Емоції

смотреть на реферати схожі на «Емоції «.

ЭМОЦИИ.

Емоціями (афектами, душевними заворушеннями) називають такі стану, як страх, гнів, туга, радість, любов, надія, смуток, відраза, гордощі й т.п. Психологія колишнього часу перераховувала незліченну безліч таких переживань. Те загальне, що є між емоціями, почуттями і потягами, викликає потреба у загальному груповом назві. Блейлер (1929) об'єднав відчуття провини та емоції під загальним назвою «ефективність » .

Емоції виявляється у певних психічних переживаннях, кожному відомих в своєму досвіду, й у тілесних явищах. Як можна і ощущуние, емоції имеят позитивний і негативний почуттєвий тон, пов’язані із яким почуттям задоволення чи невдоволення. Відчуття задоволення при посиленні перетворюється на афект радости.

Задоволення і невдоволення виявляється у певної міміці обличчя і змінах пульсу. При емоціях тілесні явища виражені набагато рідше. Так, і веселощі виявляється у руховому порушенні: сміх, гучна мова, жвава жестикуляція (діти стрибають з радості), спів, блиск очей, рум’янець в очах (розширення дрібних судин), прискорення розумових процесів, наплив думок, схильність до дотепам, почуття бадьорості. При суму, тузі, навпаки, є психомоторная затримка. Руху уповільнені і жалюгідні, людина «придушений ». Постава висловлює м’язову слабкість. Думки, невідривно, прикуті одного. Блідість шкіри, змарніли риси особи, зменшення виділення секрету залоз, гіркий смак в роті. При сильної суму сліз немає, однак вони можуть з’явитися при ослабленні гостроти переживаний.

З тілесних переживань Кант ділив емоції на стенические (радість, наснагу, гнів) — збуджуючі, що б м’язовий тонус, силу, і астенические (страх, туга, сум) — ослабляющие.

Розподіл емоцій на стенические і астенические має схематичний характер. Деякі афекти складно зарахувати до однієї чи іншу рубрику, і навіть і той ж афект при різною інтенсивності може виявляти то стенические, то астенические риси. По тривалості течії емоції можуть бути краткосрачными (гнів, переляк) і длительными.

Тривалі емоції називаються настроями. Є обізнані, що завжди веселі, перебувають у підвищеному настрої, інші схильні до пригнобленому стану, до тузі чи завжди роздратовані. Настрій — складний комплекс нижченаведених, який частково пов’язані з зовнішніми переживаннями, частково грунтується спільною для розташуванні організму до визначених емоційним станам, частково залежить від відчуттів, що виходять з органів тела.

Психічна сторона емоцій проявляється у переживанні самої емоції. Гнів, любов, і т.д. впливають на інтелектуальні процеси: уявлення, думки, напрям уваги, а як і за грати, дії і вчинки, попри всі поведение.

При ослабленні емоційної напруги, наприклад, у вихідних станах раннє слабоумство, спостерігаються ослаблення волі, апатія. Вплив емоцій на інтелект, і волю коливається на вельми межах в залежність від сили душевного волнения.

При сильних афектах (переляк, велика радість, гнів, страх) звичайний хід асоціацій порушується, свідомість буває охоплено одним поданням, з яким пов’язана емоція, й інші зникають, виникнення нових уявлень, які пов’язані з емоцією, гальмуватися. Подальше протягом процесів неоднаково. При радості після початкового «завмирання «настає наплив безлічі уявлень, що у через відкликання обставиною, що викликало афект. При страху, горі, гніві виниклі спочатку уявлення залишаються у свідомості тривалий термін. Афект може вирішуватися в бурхливих діях та у такому сильних змінах із боку кровообігу й дихання, що це інколи зумовлювало непритомності; спостерігалися навіть випадки миттєвою смерті. Людина з досить розвиненими процесами гальмування, попри порушення течії уявлень при емоціях, здатний правильно оцінити навколишню обстановку, й управляти ними своїми діями. Такі афективні реакції, властиві здоровому людині, звуться фізіологічних аффектов.

Вибухові афективні реакції, пов’язані із утратою самовладання, називають примітивними реакциями.

ТЕОРІЯ ДЖЕМСА-ЛАНГЕ.

Фізичні зміни при емоціях так різко впадають око, що у роль в емоціях віддавна звернув увагу. Яке ж значення вони теж мають? Зазвичай уявляється такою порядок: зовнішнє роздратування викликає психічну реакцію, наприклад переляк, як наслідок з’являється здригування «з переляку », сердцебиение.

Ланге (1890), Джемс (1892) висунули теорію, що емоції є сприйняття відчуттів, викликаних змінами у тілі внаслідок зовнішнього роздратування. Зовнішнє роздратування, служить причиною виникнення афекту, викликає рефлекторні зміни у діяльності серця, дихання, в кровообігу, в тонусі м’язів. У результаті в усьому тілі при емоції випробовуються різні відчуття, серед яких і складається переживання эмоций.

Зазвичай кажуть: ми потряли близької людини, засмучені, плачем; ми виявили ведмедя, злякалися, тремтимо; ми ображені, наведені у лють, наносимо удари. А відповідно до теорії Джемса-Ланге, порядок подій формулюється так: ми засмучені, оскільки плачем; боїмося, оскільки тремтимо; наведені у лють, оскільки бъем. Якби тілесні прояви не йшли негайно за сприйняттям, то їхньої думки, було б та емоції. Якщо ми уявімо собі якусь емоцію і подумки віднімемо з її одне одним все тілесні відчуття, із нею пов’язані, або від неї результаті розширення зрештою щось залишиться. Тож якщо з емоції страх усунути серцебиття, утруднене подих, дрож до рук і ногах, слабкість тіло і т.д., то ми не обговорюватимуть і страху. Тобто. людська емоція, позбавлена будь-якої тілесної підкладки, їсти, ні що інше, як порожній звук.

Емоції можуть бути це без будь-якого на психіку, під впливом суто хімічних і лікарських впливів. Відомо, що вино «веселить серце людини », вином можна «залити тугу », завдяки провину зникає страх — «п'яному море до колін » .

Мухомор викликає напади сказу і схильність до насильства. Настій мухомора у старовину давали воїнам, щоб їх в «кровожерливе стан ». Гашиш може викликати напади буйства.

Емоції виникають також під впливом внутрішніх причин в патологічних випадках. При захворюваннях серця й аорти з’являється туга. При багатьох захворюваннях з’являються острах чи радість без прямих об'єктів цих емоцій: хворий боиться, сам він не знаючи чого, чи щасливий без причины.

Емоції виражаються мімікою лицевих м’язів, рухами мови, вигуками і звуками.

ОТВРАЩЕНИЕ.

Вислів «відраза «у його першому найпростішому сенсі належить до їжі і позначає щось огидне на смак («відвернення «- негативна реакція на пищу).

За середньої ступеня відрази відбувається відкривання рота з оттягиванием вниз кутів нього і видаванням гортанного звуку чи відхаркуванням, одночасним вздрагиванием і відштовхуванням від неприємного предмета. При слабких ступенях відраза виражається оттягиванием вниз кутів рота, наморщиванием носа, іноді носовою выдыханием, як при неприємному запаху, бажаючи його видалити. І на цій міміці оновывается як вираз відрази до харчовим речовин, а й прояв будь-якого іншого відрази. Відрази до зовнішності, для розмови, до моральним властивостями чоловіки й т.д. має таку ж міміку харчового відрази: самі руху рота, мови, здригування, жест відштовхування і гортанні звуки.

Презирство, знущання, зневага по всьому земній кулі виражається мімікою обличчя і жестами, котрі представляють відкидання чи видалення неприємного предмета.

ВИРАЗ ВЕСЕЛОЩІВ І РАДОСТИ.

Веселе настрій виявляється у сміху, безцільних рухах, загальному порушенні (вигуку, хлопание долонь і т.п.).Смех в людини починається вдиханням, на яких йдуть короткі спазматические скорочення грудях, грудобрюшной перепони і м’язів живота, при реготі її відкидається тому і трясеться, рот широко розкрито, кути губ відтягуються тому і вгору внаслідок дії великих скуловых м’язів, верхня губа піднімається, обличчя і весь голова наливається кров’ю, кругові м’язи очей судомно скорочуються. Сморщившийся ніс здається укороченим, очі блищать, при сильному сміху з’являються слезы.

Вислів веселого настрої може виникнути як безумовний рефлекс — з тілесних иорганических відчуттів. Діти й молодики часто сміються це без будь-якого приводу, швидше за все, з позитивного тону органічних відчуттів, розмовляючих про благополучному стан організму. У молодих, здорових людей часто приємний чи запах також викликають легку усмішку. Не лише зовнішні подразники викликають реакцію веселощів й невеличкі радощі, а й соответсвенные уявлення знаходять свій вияв у рефлексі смеха.

Механізм внутенних процесів із усіх емоцій нині найбільш з’ясований при страху й почасти гніві. Через генетичної зв’язку страху і гніву з болем і подібності наблюдающихся попри всі цих переживаннях фізіологічних явищ ми розглянемо попередньо явища при боли.

БОЛЬ.

Дія болю на психіку подібно з дією потягу. Якщо виникає домінанта, переважна й інші порушення, то прагнення звільнитися від болю робиться дужче від усіх потягу. Біль, отримавши домінантний характер, примусово визначає поведінка человека.

Щодо виразних рухів при болю немає, а ті які існують змінюються залежно від неї сили. Діти, наприклад, навіть за слабкої болю випускають сильні тривалі крики, закривають очі, відкривають рота і судомно дихають. Дорослі реакція настає за більш сильної болю. При болісним болю люди метаються в страшних судомах, міцно стискають рот, стискають зуби, видають пронизливі крики і стогони, скрегочуть зубами. Якщо біль болісна і довгострокова, то з’являється блідість, кидає у дрож, сили занепадають; можливі непритомні гніву й бред.

СТРАХ.

Однією з найхарактерніших симптомів страху є тремтіння всіх м’язів тіла, нерідко воно насамперед виявляється на губах. Коли страх зростає до агонії жаху, ми маємо нову картину емоційних реакцій. Серце б'ється цілком безладно, зупиняється, і настає непритомність; обличчя пкрывается мертвотної бледностью; подих не може; погляд потрапляє на об'єкт страху тощо. Зіниці у своїй бувають непомірно розширено. Усі м’язи клякнуть і починають конвульсивно двигаться.

Найчастіше страх виникає виходячи з життєвого досвіду. Маленький не боиться висоти і, сміливо прегнувшись вниз, випадає з вікна, якщо він відчував падіння тощо. доти. Лише відчувши біль при різних умовах, він починає боятися те, що може заподіяти боль.

Те, що зветься «почуттям самозбереження «лише частково є уродженим, головним самим чином воно розвивається у перебігу життя виходячи з пережитої боли.

У реакціях страху очевидно участь адреналіну. Він надає силу моторним реакцій, він також, мохно думати, бере участь у рефлексі іммобілізації («рефлекс мнимої смерті «). Можливо, що у одному кількості адреналін є джерелом сили, й інші сприяє задубінню мышц.

Різні градації страху в людини виражаються по-різному: ухасом, панікою, боязню, тривогою, боязким очікуванням, запуганостью, забитостью, пов’язаними з острахом почуттями покори та відданості. У людини в сильному переляку чи жаху спостерігаються: заціпеніння, панічне бажання втекти, дифузійна безладне м’язове порушення. Заціпеніння, наступающеепри переляку, зазвичай, швидко минає і може змінитися руховим порушенням. Наприклад, гонымый страхом то вона може наважитись на такий стрибок через перепону, підняти такої ваги, стати раптом здатним на напруга, яке у стані немыслимо.

Страх якщо він сягає сили, гальмуватиме психіку, може цілком поставити мислення собі на службу. Думка прикута одній меті: знайти вихід із устрашающего становища. І страх може проходити випробування у настільки слабкої ступеня, що людина виконує своє звичайне роботу, відбувається звичайний хід асоціацій, а страх крроется десь на задньому плані, на задвірках сознания.

Страх — пассивнооборонительная реакція. Він свідчить про небезпека чогоабо від когось сильнішого, на небезпека, яку потрібно уникнути, від якому треба усунутися. Якщо загроза походить від слабшого, це викликає активнооборонительную реакцію — гнів. Усе залежатиме від співвідношення сил. Зрозуміло, що з людей слабких, яким важче долати життєві труднощі, більше приводів для реакції страха.

І в дитини, і в дорослого є страх перед невідомим, перед новим. Цей страх робить обережні і має захисне значення. Коли знання світу було мізерно, а область невідомого величезна, страх тримав людини у своєї місцевої влади і змушував його населяти світ страшними чудовиськами і богами.

При стані власний страх і за перенесенням його настає ряд вегетативних реакций.

ГНЕВ.

Гнів в людини виявляється у тому, емоційне обличчя червоніє чи червоніє, вени на чолі та на шиї надуваються, іноді обличчя стає блідим чи синім. Рот міцно стиснутий, зуби стиснуті і скрегочуть, іноді губи витягуються. Волосся стає дибки. Одні люди нахмуриваются, інші - широко відкривають очі. Тіло зазвичай тримається прямо, м’язи напружені, людина готова до до миттєвому дії. Повышеное м’язове порушення легко перетворюється на действие.

Якщо чоловік у гніві чи люті каже комусь, щоб він вийшов он, він зазвичай робить такі жести, начебто вдаряє чи виштовхує изгоняемого. Часто жести стають цілком безглуздими, руху некоординированными, спостерігається дрож, губи не коряться волі, голос обрывается.

Гнів і обурення від люті меншою інтенсивністю проявів. При гніві серцева діяльність злегка підвищена, з’являється рум’янець, очі починає блищати, подих частішає, крыль носа піднімаються, рот зазвичай зжимается, брови нахмуриваются.

У вже у перші ж дні життя можна викликати ірландець стисненням рухів. Людина лише у дитинстві лють частіше викликається як рефлекс фізичної боротьби. Дорослі люди входять у бійку дуже рідко; це суперечить і поглядам суспільства, і солідним юридичним нормам. Участь гніву в мімічної реакції проявляється підняттям верхньої губи й осколом зубів. Отже, при гніві бачимо реакції, є безусловними мімічними рефлексами боротьби, і відповідними рефлексами вегетативної нервової системы.

ЕМОЦіЇ, ПОРОДЖУВАНІ СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДОЙ.

Загальносуспільної думка оцінює особисті риси людини: розумний, дурний, хитрий, хороший і т.д.; визначає ставлення до її особистість: шановний, не користується повагою, приємний, неприємний тощо., дає оцінку його матеріального положению.

Кожен сам бере участь у створенні свої оцінки. Сам хоче мати певну оцінку у думці. У сякий чоловік у тій чи іншій мері чутливий до судженню нього й реагує громадські думка про собі, на становище у очах суспільства, ставить себе у одних відносинах вище, а інших нижче оточуючих. Визначення свого ставлення у тому сенсі решти може мати інтелектуальний характер, але набагато частіше виникає у ролі емоційних реакцій, що з інтелектуальними процесами. Сюди відносяться такі емоції, як гордість, марнославство, почуття власної гідності, образа і т.д.

Про ГОРДОСТИ.

Гордість (гординя) у вустах російського народу була якістю негативним і знаходила повне осуд, у яких позначався і релігійний погляд цього чувство.

Гордість, пиху, чванство по-народному уявленню властиві правлячим і багатим, угнетателям, насильникам і обидчикам.

Гордість знаходить зовнішнє вираження у міміці і позі. Дарвін описує цей вислів так: «Гордий людина виявляє своє почуття переваги з інших, тримаючи голову і тулуб прямо. Він бундючний і намагається здаватися максимально великим, отже про нього відгукуються в переносному сенсі, що він надутий від гордості… З іншого боку, мускул, выворачивающий нижню губу, називається мускулом гордості «.

Під упливом умов у суспільстві розвивалися два низки реакцій. Одні - пов’язані з усвідомленням своєї переваги і з стемлением себе підняти: гордість, зарозумілість, чванство, зарозумілість, хвастовсто, самолюбство, відчуття власної гідності. Інші породжувалися свідомістю безсилля: звбитость, боязкість, боязкість, непевність у собі, почуття покірності, самоприниження, догідництво, запобігання. У різних класах суспільства, у різні історичні відтинки часу викликалися та культивувалися різні реакции.

Відчуття переваги пов’язується лише з владою або багатством. Людина може похвалитися перевагою з інших в різноманітних сферах життя, може пишатися успіхами сфері мистецтва та, у різного роду творчої праці. Люди, досягли успіхів в галузі літератури, музики, науки, отримують підстави пишатися. Удачники можуть «зазнаватися ». Але гордість може мати тон грубого «зазнайства », а зовнішні прояви й характер внутрішніх переживань при цьому можуть меняться.

Про ТЩЕСЛАВИИ.

У Ромена Роллана є така фраза: «марнославному важливо чи, що він є, а яким він ». Він хоче стояти вище у тому оточуючих, ніж він стоїть. Людина прагнути би здаватися решті в вигіднішому освітленні і уникає цього, коли він міг би зробити відразливе враження. Так створюється у тому мірою «дволикість »: одну особу для сторонніх, інше — на свої. Різниця мужду цими особами може сягнути такий ступеня, що справжня обличчя, що виявляється домашній життя, не походить на «офіційне «обличчя, обличчя інших. При брехливому, корисливому приховуванні своїх істинних властивостей вийдуть те, що называтся лицемірством. Похвала і осуд — найсильніші гармати впливу соціального середовища на своий членів. «Кпини боїться навіть тому, хто уже не боиться на світлі «(Гоголь). Суспільство своєю думкою регулює своїх членів. Вони виявляються, в такий спосіб, залежно від цього, стають у тому чи тією мірою «рабами суспільної думки ». Думка «що скажуть? «отримує іноді парадоксально більшої сили. Гордість і марнославство йдуть рука разом. Гордий, зазвичай, до того ж час надзвичайно трохи думки інших. Посилене розвиток марнославства, як й гордості, у різних класах і шарах обществва стоїть у зв’язки Польщі з життєвої ситуацією у цьому клссе у визначений момент.

Щоб себе вище у власних очах інших, марнолюбний людина «козиряє всіма своїми козирями «і испытвает радість при удачі. Він пишатися, досягнувши відомого місця, незалежно від цього яким шляхом воно отримано, чванитися сходженням на високу гору, своїм знайомством з людьми, високо що стоять у думці суспільства, самому, розумом, остоумием, своїми знаннями. У цьому марнолюбний як відчуває радість, приймаючи ці факти як доказ значимістю, але радість випливає з почуття превосходстванад іншими та отримує соответсвенное зовнішнє выражение.

Якщо не можна досягти превосходствва з інших у яких нибудь велику Людину та серйозному, він знайдуть прийменник, щоб ніж нибудь так гордиться.

Марнославство, прагнення вищості там, де немає для даної особи прямого шляху, виступає в замаскованої чи завуальованій формі, йде обхідними шляхами. Щоб прикувати себе симпатії, марнолюбні люди можуть бути ласкаві, люб’язні, попереджувальні і тим самим збуджують думка, що ця людина з великим соціальним чувством.

Марнославство відбилося у виборі спеціальності, у постановці життєвих цілей тощо. Невдача ворога може сприйматися як особиста удача. Людина завжди готовий знецінити чужі успіхи і досягнення пристрасній критикою. Заздрість Демшевського не дозволяє бути объективным.

Марнославний як критикує певних конкретних осіб, але часто взагалі належить критично до людей, до «натовпі «, і судить про неї зверхньо. Марнолюбне почуття переваги з людей знаходить найрізноманітніші прояви й то, можливо вкраплено в переживання як окремих черточек.

Самообман — одне із найбільш поширених видів життєвої брехні. Це своєрідна захисна реакція, що дозволяє зберегти душевний спокій і відчуття впевненості у собі. Розвиток марнославства, як й гордості, залежить від умов соціального існування, від індивідуальних умов розвитку даного індивіда. Його зовнішній прояв й особливо суб'єктивного переломления можуть стояти у зв’язку з інтелектуальних цінностей і моральним розвитком даної особистості. Вона знаходиться у зв’язку з поруч фактров і становить реакцію так само історично мінливу як і гордость.

Про ЛЕСТИ.

Нездатність самолюбну людини критично оцінити свою власну особистість забезпечує успіх лестощів. «Лестять, — за словами Н. Г. Чернишевського, — потім щоб панувати у вигляді покірності «.

Кожна розумна людина певною мірою самолюбив, кожному приємно те, що говорить про його цінності, що піднімає у своїх і чужих очах. Той, хто йде зустріч цієї потреби, робиться приємним, як людина, який приносить самі радість, тоді як неприємна «щоправда очей коле » .

Лестощі й інтриги завжди, були найсильнішими коштами боротьбі милість коронованых та інших високих осіб. Лестощі знаходила блогодарную грунт в самообольщении, що з великий властью.

Успіх лестощів виростає грунті марнославства, і кожному зрозуміло, що марнолюбні люди полімер їй поддаются.

ОБИДА.

Коли зачіпається чувтво власної гідності, коли людина усвідомлює, що його принижують у його особистій думці чи у тому суспільства, виникає емоція образи. Образи й образи викликають гострий афект, який нерідко веде до відповідному «образі дією «або до більш важким наслідків. Не треба думати, що людина, промолчавший і лише крізь певний проміжок часу виявив своє нетерпіння криком, иступлением, ударами, міг у період спостерігати й направлятьна щось своє внимание. Он щось бачить, і не чує. Він увесь при владі вихору внутрішніх питань: «І як він сміє?! То що ж це таке невже я це перенесу?! » .

Образа може, звісно, б викликати такою гострою реакції. Може залишатися причаєним та поступово зживатися чи вести немає спалах гніву, а ряду обдуманих різноманітних дій, зокрема до помсти. Образу переживає, й немовля, та «доросле, і дурний, і розумний. Цицерон сказав: «Образа завдає фізичного болю, котрую ніяк не переносять мудрейшие і кращі люди » .

Гордий, марнославний, самолюбний чоловік і людина з підвищеним відчуттям власної гідності, конесно, більш уразливі, вони имеетсясвоего роду гіперстезія цьому плані, вони бачать і подозреввают образу там, що й не передбачалося заподіяти ее.

ТЕОРІЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА.

Адлер, присвятив багаторічну сумлінну працю вивченню розвитку емоцій, цих під впливом буржуазної соціального середовища, створив свою теорію їх виникненню, яка коротенько зводиться до следующему.

Окремі явища в жихни людини не можна розглядати ізольовано, як самостійні, замкнуті у собі частини нероздільного цілого, проводячи лінію через факти із окремих пунктів життя человека.

По Адлеру двигуном психіки є прагнення вищості, що з почуття самосохранения.