Христианство і Культура

Христианство і Культура

Андрей Блинков В 1784 р. на Алясці побудоване перше російське поселення. З тих пір почалася воістину темна смуга історія цього півострова, який населяли десятки тисяч індіанців і ескімосів. Росіяни, а пізніше американці, вважали, що культура для місцевих жителів була примітивною і нерозвиненою і надходили відповідно до цим.

Некоторые російські купці займалися тим, що у сучасному мові називається тероризмом. Ескімоси били хутрових звірів, добували рибу і морського звіра. Для купців це був бажаний товар, але місцеві або не мали особливих надлишків. Тоді їх почали брати як безстрокових заложников-рабов, для збереження життів яких «бізнесмени» вимагали постійної данини. Також поширена була практика спаивания індіанців, які був знайомий із міцними спиртними напоями. До того ж, білі люди принесли з собою інфекції, із якими було неможливо боротися місцеві. Вони вмирали тисячами. По деякими даними багато ескімоські поселення вимерли на 80%. Більшість російських поселенців усе це невідь що хвилювало, але було, на щастя, й те ставлення до місцевих жителям.

Православная Церква направила на Аляску одного священика — істинного чоловіка Божого, який би духовно окармливал російських поселенців, а й займався активної місіонерської діяльністю. Він дуже шанобливо поставився до місцевої культури і навіть перевів Новий Завіт на два місцевих прислівники. У 1795 року на Алясці постав перший православний храм. Праця одного служителя Божого увінчався більшим успіхом — завдяки одній його служінню досі на Алясці діють православні парафії.

В 1867 року Росія вела Кримську війну, і не бачила великий цінності у володіннях на американській землі. Аляска було продано США за 7,2 мільйони доларів. Угода це була справляє враження знайому ринкову ситуацію, коли продавець наприкінці дня готовий поступитися свій товар за непридатну ціну, аби тільки нести його додому. Через короткий час від незаконного продажу, на Алясці знайшли багаті родовища золота (всім відома американська «золота лихоманка»), потім на початку сучасності там знайшли одна з найбагатших родовищ міді, а в кінці ХХ століття — великі поклади нефти.

Американские поселенці, були набагато краще росіян із точки зору для місцевих жителів. Тривала їх споювання і безжалісне використання. Американські місіонери, проте, вважали, що місцеві жителі мають навчати англійська мова і прилучитися до американської культури, щоб стати справжніми християнами. Як немає дивовижно, але натомість зусиль багато ескімоси і індіанці приєдналися до православної громаді, що визнавала і поважала їх культуру.

Из цієї історії можна зробити кілька важливих висновків.

Во-первых, саме питання переваги однієї культури над інший є досить умовним і від цього, що брати критерієм оцінки. Так, якщо оцінити вплив російській та американської культур для культури місцевих жителів, то результат буде дуже погані. Виявляється, що високотехнологічна культура стає не в усіх власних аспектах є найкращою. Хоча це й окремі люди, кожна культура унікальна й має слабкі й сильні стороны.

Что таке культура? У широкому значенні слова, культураце сукупність потребує матеріальних та ідеальних предметів, діянь П. Лазаренка та відносин, створених людством у його існування. До культури ставляться такі категорії, як мову, звичаї, вірування, мистецтво, закони, і навіть матеріальні твори людини. Культура передається від однієї покоління до іншому. Культура одного народу тяжко впливає культуру інших народів при умови, що ними є можливість обміну їх матеріальними і ідеальними ценностями.

Человека робить людиною культура, навколишня його. У якій б суспільстві людей не народилася людина, він має здатність взаємодіяти з інших членів нашого суспільства та і з представниками інших культур. Будь-яка культура робить людини людиною. Найяскравіше це доводять «дети-Маугли». З різних причин малі діти виявлялися під опікою тварин — вовків, мавп, ведмедів, диких козлів. Відомий навіть випадок, коли хлопчика кинули на курнику… Через років усе, що він вмів робити — це поводитися, як курка. Усіх дітей об'єднувало одне — вони були людьми фізично, але з суті. Опинившись знову між людьми, вони не могли навчитися не могли стати визнаною частиною суспільства покупців, безліч дуже швидко вмирали. Про що це означає? Людина стає людиною лише за умови її у людській середовищі, у своїй будь-який народ виховує повноцінних людей, які можуть опинитися адекватно спілкуватися як між собою, і з інших народів та культур.

Если простежити історію будь-якої людської культури, то ми все вони поділяють думку загальних предків всіх людей — Адама і Єві. Адам і Єва в культурному відношенні від решти людей тим, що вони саме були виховані у людській культурі, проте можна було ж, стати родоначальниками решти культур. Яким чином? Їм початкову культуру від Самого Бога, тому серцевиною будь-якої людської культури, навіть найбільш з нашого погляду зору слаборозвиненою, є Божий промысел!

Понимание цієї істини завдає щонайсильнішого удару різноманітні теоріям расового і охорони культурної переваги. Усі людські культури сягають прямому спілкуванню перших людей Самим Богом і тому всі вони освячені Всевишнім.

Второй важливий культурологічний урок з історії Аляските, наскільки важливий правильний, чуйний підхід до культури народу, серед якого проповідується Євангеліє.

Православный священик, який служив на Алясці, мав правильну культурну перспективу. Натомість, щоб руйнувати місцеву культури як нерозвинену, він намагався освятити її з допомогою Слова Божого. І тому він усе-таки робив переклади Нового Завіту у місцеві мови. Завдяки цієї праці чимало місцевих індіанці і ескімоси прийняли Євангеліє, причому настільки серйозно, що Православна Церква існує на Алясці до сьогодення це попри те що з 1867 року ця територія була у повній контролем різних протестантських місій і церквей.

Какой самий висновок з історії Аляски можна б зробити нас — сьогоднішніх протестантів в России?

Я гадаю, потрібно як поважати, а й любити культуру Росії, зокрема й величезний внесок у неї православної церкви. Це важко. Особливо у умовах, коли найчастіше таврують «сектантами» і «американськими проповідниками». До речі, останньому терміна є дуже серйозні підстави. Наприклад, більшість п’ятидесятницьких і харизматичних церков Росії використовують перекладні пісні і гімни, більшість яких було написана США. Деякі протестантські проповідники, отучившись в біблійних школах з західними викладачами і читаючи найчастіше неграмотно перекладені книжки, почали використовувати занадто примітивний і збіднений російську мову. Я звісно не виступаю проти перекладних пісень чи біблійних шкіл — я завжди за любов до російської культурі, я завжди за грамотний та багаті російську мову в церквах за те, щоб покривати любов’ю все нападки на нас «ревнителів православ’я». Як написано: «Лихословлять нас, ми благословляємо; женуть нас, ми терпимий; хулять нас, ми молим».

Кроме того, для нас важлива пам’ятати, що сучасний російське суспільство стає дедалі і більше неоднорідним як у національному складу, і по соціально-економічному становищу. Сьогодні казати про многокультурной міське середовище, що особливо на часі у Москві, Пітері та інших великих містах. У цьому кожної церкви було б корисно визначити ту прошарок населення, якої вона переважно служить чи покликана служити. Потім слід добре вивчити культуру цих людей максимальне наближення церковне служіння до цієї культурі.

Не чи є усе це відходом від чистоти Євангелія? Можливо, це компроміс чи, гірше того — синкретизм? Ні - на повагу до інший культурі - це ніяк Євангельський принцип. Знаменитий єрусалимський церковний рада, описаний в п’ятнадцятому главі Діянь вирішував саме такий питання — чи потрібно вимагати від звернених до Христа язичників прийняття іудейської культури, чи дозволити їм здалося бути християнами і продовжує залишатися в поганських культурах? Сподіваюся, що ми пам’ятаємо доленосне рішення того собору, яке досі залишається у силі, будучи частиною Библии!

Немного пізніше великий апостол Павло написав: «Бо, будучи вільний від усіх, я всім поневолив себе, щоб більше придбати: для Іудеїв я був, як Іудей, щоб придбати Іудеїв; для підзаконних був, як підзаконний, щоб придбати підзаконних; для далеких закону — як чужий закону, який був чужий закону перед Богом, але подзаконен Христу, -щоб придбати далеких закону; для немічних був, як немічний, щоб придбати немічних. Всім я став всім, аби врятувати, по крайнього заходу, деяких. Це ж роблю для Євангелія, щоб бути співучасником його» (1 Кор. 9:19−23).

Великая сила Євангелія — у його здібності проходити крізь ці культурні бар'єри, втілюватись у користуємося різними мовами і культурні традиції, залишаючись у своїй Одне слово Божим, примирним Бога з усіма людьми.

У нас є вибір — наслідувати приклад апостола Павла і максимально адаптувати своє служіння до у культурі оточуючих осіб або створити ще одне церковну «консервну банку», де можна було б зберегти «святу» культуру 20, 30 чи 50-річної давності.

Кто-то добре пожартував, що хороший той хокеїст, який ось їде, де шайба буде зацікавлений у наступний момент, поганий той, хто ковзає туди, де шайба перебуває у сьогодні на повний ідіот той, який поспішає туди, де шайба була хвилину тому назад…

Мы покликані любити Бога, але й покликані любити тих осіб, серед яких ми живемо, але це отже, у частковості - розмовляти не їхньою мовою, знати їх інтереси та потреби і ефективно служити їм.

Давайте наберемося сміливості, щоб бути справжніми грамотними християнами, та заодно же не бути відірваними від динамічного сучасного суспільства. Пам’ятаєте знайому зі шкільних часів характеристику декабристів: «страшенно далекі їх було від народу»?

Надеюсь, це про нас…

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.