Святитель Василь Великий

Святитель Василь Великий

Перевезенцев З. У.

Святитель Василь Великий (330—379 рр.) народився р. Кесарии в Каппадокії. З юних літ він старанно навчався у різних школах і перевершив всіх його учителів. Шукаючи нових знань, Василь пішов у Константинополь, та був — до Афін. Ось він завів дружбу з Григорієм з м. Назианза, майбутнім знаменитим Григорієм Богословом, однією з Отців Церкви. У Афінах друзі вивчали граматику, риторику, астрономію, філософію, фізику, медицину і цілком природні науки. Пробувши в Афінах п’ять років, Василь пішов у Єгипет, де уважно спостерігав за життям християнських монахов-подвижников, і навіть вивчав богословські праці. Потім Василь відвідав Палестину, Сирію і Месопотамию, де також ознайомився з иноческим і містичним досвідом монашому житті.

Вернувшись в Кесарию, Василь був знає сан пресвітера. Незабаром він пішов у Понтийскую пустелю — область у Малій Азії, по південному березі моря, неподалік Неокесарии. Ось він жив у хатині, наслідуючи подвигам тих великих монахов-подвижников, яких бачив під час своєї подорожі. Василь був прибічником крайнього аскетизму, носив волосяницю, споживав хліб і води, іноді приправляючи мізерну їжу сіллю і корінням. Ніколи не ходив до лазні і запалював вогню. Чернечий подвиг Василя долучив до неї інших іноків, зокрема на якийсь час у пустелі оселився і його товариш Григорій Богослов. Написані Василем Великим і Григорієм Богословом статути чернечого гуртожитки досі служать посібникам для монаших обителей Сходу, зокрема й у російського чернецтва.

В частковості, у правилах Василь віддає перевагу общежительной монашому житті перед отшельнической, оскільки, живучи разом з іншими, інок має як можливості служити справі християнську любов. Василь встановлює для іноків обов’язок беззаперечного слухняності настоятелю монастиря, наказує бути гостинними стосовно мандрівникам, хоч і забороняє подавати особливі страви. Посаду, молитва та постійний працю — ось чим повинні займатися іноки, за правилами Василя, причому, проте, вони повинні забувати і про потреби що оточують їх нещасних випадків й хворих, що потребують догляді.

Через кілька днів, на прохання християн р. Кесарии, Василь повернувся там. У 370 р. він став архієпископом цього міста. Під час єпископської кафедрі, Василь Великий розробив своєї варіант Літургії — головного християнського богослужіння, у якому відбувається таїнство євхаристії (причащання). Літургія Василя Великого досі є одним із головних в православної церкви.

После смерті Василь Великий були прославлені як «світило і око всесвіту », «вчитель догматів », «палата вченості «, «вождь життя », «слава і краса Церкви ». Де нині перебувають мощі святого Василя невідомо. На Афоні, в лаврі св. Панаса, показують лише його главу. Тіло само одержувати його, за свідченням західних письменників, під час хрестових походів робилося з Кесарии і перенесено хрестоносцями в західний бік — у Фландрію.

Василий Великий був плідним письменником, багато його твори збереглися. У його творі «Дев'ять розмов на Шестоднев «містяться основи християнської космології. Василь Великий доводив перевагу духовної мудрості над світської, тобто. християнської віри над античної філософією, запропонував метод узгодження «натуральної правди «зі Священним Писанням.

Василий Великий я виступав проти обмирщения церкві і заохочував чернецтво у його аскетичній формі. Він, що поки людина розважений земними турботами, то неспроможна пізнати істину, бо єдиний спосіб позбутися клопотів і поспішити на шлях пізнання — це зречення світу. Василь вчив, що людина має і міг відбутися без вдома, без батьківщини, без маєтків і маєтків, без власності, не повідомляючи людських наук. Тільки таким чином може готовим до сприйняттю у своїм серці Бога.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.