Иосиф Бродський: доі після

ИОСИФ Бродський: ДО І ПОСЛЕ…

Курсовая з літератури ХХ века Выполнил студент 4 курсу б Феськов К.В.

Хакасский державний університет ім. Н. Ф. Катанова Институт філології (російська филология) Абакан, 1999.

Все є у віршах — та смак, і слово, И почуття вірна основа, И стиль, сенс, та перебіг, і троп, И думку викладено над лоб.

Все є у віршах — те й это, Но тільки долі поэта, Судьбы, якої обречен, За що поетом наречен.

ВВЕДЕНИЕ

Советская гласність має особливе значення російської зарубіжної літератури. У країнах щось бачать поганого у цьому, що деякі люди мешкають по закордонах. Англійською таких людей називають «expatriates ». Як відомо, в росіян письменників радянських часів таких можливостей був. Тепер вигнання закінчилося, хоча Результат триває. І час озирнутися і зберегти майбутніх поколінь показання тих, хто пережив изгнание.

Литературными вигнанцями можна й про внутрішніх емігрантів, тобто письменників, що у засланні всередині России.

Русские емігранти радянських часів традиційно діляться втричі групи: «перша хвиля «- тобто ті, які під час або відразу після неї у Росії; «друга хвиля », до якої належить люди, котрі втікали в західний бік чи решта там під час Другої Першої світової; і «третя хвиля «- емігранти, залишили країну на 1970;ті роки майже і позднее.

Предметом нашого дослідження є «третя хвиля «эмиграции.

Советский Союз безперервно проводив жорстоку війну проти еміграції, випускаючи численні статті, які малювали похмуру картину емігрантській жизни.

Не відходячи від своєї жорсткої лінії щодо еміграції, радянські влади вдалися до тактики, застосованої свого часу до Троцькому, — позбавлення гражданства.

История російської еміграції невблаганно пов’язані з євреями у Росії. Євреї становили основну частину економічної еміграції. «Третя хвиля «стала єврейським феноменом. Принаймні того, як відходять у іншій світ старші, російська емігрантська громада стає дедалі і більше громадою російських євреїв. [3, с.14].

В свою роботу ми розглянемо світ російської імміграцію та зупинимося на творчості Йосипа Бродского.

ГЛАВА 1. «ТРЕТЯ ХВИЛЯ «РАДЯНСЬКОЇ ЭМИГРАЦИИ

1.1. ІДЕОЛОГІЯ ЕМІГРАНТІВ І КОНФЛІКТ ПОКОЛЕНИЙ

Идеологический спектр емігрантській громади, як і той, який зокрема у радянських дисидентських колах, значно правіше діапазону Західної Європи. Багато в чому ідеологія інакомислення усталилася до цього часу емігрантських групах, ніж у самій радянської империи.

В початку сімдесятих, коли в західний бік стала перебувати «третя хвиля », письменники невдовзі виявили свою несумісність з редакторами таких старих емігрантських видань, як «Нове Русское Слово «в Нью-Йорку, «Російська думка «у Парижі й «Грані «у Франкфурті-на-Майні. Зовсім різні досвід минулого і світогляд заважали виникненню загальних спільних позицій між поколіннями старих та нових емігрантів. На той час читацька аудиторія цих видань настільки зменшилася, що у тому, щоб вижити, потрібно було зацікавити новоприбульців. Деякі з недавніх емігрантів, наприклад Олександр Солженіцин і актор Володимир Максимов, наприкінці кінців приєдналися до старшого поколению.

Оказавшаяся таки вступив у деякою ізоляції «третя хвиля «початку гірко ремствувати на цензуру, і потім взялася створювати свої видавництва, газет і журналів. Старі емігранти пояснювали «цензуру «неминучим у видавничому процесі редакторським правом.

Жесткие вимоги у літературі радянських часів змусили багатьох письменників виступати проти будь-яких політичних ідей у своїх книгах.

В березні 1987 року відкритий лист, яке ставить під сумнів справжнє значення гласності та підписаний десятьма емігрантами, було опубліковано в провідних газетах Заходу. На подив котрі підписали, їх цей лист було передруковано в газеті «Московські новини », і звідси почався довгоочікуваний діалог між радянськими і емігрантськими письменниками. У 1988 і 1989 роках радянські журнали та видавництва опублікували величезну кількість романів, оповідань, віршів і мемуарів емігрантських письменників. Деякі їх відвідали Радянський Союз, де виступали перед величезними аудиторіями шанувальників. [3, с.15].

1.2. ЛІТЕРАТУРНІ НАПРЯМКУ «ТРЕТЬОЇ ХВИЛІ «

Поэзия 1920;1970 років розвивалася за напрямами, запланованих в модернізмі і авангарді. Можна виділити три основні лінії. Перша залежить від акмеїзму, умовно кажучи, петербурзька, наследующая досвіду у першу чергу Аннинского, Блоку, Ахматової, Мандельштама. Друга залежить від футуризму, умовно кажучи, це лінія московська, наследующая досвід передусім Хлєбнікова, Пастернака, Маяковського, Цвєтаєвої. Третя лінія, лінія селянської поезії, ще більше умовно кажучи, сільська, залежить від Клюєва і Єсеніна. Кожен із поетів середини сучасності перебувають у одному з цих меридіанів чи торгівлі між ними, ближчі один до тому чи иному.

В літературі еміграції значно переважала акмеистическая, петербурзька лінія. [1, с.267].

Будучи повною мірою продуктом радянського суспільства, «третя хвиля «сформувалася внаслідок естетичних процесів, які у відносної ізоляції до західного литературы.

Эмигрантские письменники, зазвичай, відхиляли або політичні аспекти доктрини соціалістичного реалізму, або художні, а вони часто й ті, та інші. Коли 1981 року у Лос-Анджелесі відбулася конференція з російської літературі в еміграції, жодного з численних учасників конференції не вважав за потрібне навіть критикувати соціалістичний реализм.

Эдуард Лімонов здійснив свою літературну помста використання реалістичного методу для зображення світу сексуальних збочень. Його книжки — це свого роду навмисний акт блюзнірства проти минулих років і мнимих справжніх угнетателей.

Александр Солженіцин і актор Володимир Максимов зберегли великі традиції реалізму XIX століття і вважають за потрібне вибачатися за своє неприйняття літературних напрямів двадцятого века.

Популярный як серед молоді у СРСР, у країнах Василь Вайнович написав роман «Острів Крим «- эскапистскую фантазію, героями якої є вершки радянського общества.

Владимир Войнович теж випробував своє перо у сфері сатиричної фантазії в написаному там головному своєму романі «Москва 2042 ». Використовуючи як художнього гармати класичний прийом наукової фантастики — машину часу. Роман Войновича належить до традиції свифтовской сатири. Таке занурення на російські справи — явище не нове для літературної эмиграции.

Александр Зинов'єв — іще одна прихильник убраної в фантастику політичної сатири. Найвідоміша його книжка «Зяючі висоти «- свого роду російський варіант «Скотного двору «Оруэлла.

Еще що у у Радянському Союзі, Андрій Синявський зробив жодну з найбільших теоретичних нападок на соцреалізм й у підтвердження своїх доказів почав сам створювати фантастичні произведения.

Фантастика була однією з видів протесту проти реалізму. Крім неї існували також із визначенню російських, «модернізм «і «авангардизм » .

Одним із спостережних і дотепних майстрів гумористичного оповідання був Сергій Довлатов, він умів талановито і іронічно передавати дрібні деталі емігрантській жизни.

Иосиф Бродський — приклад абсолютної незалежності. Вже чотирнадцять років покинув школу, щоб зайнятися самоосвітою, а двадцять три сказав судді, собиравшемуся засудити його з «дармоїдство », що його поетичний дар «Божий ». Зберігаючи суміш кохання, і зневаги до іншим російським писателям-эмигрантам, він ставить по-своєму. І у своїй Нобелівської промови 1987 року він заявив, призначення поезії - її унікальність. Коли чеський письменник-емігрант Мілан Кундера проголосив «кінець Заходу », Бродський відповів, що заяви звучать грандіозно і трагічно, але дуже театрально. «Культура, — сказав, — вмирає лише тим, неспроможним пізнати її, аналогічно, як мораль перестає існувати для розпусника ». [3, с.16].

Требования, щоб поезія була партійної, тенденційної, ангажованій, однакової сильно послаблювало вплив традицій початку століття, робило приналежність поета до того що чи іншому меридіану більш-менш условной.

Поэтому в ХХІ столітті чіткіше, ніж поетична традиція, місце у літературі визначала належність до тому чи іншому поколению.

Отношение до поезії, до партії влади різко змінилося в одного покоління, котра у літературу в 1960 роки. Воно порвало з наданням у тому, що поезія має - чому би там не було — і повернулося до її розумінню як самодостатньою ценности.

Новое поетичне мислення найбільш висловив Йосип Бродський. [1, с.268].

ГЛАВА 2. ЙОСИП Бродський: ПОЕТ НОВОГО ЗРЕНИЯ

2.1. ХРОНОЛОГИЯ

Иосиф Бродський народився 1940 року у Ленінграді, у ній журналистов.

На вірш видатного поета звернула увагу Ганна Ахматова, чиїм учнем Бродський був багато годы.

В 1963 року відбулося виступ глави радянської держави М. С. Хрущова, почалася нова кампанія, спрямована проти інтелігенції, і - з перших ударів тодішньої ленінградської адміністрації припав мені до Бродському. Його, встиг попрацювати фрезерувальником заводі, санітаром, кочегаром у котельній, побувати у геологічних партіях, і - займався поетичним працею, оголосили тунеядцем і заслали п’ять років у село Норинское Архангельської области.

Через півтора року і поет, завдяки клопотам А. Ахматової, А. Твардовського, До. Чуковського, Д. Шостаковича, був достроково звільнений та повернувся у рідній город.

В 1965 і 1970 років у Нью-Йорку виходять два його поетичних збірника: «Вірші і поеми «і «Зупинка у пустелі «, які лють у літературних чиновников.

В Росії на момент його еміграції було опублікував лише чотири стихотворения.

В 1972 року поет змушений емігрувати США, де вийшли його збірники: «У Великобританії «, «Кінець прекрасної епохи », «Частина промови «(1977), «Римські елегії «(1982), «Нові станси до Серпні «(1983), «Урания «(1987), драма «Мармур «(1984) і англійською мові книга-эссе «Менше, ніж одиниця «(1986).

К 1986 року всі частіше постає як англомовний автор, зокрема як перекладач власної поэзии.

В 1987 р. Бродський визнаний гідним Нобелівської премии.

Скончался 1996;го году.

2.2. ЛІТЕРАТУРНІ ПОГЛЯДИ ЙОСИПА БРОДСКОГО

Иосифа Бродського часто називають «останнім реальним новатором », «поетом нового виміру «чи «поетом нового бачення » .

Во всіх «визначеннях «Бродского-поэта присутній слово «новий ». І це, здається, не случайно.

Он — поет мислитель, який вражає нетрадиційністю думок. Будь-який культурний людина йде з виробленого людством руслу, та її гордість у тому, що він повторює найостанніші досягнення культури. Бродський, навпаки уникає прочитати щось, що прагнули зрозуміти десятки поколінь перед ним. [5, с.73].

На питання: «У чому ваша поетична ієрархія? ». Бродський відповів, у інтерв'ю Джону Глэду: «Ну, передусім йдеться про цінностях, хоча й лише про цінностях. Річ у тім, кожен літератор протягом життя постійно змінює свої оцінки. У його свідомості існує хіба що табель про ранги, скажімо, тот-то внизу, а тот-то нагорі… Взагалі, як здається, літератор, по крайнього заходу я, вибудовує цю шкалу з наступних міркувань: той чи інший автор, та чи інша ідея важливіше йому, чим інший автор чи інша ідея, — уже тому, що це автор вбирає у собі попередніх ». [3, с.123].

Бродский — поет концентрованої мисленнєвої енергії. Думка його породжена словом, а чи не навпаки. Омонімія, полісемія, стійкі поєднання — той матеріал, з яких Бродський розгортає ланцюжок образів. Вірш «виповзає «з «випадкових «збігів. Але поет не вірить у цю випадковість, довіряючись лише смисловому перебігу мови. Він переконаний, що у мові вже є всі питання й відповіді. [5, с.73].

" У кінцевому підсумку кожен літератор прагне одному й інші ж: наздогнати чи втримати втрачене чи час ". [3, с.123].

Язык, по Бродському, — анатомія, вища що створює цінність, мову первичен.

В творчості Бродського досліджується конфлікт двох філософських категорій: простору й времени.

" Мене найбільше, — пише Бродський, — цікавить і завжди цікавило, — час і той ефект, якою вона надає на людини, як воно було їх змінює, як обточує, тобто, це таке ось практичне час у його тривалості. Це, якщо хочете, те, що приміром із людиною під час життя, те, що час робить з людиною, як він його трансформує… насправді література щодо життя, та й саме життя щодо життя, йдеться про двох категоріях, більш більш-менш про перші два: просторі і часу… час мені значно більше цікава категорія, ніж простір ". [3, с.123].

Пространство поет недолюблює, оскільки вона поширюється вшир, тобто веде до нікуди. Час любить, оскільки вона зрештою закінчується вічністю, перетворюється на неї. Звідси конфлікт між тими категоріями, котра приймає частиною форму протистояння білого і черного.

" Диктат мови — і є те що просторіччі іменується диктатом музи, насправді це муза диктує вам, а мову, який існує в вас певному рівні крім вашої волі «, — сказав Бродський щодо одного інтерв'ю; цю думку він повторив і у своїй нобелівської промови. [1, с.269].

Какой онтологічного цінністю має художнє слово в світі, поставить індивіда перед вибором: «прожити свою власну, а чи не нав’язану чи вказану ззовні, навіть найбільш шляхетним чином выглядящую життя «або ж «витратити ліквідував цей єдиний шанс на повторення чужій зовнішності, чужого досвіду, на тавтологію » ?[1].

Слово як опір який би не пішли деспотії, як майбутнє культури, реализующееся у її настоящем.

" Поета далеко говорить… «- це слово Цвєтаєвої Бродський втілив у своїй поетичному досвіді, соціальній та життя, що викинула його на далекий берег.

2.3. «ПОЕТА ДАЛЕКО ЗАВОДИТЬ МОВА… «АНАЛІЗ ТВОРЧЕСТВА

Лауреат Нобелівської премії 1987 року у літературі, поет російської культури нині, волею долі, належить американської цивилизации.

Роберт Сільвестр писав про Бродського: «На відміну від поетів старшого покоління, дозрілих тоді, коли у Росії процвітала висока поетична культура, Бродський, що у 1940 року, зростав у період, коли російська поезія перебувала у стані хронічного занепаду, і як наслідок змушений був прокладати свій власний шлях » .

Высказывание Сильвестра досить справедливо, оскільки у ролі поезії видавалося те, що існувало зі сторінок друку, — але ці був абсолютний дурниця, про це й говорити соромно, й згадувати не хочется.

" Цінність нашого покоління у тому, що, ніяк і нічим не підготовлені, ми проклали ті ж, якщо хочете, дороги «- пише Бродський. «Ми як на власний страх і ризик, це саме собою, але просто лише з інтуїції. І що чудово — що людська інтуїція наводить саме до таких результатів, які так разюче від те, що справила попередня культура, отже, маємо не распавшиеся ще ланцюга часів, але це чудово ». [3, с.126].

Поэт російської культури нині належить американської цивілізації. Але річ не обмежується цивілізацією. Що стосується Бродським еміграція непросто географічне поняття. Поет пише ви не, чітко усвідомлює «денну «і «нічну «діалектику двомовності, та її вірші, написаних близько еміграції, існують одночасно у російській та англійської словесних «оболонках », зі сторінок російськомовних книжок і, паралельно, американських поетичних журналів. Сенс цієї паралелізму, напевно, в тому, що бувши спадкоємцем двох поетичних традицій, поет поєднує у собі дві поетичні культури. Його авторські переклади — не механічний жест, а момент розкриття й пізнавання англо-американського творчого спадщини, отже сучасна американська словесність бачить у Бродського як поэта-пришельца, скільки свого продовжувача. Отже, в творчості поета зійшлися і вигадливо переплелися дві різнорідні культури, і їх «конвергенція », випадок у відомої мері унікальний, чимось нагадує долю У. Набокова. [4, с.206].

В своєї книге-эссе «Менше, ніж одиниця », написаної англійською, вважають самі американці, пластично і бездоганно, Бродський прилучає американського читача до світу російської поезії. У межах своїх ж російських віршах поет ширяє над американським ландшафтом:

Северо-западный вітер його піднімає над сизой, ліловій, яскраво-червоної, алой долиной Коннектикута. Він уже не бачить ласий променад курицы на подвір'ї обветшалой фермы, ховрашка на меже.

На повітряному потоці розпластаний, одинок, все, що він бачить — гряду покатых холмов і срібло реки, вьющейся точно живої клинок, сталь в зазубринах перекатов, схожие з бісером городки Новой Англии…

Этот політ самотнього сильного яструба, який тримає курс — на південь, до Рио-Гранде, одразу на порозі зими, простежений, начебто, американським оком, але бентежить фінальна рядок вірші: дітвора, побачивши перший сніг, «кричить англійською: «Зима, зима! «У якому ж «мовою їй кричати США, як і англійською? Останній рядок викликає герметичність американського світу, вселяє підозра, що саме уникнути мистификаторской мімікрії, зруйнованої наостанок свідомо і наверняка.

В декораціях американського неба раптом виникає чорна мовна діра, щонайменше страшна, ніж осінній крик птахи, чий спосіб, і так навантажений вагою різнорідного сенсу, у вигляді тієї діри набирає нового, четверте вимір, куди й рухається ястреб:

…Все вище. У ионосферу.

В астрономічно об'єктивний ад птиц, де відсутня кислород, где замість проса — крупа далеких звезд. Що для двоногих высь, то для пернатих наоборот.

Не мозочком, але у мішечках легких он здогадується: не спастись.

А ось вірш з оповідання Бродського «частини промови «(1977). Воно написаний знайомої нам формі фрагмента, яка змушує згадати, що належить до школи Ахматовой:

…и від слова «майбутнє «з російського языка выбегают миші і всієї оравой отгрызают від ласого куска памяти, як той сир дырявой.

После скількох зим вже байдуже, что или хто у розі у вікна за шторой, и у мозку лунає не неземне «до » ,.

но її шурхіт. Життя, которой, как даренной речі, не дивляться в пасть, обнажает зуби за будь-якої встрече.

От всього 2 особи вам залишається часть речи. Частина взагалі. Частина речи.

Стихотворение і починається у Бродського з малої букви після отточия. При слові «майбутнє «за примхою асоціацій з мови виникає інше слова з властивою їм шлейфами настроїв, емоцій, почуттів. Вони, як миші, вгризаються на згадку про, і з’ясовується, що стала дірявою, що багато що вже забулося. Слово тягне у себе інше слово не лише з змісту, багато асоціації виникають сумніви з співзвуччю: грядуЩее — мыШи — Шторою — ШурШание. Поза межами цієї звуковий темою слід інша: Життя — обнаЖает — в каЖдой. Далі розвивається третя: встреЧе — Людини — Частина — реЧи — Частина — реЧи — Частина — реЧи. Це не інструментування втричі теми шиплячих згодних звуків, це слова-мыши, які вибігають і метушаться за одного лише слові «майбутнє «.

Из мишачої суєти з її шурхотом виникає образ, неясний, коливний. Колись за шторою стояв Полоній, видав себе шумом, і Гамлет з вигуком «Криси! «проткнув його шпагою. Колись Петре Степановичу Верховенський запропонував Кириллову оцінювати нього, Петра Степановича, як у миша, а невдовзі вже був проти вікна, на покутті, між стіною і шафою, Кирилов, і була до того що, аби за хвилину застрелитися. Колись, у світлиці, не було за шторою, а й за дверцятами, не стояв, а висів Микола Ставрогін, громадянин кантону Урі… («Біси «Достоєвського). Слово слід по слову по звуковим і смисловим асоціаціям, слова викликають образ, на яких тягнуться інші і наводять на думку про вмирання. [1, с.269].

Конфликт між часом і простором приймає часто форму протистояння колишнього і чорного. Білий — колір порожнечі, колір смерті, колір — ніщо. У занесенном снігом світі залишаються лише чорні следы:

Если щось чорніша, лише буквы.

Как сліди уцілілого дивом зайца.

Поэт зводить картину світу до білого листа папери, і чорним буквах. Зачернить віршами папір — єдиний спосіб надати сенс пустоте.

Отсюда й розуміння вірша як поняття тимчасового, вечного.

Творчество Бродського метафизично, це мікрокосмос, де уживається Боже, і чорт, віра і атеїзм, цнотливість і цинізм. Його поезія надзвичайно об'ємний і - одночасно — разнопланова. Невипадково з його кращих збірок названий на честь музи астрономії - Урании. Звертаючись до Урании, Бродський пишет:

Днем і за світлі сліпих коптилок, видишь: вона щось скрыла и, коли бачиш глобус, дивися в затылок.

Вон вони, ті лісу, де повно черники, реки, де ловлять рукою белугу, либо — місто, у чийому телефонної книге ты не числишся. Далі до югу, то є на південний схід, коричневеют горы, бродят в осоці лошади-пржевали;

лица жовтіють. А далі - пливуть линкоры, и простір голубіє, як білизну з кружевами.

Отсюда, з цього багатовимірності сприйняття світу випливає і ще одне особливість його поетичного мислення: Бродський ніколи було політичним поетом, але він — син свого часу. За природою він аполітичний, бо Поетові завжди осоружна сама ідея влади — який би вона була. Бо — більше політики, і місцевої влади — як носій більш вічної категорії - мови. [5, с.74].

Развитие поета вело його весь далі самотності, це були ним передбачено. Причина його таїться й не так у результаті політичної позови з не распознавшим його талант державою, як у поетичному кредо Бродського, його екзистенціальної позиции.

Простая, жорстока думка, що воля художника міститься ціною самотності, і якщо перефразувати Брехта, абсолютна свобода стОит абсолютного самотності, на думку, коли вірші з «Урании » :

Вечер. Руїни геометрии.

Точка, що залишилося від угла.

Вообще: що далі, тим беспредметнее.

Так роздягаються догола.

Но зупиняються. І заросли скрывают подальше, як печать содержанье послание…

Одиночество, у власних очах обивателя, річ щонайменше стыдная, ніж голе тіло. Чим більше, тим прозорішим стає повітря віршів Бродського, тіні подовжуються, опиняючись набагато довший людських постатей, які до того усе частіше обертаються мармуровими статуями, не пристосованими для диалога.

Склонность до длиннонотам, часом властива Бродському, що штовхає думку дедалі ще швидше обертатися із широкого кола, набуває інше значення: думку круто розгортається до спогаду і солодко грузне у ньому, у цьому місиві людського життя, де було ні свободи, ні самоти, де було всього недосконале, зате БУЛО: длинноноты перетворюються на признания:

Мне нічого сказати ні греку, ні варягу.

Зане не знаю я, у яку землю лягу.

Скрипи, скрипи, перо! переводь бумагу.

В сутності, тут інше, це тільки «частина промови «- поступка розпачу; саме «так роздягаються догола ». Проте, як пам’ятаємо, спохоплюються, «зупиняються ». Рух починається у інший бік. Ми опиняємося у певної геометричній фігурі, на полі сильних різноспрямованих емоцій. Відчай змінюється любов’ю, це особливий вид любові, данина давньої філософської традиції, amor fati (любов до рока), стоїчна позиція, позиція, котра поєднує любов, і розпач, напівдорозі від розпачу до любові. [4, с.210].

Что сказати мені про життя? Що здавалася длинной.

Только з горем відчуваю солидарность.

Но доки мені рот не забили глиной, из нього лунати буде лише благодарность.

" …найчастіше, коли творю вірша і намагаюся вловити риму, замість російської вилізає англійська, але ці витрати, які в цього виробництва завжди великі. А яку риму приймають ці витрати, вже байдуже «- так каже Бродський про «технології «свого творчості. «Найбільше, що займає процес, а чи не його наслідки ». «…коли пишу вірші англійською, — то радше гра, шахи, якщо хочете, таке складання кубиків. Хоча часто ловлю себе тому, що згадані процеси психологічні, эмоционально-акустические ідентичні «. [3, с.128].

Ветренно. Вогко, темно. І ветренно.

Полночь жбурляє листя і галузі на кровлю. Можна сміливо сказати уверенно:

здесь і скончаю я дні, теряя волосы, зуби, дієслова, суффиксы, черпая кепкою, що шоломом суздальским, из океану хвилю, щоб сузился, хрупая рибу, нехай сырая.

Бродский, подібно Ахматової і Мандельштаму, дуже літературний поет, в нього багато алюзій на попередників. У наведеному уривку з вірші «1972 «є натяк на «Слово про похід Ігорів », наприкінці перефразували Гейне; інше вірш починається: «Нізвідки з любов’ю, надцятого березовтня… «- це «Нотатки божевільного «Гоголя. Несподівано виникає Хлєбніков: [1, с.271].

Классический балет! Мистецтво кращих дней!

Когда сичав ваш грог і цілували в обе, и мчали відчайдухи, і співалося бобэоби, и коли був ворог, він був — маршал Ней.

Поэтический світ Бродського, щодо справи, виявляється квадратом, сторонами якого служать: розпач, любов, здоровий глузд і ирония.

Бродский був явно розумним поетом, тобто поетом, знайшли питому вагу часу у поетичному господарстві вічності. Тому швидко подолав «дитячу хвороба «певній його частині сучасної йому московско-ленинградской поезії, зване «шістдесятництво », основний пафос визначається… втім, Бродський віддав цьому пафосу скороминущу данина, хоча в ранніх, дуже банальних віршах про памятнике:

Поставим памятник в кінці довгою міської улицы…

У підніжжя п'єдесталу — ручаюся ;

каждое ранок будуть появляться цветы…

Подобные вірші про пам’ятнику забезпечували поетові репутацію баламута, і Бродський наприкінці 1950;х років явно цінував цю репутацію. Але сильніше й своевольнее проривалася в поезії юного Бродського тема екзистенціального розпачу, захоплюючи попутно теми розставань жанр, змішуючись з темою абсурдності життя й дивиться із усіх щілин смерти:

Смерть — усе це машины, это в’язниця і сад.

Смерть — усе це мужчины, галстуки їх висят.

Смерть — це скла в бане, в церкви, вдома — подряд!

Смерть — усе це, що на нас ;

ибо вони — не узрят.

Такой бурхливий «песимізм «разом із «фрондою «був загрожує громадським скандалом.

Любовь — потужний двигун поезії Бродського, часом який свідомо форсованим. Звичайна любов переплітається із відчаєм і тривогою, створюючи синкретичний образ любові до коханої, батьківщині, недосконалому світу, фатуму і ін. Любовна трагедія може призвести до і фарсом, викладеним жвавим ямбом:

Петров одружений був у її сестре, но він дуже любив своячку; в этом сознавшись їй, він позаминулим летом, поехав у відпустку, потонув в Днестре.

(«Чаювання »).

Фарс розкладає любов — особливо тоді, коли він слабка, — на складові, чреваті натуралізмом, элементы:

Сдав всі свої іспити, она к собі у суботу запросила друга;

был вечір, і закупорена туго была пляшка червоного вина.

(«Дебют »).

Однако відверто «раздевающий «погляд рідко домінує, перебувають у «пов'язаному «вигляді, збагачуючись, нейтрализируясь чи перетворюючи завдяки иронии.

Роль іронії в поезії Бродського безпосередньо зв’язана зі здоровий глузд. Міг назвати поезію Бродського поезією здоровим глуздом, так великий у ній момент стриманості, самовідчуження, «стороннього «погляду. [4, с.214].

Бродский про головне вона каже прямо, а завжди ухильно, непрямо. Заходить з і з іншого боку, шукає нових можливостей пробитися до ідеї, до собеседнику.

Структура вірші Бродського у принципі відкрита. Так виникають укрупнені масиви слів, розбитих на вірші. Зазвичай видно художня доцільність кожного епізоду, а композиція часто полягає в симетрії, отже маси віршів щодо легко обозримы. Можна навіть виявити таку приблизну закономірність: в коротких віршах формальні обмеження нерідко послаблюються, а довгих наростають. У коротких текстах Бродський інколи до руйнації форми. Так було в вірші «Сонет «(1962), де не дотримано ні єдине правило побудови цієї твердої строфической форми, за винятком одного: у ньому 14 віршів: [1, с.272].

Мы знову живемо у залива, и пропливають хмари над нами, и сучасний торохтить Везувий, и осідає пил по переулкам, и скла провулків дребезжат.

Когда-нибудь і засипле пепел.

Так хотів би у цей бідний час Приехать на околицю в трамвае, войти у твій дом, и якщо сотні лет придет загін розкопувати наш город, то хотів би, щоб мене нашли оставшимся навік у твоїх объятьях, засыпанного новою золой.

В 1965 рік Бродський формулює своє кредо, що залишилося у силі до кінця його життя. У вірші «Однією поетесі «він писал:

Я заражений нормальним классицизмом.

А ви, друже мій, заражені сарказмом…

Бродский виявляє три виду поезії: [4, с.217].

Один співак підготовляє рапорт.

Другой породжує приглушений ропот.

А третій знає, що вона сама лише рупор.

И він зриває все квіти родства.

Поэтика Бродського служить прагненню подолати страх смерті Леніна і страх жизни.

Бродский сягнув краю в сплавці всіх стилістичних пластів мови. Він з'єднує найвища із найнижчим. Початок вірші «Погруддя Тіберія » :

Приветствую тебе дві тисячі лет спустя. Ти теж був одружений зі бляди.

Одна з характернейших прийме віршованій промови Бродського — довгі складні синтаксичні конструкції, переливчасті через кордону рядків і строф, іноді справді що асоціюється зі сталевими гусеницями танка, нестримно накатывающего на читача. У «Віршах про зимової компанії 1980;го року «танк з’являється й буквально — закутий в броню тропів, нескінченними синтаксичними перенесеннями випливає через горизонту строфи і обрушується на читателя:

Механический слон, задираючи хобот в жаху перед чорної мышью мины засніжений, вибльовує до горлу подступивший клубок, одержимий мыслью, как Магомет, зрушити з місця гору.

Танк — слон, гармата — хобот, міна — миша. З положень цих двох рядів тим виростає образ. У Бродського нерідко образи виникають на перетині цілком несподівано сопоставленных тим. [1, с.274].

Стихи Бродського, у своїй сукупності, є гімн нескінченним можливостям російської, все пишеться задля слави ему:

Слушай, дружина, вороги і братие!

Все, що творив я, творив не заради я славы за доби кіно України й радио, но заради промови рідний, словесности.

За яке раденье-жречество.

(сказано ж доктору: сам нехай лечится),.

чаши втративши в бенкеті Отечества, ныне стою у незнайомій местности.

Именно віра у мову вводить Бродського в класичну естетику, зберігає його екзистенціальне право бути поетом, не відчуває абсурдності свого становища, підозрювати за культурою серйозно й нерозгаданий зміст і, що теж дуже важливо, стримувати примхи свавільного ліричного «я », інакше її - у межах емоційного квадрата — жбурляє в різні боки: від любовного шаленства до іронічного визнанню, від затвердження свою геніальність до утвердження власного нікчеми. [4, с.219].

Как істинний творець, вона сама підбив своєму творчеству.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

24 травня 1980 року, щодня свого сорокаліття, Бродський написав вірш, яке підбило підсумки як щодо його власної життя за попередні роки, але у певної міри пошукам російської поезії у сфері мови, поетичної форми, культурного та історичного контексту, художньої і етичної свободи. Тут як доля Бродського, але, в узагальненні, доля поета вообще.

Я входив замість дикого звіра в клетку, выжигал свій термін і кликуху цвяхом в бараке, жил у моря, грав у рулетку, обедал чорт знає ким у фраке.

С висоти льодовика я озирав полмира, трижды тонув, двічі бував распорот.

Бросил країну, що мене також вскормила.

Из забули мене скласти город.

Я вештався в степах, пам’ятають крики гунна, надевал він, що знову входить у моду, сеял жито, покривав чорної толью гумна, и не пив лише суху воду.

Я впустив до своєї сни полірується зіницю конвоя, жрал хліб изгнанья, не залишаючи корок, позволял своїм зв’язкам всіх звуків, крім воя;

перешел на шепіт. Тепер мені сорок.

Что сказати мені про життя? Що виявилася длинной.

Только з горем відчуваю солидарность.

Но доки мені рот не забирали глиной, из нього лунати буде лише благодарность.

Единственным боргом поета перед суспільством Бродський вважає борг «писати добре ». По суті, навіть лише перед суспільством, а й перед світової культурою. Завдання поета — знайти місце у культури і відповідати йому. Що, здається, Бродський успішно сделал.

Утрата зв’язки Польщі з живим, мінливим російською мовою неспроможна пройти безслідно; це плату долю, яка, через страждання, страждання і фанаберії поета, надає йому право відчути повною мірою себе інструментом мови на той час, коли мова не у стані даності, а становищі вислизаючої цінності, коли осінній крик яструба набуває болісну пронзительность.

Обозревая творчість Йосипа Бродського, мимоволі доходиш висновку: це поет нового зору. Поет, яких ще був історія російської літератури ХХ века.

Список литературы

Баевский В.С. Історія російської поезії. 1730−1980 рр. — М.: Нова школа, 1996.

Баранников А.В., Калганова Т. А., Рыбченкова Л. Російська література сучасності. Хрестоматія 11 клас. — М.: Просвітництво, 1993.

Глэд Джон Розмови у вигнанні. Російське літературне зарубіжжі. — М.: Книжкова палата, 1991.

Ерофеев В.В. У лабіринті клятих питань. — М.: Радянський письменник, 1990.

Прищепа В.П., Прищепа В. А. Література російського зарубіжжя. Навчальне посібник. — Абакан, 1994.

[1] З «Нобелівської лекції «Йосипа Бродского.