Мережева етика

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАИНЫ.

ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ.

МЕРЕЖНА ЭТИКА.

(Етика і Интернет).

Підготував: Ковалевський В. О., студ. III курса,.

Спец. «Политология».

Перевірила: Стародубцева В.Н.

ДОНЕЦЬК — 2000.

СОДЕРЖАНИЕ Введение…3.

1. Сутність й особливо Мережний этики…5.

2. Основні норми та принципи етики в Интернет…9.

Заключение

…15.

Список використаних джерел постачання та литературы…17.

Останнім часом дедалі більше і більш значуща стають раніше одиночні голоси футурологів, упевнених у тому, майбутнє - це Інтернет. Дуже багато людей нині вже інформаційне суспільство саме мережею Інтернет, як основу новітніх інформаційних відносин. Інтернет — це об'єднує початок, від якого власне і тут почався перехід до інформаційного суспільства. Інтернет — це генератор ідей нових інформаційних ценностей.

Ця робота — це ода Мережі, це об'єктивно підійти саме стосовно питання про про етичні нормах, цінностях у Мережі. Інтернет — це цілісний організм, це частина громадських відносин також етика є у ньому як і будь-якій іншій галузі цих відносин. Якби Мережа не виходила з естетичних нормах, вона втратила своє «людського обличчя», зник б який би елемент, а сам Інтернет був би лише інструментом купки негідників, злочинців, душевнобольных.

Проте, попри певну поки що хаотичну спрямованість інформацією Мережі, етики у ній надається вже чимале значення. З дня на день питання етичні норми у Мережі здобуває дедалі більшу актуальність. Адже, щоб Інтернет став воістину засобом масової комунікації людей безсумнівно потрібно дотримуватись певних етичних і ценностей.

Але таке Інтернет? Багато хто чув це поняття, деякі знають, що це інформаційна бібліотека і з коштів міжнародного спілкування. Але, на жаль, тільки з цих багатьох уявляють собі образ і сутність Мережі. Саме з цих позицій випливає так звана демонізація Мережі, приписування багатьма їй жахливого образу і магічною влади, що виключатимуть при цьому будь-які етичні принципи і нормы.

За деякими даними обсяг інформаційного наповнення глобальної інформаційної Інтернету сягнув минулого, 1998, року майже 12 терабайт (12×1012 байт) інформації. Воістину, це із чим незрівнянно! Інформаційна ємність легендарної Олександрійської бібліотеки приблизно 1011 байт. За результатами тієї самої дослідження, у середньому Мережі щодня з’являється півтора мільйона нових сторінок — близько 20 в секунду. Інформаційна перистальтика Мережі беспрецедентна![1].

Звідси випливає і рівень її этизации. Власник WEB-сторінки якщо буде піклується про її популярності та перетворення оцінці іншими користувачами природно скоріш дотримуватиметься етичних норм, хоч і із певною поправкою на особливості Сети.

Отже, зрозуміло, InterNet як масової комунікації досяг цього рівня розвитку та на громадське життя, який вимагає державного втручання у вигляді прийняття законів, регулюючих діяльність, пов’язану з InterNet, тому що виступає захисником своїх громадян, зокрема і зажадав від неякісної чи аморальної інформації. Однак те водночас, й прості користувачі Мережі нічого не винні забувати про етичних норм. Нині у Інтернеті вже є досить багато WEBсторінок, чатів і конференцій, присвячених даному питанню. І основна інформація бралася, природно, звідти через брак традиційних джерел постачання та глибокі дослідження на бумаге.

На думку більшості дослідників, то цієї проблеми дуже важливий як ще упорядкованого розвитку мережі всесвітнього павутиння так становлення нового високо морального людини — суб'єкта інформаційного общества.

З метою визначення напрями такого регулювання у низці країн були проведено спеціальні дослідження, створено громадські об'єднання, розробляються кодекси поведінки у InterNet, розробляється InterNetетика, приймаються закони. Усі документи доступні в InterNet, що робить зайвим їх переказ чи докладний аналіз. Разом про те коротка їх характеристика дає можливість зрозуміти напрями розвитку мережного законодавства, етики й досвіду регулювання InterNet. «Інтернаціональна» природа InterNet дає змогу стверджувати, що проблеми законодавчого регулювання діяльність у InterNet носять загальний характері і однакові всіх країн. І саме страх держави перед перспективою мати поруч із собою такий неконтрольований організм, все-таки що може впливати на свідомість громадян, спонукає активно мисляче світове співтовариство до правовому регулювання InterNet-отношений, серед них й створення й підтримка мережевий этики.

1. СУТНІСТЬ І ОСОБЛИВОСТІ СЕТЕВОЙ ЭТИКИ.

Отже, початок Інтернет було покладено 5 грудня 1969 р., коли три комп’ютера у Каліфорнії (Лос-Анджелес, Санта Барбара, Менлоу-Парк) і тільки комп’ютер у штаті Юта з'єднали друг з одним. Ця деталь можна вважати офіційним початком ARPAnet — мережі, котра у результаті мутувала в Интернет.

Сьогодні у світі близько двох млн. серверів і з останніх даних близько 260 млн. користувачів до Інтернету. За прогнозами провідних компаній Великобританії, 20% їх продажу 2000 року зроблено безпосередньо через Інтернет… Отже Інтернет стає тотальним в планетарних масштабах джерелом всевозможнейшей інформації та середовищем інтерактивного спілкування. Якщо ЦЬОГО немає у Інтернеті, отже, ЦЬОГО не існує у природе!

Протягом часу існування Мережі з’явився величезний, цілком самостійний, неймовірними темпами набирающий у вазі соціокультурний пласт, їй присвячений, нею ж сгенерированный. Тут все необхідне у тому, щоб спробувати у ньому (чи з його допомогою ми) існувати: наука, філософія, мистецтво, етика, релігія, езотерика, економіка, віртуальний секс, хакери, «Асоціація підпільної музики Інтернеті «…Коротше, тут є абсолютно ВСЕ.

Інтернет — це велика складна транспортно-информационная система з грибоподібних (дипольных) структур, капелюшок кожної у тому числі (власне диполі) є мозок людини, сидячого за комп’ютером, в поєднанні з самим комп’ютером, який нібито є штучним продовженням мозку, а ніжки — наприклад, телефонна мережа, з'єднує комп’ютери, чи ефір, з якого передаються радіохвилі. На відміну від багатьох інших об'єктів природи Інтернет є абсолютно унікальним об'єктом, що створює додаткові складності у його исследовании. 2].

Отже, Інтернет — об'єкт природи. Причому унікальний. Цікаво! Тим паче що з цієї глобальної експансією Мережі хто б стоїть, Інтернет ніким не контролюється і свідомо ніким куди направляють у своєму развитии.

Якби Мережі існували свої власні реальних форм життя, то частині представників цих мережевих форм життя білкове людство виступало б як Творця (чи Зовнішнього Ненаблюдаемого Спостерігача). До речі, вже і неймовірне допущение.

Багато провидці, як називають, принципово Андрійовича не виключають самої можливість виникнення життя власне у Мережі. Так, Стівен Гокінг, видатний сучасний англійський астрофізик і космолог, ще п’ять років як розв’язано заявив, що комп’ютерні віруси можна вважати одній з форм життя. За його думці, хоча комп’ютерні віруси немає власного «обміну речовин », вони можуть «паразитувати на зараженому комп’ютері, використовуючи його метаболізм ». Так само справжні віруси паразитують на уражених ними організмах. «Єдина створена людиною форма життя, — підкреслив Гокінг, маю на увазі комп’ютерні віруси, — слугує винятково для руйнації. Ми створили прожиття в свого способу і подоби » .

Інтернет як фізичне явище розвивається самостійно, тобто саморозвивається. Зрозуміти тип динаміки цього процесу ще предстоит.

Природно, відразу ж стоїть питання і етики з Інтернету. У нового користувача мережі позірна відсутність етики хвилює та непокоїть. У дійсності мережу є суспільство дуже этичное, просто лише етика його злегка відрізняється від звичної. Точніше буде сказати, що етика у мережі злегка випереджає у своєму розвитку етику звичайного общества.

Мережа, будучи переднім краєм запровадження нових інформаційних і комунікаційних технологій, має право зміни і нововведення. Виділяються найчастіше дві пересічні посилки мережевий етики, два її принципових аспекта:

V прояв індивідуальності шанується і поощряется;

V Мережа — ця справді добре і її слід защищать.

На користувачів Інтернет це наступним образом.

У звичайному суспільстві кожний на індивідуалізм, тобто. особисту свободу, а й у часто індивідуалізм має йти на компроміс з його інтересами певній спільноті, шару, досить великий соціальної группы.

Така ситуація має місце й у мережі. Ви спілкуєтеся, коли вам хочеться бачити й як вам хочеться — роз'їздів непотрібен. Географія не має значення. Ваш співрозмовник можливо, у мережі деінде (і майже деінде у світі). Тому можливо будь-яке цілком незвичне співтовариство. Можливо навіть створення конкуруючих груп. Одні групи можуть вибрати «зустрічі» по email, інші - по дошкам оголошень, треті - через створення спільних файлів, і деякі ще якось. Люди вільні діяти тому що їм подобається. Вже непотрібно приєднуватися до великої групі, щоб мати критичної масою, і тому кожний укладати деяку дрібнішу групу. Гоніння за погляди й смаки суворо заборонені, за такі гоніння будь-якого можуть виставити із електромережі. Ніхто тому скаже, що це робити не можна. Цінність інформації в людини — особисту справу цієї людини: нею може жити і поза неї померти, другий дасть ми за неї і ламаного шеляга. У відкритому вільному суспільстві це розуміти кожен, проте багато користувачі мережі, на жаль, дуже нервові, іноді розпікає пристрасть і, тим самим, створює незручності іншим користувачам, що знижує корисність Сети.

Індивідуалізм, до того ж час, має і зворотний бік. Завдяки йому ми мережу є чудовим місцем на допомогу пошуку різноманітної інформації та зустрічі з різними людьми. Він також може піддати випробуванню вашу ліберальність. Є безліч найрізноманітніших думок про прийнятному поведінці. Більшість у мережі живете, спілкуючись через ваш комп’ютер з іншим комп’ютером деінде. Як ви у своїй ведете, іншим невідомо. Можете, власне кажучи, витворяти дуже нехороші речі, усе це залишається за вашої, і лише вашої, совісті. Звісно, дехто все-таки може дізнатися лише вашими мерзенних витівки, наприклад, оператор мережного вузла, і може немає і. А, хто ж дізнається, стануть вони турбуватися про про вашу поведінку чи залишать усе це за вашої ж совісті? Адже в такої поведінки й інша сторона — страждаючи, якої якнибудь можете опинитися і ви самі. Наприклад, багато користувачі вважають, що цілком чесно отримати себе все файли, до що вони зможуть добратися. Навіть до приватної листування, а вашими передових розробках. Про це вам слід пам’ятати, як ви включаєте свою машину до мережі. Якщо ви хоч не маєте намір допускати все до своїх файлам, вам годі було їх поміщати туди, куди із електромережі потрапиш. Краще б, звісно, було, аби всі люди були досить виховані і свідомі, але оскільки комунізму нам, видно, не швидше за все, те й захист своєї особистої інформації поки що звучить актуально.

Активні користувачі Інтернету знаходять його надзвичайно корисним до роботи, так гри, і те що доступ до Мережі звичайно вимагає особистих витрат (по крайнього заходу, великих), вони розглядають вказані цінності чимось, що має захищати. Погрози мережі всесвітнього павутиння походять від двох загальних источников:

> ненамеренное надмірне использование;

> політичне давление.

Навмисне надмірне використання передбачає повне усвідомлення наслідків такого використання коштів і оцінку його доцільності. Це справа розуму, честі й сумлінню людини, який зважився цього. Якщо може всім довести, що таке використання необхідне й виправдано вищими міркуваннями проблемами людства, що, отже надо.

Мережі створювали з конкретною метою, комерційне приєднання виробляється компаніями з певною метою. Ніхто неспроможна переслідувати обличчя, яке використовує ці сполуки за призначенню, але бажання робити це відбивається інакше й іншими (не власниками). Якщо ви хоч використовуєте комп’ютер роботодавця у невеликих особистих цілях, цього, скоріш всього, подивляться крізь пальці. Невеликі витрати комерційного мережного часу за призначенню теж, напевно, будуть мовчазно дозволено. І лише, якщо хтось робить щось зовсім непотрібне, наприклад, загальнодержавний день мережевий гру чи т.п., що починає створювати проблеми багатьом чи великі комусь, слід сприймати заходи для припинення такого розбазарювання громадського майна чи приватної власності. Приватну власність розбазарювати Вам ніхто з капіталістів не даст.

Незгідне використання відбувається як ігор чи інших розваг. Це може відбуватися й у формі неправильного використання доступних ресурсів. Мережа не покликана підміняти незадовільний користувальницьке устаткування. Наприклад, технічно можливо використовувати доступний віддалений диск й інші півкулі, виправдовуючись тим, що ваша наймач гребує купити вінчестер за $ 333 для вашої робочої станції, морально йому це цілком неприйнятно. Цілком можливо диск потребуєте щодо цінного дослідження, але плату таке використання пам’яті через мережу цілком незмірна. Мережа створена для полегшення доступу до унікальним ресурсів, а чи не для безплатного доступу до рядовым.

Більшість просунутих користувачів і власників мереж цілком нормальні люди, ніщо людське не чуже. Вони, як та інші, з задоволенням грають у гри, читають новини. У «тенета вони працюють регулярно. Якщо вони самі бачать, робота мережі починає якось псуватися без жодних видимих причин, вони вивчають це. Зазвичай це дуже кваліфіковані фахівці і не дурні люди: якщо вони виявляють, що в районі мережевий потік раптом зріс на порядки (до 10, сто, раз), вони розуміють, що це зовсім неспроста, не випадковість. Їм захочеться дізнатися причину. Якщо й є ця причина й ваш використання неприйнятно, швидше за все, ви отримаєте ввічливе послання по e-mail з проханням припинити таку поведінку. Потім можете отримати менш чемні послання, зрештою, хтось пов’яжеться зі своєю місцевим «сетевиком». Можете закінчити повної втратою доступу або ж вашим роботодавцям чи громаді надалі доведеться більше передплачувати доступ, що й навряд чи осчастливит.

Саморегулювання важливо також і через політики, оточуючої мережу. Ніхто при здоровому глузді стане думати, що мережа живе взагалі безборонно і зловживань. Проте, коли ці проблеми не дозволяються самим мережним співтовариством, а виносяться до друку і обговорення найвищих колах влади, всім хотілося лише хуже.

Варто ще перерахувати деякі сфери, вважаються у мережі «політично шкідливими» і котрих, відповідно слід избегать:

* надмірні игры;

* надмірне незгідне использование;

* люте, докучлива й інша антигромадське поведение;

* навмисне шкідництво чи втручання у справи інших у їх облаштування й програмне обеспечение;

* оприлюднення файлів непристойного содержания. 3].

Дуже важко вибивати субсидії для мережі у бюджеті, врахувавши, які раз перед слуханнями про фінансування засоби інформації розповідають громадськості про зловживання у мережі. Наприклад, Мережа таврують розсадником сексу, насильства, й порнографії. І оскільки файлів такого вмісту у Мережі справді напевно найбільше, те з одного боку, отже і є, з другого роботи над мережевий етикою ведуться вже всі наполегливіше і глубже.

2. ОСНОВНІ НОРМИ І ПРИНЦИПИ ЕТИКИ У ИНТЕРНЕТ.

Отже, ми розглянули найбільш загальні, вже сформовані особливості Мережний етики. Проте вкотре слід підкреслити, що Интернет-этика поки що що у стадії своєї розробки та становлення, залучаючи у свої проблеми нових і нових користувачів, представників послуг (так званих «провайдерів»), цілі соціальні групи і бідні верстви і, нарешті, самої держави. Вибудовуючи ланцюжок елементів Мережний етики слід взяти за основу етику звичайну, природно, постараясь її екстраполювати на особливості Интернет.

У чому полягає закономірність і розвитку Мережний етики? Варто звернутися до своєї історії моралі. Кожен народ, свершивший пізніше великі діяння, на початку історії відкидав одряхлілі і изжившие себе закони предків і саме встановлював свої, нові. Саме це закони та породжували новий великий народ. 4].

Інформаційне ж суспільство просто зобов’язане започаткувати нові закони, тому що живе на абсолютно новому природному середовищі - Мережі. І мережу, оскільки він є першою і найяскравіша представницею інформаційних відносин, має це право.

Усе-таки, відкидаючи старе, треба завжди брати потім із нього його мудрість, старанно відшукувати закладені у ньому раціональні зерна і дбайливо їх зберігати. Це логічно виходить із особливостей Мережі і, закономірно переростає у її Закони. Саме тому деякі дослідники виділяють три пересічні посилки мережевий этики:

. анархія, точніше особиста свобода;

. здоровий консерватизм;

. інстинкт збереження популяції в целом.

Анархія означає, кожен вільний робити все, що буде завгодно, якщо це завдає шкоди іншим членам суспільства, не обмежує їхні інтересів. Цілком природна посилка. Якщо вже ви не робите нічого, що мене також напружує, має бути абсолютно усе одно, що ви там робите, — це Ваша Особисте Дело.

Інстинкт самозбереження абсолютно необхідний, бо ж без нього саме суспільство, може припинити своє існування. Система стійка лише тоді, коли є негативна зворотний. Це означає лише те, що мережне співтовариство має берегти, й боронити середовище проживання — Мережа. Ми ж піклуємося про охорону навколишнього середовища. Механізм цієї турботи кілька схожий із турботою про Сети.

Здоровий консерватизм означає дбайливе ставлення до вже досягнутому, вміле його використання для свого розвитку. Причому «здоровий» тут мається на увазі як який стався від слова «здоровье».

Однак це виникає з суті Доповнень і особливостей Мережний етики. А що саме конкретно робиться у Мережі становлення етичних і принципів? З іншого боку, що часом організовується дедалі більше конференцій, чатів, особистих WEB-сторінок користувачів і провайдерів по цієї проблеми, мережу і масу різноманітних концепцій і навіть теоретичних програм, тож моделей мережевих і цінностей. Пройшовши стадію свого вільного обговорення, у якому може брати участь кожен бажаючий (обмеженням виступає лише мовний бар'єр), ці, вже офіційні, документи Мережі виставляються в готовому вигляді на загальний огляд і припускають лише тоді наявність оцінок і лобіювання відповідних коментарів пользователей.

Логічно, що сідаючи за комп’ютер та започатковуючи діяльність з Інтернет, людина хіба що екстраполює своя візія на Інтернет, закономірно створюється двійник і пускає їх у Мережа. Цей двійник проявляється, передусім, у різних групах новин, в конференціях, чатах, соціальній та своєму листуванні. Але свобода завжди приходить нагая. Відправляючи в віртуальні мандрівки «двійника «своєї існуючої особистості, ми підспудно і хочемо для нього лише одну — добра. Це нібито аксіома. Але який ми не хотіли краще, ми можемо вдосконалити цього двійника адже ми хочемо. Наші темні боку, наша обмеженість і нетерпимість, закостенілість у поглядах, і старанно приховувані у повсякденному житті комплекси служать йому ведмежу послугу.

Річ ускладнюється тим, що Мережа розбещує нас здавалося б анонімністю і можливість випірнути із неї будь-якої миті. А, аби зрозуміти чому анонімність і можливість виходу без наслідків є удаваними слід показати дві основні аспекти.

Перший аспект — технічний. Фахівцю у сфері мережевих комунікацій, наділеній на відповідні «хардверные «і «софтверные «зброю, нема особливих зусиль відстежити абсолютно будь-якого, незалежно від способу його входження до Мережа і протоколу роботи. Мережа вміє захищатися від потенційної та реальною загрози. Порушник буде ізольований від нього — раніше чи пізніше.

Аспект другий — особистісний. Ми до усному діалогу, що становить основу, левову пайку наявних сучасних комунікацій. Інтонація, обстановка і обличчя співрозмовника часом несуть більше інформації про ньому, ніж власне зміст розмови як такий. У Інтернеті такого «сенсорного «компонента ми позбавлені повністю. Поки позбавлені. Можна заперечити, що є телефонні розмови Мережею (проти яких, до речі, вже ведуть серйозну війну лідери традиційних провідних телефонних комунікацій), мережне радіо і телебачення. Так, це, але річ у тому, що ми — і стверджуючи, і возражающие, — розуміємо, що письмова мова, без можливості побачити й чути співрозмовника, ще надовго залишиться головним способом спілкування з Інтернету. Та й нагота горезвісної Свободи так приваблива.

Ажитація і нестриманість деяких особистостей призводять до створення Мережі груп, котра всіма що і неправдами ведуть довгі війни друг проти друга із найбільш дрібним і немислимим приводів. І нібито і нічого страшного (воюють, Та нехай воюють), проте біда у цьому, що інші, більшість, яким, як споживачам інформації має значення її форма, сприймають бійку й відчувають від нього неприємні відчуття. Ще більше лихо у цьому, що цю убогість бачать десяти-пятнадцатилетние жителі Інтернету. Якщо ж подумають, що у Мережі, так прийнято?! Який стане портрет для наступного покоління користувачів Сети?[5].

У цьому варто навести одне з найбільш упорядкованих зараз у Мережі документів щодо Мережний етики, однак слід відразу помітити, що хоч і наводиться що на деяких сайтах як цілковитий документ, проте робота на проектом триває досі. А оригінал цього Кодексу (як зводу законів) можна знайти в сайті internet У той самий час, за бажання його обговорити або прислати зауваження треба це робити за адресами aus.org.efa і comp.org.eff.talk.

Отже, одне з перших, у першому наближенні закінчених, версій Кодексу поведінки у Мережі. Призначення справжнього документа у тому, щоб надати етичний стандарт, з допомогою якого оцінюватиме нормативи держав і корпорацій щодо Інтернету й пов’язаних із нею многопользовательских комунікаційних мереж. Основні творці відзначили відразу ж потрапляє, що він цей не створений із наміром бути використаним як законодавства; він створений з оцінки законодательств.

Кодекс можна умовно розділити на 2 основні розділи: Мережні правничий та Мережевий етика, але обидва засновані, насамперед становленні саме культури поведінки у Сети.

Перший розділ «Права» представляє права, належать кожному дорослому учаснику Інтернету. Закони чи нормативи, порушують ці права, загрожують свобод особистості, власності, безпеки й уміння протистояти утисків всім учасників Интернета.

Сюди входят:

. Права на Коммуникации;

. Права на Збереження Тайны;

. Права на Юрисдикцию;

. Права на Доступ;

. Право на Администрирование.

Права на комунікації беруть у себя:

1) Право приймати будь-яку інформацію із будь-якої источника.

2) Право кожної особи контролювати і ліцензувати інтелектуальну власність, інвестовану у його власне оригінальне твір, але не алгоритми чи будь-яку іншу власність математики.

3) Право передавати (поширювати) будь-яку інформацію кожній людині, ограничиваемое лише правами інтелектуальної собственности.

4) Право публікувати будь-яку інформацію у кожному нередактируемом.

(немодерируемом) мережному форумі, і навіть надавати будь-яку інформацію у будь-якій редагований мережевий форум, ограничиваемое лише правами інтелектуальної собственности.

Права на Збереження Таємниці представляють собой:

А) Право кожної особи відмовити у розголошенні будь-який інформації, їм створеної чи полученной.

Б) Право кожної особи зашифровувати, розшифровувати чи трансформувати будь-яким шляхом будь-яку інформацію, їм створену чи полученную.

У) Право кожної особи відмовити у розголошенні імен джерел інформації, їм переданої чи полученной.

Р) Право контролю над іншими лише з їх попередньому согласию.

Д) Право ігнорувати інформацію будь-який природы.

Права на Юрисдикцію складаються из:

— Право кожної особи відповідати лише з законам і нормативам, які застосовні у його зв’язки з його фізичним местоположением.

— Право шукати звернення по медичну допомогу закону проти організаторів дій та інших діянь, здатні спричинити збитки, але з проти будь-якого проміжного особи, організації, або посредника.

Права на Доступ виражені такими положеннями: o Право доступу до будь-якої інформацією будь-якої громадської сфері, ограничиваемое лише його ціною. o Право кожної особи на доступом до кожному повідомленню, записи, акту, нормативу чи закону, які можна застосовані щодо нього, чи котрі було створено — в цілому або частково — представниками чи агентами, ограничиваемое только.

Правом на Збереження Тайны.

Право на Адміністрування включає у собі: o Право, будучи модератором редагованого (модерируемого) форуму, спостерігати та примушувати учасників форуму дотримуватися статут цього форуму. o Право системного адміністратора заборонити доступ у цю систему кожному особі за якою причини, у межах діючих контрактних зобов’язань. o Право особи, будучи батьком чи законним представником неповнолітнього, контролювати інформацію, доступну несовершеннолетнему.

Другий розділ трохи більше і присвячений, як згадувалося основних принципів мережевий етики. Тут відпрацьовано й представлені етичні стандарти, що забезпечують виконання наведених прав. Відразу ж у документі присутній обмовка, що це етичних стандартів не гарантовані неможливо знайти гарантовані законами, оскільки кожен закон, що забезпечує такі гарантії, порушуватиме одне або як одне викладене вище право.

Полягає цей розділ из:

. етики терпимости;

. етики доверия;

. етики люб’язності и.

. етики регуляции.

Етика Терпимості, насамперед полягає у цьому, що: o неетично придушувати висловлювання інших у разі коли це висловлення прямо ображають ваші власні погляди й віру; o неетично турбувати інших чи загрожувати іншим; o неетично апелювати до безстороннім (судовим) інстанціях до розв’язання спору перш ніж застосовані все переговорні і посередницькі засобу з метою запобігання шкоди і несправедливости.

Етика На довіру виявляється у наступному:. неетично публічно поширювати висловлювання, зображення чи думки інших і їх згоди;. неетично не так представляти себе, свої спостереження та думки чи висловлювання інших;. неетично вимагати чи інформацію, створену у вигляді примусу чи в спосіб, попирающим свободу, крім попереднього угоди з жертвами цього привід чи, у випадку їхньої смерті, недієздатності чи невідомого місцезнаходження, угоди зі своїми законними представниками чи спадкоємцями;. неетично нехтувати адекватними попередженнями, що супроводжують будь-яку інформацію, яка можуть невірно оцінена наївним обличчям, сприймачем інформацію; чи піддати цього сприймає небезпеки або зіпсувати задоволення від сприйняття для остальных.

Етика Люб’язності у тому, що o неетично передавати інформацію конкретних особах і форуму, точно не згоден із такою інформацією; o неетично висловлювати незгоду з ціною використання комунікаційної сіті й дискового простору задля збереження информации.

Етика Регуляції складається з деяких розпоряджень: * представникам держав і корпорацій неетично нехтувати чи протидіяти гарантіями законів чи нормативів правам, викладених у першій його частині справжнього документа; * представникам держав і корпорацій неетично представляти чи стверджувати будь-якими гарантіями законів етичні принципи, викладені у другій частині справжнього документа; * етично оглядати, обговорювати, уточнювати і пропагувати правничий та етичних норм, представлені у теперішньому документе. 6].

Справжній документ розробили виходячи з суджень і дискусій зі багатьма учасниками Інтернету різних країн і які представляють різні культури; створення та розвитку підтримується і пропагується EFA, EFF і CPSR.

Цей документ містить у собі основні засади і норми мережевий етики, проте не знаючи її, кожен користувач, бажаючи ще більшого розвитку Мережі, має дотримуватися хоча б деяких, максимально підхожих етичних норм. Оскільки віртуальний портрет середньостатистичного Интернет-пользователя вже є, то можливо, вже можна говорити, що етичних норм у Мережі займуть зовсім на останнє место.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Отже, з усього вищевикладеного можна визначити головний, претендує на домінування принцип мережі всесвітнього павутиння — Noli nocere («Не нашкодь»). Коротко й зрозуміло. Проте, як багато сенсу закладено у цієї мудрої фразі. Свобода одного користувача Інтернет закінчується там, де починається свобода іншого. Але не обмежувати себе, свою свободу, замикати своє «я «у клітину. Проте, до того ж час, щоразу, перед вчинком — словом, дією — слід подумати, ніж обмежити свободу свого Близького. У Мережі може бути прибутковим і далеким — земля велика. Але «далеким» за відстанню, зате «ближнім» за духом і интересам.

Жителі Інтернет-простору — це нове, інформаційний соціальний шар, досить масова група; ця специфічна, побудоване на принципах об'єднання інтересів наддержавне освіту, яке так звана анархія — можливо це новітня форма життя, за якої будущее.

Звісно ж, зрозуміло і зрозуміло, Інтернет — це особливу увагу. Живучи по законам людським, він повторює нашу реальність. Проте, це повторення не є сліпим і невдумливим копіюванням. Людина перетворюється на Мережі намагається бути набагато краще, ніж насправді. У Інтернеті він втілює невдалі плани і нереалізовані ідеї повсякденного життя. Тут користувач будує той ідеал, який все життя хотів схожий, і котрий прагне і сприймає уся її сутність. Але марно, до того ж час, забувати — «я «у житті й «я «у Мережі - це теж дві сторони однієї медалі, два боку однієї сутності, два аспекти однієї проблемы.

На закінчення мушу згадати і ролі й діалектики етичних і дедалі популярнішою комерції у Інтернет. Так формується економіка Інтернет, тоді як можна сказати, що став саме економіка є причиною, а етика є результатом. Тому й нині доречно цим підсумувати всю вищевикладену інформацію. Тобто, говорячи про будь-яких моральних цінностях у Мережі, етичні норми і установках, про які було зазначено вже у роботі чимало, слід забувати і приділити увагу поки що гострої проблеми взаємодії етики й капитала.

Останнім часом уряду багатьох держав намагаються обмежити своє фінансування мережі всесвітнього павутиння з допомогою зростання частки комерційного капіталу. Тут виділяються два аспекти проблеми — особистісний і коммерческий.

Перший у тому, що чимало користувачі, попри припинення фінансування Інтернет хотів би, щоб Витрати підключення оплачувалися ні з їх кишені. Саме тому під багатьох установах, через які користувач використовує Мережа можуть зажадати дотримання певних правил. Ми вже міркували про свободу у Мережі, й тут користувачеві, можливо, доведеться пожертвувати її невід'ємною частиною, щоб зберегти це субсидируемое подключение.

Комерційний аспект, своєю чергою, грунтується тому, що фінансові справи мають вестися оскільки прийнято до Інтернету. І хоча культура взаємин у Мережі перебуває, як неодноразово згадувалося, ще стадії становлення і етичних норм ще отримали стабільності, у мережі ще живі традиції відвертого неприйняття проявів меркантилізму стосовно Інтернет, і у відносинах нього. Накинення реклами у Мережі зараз напівофіційно заборонено, що виробляє певне Інтернетсвідомість: престиж компанії раз проделавшей це дуже падає. Реклама зовсім на виключається, але вона повинна мати суто інформаційного характеру. У принципі так як і весь запропонована інформація в Сети.

У цьому полягають сутність, особливості, основні норми та принципи Мережний етики, яких, а від їхні досить бурхливого зараз розвитку залежатиме, яким виглядатиме Інтернет завтра: брудним, аморальним, упадочным чи сутністю краси глобального людського спілкування, і взаємовідносин. Ось воно — проблема розвитку сьогоднішньої Сети!

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ИСТОЧНИКОВ І ЛИТЕРАТУРЫ:

1. internet.

2. internet.

3. internet.

4. internet.

5. Михайло Басин, Іполит Шилович. Синергетика і Internet. — С.-Пб.:

Наука, 1999, з. 29.

6. Крол Ед. Усі про Internet: Пер. з анг. — До.: Торгово-издательское бюро.

BHV, 1995 — 592 с.

7. Ніцше Ф. Твори. У 2-х т. Т.1. Як сказав Заратустра.- М.: Мысль,.

1990 г.

———————————- [1] internet [2] Михайло Басин, Іполит Шилович. Синергетика і Internet. — С.-Пб.: Наука, 1999, з. 29.

[3] Крол Ед. Усі про Internet: Пер. з анг. — До.: Торгово-издательское бюро BHV, 1995 — 592 с.

[4] Ніцше Ф. Твори. У 2-х т. Т.1. Як сказав Заратустра.- М.: Думка, 1990 р. [5] internet [6] internet.