Происхождение і поняття права

ПРОИСХОЖДЕНИЕ І ПОНЯТТЯ ПРАВА.

Право як особлива система юридичних і що з ними правових відносин виникає у історії суспільства на силу тієї ж про причини і умов, як і держава. Процеси виникнення правничий та держави йдуть паралельно. Разом про те, в різних народів та у різні епохи правообразование мало свої особливості, проте й загальні закономірності.

Экономическая і соціальний життя будь-якого суспільства потребує певної упорядкованості діяльності людей, що у виробництві, розподілі і споживанні матеріальних благ. Вона досягається з допомогою соціальних норм. У первісному суспільстві що це звичаї, злиті з релігійними і моральними вимогами. Соціальне розшарування суспільства, появу у ньому різних соціальних верств населення та груп з різними, найчастіше незбіжними, інтересами, привело до того, що родові звичаї не могли виконувати роль універсального регулятора. Якісно нові соціально-економічні умови вимагали нових загальнообов’язкових норм, встановлених (чи санкціонованих) і охоронюваних государством.

Возникновение права, як і держави, займало цілі епохи, відчувала різні зовнішні впливу. Тому общетеоретическое схематичне виклад не відбиває всіх особливостей походження права в різних народов.

В давнину найбільш сформованій ідеологічної силою виступала религия. Особливу роль вона зіграла виникненні права народи, де у виробляє господарстві домінували скотарство і землеробство. Так, природною для хліборобів, особливо у країнах спекотного клімату, стала релігія Сонця (Месопотамия, Передня Азія, Індія, Древній Єгипет, Месоамерика, Гірське Перу). Виникнення культу вищого божества сприяло плекання племінних звичаїв над звичаями окремих родів та вело до укріплення віри у єдиний для народу порядок, даний понад верховним божеством. Жерці, носії нової релігії, виробили ставлення до пори року, які втілилися у древніх агрокалендарях, які визначають всім циклічність проведення сільськогосподарських і іригаційних робіт, супроводжуваних релігійними обрядами поклоніння Сонцю. Цей лад підтримувався владою перших міст-держав, перебувала до рук царів, військової верхівки і бюрократии.

В Стародавню Грецію, в Давньому Римі і в слов’янських народів, кельтів, германців, де поливне землеробство було нерозвиненим, а польові роботи залишалися справою сільській громади, календарі природи й поклоніння Сонцю не отримали настільки явного «одержавлення » .

Одним із джерел права були звичаї, сформовані під час формування древніх цивілізацій і освящаемые релігією, й державою (обычное право чи правової обычай). У тому числі дедалі більше значення набували звичаї, котрі закріплюють нерівність членів сільській громади, привілеї вищих верств й обов’язки нижчих. Надалі багато норм звичайного права склали основу перших написаних законів (Закони ХII таблиць, «варварські правды).

Большую роль формуванні права зіграли судебные органы. Вони сприяли руйнації системи звичаїв родового ладу, закріплюючи у своїх рішеннях норми, які відповідали нових порядків. Поступово виникає прецедентное право, тобто. рішення з конкретному справі перетворюється на загальну норму (судовий прецедент).

С розвитком писемності виникають і перші написані закони. Становлення держави вимагало дедалі більше міцного закріплення правових норм, надання їм високого рівня формальної определенности.

Возникающее право спиралося на примусову силу держави, інакше їй немає витіснити родові обычаи.

Формирующееся право переслідувало двояку мета: з одного боку — закріплення класового (кастового, станового) панування і, з іншого — встановлення політики та підтримку єдиного для населення ладу у громадських відносинах, без чого неможлива нормальне життя будь-якого суспільства..

Установлению єдиного правового порядку в деяких народів сприяли переможні міжусобні чи межгосударственные войны.

Государственное объединение племен в єдині народы сприяло й правовий захист їх зовнішньополітичних інтересів. Вироблялися норми, що стосуються міждержавних спілок, встановлення митних правив і т.п. Починається формування зачатків міжнародного права.

Обычно право сприймається як сукупність правил поведінки, встановлених державою і забезпечених, у випадку їхньої невиконання, примусової силою держави. У це визначення права правильно. За такого підходу виділяються следующие ознаки права:.

1) Нормативность, тобто. воно складається з правил поведінки, що чітко визначають правничий та обов’язки людей. У нормах права закріплюється еталон, масштаб, модель поведінки, можливого і належного з погляду государства.

2) Общеобязательность, тобто. норми права обов’язкові всім членів суспільства і у випадку їхньої порушення держава має застосувати принуждение.

3) Формальная определенность. Це означає, законодавчі норми права завжди перебувають у письмовій формі й обов’язково втілюються в суворо встановлену форму — законів, указів, постанов. Ці акти приймаються за визначеною встановленої процедурі, порушення якої тягне визнання акта недійсним, які мають юридичної силы.

4) Неперсонифицированность, тобто. відсутність конкретного адресата. Норми права адресуються всім членам суспільства, а чи не окремим громадянам чи организациям.

Исходя із зазначених вище ознак права, можна визначити право в розумінні системи встановлених чи санкціонованих державою загальнообов’язкових, формально певних нормативних розпоряджень, регулюючих суспільні відносини і забезпечених до виконання примусом із боку государства..

Надо відзначити, що у сучасної юридичної науці склалися переважно три підходи до розуміння права: а) нормативный, б) социологический і в) философский (його іноді називають нравственным).

Нормативный підхід трактує право як сукупність охоронюваних державою норм. Отже, акцентувала робиться на нормативності права, його формальної визначеності і забезпеченості державним примусом. Позитивом такий підхід і те, що він орієнтує на дотримання законів, дає точні критерії тим, хто застосовує право, — вони мають дотримуватись законів, які у цей час. А негативний той час у нормативному підході у тому, держава оголошується головним джерелом правових і, отже, те, що він створює, і є правом. Звідси — ігнорування змісту права, ступеня свободи творчої особистості, відповідності правових норм потребам у суспільному розвиткові. Нормативний підхід виходить з теорії позитивного права, яка ототожнює право і закон, і вважає, що своїх прав людина має немає від абстрактної природи, а з закріплення цих прав в законе.

Социологический подход трактує право, як регульовані їм суспільні відносини. Прибічники такого підходу вважають, що треба не в нормах, а самого життя. Водночас розрізняють право і закон, але вважають, що норма права, узята поза регульованих нею громадських відносин, втрачає свої регулятивні властивості. Інакше висловлюючись, у своїй підході право розглядається не як система абстрактних норм, бо як мережу конкретних правовідносин, як норми, фактично застосовувані на практике.

Данный підхід це не дає чітких орієнтирів для правоприменителей і таїть у собі небезпеку сваволі, «вільного «роботи з законами. Він застосуємо головним чином законотворчості і є орієнтиром для законодавця, який має аналізувати, що реально складається практично, які норми застосовуються, а які - нет.

Философский підхід пов’язує право з мірою волі народів і справедливості. Цю позицію полягає в естественно-правовой теорії, яка розрізняє право і закон. У цьому право сприймається як вища ідея ставлення до справедливості і свободи — споконвічні ідеали людства. Якщо нормативні встановлення держави відповідають ідеям волі народів і справедливості, то не є правом. Звідси розрізняють правові норми й неправові законы.

Данный підхід дає орієнтири для законодавця, який за створення нових норм повинен містити такої високої ідеї про справедливість і свободам. Проте задля правоприменителей обов’язкові норми закону, а чи не права.

Все три підходи мають бути, оскільки підкреслюють той чи інший особливість правничий та форми вираження. Право може існувати й як норм (нормативний підхід), і у вигляді громадських відносин, що породжують правові норми і відчувають, й у своє чергу, вплив цих і, нарешті, у вигляді ідеї, правосвідомості, поглядів на праве.

Назначение права. Сучасна юридична наука формулює два головних підходи до призначенню права. Перший підхід розмірковує так, призначення права висловлювати інтереси панівного класу, втілювати волю економічно панівного класу до законів, служити засобом придушення і насильства стосовно іншим класам. Такий підхід до призначенню права, його роль суспільстві сповідує марксистська теорія, яка розглядає право як социально-классовый регулятор громадських отношений.

Другой підхід трактує право та її призначення як компромісу, зняття суперечностей у суспільстві. Бути засобом управління справами у суспільстві - ось призначення права. Звідси право сприймається як засіб згоди, поступок. Не означає, що не пов’язані з застосуванням примусу, але першому плані в правовому рішенні проблем повинні висуватися не примус, а досягнення злагоди і компромисса.

В реальному житті право виконує завдання двоїстого характеру: з одного боку — вони виступають інструментом політичного панування, з другого — є інструментом общесоциального регулювання, засобом встановлення ладу у обществе.

Следовательно, можна дійти невтішного висновку, что головне призначення права — забезпечення ладу у суспільстві від інтересами різних верств населення та груп суспільства шляхом досягнення злагоди і компромисса.

Функции права. Під функціями права розуміють переважно соціальне призначення правничий та які з цього призначення основних напрямів правового на громадські отношения.

Выделяют головні функції права — регулятивну і охранительную..

Регулятивная функція спрямовано регулювання, впорядкування громадських відносин, встановлення правил поведінки людей. Ця функція спирається на здатність права наказувати, встановлювати ті чи інші варіанти поведінки. У регулятивної функції проявляється головне призначення права — упорядкувати громадські отношения.

Охранительная функція захист, охорону найважливіших не для життя суспільства відносин. У цьому право оголошує їх недоторканними, а небажані, чужі суспільству відносини прагне витіснити, ліквідувати. Ця функція має власної завданням забезпечити виконання вимог законів, встановити режим законності в обществе.

Помимо названих, право виконує также виховну, ідеологічну і информационную функции.

Воспитательная функція залежить від вплив права за грати, свідомість людей, виховуючи в них шанобливе ставлення до праву.

Идеологическая функція полягає у в життя суспільства ідей гуманізму, пріоритету права і свободи людини, ідей демократизма.

Информационная функция дозволяє інформувати людей вимоги, що висуваються державою щодо поведінки особистості, повідомляти про те об'єктах, які охороняються державою, які вчинки, і дії зізнаються суспільно корисними чи, навпаки, суперечить інтересам общества.

На протязі всієї історії існування права не склалося єдине загальне, яке влаштовує всіх визначення права, оскільки це дуже складна і багатоаспектне явище. Навіть у російській мові слово «право «використовують у різних значеннях. («правило поведінки », «щоправда », «справедливість «і т.п.).

Тем щонайменше можна назвати два основних підходи до визначення поняття права: них, умовно говоря, узкий, а інший — широкий. З позиції первого підходу, право зазвичай окреслюється " сукупність загальнообов’язкових норм, встановлених чи санкціонованих государством ", второй підхід грунтується на включенні в понятие права трьох елементів — правосознание, норми права, правоотношения. Такий їхній підхід розмірковує так, що правові норми є нормативним втіленням домінуючих у суспільстві правових ідей. У водночас ці норми залишаються у області благих побажань, поки вони реалізуються у конкретних громадських відносинах (правовідносинах). З позиції різних правових шкіл, роль цих елементів визначається порізного. У про, ідеологічних школах права (психологічна теорія, теологічна теорія тощо.) чільне місце відводиться правосвідомості, в нормативистских школах підкреслюється особлива роль норм права, соціологічні теорії акцент роблять на правовідносинах.

Теологическая теорія права. У давнину джерело, з яких виникає позитивне право, бачили насамперед у волі богів та його «помазаників «- правителів держав. (Індія, Китай, Єгипет тощо.). Вплив релігії, як домінуючого світогляду, утримання законів і право у середні віки призвело до майже тысячелетнему панування теологічних поглядів, стверджували божественне походження правничий та законів. Найбільш послідовним їх вираженням є вчення середньовічного теолога Фоми Аквинского.

Религиозное розуміння сутності права як твори Бога досі залишається однією з напрямів його теоретичного осмислення (Ж. Маритен).

С середини 17 століття теологічне напрям починає поступатися першість гуманістичним і світським теориям.

К їх числа, передусім, теория природного права. Її засновник Гуго Гроций стверджував, що, поруч із мінливим позитивним (позитивним) правом, створюваним волею Бога чи людей (державою), існує незмінне природне право, тобто. то, «що до з природою суспільства розумних істот ». Воно не зумовлено ні часом. ні місцем, ніким може бути змінено. Ця теорія зіграла величезну роль звільнення правопонимания від релігійних догм. Він отримав значне поширення в працях французьких просвітителів 18 століття — Ж.-Ж. Руссо. Ш.-Л. Монтеск'є, М. Ф. Вольтера та інших., російських просвітителів Радищева, Десницкого.

Естественное право виступало як певна ідеальне право, обумовлене природою людини, якому необхідно слідувати, хоча й важко знайти у реальному історії человечества.

В кінці 18 — початку 19 століття возникла історична школа права (К.Ф. Савиньи, ГФ. Пухта). Її прибічники заперечувала існування природного права. Але позитивне право, на думку, не коїться сваволею законодавця. а є закономірним продуктом народної життя. Відповідно до історичної школі право завжди «національно «й у різні епохи має різне содержание.

Во другої половини 19 століття склалася позитивная теорія права (І. Бентам). З погляду цієї теорії право коїться державою — це норми держави, створені задля задоволення інтересів людини. Невдовзі позитивізм стає однією з основних напрямів теорії права (До. Бергбом — у Німеччині, Г. Ф. Шершеневич — у Росії, Д. Остін — в Англії). Головна теза юридичного позитивізму — визнання правом лише норм, створюваних державою у загальне блага або заради задоволення інтересів людини. У цьому заперечується і те, що у праві втілюються ідеї справедливості, і те, що право стає обов’язковим самих держави. Але тільки та справедливість, яка отримує захист держави, є право.

Позитивистская юриспруденція на початку ХХ століття набула свого продовження в сучасному нормативизме, «чистої теорії права «Р. Кельзена. Він чудово бачив все право як «драбини норм », на вершині якою стоїть «основна норма », а низу — індивідуальні акти, судові рішення. Кожна нижестоящая норма випливає з вищестоящої. Не держава формує право, яке існує завдяки визнанню товариство. «Основна норма «вже не потребує поясненні - вона виводиться суто логічно, будучи вищим критерієм пізнання права. З цієї концепції юридична наука має займатися дослідженням діючих норм з допомогою інструментів формальної логіки. Питання сутності права лежать поза сфери інтересів юристов.

Во другої половини 19 століття склалися социалистические і комуністичні учения (зокрема марксизм) про сутності права, котрі обходили з класової природи держави й права.

К. Маркс і Ф. Енгельс розуміли право як зведену до закону волю панівного класу, котру визначаємо матеріальними умовами цього класу. І тут право постає як засіб придушення опору експлуатованих класів. Розглядаючи співвідношення общесоциального і класового, у праві марксисти віддавали пріоритет класовому. Право не втілює ставлення до справедливості, а зумовлено винятково економічним базисом общества.

Социологическая юриспруденция вважає, законодавчі норми, записані законах та інших актах державах, ще є саме право. Набагато важливіше право, яке виходить у житті. Це " живе право « протиставляється застиглому в параграфах і статтях законів «праву у книжках ». Звідси висувається перше місце постать судді як правотворца (Є. Ерліх, Р. Паунд, До. Левеллин та інших.). З погляду цю концепцію право тільки те, що отримала собі втілення у реальних правовідносинах, у соціальному дії, або виявлено як соціального контроля. Ряд американських прибічників концепції «права, створеного судом «вважають правом лише ті норми, які застосовані чи створено судом (До. Левеллин).

Психологическая школа права, створена початку 19 століття російським професором Л. И. Петражицким, зберегла свій вплив і сьогодні. На його думку, поруч із «офіційним правом », встановленим державою, існує право, усвідомлюване людьми як особливих психічних станів, — переживання свого боргу над іншими («імперативність ») та усвідомлення права вимагати виконання обов’язки із боку інших («атрибутивность »).

В сучасній російській теорії права розвивався розуміння сутності права як заходи свободи (" либертарная теорія «- В.С. Нерсесянц) або справедливості («етична « концепція — Р. З Лівшиць), виникає у суспільстві ще «до закону », аж до створення норм позитивного права. Тобто. право і закон тут чітко разведены.

Признание певних правових і соціальних моральних постулатів, яких нічого не винні відступати ні законодавці, ні закони правової держави, знайшло свій відбиток у Конституції Російської Федерации.

Современное розуміння права як заходи волі народів і справедливості, безсумнівно, коштує набагато вище правових уявлень, властивих давнину, і середньовіччя. і молодому капіталізму 17−19 ст., і тоталитарно-коммунистическим режимам 20 века.

Воплощение ідеалів волі народів і справедливості - мета правового розвитку суспільства. Із цією ідеалами держава має звіряти свої умови і практику їх реалізації, а кожен громадянин — свою поведінку.

Тем щонайменше, общепризнанными вважаються такі ознаки права: це нормативність, формальна визначеність, общеобязательность..

Общим також те, що спирається на собі силу й пронизана ідеєю можливого застосування принуждения. Але уявлення про роль примусу разные: одна позиция — авторитарна (марксистська), стверджує, що право постає як засіб примусу стосовно суспільству, і другому плані присутній ідея на право, як виразника узгоджених інтересів членів общества. Вторая позиция у тому, что право під час першого чергу висловлює узгоджені інтереси членів товариства, обслуговує інтереси членів товариства, сила у праві присутній, однак має другорядне значення, і поводиться лише тоді порушення правових норм..

Сущность права. З питання є також несколько точок зрения. З позиции марксизма сутність права у його класовості. Будь-яке право висловлює інтереси панівного класу, другою плані праві перебувають общесоциальные інтереси, підлеглі класовим. Либеральный підхід до сутності права у сенсі, що його закріплює соціальне злагоду і висловлює ідеї справедливості. З такий підхід, який отримав стала вельми поширеною серед російських правознавців, «право — це нормативно закріплена і реалізована справедливість » .

Следует також пам’ятати, що у юридичної науці поняття «право «використовують і на таких двох значениях:

а) об'єктивне право, чи право в об'єктивному смысле. Право як сукупність загальнообов’язкових правил поведінки, виражених у системі юридичних норм, є суб'єктивне право, б) субъективное право, чи право в суб'єктивному смысле. Суб'єктивне право чи, інакше кажучи «право суб'єкта » , — цього права, те що конкретній особі (наприклад, право власності на певну річ).

Список літератури

Алексеев С. С. Держава право. Початковий курс. М., 1993.

Алексеев С.С. Теорія права. М., 1994.

Общая теорія права. Під ред. Пиголкина А. З. М., 1996.

Общая теорія правничий та держави. Під ред. Лазарєва В.В. М., 1994.

Теория держави й права. Випуск 1. Під ред. Венгерова А. Б. М., 1993.

Теория держави і право. Випуск 11. Під ред. Венгерова А. Б. М., 1994.

Теория правничий та держави. Під ред. Манова Р. М. М., 1995.

Хропанюк У. М. Теорія держави й права. М., 1993.

Лифшиц Р. З. Теорія права. М., 1995.