Албанське Воскресіння

АЛБАНСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ.

У Албанії ви щогодини осязаете грубу поверхню життя. Якщо вже ви зустрінете багатство, воно тут грубе і нахабне. Смерть близька і нескрываема. Насильство і зло позбавлені шeлковой оболонки. Такий ступеня бідності ви найдeте більше у Європі, разом із тим нерідко зустрічаєте доброту і гостинність — якості, які таким легким шляхом знайти у країнах багатший. Гостей приймають як Божих посланців.

Переважна більшість людей живeт в суворих умовах, а сільській місцевості життя мало змінилася зі времeн середньовіччя. Багато уже мають покриття, інші ж, що його мають, сповнені вибоїн, тож коротка поїздка подовжується через вигинів, які водій змушений робити, обираючи шлях, найменш руйнівний для машини. Багато всe ещe пересуваються конем, запряжeнной в віз чи віслюку. Електрика неописуемо і непередбачуване напруження вистрибуватиме отже електричні ланцюга легко пошкоджуються. Лікарень мало, їхні можливості щодо жалюгідні і моральний стан жахливо. Це ж можна згадати і школах. Багато фабрики закриті через занепаду.

Бідність найчастіше породжує злочинність, особливо у суспільстві від повреждeнной релігійної життям, що якраз має місце у Албанії. «Албанська мафія «має лихої слави по всієї Західної Європи. Трапляється, що албанки насильно втягуються в проституцію із попередженнями, будь-яка спроба звернення до поліцію чи втечі приведeт до знищення однієї чи кількох членів сім'ї жінки.

Підраховано, що з моменту відкриття меж, посеред 1990 р. третину населення Албанії, що становить 3,2 мільйона, виїхало працювати до інших країн. У одній лише Греції налічується півмільйона албанців, більшість із яких — нелегали.

Але значно гірше бідності стало створення те, що архієпископ Анастасій часто називає «культурою страху », прояв якій він бачить у сотнях тисяч схожих, як гриби бункерів, розкиданих всій країні. Особливо у епоху комунізму сусід не наважувався довіряти сусідові.

Як сказав один старий: «Якщо вже ви не любите боротися з драконами, подібно святому Георгію, ви повинні старанно приховувати найменше політичне незгоду чи релігійність ». Якось створена культура страху ніяк не піддається лікуванню.

Поки репресії були нормою в усьому комуністичному світі, в жодній іншій країні був такий рішучості руйнувати релігійне життя настільки цілеспрямовано, як і Албанії. Ніхто досі не знає, скільки людей стратили чи загинули хвороб, голоду чи замучены у в’язницях і таборах. Принаймні 355 священиків померли у тюрмах, таборах чи посиланнях, куди вони були у еру комунізму. Релігійні репресії почалися, коли партизани здобули гору після німецької окупації. У 1967 р. Албанія пішла далі, проголосивши себе першою у світі атеїстичним державою. Усі церкві та мечеті було закрито, багато Культові будинки зруйновані. З 1600 православних церков, монастирів і культурні центри, існували в докоммунистический період, до 1990 р. залишилося менше 5%, й ті були перетворені на склади, стайні, магазини, клуби і ресторани. (Всe ещe легко знайти зруйновані церкві та вони ясно показують, що з місцевих людей навіть руїни церкви є місцем для молитви. Палають свічки, оставляются маленькі паперові іконки).

Скарб Албанії - це еe Православна Церква, серцем якої є архієпископ Анастасій. Йому зараз 71 рік, і він сподівався провести цю частину свого життя, займаючись викладанням і написанням книжок, але натомість прийняв відповідальність окормления Албанської Церкви.

Факт, що архієпископ Анастасій — грек, був проблемою. За винятком грекоязычного меншини, багато албанці сприймають греків з підозрою до. Архієпископ він був мішенню для суворої критики і брехливих репортажів в албанської пресі. Не якось від цього намагалися позбутися. Був майже прийнятий Закон, принуждающий всіх епископов-неалбанцев залишити країну. Життя їх раз опинялася під загрозою. Те, що він ещe здрастує, саме собою диво. У своїй резиденції а також мені кулю, застрягли у подвійному шибці. На виступі вікна неподалік кулі сіра горлиця відклала єдине яйце в квітковому горщику. «Куля і яйце! «- прокоментував архієпископ. — «Чудові символи Албанії на распутьи » .

Застрягла куля була однієї з, хто був випущені з його резиденції під час громадянську війну 1997 р. Це був, що він виступив із відозвою на задану тему: «Ні - зброї, немає - насильству ». Усупереч порадам багатьох друзів вона відмовилася залишити країну, мотивуючи словами: «Я капітан корабля. Інші можуть поїхати, але мені немає іншого рішення » .

Коли він приїхав в Тирану 1991 р., був упразднeн закон, який забороняє релігію, але Церкви було повернуто лише кілька напівзруйнованих храмів. Живим залишилася тільки 22 священика, все — старі і немічні, і деякі близькі до смерті. Тиранский кафедральний собор на головній площі був снесeн, щоб звільнити місце під готель. Першим дією архієпископа Анастасія з його прибуття було маленькій церкви, обращeнной до місцевої гімназії після 1967 р. Ось він произнeс великоднє вітання: «Христос Воскресе! », зажeг свічку і обняв місцевих віруючих. «Усі плакали, і це ні винятком » , — згадує він.

Із часу його появи були наново побудовано 80 церков, близько 70-ти піднято із руїн, повернулися для існування 5 монастирів і було відновлено 135 інших церковних будинків. З часу, коли 1992 р. було відкрито семінарія, відбулося 120 рукоположений. Почали існування кілька шкіл для молодeжи, літні табори, молодeжные фестивалі, церковні радіостанція і газети, іконописна і реставраційна майстерня, свічковий завод і друкарня. З 1991 р. прийняли хрещення безліч людей, найчастіше дорослих.

Повага і любов до ближніх архієпископ Анастасій поширює як на братів і сестeр у Христі. Коли ми відвідували монастир Арденика, одне з небагатьох релігійних центрів, выживших і малоповреждeнных під час правління Ходжі тому, що він був сохранeн як пам’ятник і превращeн до готелю, до Владики подошeл сором’язливий чоловік і додав: «Не крещeн — я мусульманин, — але з міг би Ви благословити мене? «Чоловік як отримав гаряче благословення, а й почув промови тому, що він носій образу Божого.

Хоча офіційний титул ієрарха — архієпископ Тирани й усієї Албанії, його часто називають архієпископом Тирани і лідери всіх атеїстів. «Нам кожна людина — брат або медсестра » , — пояснює він. — «Ми не маємо ворогів. Якщо інші бачать у нас ворогів, це їхнє вибір, але в нас ворогів немає. Не хочемо карати тих, хто карає нас » .

Найяскравіше характеризує Албанську Церква еe діяльність у сферах милосердя і безперервної освіти: клініки, програми допомоги інвалідам, ясла, дитячі садки, програми з охороні здоров’я жінок із сільській місцевості, роботу з заключeнными і бездомними, безкоштовні кафе, швидка медичну допомогу незаможним. Найбільш значима частка як і діяльності здійснюється церковним відділом «Діаконія Агапис «- Служіння любові, учреждeнным 1992 р.

Допомога може мати простий кожен незалежно від віросповідання або його відсутності. Коли півмільйона біженців прибуло нарешті до Албанії з Косова 1999 р., Православна Церква негайно відгукнулася, узявши він піклування про 50 000 людина. «Діаконія Агапис «- єдиний центр для біженців, досі відкритий Албанії. «Завжди слід пам’ятати, що у Страшному Суде ми судимі за однією ознакою: чи маємо ми любов до Христа або маємо від імені однієї з малих цих » , — не устаeт повторювати архієпископ Анастасій.

Попри те що, що архієпископ Анастасій як чернець будь-коли мав сім'ї, разом з чудовою лeгкостью збігається з дітьми. Коли нам сталося проїжджати повз мобільного стоматологічної клініки шляху до монастирю Арденика, архієпископ вирішив як привітати дітей, выстроившихся в його машини, але й самому випробувати стоматологічне крісло на радість дітвори, миттєво полюбившей владику.

Хоч би як був одарeн архієпископ, проте всe, що він ставить, залежить також від якостей і піднесення які працюють із ним як албанців, і добровольців інших країн, котрі приїхали нарешті до Албанії надання допомоги, деякі - через Центр Православної Християнської Місії, размещeнной США, інші з Греції. Я щодня зустрічав в Албанії чоловіків і жінок, які можуть слугувати прикладом прямування Христу, — те, що раніше бачив дуже рідко. У межах самої Церкви відчував, що перебуваю в громаді, де святість — норма, а чи не випадковість.

Секретар Церковної Синоду Папа Яни Требика є. Протягом років, що кожен церковний символ чи жест каралися, він, працюючи заводу, таємно виготовив сотні маленьких хрестиків, які потім залишав на руїнах церков як дарунок тим, хто приходив сюди молитися ночами. Він був однією з перших, хто був висвячений у сан священика з приходом архієпископа Анастасія в Албанії. Він виріс, як говорив, в «століття пропаганди », та його сім'я приховано святкувала свята. Він розповів мені історію жінки, що має було віднайдено й конфісковано ікони. Коли поліція полишала еe будинок, нею було сказано: «Ви забули ещe одну ікону ». Вони відповіли: «Неси еe нам ». Тоді вона наклала він хресне знамення і, я: «Ось воно. І не може забрати еe в мене » .

Іоанн, митрополит Корчі - учeный, але вважає справи допомоги бідним важливішими. «На Страшному Суде мене стануть поздоровляти за мої богословські твори, але з мене прикличуть до відповіді, чому я — не допоміг конкретної бабусі «. Він повeл мене обідати у безплатну їдальню «Служіння любові «, навпроти його резиденции.

Він був таємно крещeн в 15-річному віці. Його тато був осуждeн до народження його як ворог народу. «Багато разів майже арештовували й мене » , — розповів він мені. — «Мені відомі дуже дуже чисельна, опинилися у в’язниці. Якось секретна поліція збиралася обшукати мій кабінет — хтось сказав їм, що мені Біблію — але директор моєї клініки зумів зупинити їх. Він ставився з прихильністю до мене, а оскільки він двоюрідним братом начальника поліції, то зміг захистити мене » .

Однією з храбрейших албанських християнок комуністичної епохи є Маріка Сіко, також живе в Корчі. Девяностопятилетняя і майже сліпа, вона сповнюється радості, приймаючи у свій дім незнайомця як я, як сина. Вона з своєї сестрою Деметрой (померлої двох років тому) надавала свій дім з метою Таїнств Водохреща, Брака і служіння Божественної Літургії. Служби відбувалися пізно вночі при наглухо задрапірованих шторах в задньої кімнаті їх удома. Сестри, працюючі з Сіко, утворили громаду, у якому входив таємно рукоположенный священик, пізніше відомого як про. Косма Кирьо, і з його, серед яких — юнак, який став митрополитом Іоанном. Члени цієї групи часто об'єднувалися для неусыпающей молитви — сорокадневных безперестанних молінь, коли кожний молився за іншим протягом одна-дві години за закінчення переслідувань за віру.

" Наш священик про. Косма було дуже бідний. Його чeрная ряса була така вицвілої, який здавався вже білої. Він володів семеро дітей, із якими жив у мазанці з однією вікном. Коли ми розмовляли з ним, ми розуміли, що говоримо з апостолом. Він був добре освічений, але читав Біблію при світлі місяця, і Бог просвіщав його. Подібно іншим священикам, він став робочим, але будь-коли переставав бути священиком. «Я священик » , — розмовляв, — «і я служити Церкви, навіть якщо в Церкви не буде будинків » .

Він жив далеко. Зазвичай ми посилали йому записку: «Будь ласка, дістаньте вовни, щоб Франгьи могла зв’язати одяг своїх дітей ». У четвер ми виготовляли свічі та пекли хліб для Євхаристії. Потім у п’ятницю прибував про. Косма, й у ту ніч ми мали змогу прийняти Причастя! Щороку він приїздив у Корчу у п’ять чи шість разів на рік. Ми жили упродовж 23 років, з 1967 по 1990 рік. В Албанії було ні однієї діючої Церкви «.

У 1990 року, коли, нарешті, можна було брати участь у богослужінні не боячись бути арештованим, в громаді відбулася служба на Богоявлення Господнє. Маріка показала мені бронзові ступку й товкачик, що вони використали як дзвін щодо залучення уваги до процесії, шествующей містом. Тисячі людей виходили зі своїх будинків культури та приєднувалися до них.

Я зустрів схожу на неe за духом жінку у селі неподалік грецької кордону. Вона розповіла мені, як еe сім'я вела приховану релігійне життя тоді, коли навіть червоне великоднє яйце міг стати причиною появи поліції у домі. Якби еe мати не здавалася божевільної, еe б заарештували. «Я така ж божевільна, як і мій мати » , — говорила мені жінка.

Слово, найчастіше вживане, коли мова идeт про Церкви в Албанії - воскресіння, ngjallja албанською. Духовна семінарія присвячена Воскресіння Христового. Церковна газета зовeтся «Воскресіння ». Багатьом храмам дали те ім'я. У наше останню зустріч архієпископ Анастасій подарував мені великодню ікону, де бачимо Христа, стоїть на сокрушенных воротах пекельних і возводящего Адама з Євою із домовини. Адам і Єва представляють весь людський рід, з якого кожна жінка — дщерь Єви й у чоловік — син Адама, і всі з'єднані воєдино у Христі. Ікона також відображає діяльність Албанської Церкви.

На звороті архієпископського хреста — хрест, обрамлeнный двома колоссям пшениці. Він символізує євангельський текст: «якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не умрeт, то залишиться одне; і якщо умрeт, то принесeт багато плоду «(Ін. 12, 24). Архієпископ Анастасій часто помічає: «Воскресіння не позаду хреста, але хресті «.

Дж. Форест. Албанське Воскресіння.