Житіє святителя Петра, митрополита Московського

Житие святителя Петра, митрополита Московського

Святитель Дмитро Ростовський.

Святой Петро, митрополита Київського й усієї Росії, народився землі Волынской (1), від благочестивих християнських родителей (2). Коли він є ще у утробі матері, на світанку одного недільного дня мати його бачила таке бачення: їй здалося, ніби тримає на руках своїх агнця, посеред рогів якого виросло густолиственное дерево, має безліч плодів і квітів, посеред гілок його було чимало свічок — светящих і які видають благоухание.

Проснувшись, мати дивувалася про чудовому баченні, але Господь виправдав бачення, збагативши Своїми дарами її сына.

Семи років від народження святої Петро віддали навчання Божественному Писанню, але спочатку навчався хлопчина погано, що чимало засмучувалися батьки його. Це було заради здобуття права він більше Божий, ніж людей отримав книжкову премудрість. І справді, святої Петро отримав її таким образом.

Однажды він побачив уві сні, що до нього прийшов якийсь чоловік у святительских одежах і додав ему:

— Чадо, отверзи, вуста твои!

Когда Петро зробив, який був доторкнувся правою рукою до рідної мови його й, благословивши його, виконав солодощі гортань его.

Проснувшись, отрок нікого бачив, але відчув серці своєму хіба що якусь солодкість і веселие.

С цього часу святої Петро став швидко розуміти, чому вчив його наставник, в незабаром він вивчив усього Святе Письмо і перевершив у навчанні всіх сверстников.

Когда Петру виповнилося років, він пішов у близька до місцеві народження його монастир, і прийнято був у число братії; там ніс він монастирські слухняності, носив в куховарню води і дрова, мив братії волосяниці, і зимою, ні влітку анітрохи не залишав свого правила. Перш всіх приходив вона до церковної служби й йшов останнім, у церкві стояв з благоговінням, старанно слухаючи Божественне Писання, будь-коли тулячись до стіни, — наставнику своєму завжди надавав слухняність і охоче служив братії в смиренність і мовчанні. З волі настоятеля, він було зроблено в диякона, і потім й у пресвітера. Навчився він писати святі иконы (3) і, пишучи, всім розумом і мислію віддалився від земного і, исполняясь богомислення, ревно жадав доброчесному житию.

После досить тривалого перебування у тому монастирі з благословення настоятеля, святої Петро пішов у одне пустельне місце і влаштував собі обитель при річці Рате (4). Тут побудував він церква в ім'я Спаса нашого Пресвятої Богородиці, й у короткий час зібралося щодо нього сюди багато братии.

Святой був добра й незлобивий і вважав себе найостаннішим із усіх; повчав будь-кого з покірливістю, ретельно подавав милостиню, будь-коли відпускаючи без допомоги прохача жебрака і мандрівника, отже слух про його доброчесному житії сягнув князя. Тому усіма він пошанований був, і всі приймали від цього слово наставления.

В той час прибув на Русь з Константинополя митрополит Максим (5), повчаючи народ богопреданному вченню. Прийшовши до нього зі свою братиею щоб одержати благословення, святої Петро підніс йому ікону Пресвятої Володарки нашої Богородиці, яку сам написав. Святитель ж Божий благословив його й братію і, прийнявши святу ікону, берег її у великій чести.

Спустя небагато часу — коли преставився святитель Максим, — хтось Геронтий (6) наважився захопити святительство, взяти святительську одяг, ризницю і пастирський жезл, в тому числі ту ікону, яку написав Петро Миколайович і підніс святителеві Максиму, і пішов у Константинополь, бажаючи зробитися російським митрополитом.

Тогда князь країни Волынской (7) став пропонувати блаженній Петру, — то сам просячи, то схиляючи через бояр — у Константинополь для посвяти на престол Київської митрополії, бо Геронтию хто б співчував над його зухвалість, з каковою він не радячись і обрання поспішив захопити святительский сан: «не дверима входив, але перелазил інду «(Ін. 10:1).

Блаженный ж Петро так важко хотів і відмовлявся, але, нарешті, будучи упрошен князем, боярами і собором святителів, вирушив, а князь послав про неї послання до всесвятішого патріарху до того ж його собору, висловлюючи бажання Петра на святительском престоле.

Когда Геронтий вирушив морем до Константинополя, плавання йому виявилося несприятливим: піднялася сильна буря, противні вітри хвилі, тож він на шляху забарився багато часу. Для блаженного ж Петра був у тому самому море тихий і попутний вітер і він, точно уві сні, переплив море.

В це водночас Геронтию стала в баченні вищезгадана ікона Пресвятої Володарки, яка сказала ему:

— Дарма ти, старець, трудишся, бо дістанеться тобі святительский сан, якого ти шукаєш. Але той, який написав мене — Ратский ігумен Петро — служитель Сина Мого і Бог і погода Мій, буде споруджено на престол святительский і право упасет людей Своїх, за яких Син Мій — Христос Господь — пролив кров Свою, від Мене сприйняту, і богоугодно поживши, на старості доброї з радістю відійде до Владиці всех.

Геронтий страхові прокинувся розповів всім про видении.

Наконец, святої Петро досяг Константинополя, патріархом Константинопольським був Афанасій — чоловік чудовий, украшавший своїми чеснотами престол вселенский (8). Коли Петро дійшов патріарху, храм наповнився ароматами; освічений понад патріарх зрозумів, що таке пахощі було заради пришестя Петра, і з радістю благословив його. Потім, дізнавшись причину його прибуття, патріарх скликав собор святителів і вони вчинили звичайне розгляд. Петро визнано гідним святительского сану, будучи предуказан до цього колись свого рождения.

Итак патріарх, під час божественної служби, присвятив цього чудового Петра на святительское служение (9), у своїй обличчя угодника Божого, під час посвяти, так засяяло, що це дивувалися і говорили:

— Воістину людина цей вдирався до нас по велінню Божу, — і всі справдилися духовної радости.

Спустя за кілька днів, прибув Константинополь і Геронтий і (хоча і проти волі) розповів про все, що з нею сталося. Патріарх ж, взявши в нього святительские одягу, чесну ікону, пастирський жезл і церковне начиння — все віддав до рук істинному пастирю — Петру.

Затем святійший патріарх, досить наставивши багато днів святого і блаженного Петра і благословивши його, з честю відпустив з Константинополя.

Святой Петро, прибувши на свій митрополію, дав всім світ образу і благословення і старанно повчав вручене йому Богом стадо, переходячи з однієї місця на другое (10).

Но лукавий ворог не пережив цього і вигадав проти святого Петра підступи, навіяв деяким не визнавати його святителем. Втім, із них потім багато покаялися, прийняли святителя і, скоривши йому, отримали від цього прощение.

Спустя кілька днів, лукавий ворог порушив заздрість до святого Петру в Андрія, єпископі Тверском (11), який, не приборкував мови свого, став поширювати про праведнику хибні изветы і, написавши багато хибних і хульных слів, послав до всесвятішого патріарху Панасу. Здивувався патріарх визнав це неймовірним, проте послав однієї з церковних кліриків в землю російську, і тоді скликаний був собор в місті Переяславле (12). На соборі тому були присутні єпископ Ростовський Симеон, преподобний Прохор, ігумен Печерський, князі, бояри, священики, іноки і безліч інших. Коли було на собор Тверській єпископ Андрій, стали розслідувати справа, і коли виступили проти Петра лжесвідки, сталося велике сум’яття. Винуватець зла не приховався, але перед виявили. Злоба і наклеп Андрія були одягнені, і брехливий наклепник перед був осоромлений і уничижен. Святий ж Петро не зробив йому ніякого зла, але вибачив, і, досить всіх поучив, відпустив зі світом собор. А сам докладав до трудам праці, примножуючи у сто даний йому талант і будучи батьком для сирот.

В той час з’явився певний єретик Сеит (13), який проповідував гидке Церкви Христової і православної вірі вчення; святитель Божий зрадив його відлучення, — і злонравный єретик загинув невдовзі злою смертью.

После цього догідник Божий Петро прибув славний місто Москву, яка на той час перебувала у володінні благовірного великого князя Іоанна Данииловича (14), прикрашеного усякими чеснотами, милостивого до злиденних і духовенству, любив храми і прилежавшего до священним книгам. Святитель дуже полюбив його й почав жити у тому місті більше, ніж у інших местах (15). Радив він благовірному князю побудувати у Москві кам’яну церква в ім'я Успіння Пресвятої Володарки нашої Богородиці і Приснодевы Марії, так переконуючи его:

— Якщо ти послухаєш мене, син мій, і створиш храм пресвятої Покрови, те й сам прославишся більше князів інших і твій буде прославлений: святителі поживуть у ньому і взыдут руки його за ворогів його й Бог у ньому прославиться, та слонової кістки мої тут покладено будут.

Послушав ради святителя, князь почав турбуватися про побудові церкви (16). Коли церква було закладено, щодня відбувалися роботи з її будівництві, і саме святитель спостерігав, щоб закрити справу безупинно посувалося вперед.

Незадолго до блаженної смерті святителя Петра князь Іоанн Данилович бачив наступний сон. Йому випала висока гора, вершина якою було покрито снігом, і вже раптово сніг розтанув і зник. Коли князь переповів святителеві який вразив його сон, святої сказал:

— Висока гора — ти князь, а сніг — я смиренний, який незабаром повинен відійти з цей життя жінок у життя вечную.

Провидев, по Божественному одкровенню, свою близьку смерть, святитель Божий сам своїми руками влаштував собі гробницю біля жертовника в созидаемом храмі Пресв. Богородиці. І коли гробниця був готовий, знову тому було Божий одкровення про смерть. Виповнившись радості, святитель пішов у церква Косьми і зробив божественну службу, помолившись за всіх православних царів і князів, за свого духовного сина — благочестивого князя Іоанна — і поза всіх благочестивих християн землі російської; потім він створив поминання про почилих і причастився Святих Таємниць. Повернувшись із церкви, закликав весь причт і, давши звичаєм наставляння, відпустив їх. Тоді він роздавав багато милостині жебракам та інвалідам убогим, церквам, монастирям і духовенству. Тим більше що він швидко слабшав тілом. Коли настав день смерті його, святої закликав себе тысяцкого Вельяминова, управляв тоді містом (оскільки самого князя тоді у місті був), і додав ему:

— Ось, чадо, я відходжу від житія цього, синові ж моєму коханому, князю Івану і його нащадку століття залишаю милість і світ, благословення Божие.

Затем, зробивши та інші розпорядження, св. Петро вручила йому мішок з грішми у тому, щоб докінчити будівництво церкви. Давши всім світ, він почав співати вечерню, і коли молитва була з його і він звів руки до Бога, душа його відійшла до Господу (17).

Князь, коли про смерті святителя, сумують поспішив з усіма боярами до міста, весь народ плакав і печалився його смерті. Поклавши на одрі чесне тіло його, понесли його за звичаєм до церкви (18).

В той час певний людина, одержимий невір'ям, підійшов серед православного народу до тіла святителя і на гадці своїх став творити йому паплюження, думая:

— Хто ця мрець, якого проводжають сам князь і стільки народові і чому відплачується йому така почесть?

Когда він подумав це, відразу ж побачив святителя сидячим на одрі і благословляючим на обидві сторони народ в усі час, не було принесений до гробниці. Тоді увірував людина той у святість угодника Божого та розповів народу про баченому. Принісши святими мощами Петра у храм, поклали в приготовленою самим кам’яною гробниці, що й донині вони спочивають, виливаючи різні дива з вірою притекающим до них. Певний юнак від народження мав розслаблені і немає нерухомі руки, отже було їх піднести до вустам. Він дійшов гробниці цього святителя, молячись зі сльозами, і миттєво руки його зміцнилися і вони здорові. Також одного скорченого святої зцілив, дарував слух глухому. А одному, колишньому багато років повертається сліпим, коли прийшов і помолився, раптово відкривши очі. Багато та інших благодійності і досі чудодійно источается з вірою прихожим до чесної раку святителя Петра — на вшанування і слава в Трійці славимому Богу навіки. Аминь.

Тропарь, глас 4:

Яже колись безплодная землі, нині веселися: се бо Христос світильника в тобі показу, яві сияюща у світі, і исцелевающа недуги та хвороби наша. його заради радій і веселися зі відвагою: святитель бо є Вышняго ця соделоваяй.

Другой тропарь, глас 8:

Ликуй світло благославнейший граді Москва, имеяй у собі архієрея Петра яко зорю сонця, всю Росію чудодеянии озаряюща: тієї бо немочі лікує, і недуги яко темряву прожене від волаючих йому: радій иерарше Бога Вышняго, тобоя ця пастві твоєї соделовающаго.

Кондак, глас 8:

Взбранному і дивному нашея землі чудотворцю, днесь любовию до притекаем, пісня богоносе плетуще: яко маючи дерзновение до Господу, різноманітних врятуй нас обстояний, так кличемо ти: радій твердження граду нашему.

Сноски:

1 Волинь — південно-західна частина России.

2 Батьки св. Петра були люди — стану достатнього і до стану боярському, або ж купецькому, чому св. Петро згодом і можливість спорудити власні кошти монастырь.

3 За свідченням древнього житія, св. Петро навчився мистецтву иконописания в такої міри, що стала «іконник дивовижний ». Пам’ятниками цього досі служать перебувають у Московському великому Успенському соборі дві ікони Богоматері, їм написані: Успіння Божої Матері й інша, з його імені, нарочито відома під назвою Петровской.

4 Це місце містилося північ від столиці Галичско-Волынского князівства — Львова; ріка Рата відбувається у нинішньої австрійської східної Галичини та впадає з боку у верхній західний Буг. — Монастир св. Петра, побудований у ім'я Спаса (Преображенський), нині немає, з його місці стоїть тепер село, з приходскою церквою й у ім'я Спаса.

5 Св. Максим, грек з походження, управляв русскою церквою з 1283 по 1304 г.

6 Одне з ігуменів Владимирских.

7 Тут зрозуміло Галицько-Волинський князь Юрій Львович, який обурювався на самовілля Геронтия тим паче, що у Волині незадоволені видаленням кафедри з Києва далекий Володимир хотіли бачити митрополита будь-де півдні; особливо князь Юрій хотів, щоб митрополія був у Галичі. Князь Юрій був могутній, володіючи усією Галициею, його називали навіть царем Руси.

8 Афанасій II — патріарх Константинопольський з 1303 по 1311 г.

9 Св. Петро поставив у митрополити всієї Русі в 1308 р., втретє року, після смерті митрополита Максима.

10 На інший року, після свого посвяти, св. митрополит Петро переїхав у Володимир, де попередником його поставлена була кафедра митрополита всія Росії. Після тим він пішов оглядати єпархії: то він був у Новгороді, в Брянську й інших містах, і областях.

11 Тверській єпископ Андрій походив із вдома князів Литовських. Він розпочав плекати наміри зайняти кафедру митрополита. Знатність роду його й невдоволення деяких на обраного півднем митрополита підтримували у ньому мрію про вищому сані. Згодом він, по видаленні з кафедри, помер побудованому раніше Богородицком монастирі, річці Шоше (правом припливі Волги) в 1323 г.

12 Собор скликаний був у 1310 р. або на початку 1311 р. — Переяслав Залесский — нині повітове місто Володимирській губернии.

13 Сеитами, по літописам, постійно називаються учители магометанства, яке на той час так ревно поширював хан Узбек між татарами, але назва єретика і відлучення церкви, вимовлене св. Петром на зазначеного Сеита, показує, що це був християнин, сильно извращавший християнське вчення, назва ж Сеита дано йому за захоплення деякими поглядами магометанства. За деякими звісткам, Сеит був новгородським протоієреєм, увлекшимся магометанскою пристрастю до чуттєвої життя і проповедовавшим проти чернечого дівоцтва з такою силою, що з ченців залишили чернецтво і вступив у шлюб. Викриття Сеита продемонстровано під час огляду святителем епархий.

14 Тут зрозуміло Великий князь Московський Іоанн I Данилович Калита, онук св. Олександра Невського, син св. Данила, засновника Московського князівства; княжив з 1328 по 1340 р.; названо був Калитою, оскільки, відрізняючись любові до жебракам, постійно носив з собою для роздачі їм калиту (мішок) з деньгами.

15 Святитель Петро, освічений благодаттю, провидів велику майбутність Москви, хоча це був місто малолюдний, вона бачила, що Москва збере під свою затінок роздрібнені і знівечені області Росії, і зважився назавжди залишитися у Москві і бути ній похованим, замість Володимира. Отже митрополія було покладено з Володимира Москву, що стало до підвищення Москви й до міцному підставі світу (при тодішніх междоусобиях питомих князів) і величі России.

16 Тобто. Успенського собору, згодом дома його побудований у князювання великого князя Іоанна III Васильовича що у теперішньому вигляді собор, освячений в 1470 г.

17 Св. митрополит Петро помер 21 грудня 1326 р.

18 Св. мощі митрополита Петра було покладено в розпочатої, але з кінченої їм церкви Успіння, що була закінчено і освятили вже наступного 1327 р. При нашестя Тохтамиша татари розорили гробницю св. митрополита Петра, думаючи знайти у ній скарби, тоді ж Успенський собор піддався опустошительному пожежі. В1471 р., коли зламали старий Успенський собор і почали вибудовувати новий, скликаний освячений собор вирішив вийняти мощі святого. Труну нього був знайдено винищеним від пожежі, але св. мощі угодника Божого збереглися цілими і неушкодженими. Скоєно було перенесення мощів його, на згадку про чого встановлено було святкування цього перенесення 24 серпня. Мощі первосвятителя Московського відпочивали відкрито, але після навали поляків, похитивших дорогоцінну срібну раку, покладено під спудом і у тому становищі до 1812 р. Цього року Наполеон розкрив гробницю святителя, мабуть, з такою самою наміром, як і Тохтамиш. По видаленні французів із Москви Московський архієпископ Августин урочисто відкрив нетлінні мощі митрополита Петра, причому вони були обносимы навколо Успенського собору при освяченні його 30 серпня 1813 р. Від святителя Петра залишилося два повчання, мають вид окружних посланий.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.