Культ в буддизмі

Культ в буддизме

Формы культу в буддизмі дуже різноманітні. Це викликано тим, що, розповсюджуючись у різних країнах, буддизм широко асимілював місцеві культи і включав на свій обрядову практику вкорінені цього народу звичаї. Буддійське духовенство давало цим обрядам нове тлумачення, пов’язуючи його з догматами буддизму і з міфічними подіями із цивілізованого життя Будди, учнів художника і великих діячів буддійської церкви. Ми зупинімося лише на тих обрядах і святах, що збереглися у буддистів, які живуть на на теренах СРСР, т. е. у які сповідують ламаїзм бурятів, калмиків і тувинцев.

Буддийские обряди і обычаи

Дзул-хурал

Так називається «святильный обряд », совершающийся пізно восени. Дацанские храми висвітлюються іззовні і всередині безліччю свічок, при світлі яких віруючі перед зображенням богів каються завжди поганого роботи з домашніми тваринами. Поганий корм, побої, непосильне робота, що змушують тварин страждати, — важкі гріхи, викликають нібито погане переродження. Адже кожному домашньому тварину, по ламаистским уявленням, може жити перевоплотившийся померлий родич віруючого. Покаяння має позбавити віруючого від провини перед мертвими. Можливо, що у своїх витоках дзул-хурал перегукується з індійському культу «священних «тварин.

Найдани-хурал

Обряд, присвячений пустельникам (найданам), зведеним до рангу божеств. Робиться також восени Вивішуючи зображення найданов, які підкреслюють їхні дряхлість, байдужість до всього навколишнього, лами розповідають віруючим, які б колись мирськими людьми, але пішовши у відлюдництво, заслужили «порятунок ». Найдани-хурал підкреслює небезпека будь-якої симпатії до життя, бо ця прихильність веде до поганим перерождениям.

Обо

Обо — обряд, перейнятий ламаизмом у шаманізму. Зазвичай, у Бурятії він відбувається влітку, до початку косовиці. Близько купи каменів, складеній на вершині пагорба, гори, на перевалі, лами і віруючі читають молитви, у яких випрошують допомогу в духів — «господарів місцевості «. На каменях залишають жертву — їжу, монети, шовкові хустки (хадаки) Особливо посилено моляться близько про під час посухи, оскільки лами запевняють, що дощ посилається «господарями місцевості «. Під час проведення про нерідко забивають худобу.

Есть також про, присвячені божествам ламаїстського пантеону.

Усу тяялгн

В Калмицької АРСР зрідка спостерігається проведення близького до про обряду вусу тяялгн, т. е. жертвопринесення духу — «хазяїну води ». Для збільшення лову риби при великому збігу членів рибальської артілі на спеціально спорудженому отогнанном у морі плоті заколюється козеня, кров якого під читання заклинань стікає до котла зі свежесваренной юшкою.

Поклонение «святим «местам

В місцях Бурятії, Калмикії і Туви є місця, оголошені ламами «священними ». До них віруючі роблять паломництва. Особливо славляться гора Алханай в Агинском автономному національному окрузі Читинської області й Аршан в Тункинском аймаку БАССР. Зазвичай вважається, що магічну цілющу допомогу надають джерела (арша-ны), і навіть скелі і камінь незвичайної форми. Так, на схилі Алханая є скеля з гаком отвором, крізь який пролазять вагітним жінкам, вважаючи, що це принесе їм благополучні пологи. Часто у «святих «місць шукають допомогу безплідності, хронічних хвороб Паркінсона й т. буд.

Семейный алтарь

В кожному житлі віруючого бурята, калмика, тувинця на місці поміщається невисокий шафку з поличкою проти нього. Усередині стоять металеві, глиняні, дерев’яні скульптурні зображення божеств буддійського пантеону (бурханы), висять невеликі написані на полотні, шовку чи дереві ікони, лежать різні «священні «предмети. На поличці стоять бронзові філіжанки для жертвопринесень, курильні свічки, квіти. Виготовлення ікон і статуеток божеств було монополізований ламами і приносило їм великі доходи.

Молитва

Молитвы, звернені до бодисат-вам, зазвичай просто механічно заучувалися віруючими, оскільки мову їх .(тибетський) залишався незрозумілим. Крім молитов віруючим доводилося заучувати безліч заклинань (тарни) у тому, аби вберегти себе від дії злих духів та різноманітних нещасть. Бажаючі могли вести «облік «вимовленим молитвам і заклинанням з допомогою спеціальних чіткий. Деякі особливо благочестиві віруючі збирали ці чіткі мішок і віддавали їдучому на поклоніння святинь Тибету, щоб боги точніше дізналися про його — віруючого — благочесті.

Наряду з цим ламаїзм ввів своєрідну «механізацію «молитви. У звані хурдэ — порожнисті, зазвичай металеві, циліндри — закладаються молитовні тексти. Циліндри бувають самих різних розмірів: діаметром і заввишки від кількох основних сантиметрів до кількох метрів. Через центри кришки і дна циліндра пропущена вісь, навколо якій усе спорудження може обертатися. Вважається, що перший оборот циліндра рівнозначний прочитанню усіх укладених у ньому молитов і священних текстів.

Вера в талисманы

Бу — талісман — носиться майже усіма ламаистами. Він складається з шматка папери чи матерії, у якому завдані тексти молитов і заклинань — для довге життя, захисту від хвороб чи насильницької смерті тощо. буд. Складений текст обшивается шкірою та у носиться на шнурку на шиї. Більше дієвим вважається гумаленька статуетка Будди чи частину одягу «живого бога », носимая також шиї в дерев’яному чи срібному, прикрашеному чеканкою футлярчике. Після обряду, скоєного при присвоєння імені новонародженому, лама прив’язує до шиї, до рук і ногах дитини паперові талісмани, які мають відвернути від новонародженого хвороби та нещастя.

Гурумы і абаралы

Любое події життя ламаиста змушує її звертатися по пораду до ламе-зурхачину, т. е. гадателю-астрологу. Останній вказує віруючому, які обряди і заклинання треба провести на шляху успішної перекочівлі на іншому місці, для придбання худоби чи видачі заміж дочки, при хвороби та похороні родича тощо. п. Чималу роль у своїй грає прийнятий у буддизмі індійський календар. У ньому роки називаються по найменуванням знаків зодіакального кола: миша, бик, тигр, заєць, дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня. Ці назви поєднуються одним із п’яти «елементів «-дерево, вогонь, земля, залізо, вода. Через війну виходять шістдесятирічні цикли, які проводяться від 1027 р. нашого літочислення. Нині йде 16-ї цикл. Саме цей календар, зазвичай що його японським, ліг основою деяких неомистических уявлень, отримали поширення останні роки. Місяці іменуються теж знаками зодіаку чи навіть порядковими номерами. Дні тижня — назвами семи світил. Розрахувавши все «дані «, лама-астролог становить на новонародженого гороскоп, у якому, виходячи з якісних особливостях років народження («вогненний дракон », «водяний курка «тощо. буд.), дні й місяці появи світ тощо. п., «пророкує «, чого став і коли треба побоюватися яка входила на життєвий шлях, які заклинання вимовляти, з ким може одружуватися тощо. буд.

В менш відповідальних випадках ворожать по тріщинам, що утворюється при опусканні розпеченій баранячої лопатки в холодну воду, по гральним кістках (шоо) тощо. Коли «встановлено причина «хвороби, крадіжки, стихійного лиха, спеціальний лама-заклинатель (абаралчин, чи гурумчин) робить часто складний і дорогий обряд — гурум, чи абарал. Особливо багато гурумов пов’язані з поданням щодо злих духів як причину хвороби та смерть людини, падежу худоби тощо. буд. Однією з популярних гурумов є аминзолик, який раніше у разі ламою проводився віруючим обов’язково, хоча б це вело до повного руйнування. Лами виготовляв в юрту соломенное опудало, одягаючи їх у кращу одяг хворого. Потім шляхом заклинань «заганяв «туди викликали хвороба позбутися лютих духів, після чого відвозив в степ опудало разом із платою за гурум. Гурум «жалдой «вимагав споруди на спеціальному столику виліплених з тіста чи глини зображень осіб або тварин, яким треба надати «допомогу ». Вони огорнуті огорожею з палиць, шабель і стріл. Сюди також заганялися злі духи. Під час гурума «ухедэл дараха «лами нібито ловлять чортів і витрати можуть перемогти смерть.

Многие обряди і забобони пов’язані з наданням про тому, що щастя — щось полуматериальное, що може бути ."доданим «чи «відірваним «від цього вдома. Для «утримання «щастя на домі при видаленні потім із нього частини майна (під час продажу худоби, молока) віруючі залишають у домі частку удаляемого — жмут вовни вівці, кілька крапель молока, проливаемых на підлогу.

Обряды, супроводжують смерть і погребение

В передсмертні годинник, по ламаистскому звичаєм, до умираючому може бути запрошений лами з метою обряду напуття — зурдайн-судур, під час яких лама докладно розповідає у тому, що зустріне своєму шляху душа, розпрощавшись із тілом. Після наступу смерті хтось із родичів дізнається у зурхачина, хто може готувати небіжчика до поховання, які хурали треба відслужити, як і день ховати, як і одна година й у яку бік виносити тіло, як саме ховати. Не дотриматися всіх вказівок прийняти всіх заходів, можна чекати нових смертей у ній. Фахівець із похованню — буянчи — надає мертвому потрібну позу, обмиває і вдягає небіжчика, зашиває йому повіки тощо. буд. За правилами, тіло має бути віддане одній з п’яти «стихій «— землі, воді, вогню, повітрю чи дереву. Проте за практиці зазвичай труп просто оставлялся у казахському степу, де його пожирали собаки чи вовки. Після похорону проводяться «очисні «обряди, молитви і обряди, предохраняющие живих від нещасть. Сім тижнів по смерті приймаються заходи у тому, щоб «забезпечити «мертвому хороше переродження. Падіж худоби, каліцтво дитини, злодійство, що відбулися по смерті, вказують, ніби душа «має зворотне потяг до сім'ї «і треба знову «відганяти «молитвами, обрядами і пожертвами.

Все збережені обряди і свята ламаїзму завдають шкода віруючим, закріплюючи антинаукову релігійну ідеологію і лягаючи з їхньої плечі важким економічним тягарем.

Буддийские праздники

Праздников в сучасному ламаизме порівняно трохи. Проте відзначаються вони з великою пишністю, супроводжуються складними ритуалами. Служителі культу роблять усе можливе задля здобуття права надати найсильніше емоційне впливом геть віруючих.

Цагалган

Цагалган (цагансара, т. е. білий місяць) — одне із найвідоміших і дотримуваних досі свят ламаїзму. Він приурочується до початку Нового року по стародавньому монгольскому (місячного) календареві. Протягом 16 днів цього свята проводиться цілу серію обрядів, присвячених, за запевненням лам, «дванадцяти чудесам Будди ». Проте легко встановити шаманистское походження цих обрядів. Більшість із них пов’язані з очікуванням появи Лхамо і спрямоване боротьбу з невір'ям і инаковери-ем. Ламами урочисто разрубается на 12 частин зліплена з тіста фігурка оголеного людини (линга), уособлюючи «ворогів віри ». Лами споруджують дерев’янний, папери, і тесту щось на кшталт увінчаного черепом величезного наконечника стріли (дуг-жуба, чи сміття) й під спів молитов кидають свій виріб в підпалений в степу солом’яний курінь, що також має призвести до знищення «ворогів віри » .

Праздник цагалган служить ламам для навіювання віруючим ідеї винятковості буддизму. Тільки цієї вірі людина нібито може знайти своє щастя.

Круговращение Майдари

Круговращение Майдари, чи Май-дари-хурал, — самий пишний з проведених зараз у дацанах свят. Звичайно протікає при великого скупчення віруючих, яким навіюється, проведення цього свята має прискорити прихід прийдешнього Будди на грішну землю встановлення їм «щасливою і радісною життя ». Свято проводиться в літні місяці, у розпал сільськогосподарських робіт. Протягом усього святкового дня урочиста процесія неквапом рухається степом навколо дацана. У центрі процесії перебуває колісниця з позолоченим великим зображенням Майдари, священними книжками, курильними свічками, кадильницями тощо. буд. У колісницю впряжено опудало слона чи коня, яке тягнуть за довгі ремені лами. Колісниця оточена музикантами дацанского оркестру, голоси якого покриваються ревінням величезних труб (ухыр-бурэ), нібито подражающих голосу небесного слона. Процесію охороняють збройні нагайками лами, люто що відганяють що насмілилися наблизитися до колісниці віруючих. Кожен із віруючих залишає в дацане якесь принесення — гроші, одяг, продукти, які ввечері розділять між ченцями дацанским скарбником.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.