповідання, гарантована статтею 9 Європейської конвенції у правах людини, робить основне законодавство з сектам небажаним, до того часу поки дане законодавство створює перешкоди основним прав і завдає шкоди традиційним религиям.

6. Вважає, проте, що освітні, як і законодавчі та інші заходи, слід застосовувати для проблем, які виникають за діяльності сект і нових релігійних движений.

7. Для цього він Асамблея рекомендує, щоб Комітет Міністрів скликав всіх членов-государств Ради Європи схвалення наступних мер:

1) основна освітня програма повинна мати у собі об'єктивну, насичену фактами інформацію, що стосується встановлених релігій та його основних варіантів, принципів порівнюваних релігій, і навіть етичних, особистих і громадських прав;

2) допоміжна інформація аналогічної природи, зокрема, суть і діяльність сект і нових релігійних рухів, повинна широко поширюватися серед широкої населення. незалежні експерти повинні збирати таку інформацію та поширювати ее;

3) розглядати відповідно до законодавством, коли вона досі ще існує, який гарантує корпоративний статус всім сектам і новим релігійним рухам, котрі вже зареєстровані разом з усіма филиалами;

4) щоб захистити неповнолітніх дітей від викрадення і організація вивезення зарубіжних країн, держави-члени, що ще цього зробили, повинні ратифікувати Європейську конвенцію за зізнанням і запровадженню рішень, що стосуються Охорони дітей і Зміцнення охорони дитинства (1980), і прийняти законодавство, що дозволяє утілити їх у жизнь;

5) чинного законодавства, що стосується охорони дітей, має застосовуватися суворіше. З іншого боку, ті, хто належить до секті, мусимо знати, що вони є право її покинуть;

6) особи, працівники секту, би мало бути зареєстровані у відділі соціального забезпечення і це мусить бути гарантована соціальний захист, також соціальна захист необхідно забезпечити тим, хто вирішив залишити секту.

Справедливости слід зауважити, що у рекомендації Ради Європи немає такої поняття, як деструктивна релігійна організація, яке використовуємо ми. Тоді, що саме таке секти, встревожившие все позитивні сили світу? Деструктивні секти є різновид культів, руйнівних стосовно природному гармонійному стану особистості: духовному, психічному й фізичного (внутрішня деструктивність), і навіть до творчим традицій та нормам, сформованим соціальним структурам, культурі, віросповіданням, ладу і суспільству загалом (зовнішня деструктивність). Такі культи протилежні традиційним творчим віровченням, хоча й у мають деяке поверхове зовнішню схожість. Поняття «секта» поки що немає чіткого наукового визначення в соціології і психології, хоча у міжнародної правової практиці зустрічається досить часто у тому, щоб вона вважалася усталеним юридичним термином.

Понятие «деструктивна релігійна організація» поки що не вважається усталеним терміном навіть у російської правової практиці. Проте в Постанові Державної Думи від 15 грудня 1996 року, яким ми посилалися вище, сказано: «Людей, які належать до одній з світових релігій, об'єднує загальне розуміння моральних цінностей і принципів, а адептів нових деструктивних релігійних організацій — найбільше авторитет «вчителя». Звідси деяка організаційна рихлість світових релігій і конфронтуюча їм залізна, всепронизывающая організованість деструктивних релігійних організацій, їх прагнення повністю заволодіти людиною, знищити усі його вільні в зв’язку зі миром…

Многие деструктивні релігійні організації, отримали біля Росії офіційну підтримку і заступництво державних підприємств і муніципальних органів, широковідомі у країнах злісним ухилянням сплати податків, безліччю судових процесів над про заподіянні психічного й фізичного шкоди адептам, різними антигромадськими і антидержавними діями, аж до проникнення державні органи, змов проти государства"…

В аналітичному довіднику «Релігійна безпеку Росії: терміни і визначення», виданий 1997 року у Бєлгороді, зустрічаємо кілька визначень «деструктивна релігійна організація». Осмислюючи всі вони, ми бачимо власне утримання досліджуваного поняття, а именно:

Деструктивная релігійна організація — це жорстка ієрархічна структура, що становить собою загрозу основним прав і інтересам особистості, нашого суспільства та держави, і навіть протиправні діяння членів цієї організації, совершающиеся з релігійних мотивам.

Общие риси які у Росії деструктивних культов:

1. Претензії на «харизматичне» лидерство.

2. Претензії на істину остання інстанція, повна нетерпимість чи, по меншою мері, поблажливо-зневажливе ставлення до традиційних релігій і национально-духовным ценностям.

3. Зовнішня благопристойність: все культові новоутворення офіційно проголошують лише найбільш добрі цели.

4. Эзотеричность (приховування істинних цілей і наслідків своєї діяльності, наявність доктрин для внутрішнього вживання і від зовнішнього оточення) і жорстка ізоляція своїх адептів від доступу інший информации.

5. Цілеспрямоване спотворення священних текстів світових релігій зі своїми «підгонкою» під свої догмы.

6. Застосування технік контролю свідомості розробки у сектантів «культового менталитета».

7. Активний прозелітизм як невід'ємна обов’язок учнів втягувати в секту нових членов.

8. Меркантильний та політичний інтерес еліти секти, прагнення мати своїх агентів у «владних державних і комерційних структурах.

9. Використання спеціального словника і слів незрозумілих для непосвячених (культовий язык).

Деструктивные організації, що з'єднують у собі чи більш ознак, класифіковані в книгах «Релігійна середовище проживання: оцінка загроз та віднайдення заходів захисту», виданій Державної Думою РФ 1998 року, «Релігійна експансія проти Росії», випущеної громадська організація «Регіони Росії» 1998 року, в довідниках місіонерського відділу РПЦ та інших изданиях.

Типичные ознаки зазіхань деструктивних культів на інтереси личности:

— зміна життя, ідеалів, поведінки, інтересів, звичок, образу, схильностей, речи;

— втрата інтересу до звичного колу спілкування, сім'ї, друзям, професії, формі отдыха;

— захоплення релігійної тематикой;

— вираз неповаги до патріотизму, рідній культурі, традиціям, пам’яті предків, авторитету старших;

— наполегливі повторення явно чужих і незвичайних думок, цитат, апеляція до якихось авторитетам;

— часте і незрозуміле відсутність дома;

— мандрівку країни й за границу;

— надмірне кількість телефонних дзвінків і писем;

— різку зміну складу домашньої библиотеки;

— зміна режиму питания;

— замкнутість у собі чи відкрита сильна екзальтація заради будь-яких дел;

— значні грошові потреби: позики у трилітрові банки, побори в родичів і друзів, долги;

— прояв інтересу права на власність у частині нерухомості, коштовностей й іншого имущества.

Безусловно, деякі нейтральні симптоми (з перелічених вище) характерні також і будь-якому соціальному діяльності, захоплень і усілякої релігійності, зокрема і творчої. Важливо своєчасно помітити наявність саме релігійних деструктивних ознак, щоб взяти рішучі дії. Приміром, «Церква об'єднання» Муна підводить своїх адептів до уничижительно-пренебрежительному розумінню історії над народом, до побожному відношення до Кореї - батьківщині бога Муна, і вимагає, щоб учні (хоч до якої етнічної групі вони належали) своїх дітей перед традиційним давали нове корейське ім'я. У пресі неодноразово з’являлася інформацію про тісні зв’язки Муна з південнокорейськими спецслужбами. Аналіз нинішньої ситуації дозволяє припустити наявність цих зв’язків і з цю пору.

Общие риси нинішніх у Росії деструктивних культів, типові ознаки зазіхань на основні інтереси і право особистості класифіковані фахівцями — незалежні експерти з урахуванням аналізу різних віровчень і практичного поведінки й діяльності адептів відповідно до ними2. Аналіз цієї й інших джерел дозволяє нам дійти невтішного висновку, що релігійного чинника на внутрішню безпеку Росії стає дедалі помітним. Цей чинник як найтісніше переплітається з етнічним і вторгається на політичну і правову сферу. Порівняльний аналіз міжнародних стандартів і російських правових норм показує, у Росії створена досить дієва юридична база для боротьби з деструктивними релігійними організаціями. Наприклад, Федеральний закон «Про свободу совісті й релігійні об'єднання», де у статті 11 закладено критерії забезпечення безпеки в релігійної сфері, як на стадії державної реєстрації речових релігійної організації федеральним органом юстиції і органами юстиції суб'єктів Російської Федерації, і підтримки високої ступеня релігійної безпеки згодом. У статті 12 чинного закону закладено підстави відмови від державної реєстрації речових релігійної організації у разі, если:

— цілі й діяльність релігійної організації суперечать Конституції Російської Федерації і законодавству Російської Федерації - із посиланням конкретні статті законов;

— створювана організація не визнана як религиозной;

— статут та інші подані документи відповідають вимогам законодавства Російської Федерації чи які у них відомості не достовірні та інші позиции.

Более того, російське законодавство в ст. 14 визначає підстави у ліквідації релігійної організації, заборонити діяльність релігійної організації, або релігійної групи через суд знову, а именно:

— порушення громадську безпеку і порядку, підрив безпеки государства;

— дії, створені задля насильницьку зміну основ конституційного ладу і порушення цілісності Російської Федерации;

— створення збройних формирований;

— пропаганда війни, розпал соціальної, расової, національної чи релігійної ворожнечі, человеконенавистничества;

— примус до руйнації семьи;

— зазіхання особистість, правничий та свободи граждан;

— нанесення встановленого відповідно до законом шкоди моральності, здоров’ю громадян, зокрема використанням у зв’язку з їх релігійною діяльністю наркотичних і психотропних коштів, гіпнозу, скоєнням розпусних та інших протиправних действий;

— схиляння до самогубства або до відмови з релігійних мотивів від надання медичної допомоги особам, які у небезпечному життю і здоров’я состоянии;

— перешкоджання отриманню обов’язкового образования;

— примус членів і послідовників релігійного об'єднання та інших осіб до відчуженню належить їм майна на користь релігійного объединения;

— перешкоджання загрозою заподіяння шкоди життя, здоров’ю, майну, якщо є загроза реального її виконання, чи застосування насильницького впливу, іншими протиправних дій виходу громадяни з релігійного объединения;

— спонукання громадян до відмові виконання встановлених законом цивільних обов’язків і здійсненню інших протиправних действий.

Органы прокуратури Російської Федерації, орган, здійснює реєстрацію релігійних організацій, і навіть органи місцевого самоврядування вправі вносити до суду уявлення про ліквідацію релігійної організації або про заборону її діяльності чи релігійної групи. Приміром, деструктивний культ «Свідки Єгови» за об'єктивного підході, з результатів аналізу своєї діяльності біля Росії, опублікованих у офіційних і громадських організацій виданнях, однозначно підлягає забороні по викладеним вище підставах, як брутально й систематично порушує правничий та свободи творчої особистості (ст. 17 п.3, ст. 29 п.5; ст. 41 п.1 і п.3; ст. 55 п.3 Конституція РФ та інші норми права).

Как ми вважаємо, нинішній розквіт деструктивних культів пояснюється некомпетентністю посадових осіб, не які враховують законодавства власної країни й які визнають пріоритет міжнародними нормами (приміром, документів Європарламенту), недалекоглядністю чи корумпованістю тих чиновників, хто відпо-відає забезпечення безпеки особистості, й держави в релігійної сфере.

Многие фахівці з галузі государственно-религиозных відносин вважають, що державна політика в релігійної сфері має стояти двома стовпах: з одного боку, забезпечувати свободу вибору ще віри і віросповідання, з іншого, — зберігати, зміцнювати і розвивати духовно-моральні можливості, єдність, культурне надбання, творчі національні традиції російського народу. Це необхідне забезпечення безпеки у духовно-моральної, а й у інших сфер життєдіяльності суспільства, заради збереження духовної і територіальній цілісності страны.

Конечно, держава повинна втручатися у внутрішнє сокральную обрядову життя релігійних об'єднань. Але вона зобов’язана здійснювати надійний і дієвий контролю над тими, кого воно реєструє, за дотриманням релігійними об'єднаннями російського законодавства і моральних підвалин у суспільстві. Віруючі, незалежно від принципу світськості держави й відділення релігійних об'єднань потім від держави, є її повноправними громадянами, яким законодавчо гарантується здійснення міжнародних стандартів і конституційні права і свобод.

«Обеспечение національної стратегії безпеки Російської Федерації включає у собі також захист культурного, духовно-морального спадщини, історичних традицій і норми життя, збереження культурної надбання всіх народів Росії, формування державної політики у сфері духовного і морального виховання населення, заборону використання ефірний час в електронних засобах масової інформації для прокату програм, пропагують насильство, експлуатують ниці прояви, і навіть включає у собі протидія негативному впливу іноземних релігійних організацій корисною і миссионеров».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.