Культурні знаки поетичного тексту

Культурные знаки поетичного текста

Н.А. Кузьміна, Омський державний університет, кафедра російського языка.

" Людина живе у контексті культури. вона є йому «другий реальністю ». Він створив в її, і вона почала йому об'єктом пізнання… Щоб на ньому розібратися, потрібно проаналізувати метамова культури «[1,с.3]. Не виключено, що мова має своїм досить певним набором знаків і правилами їх. комбінації. Характерною особливістю елементів словника культури був частиною їхнього полисемиотичность: «культура стає не міг відбутися без опертя безліч мов «[2,с.166]. Ці елементи суть «ключі «, «коди », которые, будучи правильно інтерпретовані, вводять чимало культурної інформації. Розглянемо два основних типи метаэлементов в поезії - літературну цитату і поетичну формулу.

Прибегнув до власного мовної компетенції, ми можемо помітити, що свого роду еталонна літературна цитата у сенсі носія мови — це фрагмент одиничного, унікального тексту. Автор його бути невизначеним чи невідомим читачеві, але неодмінно индивидуализирован. На противагу цитаті поетична формула пов’язаною ні з однією конкретним текстом, вона сприймається як знак, вживаний у різних текстах, причому список формул є відкрите безліч. Власне «автор «поетичної формули може мислитися лише як колективний суб'єкт — «сукупність які говорять даному мові «[3,с.663].

Обратимся до найбільш суттєвого, на наш взгляд, типологическому розбіжності цитати і поетичної формули.

Традиционные слова, традиційні формули — це мову поезії, без них обходиться жодна літературне напрям, навіть саме «антипоэтическое «і руйнівну [4]. Связано це про те, що у основі формул лежать семантичні універсалії - архетипы: ЖИЗНЬ — РУХ, СМЕРТЬ — СОН, СВІТ — ТЕАТР й під. Природа архетипів й не так психологічна, скільки гносеологічна: вони суть категорії художнього мислення, познающего світ через зіставлення явищ різних предметних сфер [5]. Це пояснює те що, що традиционно-поэтические поєднання та його трансформи перебувають у поезії з найдавніших часу і актуалізуються, «оживають «іноді її історії в колективних і індивідуальних поетичних системах у відповідь «нові спросы почуття, спрямованого широкими освітніми і громадськими течіями «[6,c.153]. Їх функціонування поетичному мові залежить від волі автора, недарма К.-Г. Юнг поміщав архетипи до області «колективного несвідомого «[7,c.11]. Тип художнього мислення («архаисты «- «новатори ») позначається тільки кількісних пропорціях, насиченості тексту традиційними елементами.

Употребление цитати завжди свідомо й визначено поетичним завданням.

Различие цитати та поетичній формули корелює з відмінностями традиції, і норми в поетичному мові: традиція — історична іпостась норми, норма — це традиція, стала законом [8]. Отже, формула в поезії є складова норми, цитата — знак традиції, свідчення зближення поетичних культур.

Свойством, що об'єднує все метаэлементы, був частиною їхнього відтворюваність. Справді, і цитата, і поетична формула використовують як готовий матеріал під час створення мистецького твору. Операції із нею подібні працювати з общеязыковой фразеологією: можуть вживатися в незмінному вигляді чи піддаватися трансформаціям. Кордони їх варіювання різняться визначаються своєрідністю кожного метазнака.

Главное в цитаті - впізнаваність матеріальної форми: цитата зберігає своє якість до того часу, поки восстановима її мовна оболочка. Тождество сенсу необов’язково, та й принципово неможливо, бо використання цитати — завжди акт її інтерпретації. Порівняй у зв’язку зауваження М. Крессвела: «Коли ми цитуємо деяке вираз, говоримо про таку сутності, яка за однієї інтерпретації для мови L може мати один референт, а за іншої інтерпретації - інший «[9,c.158].

Степень «схоронності «цитати з тексту (отже, і його відчутності) може бути різною. Так було в вірш М. Волошина «Будинок поета «включена порівняно розгорнута і маркіроване пунктуационно цитату з Тютчева: І, і це — ми всі мали честь «Світ відвідати в хвилини фатальні «. Під фрагменті з вірша А. Кушнера «Я знав, що ні сухий, а нервовий і трохи вологий… «міститься пряма вказівка вторинність, знаковість образів, але ідентифікувати їх, побачити «чуже «слово, може лише «присвячений «читач: На примарних віршах про ластівку сліпу Безпам’ятство, як тінь, бреде країни тіней, І слово знову на рядок повернутися стиховую Мріє… Ніжний сенс — йому нагорода у ній. Тут майже зовсім відтворено пропозитивная структура мандельштамовского вірша: Я слово забув, що хотів сказати, Сліпа ластівка в чертог тіней повернеться, На крилах зрізаних, з прозорими грати. У безпам’ятстві нічна тінь співається.

В сильних позиціях початку й кінця вірші А. Кушнера можна побачити ключові символи творчості Про. Мандельштама: СУХИЙ, ВОЛОГИЙ, РАССТАВАНЬЕ, БЕЗПАМ’ЯТСТВО. Разом про те явних лексичних перекличок двох конкретних текстів немає.

Итак, відтворюваність цитати є восстановимость її матеріальної форми, пов’язана із більшою чи меншою повнотою і точністю її вживання у «чужому «тексті, більшої або меншої напруженістю диссимилятивных відносин із новим оточенням.

Воспроизведение поетичної формули має інший вільного варіювання, причому вариативны ніж формою, і значення. Що Лежить основу традиційного поєднання семантичний архетип постає як інваріант, існуючий попри всі трансформаціях поетичної формули й у своє чергу який визначається сукупністю цих трансформацій. Так, варіантами концепту ЛЮБОВ — ВОГОНЬ вважатимуться поєднання вогонь палає у грудях, ніжний огнь, пломінь серця, серцевий тощо.

Несмотря те що, що його семантичних трансформ необмежено, окремі мають чіткою прикрепленностью до визначеної історичної епосі, літературному напрямку, жанру, стилю, будучи свого роду маркерами деяких типів текстів [10]. Сукупність саме таких формул прийнято називати поетичної фразеологією. Як формується поетична фразеологія?

Хотя самі семантичні архетипи лежать у природі людського (насамперед художнього) мислення, важливо враховувати те обставина, що у поетичному мові нейтральних, «нічиїх », нічого не скажеш — художнє слово «пахне контекстом і контекстами, у яких вона жило «[11,c.106].

В російську літературу поетичні формули вливаються за посередництвом з трьох основних джерел: фольклору, вітчизняної риторичною літератури, корінням минаючої в церковну книжність, та літератури французького класицизму (див. роботи В. В. Виноградова, В.П. Адриановой-Перетц, Д.С. Ліхачова, А.Д. Григор'євій). Вказати єдиний, материнський, текст до тієї чи іншого поетичної формули практично неможливо з різноманітні причини (у фольклорі, наприклад, взагалі немає поняття канонічного тексту). Очевидно, слід сказати про архитекстах — текстах різних культур, національно і історично певних, — цитатами яких, сутнісно, є поетичні формули.

Итак, поетичні формули як типологічно, а й генетично близькі до цитатами.

Три аспекти характеристики будь-якого (зокрема і позначка-) знака — cемантика, синтактика і прагматика.

Своеобразие семантики цитати залежить від співіснування власне значення й значимості. Будь-яка цитата — як самостійний семантичний фрагмент, вона й носій значення, сформованого з тексту — джерелі, тобто знак інший культури. Якщо будь-яке слово у мистецькій промови двуголосо і має, разом із словниковим, нове окказиональное значення, що у новому оточенні, то цитатном слові це нове окказиональное значення опосередковано попереднім побутуванням знака. До речі, таких голосів на цитаті може бути кілька у цьому разі, якщо маємо полигенетическая цитата, чи цитата, запозичена за посередництвом іншого тексту, чи, нарешті, неодноразово використана поетом мовна форма. Не завжди «голоси «в цитатном слові сперечаються. Точку зору, заявлена в цитаті, може збігатися на позицію автора нового твори, але будь-коли зливається із нею до того часу, поки цитата усвідомлюється як цитата, тобто висловлювання іншої особи. Цитата, в такий спосіб — одне із способів диалогизации художнього тексту, цитация виявляється «лінгвістично заданим і визначальним ставленням між світами і контекстами, а чи не між мовними висловлюваннями і смислами «[9,c.161].

Поэтическая формула — це спосіб індивідуального образного мислення про мир за категоріях, вироблених колективної поетичної практикою. Таке слово монологично: це передусім авторська думка. ТАНЕЦЬ, ТАНЦІ, ХОРОВОД у Блоку, ГОЙДАЛКИ у Сологуба, VALSE TRISTE у Ю. Балтрушайтиса, СХОДИНКИ, ДРАБИНА у У. Брюсова, ПЕРЕВАЛ у А. Білого, а пізніше — у Д. Самойлова — усе це символи життя, висхідні до найдавнішого архетипу ЖИТТЯ — РУХ, й те водночас, безперечно, оригінальні образи. Мабуть, про діалогічність тут можна говорити лише абсолютизированном, бахтинском, сенсі: «у кожному слові - голоси, іноді нескінченно далекі, безособові, майже невловимі «[12,c.303]. У протилежність цитаті не діалог двох авторизованих точок зору, а вічна суперечка й нового, спроба затвердити нове «через зміна загальнозначущого «(Л. Гінзбург).

Анализируя функціональне і прагматичне своєрідність метаэлементов, зауважимо, що основна функція цитати — вказівку на «чуже «слово. Це свого роду спроба об'єктивувати інформацію. У цьому плані надзвичайно показовий наведений В. Б. Шкловским факт: одне із епіграфів до «Капітанської дочці «, підписаний А. Сумароков, насправді належить самому Пушкіну. Маска «іншої особи «знадобилася автору, щоб уникнути прямого моралізування, зберегти видимість об'єктивності.

Чужое слово по-різному асимілюється новим текстом. Порівняємо: Cтала б я «багатшими всіх у Єгипті, «Як казав Кузмин покійний (А. Ахматова); Пушкинское: сколько їх, Куди їх Жене (М. Цвєтаєва); Хто я? Візьму державинское слово: Я — некакий. Я якийсь нетопир (Б. Ахмадуліна); І вийшов день такий, Начебто це день творіння, І було тієї самою рядком Відомого стихотворенья (Ю. Левитанский).

Такое розмаїтість способів введення цитати до тексту пов’язані з двома суперечливими комунікативними намірами автора: чужое слово неодмінно мусить відчуватися як інородне (інакше він неспроможна виконати свою основної функції) і одночасно органічно ввійти у тканину вірша, увібравши нові текстові сенси. «Цитата не є виписка. Цитата є цикада. Неумолкаемость їй властива » , — зазначав Про. Мандельштам [13,c.113].

Думается, що доцільно розрізняти актуализованную цитату і ремінісценцію. Власне справи, ремінісценції займають проміжне місце між цитатою та поетичній формулою, бо можуть бути результатом «несвідомого дії творчої пам’яті «(В.М. Жирмунський) і припускати обов’язкової відсилання до тексту. «Можливо, поезія сама — одна чудова цитата » , — міркувала Ахматова. «Весь корабель збитий з чужих дощок, та в нього своя стати » , — вторив їй Осип Мандельштам («Листи про російської поезії «). Подібно поетичним формулам, ремінісценції - складова частина традиционно-поэтического фонду, звідки вони беруться як готові одиниці. Але, на відміну формули, самий факт усвідомлення реминсценции читачем означає її атрибуцію — повне чи часткове відновлення текста-источника: «Усі було колись, все повториться знову, І солодкий нас аж узнаванья мить «(Про. Мандельштам). Втім, впізнавання ремінісценції читачем необов’язково для розуміння вірша, хоча нерідко значно збагачує і поглиблює його, тоді як цитати і поетичні формули — облигаторные компоненти змістовної структури, без них адекватне задуму розуміння поетичного твори неможливо.

Основная функція поетичної формули — така сама, як іншого елемента художнього тексту: позначити безліч можливих смислів. Поетична формула якнайкраще виконує цією роллю, будучи, подібно символу, «розтяжна нових одкровень думки «(О.Н. Веселовський). Однак вже відзначали, що поетична формула може рухатися як б «скам'янійте », стаючи маркером певного типу тексту. У цьому вся ролі вона тотожна цитаті, викликаючи у свідомості якийсь текст-эталон, текст-норму, свого роду модель лексичних і граматичних зв’язків формули, звичний спосіб її композиційної розгортання. Тож якщо поет звертається до образу ЧАШІ ЖИТТЯ, ми вправі розраховувати, що вона пінитися чи переливатися, вщерть повна хмільного напою, бути порожній, випитої героєм або іншим. На місці чаші може бути кубок, фіал, келих, який піднімають чи який випадає з чиїхось ослаблих рук.

Такой архитекст, будучи, власне, реконструкцією колишніх вживань формули, є одночасно систему очікувань читача, які можуть або подддерживаться, або порушуватися за розгортання реального тексту. До речі, це з критеріїв відмінності хорошою поезії від поганий: ніж яскравіше ефект «обманутого очікування », тим оригінальнішою від того поетичне твір. Эпигонская поезія таки характерна тим, що перетворює справжні знахідки в стереотипи, тиражуючи їх в багатьох «середніх «текстів. Досить згадати знамениту елегію Ленського «Куди, куди ви пішли… », буквально перенасичене штампами романтичного стилю. Цікаво, що вона побудована на кшталт центона: як блискуче показав Ю. М. Лотман коментарів до «Євгену Онєгіну », майже кожному традиційному образу, поетичному поєднання можуть бути вказані точні текстові відповідності в творах поетів пушкінської пори. Інакше висловлюючись, будучи цитатами, вони сприймаються сучасним читачем як поетичні штампи.

Итак, поетична формула може бути свого роду индексальный знак, отсылающий до певного тексту, почасти замісник його. Ця индексальная функція основна, первинна для цитати. Звісно, переважно вживань цитата самодостатня і вимагає обов’язкового звернення до тексту, фрагментом яку вона є. Разом про те нерідко трапляється, коли цитата — метонімічний символ — заступник початкового тексту, який необхідно бере участь у процесі інтерпретації мистецького твору.

Стихотворение Д. Самойлова «Старий Державін «починається такими рядками: Висвячення в поети Не знали. І старий Державін Нас не зауважив, не благословил… В цю добу ми тримали Оборону під селом Лодвой. У ньому про поколінні «сорокових, фатальних «- поетів, які, може, все вбиті наповал, отже нікому передати ліру — традиційний символ наслідування поетичного дару. Без знання знаменитих пушкінських віршів і всієї що стоїть за ними ситуації розуміння вірші Д. Самойлова виявляється неможливим.

А Юрія Левітанського («З усього, що… ») цитата вводить не лише конкретний текст — воно охоплює в интерпретативное полі вірша численні культурні асоціації, пов’язані з чином Мідного Вершника: Ось і це вірш, Невигадлива формою, Я складав дорогою До приміської платформі, Крокуючи самотньо Під самотньою місяцем і чуючи, Як з нальоту він несеться За мною, Вынырнув Через найближчого палісадника, Немов мідний державний кінь, Але й без вершника, І загрожує мені навздогін — ось ужо тобі, постривай!

Мы охарактеризували типову (еталонну) цитату і типову поетичну формулу. Тим більше що загальна природа цих одиниць як відтворювальних знаків культури визначила і існування якихось проміжних, перехідних типів між ними. Такі, зокрема, цитати, котрим неможливо вказати один-єдиний текст — джерело. Ми маємо у вигляді звані ключові слова — лейтмотивные, повторювані образи, характерні для поета і неодноразово повторювані в нього у різних контекстах. Це з суті, поетичні формули даного идиостиля. Цікаво у зв’язку зауваження Анни Ахматової, наведене Лідією Чуковською: «Щоб дістатись суті, треба вивчати гнізда постійно повторюваних образів віршем поета — у яких і таїться особистість автори і дух його поезіях. Ми, минулі сувору школу пушкинизма, знаємо, що «хмар гряда «зустрічається в Пушкіна десятки раз «[14].

В вірш Арсенія Тарковського «Поет », наприклад, включені численні характерні для поетики Про. Мандельштама образи: Там, в віршах, пейзажів мало, Тільки нетяма вокзалу театру метушня, Тільки люди, як потрапило, Ринок, чергу, в’язниця. ВОКЗАЛ тут примушує згадати і «Концерт на вокзалі «, і «Cредь народного шуму й поспіху, На вокзалах і пристанях Дивиться століття могутня віха І брів починається помах ». ТЕАТРУ МЕТУШНЯ оживляє у пам’яті «театральні «вірші Мандельштама: «Не побачу знаменитої Федри… », «Коли темній ночі завмирає… «і особливо — «Трохи мерехтить примарна сцена… ». МЕТУШНЯ найближче МЕТУШНІ цього вірша: Потроху челядь розбирає Шуб ведмежі купи. У метушні ластівка літає. Розу кутають в хутра. А РИНОК і В’ЯЗНИЦЯ може бути співвіднесені з віршем «У таверні злодійська зграя… »: На ринку возяться собаки, Міняли клацає замок.

Из віршів Мандельштама позичений і КОРОВАЙ, і БІДНА ВЕЛИЧЬЕ, і ЕГИПЕТСКОЕ, ПТИЧЬЕ у вигляді поета, причому кожному за такого «чужого «слова можна вказати більш-менш точні відповідності з текстів Мандельштама, проте такий аналіз — справа не читача, а, скоріш, філолога. Для осмислення само важливе, щоб у свідомості сприймає суб'єкта виник узагальнений текст, реконструирующий характерні риси идиостиля Осипа Мандельштама.

Некоторые підсумки

Поэтическая формула і цитата — типологічно різнопланові одиниці. Поетична формула — один із проявів універсалій поетичного мови, спосіб індивідуального образного мислення про мир за категоріях, вироблених колективної поетичної практикою. Самі семантичні архетипи — явище позачасове, тоді як окремі їх мовні варіанти — поетичні формули — можуть виступати маркерами текстів певного стилю чи жанру.

Смысл поетичних формул виник як результат трансформації їх традиционно-поэтического значення відповідно до вимог нового оточення й іншим авторським завданням. Поетичні формули відтворювані, та їх відтворюваність полягає в збереженні семантичного інваріанту — архетипу; форма ж, як і сенс, вільно варіюється. Традиційні поєднання — базові елементи поетичного мови, тому їх присутність у художньому тексті природно, і залежить від особливого комунікативного наміри автора.

Сущность цитати — точному відтворенні матеріальної форми. За цитатным словом завжди стоїть конкретний текст, тому цитата — одне із способів створення полифоничности мистецького твору, запровадження нього інакший, проти авторської, погляду. Саме експлікації цієї думки і полягає головна функція цитати.

Семантическая специфіка цитати у тому, що вона, крім значення, має і значимістю, і тому може вживатися як як автономний знак, а й як знак индексальный, замісник повний текст.

Вместе водночас і цитата, і поетична формула — культурні символи, вносять в художній текст традиційний сенс. Вони одночасно дане і винесла нове, створене і що робилося, сховище досвіду і «творча лабораторія «по виробництву нових смислів (У. Постовалова), знак діалогу культур, свідчення безперервності і наступності духовної спадщини людства.

Список литературы

[1] Арутюнова М. Д. Від редактора // Логічний аналіз мови. Культурні концепти. М., 1991.

[2] Мурзін Л. М. Мова, і культура // Людина — текст — культура. Єкатеринбург, 1994.

[3] Шварцкопф Б. З. Про патентування деяких лінгвістичних проблемах, що з цитацией // Sign. Language. Culture. Mouton, 1970.

[4] Гінзбург Л. Я. Про ліриці. Л., 1974.

[5] Кузьміна М. А. Концепти художнього мислення: до постановки питання // Проблеми деривації. Семантика. Поетика. Перм, 1991.

[6] Веселовський А. М. Історична поетика. М., 1989.

[7] Юнг К.-Г. Психологія та поетичне творчість // Доля мистецтва та Міністерства культури в західноєвропейської думки сучасності. М., 1979.

[8] Кузьміна М. А. Норма поетичного мови // Питання структури та функціонування російської. Томськ, 1981. Вип. 4.

[9] Золян З. Т. Про семантикою поетичної цитати // Проблеми структурної лінгвістики: 1985 — 1987. М., 1989.

[10] Григор'єва А. Д., Іванова М. М. Поетична фразеологія Пушкіна. М., 1969.

[11] Бахтін М. М. Питання літератури та естетики. М., 1975.

[12] Бахтін М. М. Естетика словесного творчості. М., 1979.

[13] Мандельштам Про. Еге. Слово і «культуру. М., 1987.

[14] Чуковская Л. До. Записки про Анну Ахматову // Нева. 1989. N 7.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.