Борода

Борода

В народної традиції борода — ознака мужності, втілення життєвої сили, родючості. Володіє котра продукує функцією. У звичайному праві - знак зрелости.

В нас саме у південних та західних слов’ян рано поширилося звичку голити бороду, східні слов’яни, особливо росіяни й білоруси, довго зберігали носіння бороди. Гоління бороди введено на РусиПетром I, обложившим носіння бороди податком і заборонивши носити бороду вищим станам. Матеріали Петровською епохи і її уявлення російських старообрядців містять безліч відомостей про архаїчний ставлення до бороді: відрізану насильно бороду носили в мішечку, клали з собою у домовину, вважаючи, що її слід буде пред’явити св. Миколі (порівн.: «Без бороди й у рай не пустять »), як родової святині передавали з покоління в покоління. На думку противників реформ, голених не слід було ховати у землі й творити із них поминки, Україна ж має було кидати в рів («як псів »). У російському праві ушкодження бороди розцінювалося як велике злочин. Наприклад, в «Псковської судной грамоті «(XIV-XV ст.) при цьому покладався найвищий штраф у сумі двох рублів (ст. 117); наступний за величиною штраф в один карбованець стягувався, зокрема, за вбивство. Позбавлення бороди служило ритуализированной формою покарання. Відповідно до «Повісті временних літ «(XII в.), Ян Вышатич розпорядився видерти бороди поганським волхвам.

Борода насамперед атрибут Бога (русич. староверческое «Борода — образ і подоба Божа »), рідше — сатани (особливо у іконографії, т.к. в народному поданні чорт часто «лисий », «голенький «тощо.), а також інших персонажів божественного статусу (напр., святих угодників), деяких казкових героїв (порівн. русич. дідусь — золота голівонька, срібна бородушка; сам з ніготь, борода з лікоть). Характерно, що в.-слав. борода є общеязыковым і фольклорним епітетом, і навіть метонимическим позначенням старого (іноді глави роду), чоловіки, цапа (за наявності характерних висловів цап, старий цап — «похітливий людина »).

Ритуальным субститутом бороди як метонімії «Бога «є яку виготовляють з колосків і сохраняемая в полях, коморах, під іконами жатвенная («божа », «дідового », «козина », «спасова », «николина «тощо.) борода. Болгари в зап. Поліссі, зрізавши таку бороду, докладають її до бороді хазяїна поля. Аби наблизитися сівби чоловіки відрощують бороду, щоб було гарний врожай. Борода фігурує в благопожеланиях. Словенці кажуть: «Довгим бороди, повного гаманця, доброго настрою ». У зв’язку з протиставленням чоловічого й основою жіночого занять поліське повір'я: коли чоловік зазирне у діжу, в нього перестане зростати борода.

Роль мотиву бороди значна у деяких побутових заборонах. Жінка, яка ходить у церква під час місячних, виросте борода. Коли втратять щось «зав'язують риску бороду «- перев’язують ніжку столу, примовляючи: «Чорт, чорт, пограйся, а знову віддай ». Борода фігурує в лайливих формулах і формулах клятви (клянуся своєї бородою). У російській загадки як «чортова борода «гадалося помело (можливі й інші виходи — Г. Б.): «Поле трішечки, розорано гладенько, не сохою, не бороною, чортовій бородою ». Особливо розвинені представлені переважають у всіх славши. з. іронічні паремии, обыгрывающие міфологічну зв’язок понять «борода «і «розум »: «Борода зросла, а розуму не винесла », «Борода до пояса, а розуму нi волосу «тощо. Порівн. також русич. оренбург. порожня борода при звичайному порожня голова. 1.

Список литературы

1. Терновська О. А. Борода // Слов’янські давнини. Т.1. М., 1995, с.229−230.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.