М.Ю.Лермонтов

I.

Введение

.

II. Життя поета до посилання Кавказ.

III. Лермонтов на Кавказе.

1) Знайомство Лермонтова з Р. И. Дороховым.

2) Знайомство Лермонтова з М. П. Глебовым.

3) Смерть поэта.

IV. Знамениті твори Лермонтова, пов’язані з Кавказом.

1) «Демон».

2) «Мцыри».

3) роман «Герой нашого времени».

V. Укладання. Значення творчості Лермонтова у розвитку російської литературы.

VI.

Список литературы

.

VII. Портрет.

I Введение.

Я вибрала цієї теми, оскільки мені не дуже подобається творчість Лермонтова. На відміну від поезії пасивного реалізму, идеализировавшей минуле, поезія Лермонтова звертається у майбутнє. Віра по людях, в краще життя допомагала йому долати розчарування і відчуття самотності. Його жагуча натура рвалася до діяльності, до героїчного подвигу. Поезії Лермонтова чужа пасивність, спокійна споглядальність. Він лише спостерігає події та явища життя, а й оцінює їх зі своєю «строгістю судді і громадянина». Лермонтов — поет глибокої думки і політично активних почуттів. Він прагне пізнати життя в всіх його складних проявах. Ось у його поезіях особисті переживання, суб'єктивне ставлення відповідає дійсності займають такий важливий місце. Тривожна незадоволеність справжнім, мрія про краще майбутнє, бунтівливі думки і почуття, жага діяльності - усе це зливається у єдиний бурхливий ліричний потік. Образи часто гиперболизуются, відчуття провини та пристрасті досягають граничного напряжения.

Відмінні художні кошти викарбувано всім змістом ранньої лірики Лермонтова. Вони розкривають складний духовний світ бунтівного ліричного героя. Ні особисті негаразди, ні згусла імла миколаївської реакції не зломили волю поета, не вбили у ньому «віру горду по людях» і жагу деятельности.

Лермонтов розуміючи, що витоки безідейною поезії лежать у костности дворянського суспільства, в реакційному напрямі офіційної культури та просвещения.

II. Життя поета до посилання Кавказ.

Геніальний російський поет. Народився Москві. Російська гілка роду Лермонтовых веде своє керівництво від Ґеорга Лермонта, вихідці з Шотландії, взятих у полон під час облоги фортеці Білої й у 1613 року вже що перебували на «государевої службі» і володів маєтками в Галицькім повіті Костромської губернії. Наприкінці XVIIв. онуки його подають у Разрядний наказ «Поколенную розпис», у якій називають своїм предком того шотландського вельможу Лермонта, який, належачи до «народним людям Англійської Землі», брав активну що у боротьбі Малькольма, сина короля Дункана, з Макбетом.

У поколіннях найближчих вчасно поета, рід Лермонтовых вважався вже зубожілим; батько його, Юрій Петрович, був піхотний капітан у відставці. Маєток його — Кропотовка Ефремовского їзда Тульської губернії - перебувала поруч з маєтком Васильевским, належав Єлизаветі Олексіївні Арсеньевой, уродженої Столыпиной. Краса і столичний лиск Юрія полонили єдину дочка Арсеньевой, нервову і романтично налаштовану Марію Михайлівну. Попри протести своєї гордої матері, незабаром стала дружиною небагатого капітана у відставці. Сімейне їх щастя тривало очевидно не долго.

Постійно уболіваючи мати Лермонтова померла весною 1817 року (24.02.1817 року), залишивши у спогадах сина багато туманних, але дорогих йому образів. Бабуся Лермонтова, Арсеньєва, перенесла на онука все своє любов до померлої матері (дочки) і палко щодо нього прив’язалася, але з тих гірше почала ставитися до зятю; аж до смерті його тривала ця взаємна ворожнеча, і дитині вона заподіювала дуже багато страждань. Арсеньєва переїхала разом із онуком до маєтку Тарканы Пензенської губернії, що й протікало все дитинство поета. Оточений любов’ю та турботами, він ранні роки не знає радості, і поринає у власний світ мрії і смутку. Тут позначалося, можливо, і вплив перенесеної їм важку хворобу, яка надовго прицвяхувала його до ліжка і привчила до одиночеству.

Коли хлопчику було 10 років, його повезли на Кавказ, на води; він тут зустрів дівчинку років дев’яти й у вперше дізнався почуття любові, що залишило пам’ять протягом усього його життя й нерозривно злиті з першими гнітючими враженнями Кавказу, що він шанує своєї поетичної родиной.

У 1828 року Лермонтов віддали у Московський університетський шляхетний пансіон і пробув у ньому близько 2-х років. Тут процвітав смак літератури; як і зараз, учнями складалися рукописні журнали; у одному з них — «Ранкової світанку» — Лермонтов була головною співробітником. З російських письменників нею впливає найсильніше Пушкін, якого він прихилявся все своє життя, та якщо з іноземних Шіллер, особливо своїми першими трагедіями. Але вони обох поет знаходить образи, потрібні їй висловлення власного настрої. До 1929 року належить перша редакція «Демона» вірш «Монолог», в обох вилилося дуже яскраве це настроение.

Весною 1810 року Шляхетний пансіон перетворений на гімназію, і Лермонтов залишає його. Літо перебування у Серединкове, підмосковному маєтку брата бабусі, Столипіна. Неподалік Серединкова жили його московські знайомі панянки, А. Верещагина і його подруга Е. Сушкова, «черноокая красуня»: Лермонтов уявив, що серйозно у ній закоханий. Кокетуючи з Лермонтовим, Сушкова до того ж час нещадно з нього знущалася. У той самий час виникає величезну зацікавленість Лермонтова до постаті і поезії «величезного» Байрона, якого поет ціле життя своє «досягти б хотел».

Восени 1930 року Лермонтов вступає у Московський університет на «нравственно-политическое відділення». Тут Лермонтов пробув близько 2-х років. Професори, пам’ятаючи його зухвалі витівки, зрізали його за публічних іспитах. Він захотів залишитися другого року тому ж курсі і переїхав до Петербурга, разом із бабушкой.

За порадою свого приятеля Столипіна вирішив діяти за школу гвардійських юнкерів і підпрапорщиків, куди й був зарахований наказом 10 листопада 1832 року, «спочатку унтер-офіцером, потім юнкером». Майже водночас з нею вступив до школи його майбутній убивця, Н. С. Мартынов, в біографічних записках якого поэт-юнкер малюється як юнак, «настільки переважав своїм розумовою розвитком від інших товаришів, як і паралелі з-поміж них провести неможливо». Лермонтов пробув у шкільництві «два страшних року», як він выражается.

Земне стихія його натури здобула тимчасово повну перемогу над інший, кращої частиною його душі, і разом з головою поринає у пануючий у шкільництві «розгул». Йому загрожувала повна загибель, але зумів зберегти свої серйозні літературні задуми навіть від друзів, поет «пішов у віддалені класні кімнати, вечорами порожні, де він один просиджував довго чекати і писав до пізньої ночі». По виході зі школи (22 листопада 1834 року) корнетом лейб-гвардії гусарського полку Лермонтов поселяється зі своїми іншому А. А. Столыпиным у Царському Селе, продовжуючи вести попередній спосіб життя. Він стає «душею суспільства молоді вищого світу, заспівувачем у розмовах, у гуртках, буває світлі, де забавляється тим, що зводив з розуму жінок, засмучує партії», навіщо «розігрує з себе закоханого у продовженні днів». До це-те часу й належить розв’язка давнього роману Лермонтова з Е.Сушковой. Він прикинувся знову закоханим, цього разу домігшись її взаємності; поводився з ній публічно, «коли б у неї йому близька» і, коли зауважив «що подальший крок його погубить, швидко почав отступление».

Колишні похмурі мотиви його творчості ускладнюються тепер почуттям глибокого каяття і втоми. Наприкінці 1835 року по нього дійшли чутки, що Варвара Лопухіна, що він здавна любив і переставав любити на все життя, виходить заміж за Н. И. Бахметьева. До 1835 року і перше поява Лермонтова у пресі. Одне з його товаришів, без її відома, забрав в нього поему «Хаджи-Абрек» і віддав їх у «Бібліотеку для читання». Лермонтов залишився цим дуже незадоволений. Повість мала успіх, але Лермонтов довго як хотів друкувати своїх стихов.

Смерть Пушкіна показала Лермонтова російському суспільству в усій мощі геніального таланта.

Лермонтов був хворий, коли рознеслася місту звістку звідси страшному подію. До нього ходили чутки; деякі «особливо дами, виправдовували противника Пушкіна», знаходячи, що «Пушкін у відсутності права вимагати любові від дружини своєї, оскільки був ревнивий, дурний собою». Обурення охопило поета, і він вилив його за папір. Спочатку вірш закінчувалося словами: «І вустах її печатка». У такому стані воно швидко поширилося до списків, викликав хвилю захоплення, а вищому суспільстві було порушено обурення. Коли Столипін став при Лермонтову гудити Пушкіна, стверджуючи, що Дантес інакше вступити було, Лермонтов моментально перервав розмову і у пориві гніву написав жагучий виклик «гордівливим нащадкам» (останні 16 віршів). Вірш зрозуміли як «відозву до революції», почалося справа, і вже за за кілька днів (25 лютого), по височайшому повелінню Лермонтов було переведено в Нижегородський драгунський полк, діяла на Кавказі. Лермонтов вирушив у вигнання, супроводжуваний загальним співчуттям; нею дивилися як у жертву, безневинно пострадавшую.

III. Лермонтов на Кавказе.

1). Знайомство Лермонтова з Р. И. Дороховым.

Навесні 1940 року під дуель з Барантом Лермонтов було переведено по «найвищому вказівкою» з гвардії в Тенненский піхотний полк на Кавказ. З Руфиком Івановичем Дороховым лермонтов познайомився влітку 1840 року у загоні генерал-лейтенанта Галафеева, куди обидва були прикомандировані до участі у військовій експедиції в Велику малу Чечню. Відчайдушною хоробрості офіцер «з породи молодців, оспіваних Денисом Давидовим», чесний і дуже шляхетний у поривах, але запальний до нерозсудливості, Дорохов вважався відомим на Кавказі бретером й неодноразово бував розжалуваний. Його перша з Лермонтовим також майже закінчилася дуеллю. Дорохову здалося, що прибулець тут поручик Лермонтов поводиться зарозуміло і глумливо. Ознайомлення з Дороховым переріс у дружбу. І коли Дорохова поранили, Лермонтов одержав у «спадщину» від цього «відбірну команду мисливців, що складається із сотні казаков. нечто на кшталт партизанського загону». З цього командою «удалых нальотів» Лермонтов показував дива хоробрості, з’являючись раптом у найнебезпечніших місцях під час сутичок з горцями. Він вмів заручитися підтримкою підлеглих, повністю поділяв із нею всі труднощі похідного життя: йому доводилося водночас і спати на голій землі, є вже з казана. У поході Лермонтов ходив «то червоною канаусовой сорочці, то офіцерському сюртуку без еполетів, з відкинутим тому коміром і перекиненої через плече черкеской шапкой…

У своїх товаришів, гвардійських офіцерів, що беруть участь разом із в експедиції, він був веселим, любив гострословити. Коли воно залишалося сам з людьми, яких любив, він ставав замислений. І тоді її обличчя приймало надзвичайно виразне, серйозної поразки та навіть, а хто печальний вираз". Таким і зображений Лермонтов в альбомних малюнках товаришів по службі. В одному з малюнків поет зображений вигляд збоку, у військовій кашкеті (рисовавшему вдалося живе, невимушене обличчя), іншою — Лермонтов дружньому колі на привалі. Малюнок у кінці липня 1840 року, невдовзі після бою в річки Валєрік, коли загін генерала Ганафиева став табором у Миатшанской переправи і далі попрямував до фортеці ТемирХан-Шуре.

Усі літо і осінь 1840 року Лермонтов провів у експедиціях. У цих офіційних документах років він неодноразово видавався до нагород, але у вищих інстанціях його викреслювали з списків. Без можливості відзначитися був надії отримати відставку. Лише взимку вдалося Лермонтову отримати короткостроковий відпустку до Петербурга. Але клопоти про відставку закінчилися невдачею. І знову висилка на Кавказ. У діючий загін Лермонтов зупинився лікуватися в Пятигорске.

Але особливу увагу приваблює не та частина спогадів, що безпосередньо стосується Лермонтова. Спостерігаючи поета в близькому колу, з розумінням судячи особливості Лермонтовського характеру: «Любили ми його весь. В багатьох склався така точку зору, що він був важкий, прискіпливий характер. Ну, так неправда: знати лишень треба було, з якого боку підійти. Особливим неженкой він був, а непристойності, до якої він був надзвичайно трохи, в людях не терпів, але із молодими простими й искреними і був простий і ласкавим». Дорохов по смерті Лермонтова продовжував служити на Кавказі. У 1851 року у П’ятигорську Дорохов зустрівся письменник Дружинін, якому ми маємо появою статті про Лермонтову, написаної з урахуванням Дороховских спогадів. За день до виступи Дорохов, вкладаючись у похід, показав Дружинину бережно збережені їм лермонтовські речі, зокрема альбом з віршами і малюнками Лермонтова. На цьому походу Дорохов не повернувся. Загін, коли він перебував, потрапив у засідку в Гойтинском ущелині і він повністю изрублен.

2). Знайомство Лермонтова з М. П. Глебовым.

Разом з Лермонтовим і Дороховым в експедиції генерала Галафеева брав участь Михайло Павлович Глебов.

У бою під Валериком він отримав тяжкий поранення в ключицю. Влітку 1841 року Глєбов перебував на лікуванні в П’ятигорську, де знову зустрівся з поетом. Йому судилося у ролі секунданта стати свідком фатальний дуелі. З Глєбов Лермонтов провів останні хвилини до поєдинку, з його руки годі й помер. Тривалий час участь Глібова в дуелі був представлений в перекрученою вигляді. З мовчазної згоди своїх свідків цю трагедію і завдяки офіційним показанням слідства Глєбов секундантом Н. С. Мартынова. Тим більше що було відомо про дружніх стосунках поета з Глєбов, що під можливість участі України останнього за Мартинова, як і підтвердилося пізніше. У цього роль Глібова в дуелі, особистість його й стосунки з Лермонтовим заслуговують особливого внимания.

М.П.Глебов народився 23 вересня 1817 року Орловського дворянина. У 1838 року закінчив Юнкерскую школу і він визначено у конногвардейский полк разом із родичем Лермонтова Дмитром Столипіним, через якого, очевидно, з ним з поетом. На Кавказ перевівся серед мисливців навесні 1840 года.

Відпочиваючи в П’ятигорську, Глєбов багато часу проводить у суспільстві з Лермонтовим. Спільно вони часто бували на вечорах у домі Верзилиных. Був присутній він і по останньому вечорі, де сталося зіткнення Мартинова з Лермонтовим. Глєбову ми маємо подробицями останнього діалогу з Лермонтовим дорогою до місцеві дуелі, куди вони вирушили верхом. У Глібова збереглися вірші (невідомі) Лермонтова.

Серед інших знайомих Лермонтова великий його прихильністю користувалися Глєбов і Столыпин.

3). Смерть поэта.

У П’ятигорську, куди він приїхав, жила велика компанія веселою молоді - все давні знайомі Лермонтова. У цьому компанії був і відставний майор Мартинов, любив пооригинальничать, порисуватися, привернути до себе увагу. Лермонтов часто злостиво й їдко відбувався жартом його з «напускної байронізм», за «страшні» пози. Між ними відбулася фатальна сварка, котра закінчилася дуэлью.

Похорон Лермонтова, попри всі клопоти друзів, було неможливо бути досконалі по церковному обряду. Офіційне повідомлення про її смерті наголошувала: «15 травня, майже п’ять годині вечора, вибухнула жахлива буря з громом і блискавкою, у цей час між горами Машуком і Бейштау, помер лікувалася в П’ятигорську М. Ю. Лермонтов. З трагічної особистістю Лермонтова пов’язувалися і трагічні, і містичні історії. За свідченням, П. К. Шугаева, близького друга сім'ї Лермонтовых, відразу після народження Михайла «акушерка, яка ухвалила пологи, за якимось лише їй відомим прикметах відразу заявила, що це хлопчик не помре своєї смерті». Як зазначив А. С. Тургенев, «в зовнішності Лермонтова було щось лиховісне і трагічне, якийсь сумрочной і недоброї силою, замисленою презирливістю і пристрастю віяло з його смаглявого особи, з його великих коштів і нерухомих глаз».

Поет ніби наперед знав усе подробиці свого раннього смерті: «Кривава мене могила чекає, могила без молитов і хреста». І це дійсно, ніби дуель була просто інсценуванням для пересічного вбивства. Недаремно ж ще протоколі слідчої комісії, затвердженої комендантом П’ятигорська Ильяшевским не отримав відповіді питання: «Пал чи Лермонтов від изменческой руки вбивці, прикрывшего дуельної обстановкою, або він був у правильному поєдинку з досконалі рівнянням дуельних случайностей».

У цьому вчені вже у пізніше час зауважили слова секунданта поета, Васильникова: «Ми підбігли до упалому. У правом боці його куріла рана, у лівій сочилася кров. Куля пробила серце й легкие».

На той час дуельні пістолети були слабосильні, в «кращому разі» вони пробивали очеревину, як було зазначено після пострілу Дантеса в Пушкіна. Вражений було хапався за рану і м’яко осідав на грішну землю. А Лермонтов, за словами тієї самої, Васильчикова, — упав, що його скосило дома, не зробивши руху ні з зад, ні з перед, яка встигла навіть захопити хворе место.

З експертизи дослідники припускають, що міг стати убитий тільки з довгоствольного рушниці. Ще один загадка: дома поєдинку було ні лікаря, ні екіпажу. Учасники дуелі нібито рятуючись від зливи, у паніці помчали бігти до міста, а убитий кілька годин лежав фатальний поляне.

У одному із документів Будинку-музею Лермонтова в П’ятигорську сказано, що «занедбана тіло поета пролежало без нагляду добу і далі було підібрано і вивезено на околиці для поховання молодим горцем». Могила ця нібито було знайдено через 40 лет…

У 1899 року у П’ятигорську відкрили пам’ятник Лермонтову, споруджений по всеросійській подписке.

За складністю і багатству своїх мотивів поезія Лермонтова займає виняткове місце у російської літератури. У ньому, за словами Бєлінського, «всі сили, все елементи, із яким складається життя й поэзия».

IV. Знамениті твори Лермонтова,.

пов’язані з Кавказом.

1). «Демон».

Вчені сперечаються: «Мцирі» чи «Демон» — останнім словом Лермонтова-романтика, яка з цих поем идейно-эстетически выше?

Вони обидві належать до верховим досягненням світової романтичної поеми. Їх ріднить соціальний протест і богоборство. Але кожен із новачків идейно-эстетически своєрідна, ставить вирішує свої завдання. На початку створили «Демон». Поема що розпочалася 1829 року («Мій Демон», «Не для ангелів і раю»), має вісім редакцій, перша — 1829 рік, друга — 1830 рік, третя і четверта — 1831 рік, п’ята — 1832−1834 рр., шоста — 8 вересня 1838 року, сьома — 4 грудня 1838 року й восьма — грудень 18 838-январь 1939 год.

Поема ходила через руки до списків і виробляла на сучасників «вражаюче впечатление… Вся читаюча Росія знала її напам’ять». Вона призначалася до друку у січневій номері «вітчизняних записок за 1842 рік», але піддалася цензурному забороні. Краевскому вдалося опублікувати лише уривки з неї. («Вітчизняні» записки", 1842, № 6) без прізвища автора.

У основу поеми «Демон» покладено біблійний міф про дусі зла, повсталому проти бога, потерпілим поразка і вигнаному із Раю. Цю тему отримала стала вельми поширеною в західноєвропейської літературі («Втрачений рай» Мільтона, «Манфред», «Каїн», «Небо і Земля» Байрона, «Фауст» Гете, «Любов янголів» Т. Мура, «Эноа» А. Де Віньї). Своєрідно вона виявлялася на російської грунті, наприклад в Пушкіна («Демон», «Ангел») і Подолинской («Див і Перы»).

«Демон» — це шедевр за міццю творчу фантазію, по інтелектуальної глибину та широті идейно-нравственной проблематики, по пластичної зображальності, за блиском віршованого майстерності, за силою эмоционально-поэтического впливу. Поема увібрала у собі досягнення російській та світової поезії. Окремі дослідники стверджують реалістичність «Демона» (С.Н.Дурыгин), та більшість відносять його до романтичному напрямку, наприклад, А. М. Докусов. Створене під впливом передових ідей визвольного руху свого часу, вона спирається на літературні і устно-поэтические джерела, насамперед фольклор кавказьких народів та перекази Грузии.

Основний ідейний пафос поеми «Демон» — звеличення людини її прагнення до свободі, до необмеженому пізнання світу. Лермонтовський Демон, як цілком слушно пише Бєлінський, «заперечує утвердження, руйнує творення. Це тема руху вічного відновлення, вічного відродження». (VII, 555).

У поемі «Демон» широко використовуються символіка. У його фантастическо-«космическом» сюжеті про «дусі вигнання», полюбившем смертну діву, зрозумілі земні приметы.

Це філософське і соціально-політичне твір сміливо ставить найскладніші і насущнейшие питання буття: про сенс життя, своїх правах і призначенні людини, про бездумної вірі й розумному скептицизмі, про рабстві і свободи, добро і зле.

Демон у сенсі слова — «герой століття». У ньому сконцентровано головні протиріччя кращих людей 1930;х: дієвий скептицизм і критицизм стосовно господствовавшим суспільним відносинам і безсилля їх змінити; могутні пориви до роботи і вимушена пасивність; мучительно-страстные пошуки ідеалу соціально-політичного, морального, естетичного, і гірке свідомість бездоганності цих пошуків; відчуття жахливого політичного гніту і нестримний потяг волі; невтомна жага щастя безцільність життя. Такий визначальний сенс поеми «Демон» у її закінченою шостий редакції, яку автор подарував В. А. Лопухиной у вересні 1838 года.

Ця рукопис була опублікована у 1856 року у Берлине.

У вигадливої фантастиці поеми «Демон» явно відбиваються найскладніші, нерозв’язні протиріччя зображуваної епохи й сутності трагедії її передових людей. Їх моральна правота мала тимчасово відступити перед несправедливої, але ще грізної тоді матеріальної силою феодально-крепостного строя.

Невимовна хвилювання Демона служить хіба що зав’язкою поеми. Лермонтов розповідає про взаємини Демона і Тамари, зосереджуючи увагу до відомих епізодах, застосовуючи їх яскраво виражену антитетичность. Ідейна антитетичность поеми, побудованої на боротьбі добра і зла, на внутрішніх суперечностях Демона, була причиною численних стилістичних антитез.

Безсумнівно, що поема «історія душі» головний герой. Але «історія душі» Демона є засобом, формою рішення соціально-філософських і розширення політичних проблем.

«Демон» — романтична поема. Але, завершена в перехідну пору гострої боротьби у творчості Лермонтова романтичних і реалістичних тенденцій. Такі объективно-описательные зображення природи Кавказу, Грузії, побуту Гудана, приготувань весілля, краси Тамари, загибелі її нареченого, види монастиря, образу сторожа, прощання рідних з померлої Тамарой.

У Росії її «Демон» повністю вперше опубліковано лише 1860 году.

2). «Мцыри».

У поемі «Мцирі» використані рядки поем «Сповідь» (1829) і «Боярін Орша» (1835−1836). Це — твір безсумнівно пов’язані з поемами кавказького циклу, зокрема з «Измаил-беем». Поема «Мцирі» було завершено в 1839 року. Вона з’явилася зборах віршів поета, виданий 1840 г.

У цьому поемі Лермонтов вперше підкреслив історичну важливість над Грузією союзу з Росією. Теми поеми — воля і ширше — сенс людського буття. Основний ідейний її пафос — протест проти порабощающей людини задушливої неволі, поетизація боротьби як найбільш природного висловлювання людські сили, заклик до свободи, твердження любові до батьківщини і героїчного їй служіння. Це поема про ідеальне герої, пронизане жагучої жагою життя. У Мцирі неподільно злилися мятежно-могучая сила, тверда, як сталь, воля, героїчна мужність і душевність, м’якість, лірична ніжність. Він індивідуаліст, не егоїст, як герої пушкінських романтичних поем. Його горде самотність в монастирському полоні - засіб самозахисту, висловлення протесту. Він сумує за рідному аулу, зі спілкування з людьми, близькими йому за звичаям, за духом. Мцирі вмирає, змирившись із оточуючими його людьми. Але його примирення — визнання зовнішнього безсилля при виправданості своїх нічим невигубних потягу до воле.

Образ Мцирі - величезне художнє узагальнення. У ньому втілюються трагізм, незбутні страждання, крайнє невдоволення прогресивних людей 1930;х самодержавно-крепостническим деспотизмом, їх протест й прагнення до свободи, їх мрія про действенно-героической життя, віра з виняткової особистості, виступає захист своїх зганьблених прав.

Романтичне зміст поеми «Мцирі» визначило і форму вираження. Поема будується як патетичний монолог-исповедь, развертывающийся стрімко. Сповідь Мцирі про три днях, проведених волі, протиставляється побуті монастиря — в’язниці. Динамічності композиції поеми сприяє і те, що Мцирі розповідає старику-черкесу лише найяскравіші епізоди свого триденного поневірянь: споглядання що простяглася проти нього звабливо розкішної природи; спомин дитинстві у рідному аулі і шлях до аулу; зустріч із грузинкою; боротьби з барсом; блукання, що призвели його знову до монастиря; марення і сон.

У композиції поеми величезна роль природи, природних обставин людського життя, потужно і чарівливо прекрасних, зміцнювальних Мцирі у його життєлюбстві. Романтичний пафос поеми яскраво позначається на мові. Її лексика представляє органічний сплав задушевної та патетичної подекуди фразеології. Надаючи сповіді Мцирі піднесеність й підвищення, Лермонтов насичує його мова словами і висловлюваннями книжкового, литературно-поэтического языка.

Мятежно-волевая натура ведучого героя визначила емоційну концентрованість основної маси епітетів поеми. Вони не так на півтонах, відтінках і нейтральних фарбах, але в рідкісної визначеності і повноті які висловлюються ними почуттів, предметів, явищ. Мажорні, эмоционально-экспрессивные зі своєї чільною тональності образотворчі кошти поеми сприяють яскравому розкриття її ідейної спрямованості - необмежений любові до життя, прагнення до свободи і героїчного протесту, проти неволі. У своєму прагненні до докладної психологічної окреслення внутрішнього образу Мцирі, у виконанні обставин сформували його вдачу, проявилися реалістичні тенденції поэмы.

3). «Герой нашого времени».

Романи «Вадим» і «Княгиня Лиговская», уривок «Я дуже хочу розповісти вам», казка «Ашик — Керіб» — етапи формування мистецтва прозового зображення життя, блискуче раскрывшего у романі «Герой сьогодення». Це — твір задумано наприкінці 1837 року. Основна робота з них розгорнулася 1838 року і було завершено 1839 року. Окремими частинами роман публікувався в «Вітчизняних записках» 1839 р., № 3 і одинадцять, й у 1840, № 2, й цілком вийшов друком 1840 г.

Головна тема роману — социально-типическая особистість дворянського кола за поразку декабристів. Провідна його думку — осуд цієї особистості, та ще різкіше яка породила Кучму соціальної среды.

Прогресивна позиція Лермонтова окреслилася від початку роману — з окреслення «записувального путешественника-изгнаника», «проезжего офіцера», видавця щоденника Печорина. Цю саму позитивне обличчя роману. У ньому переконливо поєднуються риси гуманіста, правдоборця, патріота, захопленого шанувальника природи, розчарованого у навколишній його життя але рішуче впевненого у тому, що щастя у ній «негаразд речей». Саме йому, соціальній та якоюсь мірою й Печорину Лермонтов «віддає» власні думки і чувства.

Сюжетообразующим персонажем, які пройшли через роман і сполучною усі його частини, крім оповіданнячка, виступає Печорин. Це центральна постать, осередок роману, його рушійна сила. Йому властиві найвищі прагнення до суспільної діяльності і палкі бажання свободы.

Сам він матеріаліст і атеїст. Сумний недолік бачить він у нездатності свого покоління «до великих жертвам на благо людства». Ненавидячи і попри аристократію, Печорин ближче збігається з людьми демократичного складу: Вернером і Максимом Максимычем. Печорин позбавлений добрих поривів. Печорин не приховує співчуття пригнобленим. Саме тому, читаючи вночі перед дуеллю політичний роман У. Скотта «Шотландські пуритани» про народне повстання проти тиранів, він «забувся захоплений чарівним вигадкою». Не можна сумніватися у його симпатій до засланим на Кавказ декабристам.

Але благі прагнення Печорина не розвинулися. Нічим не стримувана соціально-політична реакція, душившая живе, духовна порожнеча вищого світу спотворили і заглушили можливості Печорина, неймовірно спотворили його характер, необоротно знизили властиву йому життєву активність. Печорин повністю відчув і зрозумів, що за умови самодержавного деспотизму нього і його покоління осмыслимая діяльність в ім'я загального добра неможлива. Сумніви спустошили Печорина доти, що він залишився тільки два переконання: народження — нещастя, і смерть неминуча. Морально покалічений, Печорин втратив добрих цілей, перетворився на холодного, жорстокого, деспотичного егоїста, застиглого в гордій самоті, ненависного навіть себе.

Печорин, за оцінкою Добролюбова, не знаючи куди іти врозріз і подіти свої сили, виснажує жар душі на дрібні пристрасть і незначні справи. Становище і доля цього Печорина трагічні. Трагізм Печорина у цьому, що їх задовольняє ні навколишня дійсність, ні властивий йому індивідуалізм і скепсис. Лермонтов виявляє особливу увагу до психологічному світу, до «історії душі» як головний герой, а й усіх інших дійових осіб Лермонтов вперше у російської літератури наділив дійових осіб свого роману здатністю глибокого самоанализа.

Образ, такий Печорину, на той час широко розроблявся у країнах. Лермонтов показує Печорина із різних точок зору, поглиблюючи і наближаючи до читача: «очима Максим Максимыча», «видавця», нарешті через щоденник самого героя. Типовість Печорина підкреслюється певною мірою і характерами бретерствующего офіцерства, котрим життя — копейка.

Малюючи Печорина людиною 1930;х, відбиваючим побудови основної маси освіченою, мислячої, дворянській молоді, Лермонтов протиставив йому образ інший середовища — простого, непривилегированного офіцера, тісно що з солдатської масою, неспинного трудівника і клопотуна, котра живе в платню. Лермонтову вдалися і жіночі образи: безпосередньої, стихийно-страстной дикунки Бэлы, дивній, таинственно-манящей «ундини;, жертовно люблячої, яка жадає щастя, але глибоко страждаючою Віри; розумної, начитаній, шляхетної, морально чистої Мери.

Майстерність зовнішньої характеристики, яка втілює внутрішню суть образу з особливою силою проявилися у портреті Печорина.

На відміну від основних епізодичні персонажі роману малюються скупіше, по-гоголевкси, лише зовнішніми деталями: це величезна золота ланцюг (франт Раевич), яка вигинається з його блакитному жилету; то бородавка, прикрита фермуаром (товста дама) й дуже далее.

Дійові особи «Героя сьогодення» виступають на романі людськими. Та заодно Лермонтов намічає та його еволюцію, совершенствующуюся у процесі переживання чи найбільших життєвих подій. Змінюючи хронологічну послідовність зображуваних подій, Лермонтов перетворив твір в ланцюг контрастних повістей: украй суперечливого свідомості егоїста Печорина в повісті «Бела» протиставляється цілісність душевного доброго Максимыча з однойменної повісті; «чесним контрабандистом» з повісті «Тамань», який вирізняється безпосередністю та свободою своїх почуттів, вчинків протистоїть умовність і штучність поведінки «водяного суспільства» з повісті «князівна Мері». Роман «герой сьогодення» збагачується замальовками прекрасної і величною природи, протиставлюваної людям, їх дрібним і приземленим інтересам, нещасть, страждань, соціальному неустройству.

Психологичность і ліричність пейзажу «Герой сьогодення» створюється найрізноманітнішими засобами, навіть інтонацією, ритмікою фрази, емоційними сравнениями.

Реалістична манера розповіді, так послідовно застосована в окресленню ведучого героя, є й розвитку всього дії роману. Мова роману «Герой сьогодення» багатобарвний. Це природно, його формують три оповідача: письменник, Максим Максимыч і Печорин. Дотримуючись принципам реалізму, письменник послідовно індивідуалізує мову діючих лиц.

Ліричність синтаксису роману створюється також її вопросительно-восклицательной структурою, прийомом багатозначною недомовленості та низці випадків тенденцією до ритмичности.

«Герой сьогодення» — складне твір, пов’язане зі свого виду з романом — подорожжю, з сповіддю, з нарисової традицією. Однак у своєї головної тенденції - це соціально-психологічний і філософський роман. Такого типу роману, в нас не було. Думки про неї різко розділилися. Бурхливі суперечки романі не загасають й у наші дні. Його вважають романтичним, реалістичним із явним відзвуком романтизму, романтико-реалистическим. Застосовуючи саме реалістичні способи аналізу та критицизму, письменник розвінчав романтичного героя, яким є Печорин. Скоряючи психологічної правдою, а також галерею історично конкретних на осіб із ясною мотивуванням їх поведения.

V.

Заключение

.

Значення творчості Лермонтова в развитии.

російської литературы.

А.В.Луначарский, характеризуючи соціально-політичну сутність творчості Лермонтова, сказав: «Лермонтов є і глибоко щирим луною декабристських настроений».

Саме й тому він став продовжувачем кращих прогресивних традицій попередньої йому літератури та передусім творчості Пушкіна. З творцем «Капітанської доньки» його пов’язують і ранні (образ кавказького бранця, Демона, поета) й пізнє твори. У «Герої сьогодення» дорожні записи мандрівного офіцера явно схожі на «Подорож в Аразум». Проте Лермонтов жив у окремі роки, ніж Пушкін. Підкреслюючи це Бєлінський писав: «Лермонтов було висловити собою і задовольнити свою поезією незрівнянно вище, за своїми вимогам, і своєму характеру, час, ніж те, якого вираженням була поезія Пушкіна». «Лихоліття» поклало на Лермонтова важку печатку, але з зломило його. Лермонтов зненавидів аристократичну середу розумом нещадного аналітика і серцем, полум’яно спрямованим до справедливості. Але поет бачив собі твердої соціальної опори. Усе це визначило трагічні мотиви його творчості. НЕ вірить у найближчу перемогу свободи, великий жизнелюбец стверджував необхідність боротьби ми за неї в ім'я будущего.

Своїм нещадним критицизмом Лермонтов явно зближується з Гоголем, але перевершує його соціально-політичного протесту і дуже інтелектуалізмом. Продовжуючи традиції декабризму, письменник у своїх останніх творах («Мцирі», «Демон», «Герой сьогодення») проявив винахідливість і глибше розуміння історичних подій. Це перетворило його творчості в «сполучна ланка між декабристами і демократичною російської культурою, котра формувалася в 30-х і в 40-ві роки» і ще ширше між дворянско-революционным і революционно-демократическим періодами російського визвольного движения.

Лермонтов розпочав свій шлях як романтичного напряму, і, втілював ідеї протесту проти навколишнього його суспільства, захоплюючись мріями соціальному майбутньому, став найяскравішим творцем гражданственно, философско-психологического романтизма.

Реалістичні твори Лермонтова творяться у той час, коли романтичні твори у своїй основі їм вже довершились. Лермонтов — останній представник революционно-дворянского романтизму і зачинатель соціально-психологічного течії критичного реализма.

Лермонтов створив стиль предельно-энергического, ураганно-динамического вірша і максимально вузьке, прозрачно-ясной прози. Його творчість викликало пристрасні суперечки. Сучасна йому реакційна критика чи різко заперечила, чи грубо спотворюючи, обмежувала гідності Шевченкових творінь. Реакційна і яка примикає до неї ліберальна критика продовжувала спотворювати творчий образ Лермонтова й у дальнейшем.

Справжнє тлумачення творчості Лермонтова — самобутнього письменника означившего новий етап у розвитку російської літератури, дана революційна критика, починаючи з Бєлінського. Бєлінський побачив у ньому народного поета, выдвигавшего у творчості першому плані «моральні питання долях і права людської особистості», і вважав його талант могутнім, блиставшим на пустельному поетичному небокраї 1930;х «без суперників у величині і блеску».

Після Бєлінськ найвидатніші прогресивні критики, письменники, громадські діячі, літературознавці характеризували його творчості, художнє майстерність, роль літературі словами побожного схиляння, захопленого захоплення і національної гордости.

Дооктябрьская прогресивна критика внесла вивчення творчості Лермонтова б неоціненний внесок. Однак у радянські часи ідейний образ і майстерність письменника, його через відкликання попереднім і літературним процесом постали в усій повноті і конкретности.

Живодайне вплив Лермонтова відчули і радянські письменники: В. Маяковський, Н. Тихонов, Е. Багрицький, Е. Винокуров, Е. Исаев, С. Наровчатов, Н. Рыленко, О. Твардовський, В. Федоров і з другие.

«Лермонтов-прозаик, — заявив на 1939 року А. Н. Толстой, — це чудо».

Лермонтов придбав інтернаціональне і загальнолюдське значення. «Мцирі» і «Демон», «Герой сьогодення» і ще його твору — це вищі досягнення поетичного узагальнення як вітчизняної, а й світової літератури. Вплив Лермонтова відчували й відчувають поети Вірменії, Грузії, Азербайджану, і багатьох інших народов.

VI.

Список литературы

.

1. Енциклопедія знаменитих росіян. Трушко Е. А., Медведєв Ю.М.

2. М. Ю. Лермонтов. Зібрання творів в 4-х томах. Том I.

3. Історія російської літератури ХІХ століття. Першу половину. А.І. Ревякин.

4. Російська література під редакцією Н.І. Громова (видання 2-е).