Хуан-ді

Хуан-ди

Как багато міфологічні персонажі Китаю, це божество має кілька різних облич, часом які пов’язані між собою, у разі явно. Навіть ім'я його тлумачать по-різному: «Жовтий государ «чи «Блискучий государ ». Перше, мабуть, більше відповідає дійсності, оскільки Хуан-ди пов’язували з магічними силами землі. Як відомо, у Китаї широко поширені палево-желтые лёссовые породи, у яких здавна і нині влаштовують місцеві підземні житла і навіть храми (до речі, знамениті київські печери теж пробиті в лёссах).

В окремих випадках Хуан-ди вважають реальним історичним обличчям, правившим нібито у середині III тисячоліття е. Але тривалість його правління називають явно міфічної: 100 і навіть 300 років. Йому приписують винахід сокири, ступки, цибулі і стріл, сукні і черевиків (це дуже сумнівно). Вважалося, що він навчив людей влаштовувати глибокі криниці, відливати дзвону і триніжки, майструвати вози й човни (останнє теж сумнівно). Говорили, що він зробив чарівний барабан зі шкіри дракона-громовника.

Его шанували як мудрого і діяльного політика, у якому освоювалися передгір'я, прокладалися дороги. Маючи багато дружин, він став батьком 25 хлопчиків, 14 у тому числі заснували нові князівські пологи. У знак його благополучного правління країни з’явилися єдиноріг і фенікс. Наприкінці життя він зібрав мідь на горі, відлив ритуальний триніжок. До нього прилетів дракон, Хуан-ди, схопив його з вус, осідлав і піднявся до неба, удостоївшись бессмертия.

По інший версії, він похований на горі Цяошань у провінції Шэньси, чи, інший варіант, там спочиває його одяг, а тіло і душа перебувають на небесах. Уся з польотом на драконі то, можливо відголоском перекази у тому, що первопредок роду Чень був зачатий від удару блискавки й був драконоподобным божеством грому і грози. Складається враження, що у давнину при якомусь правителі (Хуан-ди?) створили величезний барабан, звук від якої нагадував торгання грому. Можливо, поворухнувши до нього, заклинателі намагалися відвести грозу і град. З цією метою стріляли до неба з облаком-драконом з луків (відповідно до легенді, коли Хуан-ди летів на драконі, його стріляли в чудовисько з луків, щоб змусити його опуститися). Такі ритуали, покликані усунути небезпека граду чи шквалу, смерчу, практикувалися в різних народов.

Нетрудно побачити в переказах про Хуан-ди вигадливу суміш більш більш-менш реальних епізодів, дуже сумнівних й навіть відверто фантастичных. Вони й роблять його міфологічним героєм. Його народження представлено чудесним і неймовірним: відразу ж почав говорити про, мав сонячний ріг, образ дракона, чотири ока (і навіть чотири особи). Остання обставина підкреслювало її пошуки у центрі світу чи Піднебесної, отже, перетворювало в верховне божество.

Ему легенда приписувала величезний зростання і вельми вміле володіння списом і щитом. Знаючи своїй могутності, він зажадав данина з правителів всіх чотирьох сторін світла. Троє їх беззастережно підкорилися сильнішого владиці. Насмілився суперечити лише Янь-ди, правитель Півдня і божество сонця, яку називають рідним чи зведеним братом Хуан-ди.

Янь-ди — постать цікава. У переведенні його ім'я означає «повелитель полум’я ». У деяких міфах йому приписувалася роль першого хлібороба: за нього нібито з’явилася червона птиця зі дев’ятьма колосками злаків в дзьобі, яка ронила їх у землю. Янь-ди підбирав збіжжя і саджав в землю, той, хто укушав які виросли злаки, ставав бессмертным.

В своє чергу, у Янь-ди був своєрідний двійник — «божественний землероб «Шэнь-нун, з яким теж пов’язували початок землеробства, і навіть мудре правління. За нього з неба дощем посипалося просо, і він перший став орати і скільки сіяти. На відміну від цього, Янь-ди, пов’язані з вогнем, був уособленням подсечно-огневого земледелия.

Итак, Янь-ди насмілився не підкоритися велінню Хуан-ди, відмовившись платити йому данина. У відповідь Хуан-ди зібрав тигрів, барсів, ведмедів і виступив проти брата. (Зазначимо з цього деталь: звірі, природно, є «противниками «подсечно-огневого землеробства, бо страждають і гинуть від цього, такий «екологічний мотив «вбачається у цьому міфі.) Відбулася кровопролитна битва, у якій Янь-ди зазнав поразки (немає тут натяку відмовитися від подсечно-огневого земледелия?).

Не виключено, що у подібних міфах відбиваються переважно перекази про боротьбу влади правителів або кланів давнини. Однак у кожному разі маємо — образи міфологічних героїв, які увібрали у собі кілька різновікових пластів стародавніх переказів: про легендарних правителях, культурних героїв, пов’язаних переважно з землеробством, і навіть про прибуткових явищах. У цьому поетичні обертів, наприклад, громоподібний барабанний бій, облако-дракон, розвивали риси реальності.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.