Румунська Православна Церква

РУМЫНСКАЯ ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКОВЬ

Согласно переказам, в римську провінцію Дакію, що була біля сучасної Румунії, християнство принесене аз. Андрієм і учнями св. аз. Павла. Румуни почали єдиним романським народом, він прийняв слов’янський язик у церковної і світським літературі. Це зумовлювалося залежністю румунів від Болгарської Церкви у період, коли вони ще або не мали своєї писемності. Автокефалія Румунської православної церкви було проголошено в 1885 року, що свідчить патріарший синодальний томос, підписаний і запечатаний Всесвітньою Патріархією. З 1925 року Румунська Церква має свого патріарха.

ИСТОРИЯ РУМУНСЬКОЇ ЦЕРКВИ: ЦЕРКОВНА АСПЕКТ

По повідомленню Ипполита Римського й Євсевія Кесарийского християнство біля між Дунаєм і Чорному морю, заселені тоді племенами даков, гетов, сарматів і коропів, принесене святим апостолом Андрієм Первозванним. У 106 року Дакії була підкорена римським імператором Траяном і звертається в римську провінцію. Після цього християнство стало активно поширюватися північніше Дунаю. Письмові і археологічні пам’ятники свідчить про гоніннях, які закінчувалися християни цих територіях.

В на відміну від інших народів у румунів був одноразового масового хрещення. Поширення християнства йшло поступово паралельно з процесом становлення румунського етносу, який виникла у результаті змішання даков з римськими колоністами. Румуни і молдавани становлять два найсхідніших романських народу.

В IV столітті на карпато-дунайских територіях вже була церковна організація. По свідоцтву Филострогия на Першому Вселенському Соборі був присутній єпископ Феофіл, влади якого підпорядковувалися християни «Гетской країни». На Другому, Третьому і Четвертому Вселенських Соборах були присутні єпископи із міста Томы (нині — Констанца).

До V століття Дакії перебувала у складі Сирмийской архієпископії, подлежавшей юрисдикції Риму. Після руйнації Сирмии гунами (V століття) Дакії перейшов у ведення Солунського архієпископа, що підпорядковувався то Риму, то Константинополю. У VIII столітті імператор Лев Исаврянин остаточно підпорядкував Дакію канонічної влади Константинопольського Патріарха.

Становление румунської державності затяглося постійне набігів з цього територію різних кочових племен. Наприкінці III століття сюди вторглися готи і гепиды, в IV-VI століттях — гуни і авари. З VI століття сусідами румунів стали слов’яни. З VII століття румуни поступово почали втрачати зв’язки України із романськими народами і відчувати слов’янське культурне вплив.

Исторически Румунія ділиться втричі області: Півдні — Валахія, Сході —Молдова, на північному заході — Трансільванія. Історія цих земель складалася по-різному.

В кінці VIII століття Валахія увійшла до складу Першого Болгарського царства. На початку X століття румуни стали здійснювати богослужіння на церковно-славянском мові, який був тут у вживанні до XVII століття. Валашская Церква підкорилася канонічної влади Болгарської Церкви (Охридського, та був — Тырновскому патріарху).

В XI-XII століттях Валахія піддалася нападам печенігів, половців та інших тюркських народів, а в XIII столітті частину їх території була під владою монголо-татарів.

Около 1324 року Валахія стала самостійним державою. У 1359 року валахський воєвода Микола Олек-сандр І домігся від Константинопольського Патріарха спорудження Церкви біля його до рангу митрополії. До XVIII століття Валашская митрополія користувалася правами широкої автономії. Її залежність від Константинополя була номінальною.

Митрополиты обиралися змішаним Собором єпископів і князів. Право церковного суду над митрополитами належало собору 12 румунських архієреїв. За порушення державних законів вони позивалися змішаним судом, состоявшим з 12 бояр і 12 архієреїв.

С початку XV століття Валахія потрапила до васальну залежність від турецького султана. У цьому вона не перебувала у складі Османської імперії, а лише була її данницей. До XVI століття валашские воєводи обиралися вищим духівництвом і боярами, і з XVI століття стали призначатися султаном у складі етнічних румунів.

Несколько інакше склалася історія Молдови. Її територія, хоча й входило у провінцію Дакії, тим щонайменше, пережила у собі сильне римське вплив у II-IV століттях. З VI століття тут стали селитися слов’яни. З IX століття межиріччі Пруту і Дністра мешкали слов’янські племена уличів і тиверців. З X століття землі увійшли до сфери впливу Київської Русі. Проте вторгнення половців і печенігів сприяли зникнення тут слов’янського населення до кінця XII століття. У XIII — початку XIV століття Молдова перебував під владою монголо-татарів. У першій половині чотирнадцятого татаро-монгольське ярмо було скинуто й у 1359 року виникло незалежне Молдавське князівство на чолі з воєводою Богданом. До складу цього князівства ввійшла також Буковина.

По причини численних вторгнень і тривалої відсутності національної державності молдавани до чотирнадцятого або не мали своєї церковної організації. Богослужіння тут робили священики, які приходили із суміжних Галицьких земель. Після підстави Молдавського князівства до кінця чотирнадцятого було засновано окрема Молдавська митрополія у складі Константинопольського Патріархату (вперше згадана в 1386 року).

Молодому Молдавському державі довелося відстоювати на своїй незалежності боротьби з поляками, угорцями і турками. У 1456 року молдавські господари визнали васальну залежність від турецького султана. Молдова, як і Валахія, на початок XVI століття зберігала права вибору своїх господарей. З початку ж XVI століття вони почали призначатися султаном.

Несмотря на залежність від Османської імперії, становище Церкви в Волощини і Молдові було набагато краще, ніж у суміжних землях. При заступництві місцевих господарей тут зберігалася повну свободу богослужіння, дозволялося будувати нові храми і засновувати монастирі, скликати церковні Собори. Церковна власність залишалася недоторканної. Завдяки цьому Східні Патриархаты, і навіть Афонські монастирі набували у тих землях маєтку, одного із поважних джерел доходу.

В 1711 року молдавські і валашские воєводи виступили проти турків разом із Петром I під час його Прутського походу. Росіяни війська зазнали поразки, після чого відносини румунів і молдаван з Османської імперією різко погіршилися. У 1714 року валахський господар До. Брынковяну із трьома своїми синами був публічно страчений в Константинополі.

Молдавский господар Д. Кантемир утік у Росію. З 1716 року воєводами в Валахію і Молдову стали призначати греков-фанариотов. Почався процес еллінізації, затронувший не лише держава, а й Церква. Єпископами в Валашскую і Молдавську митрополії призначалися етнічні греки, богослужіння відбувалося грецькою мові. Почалася активна еміграція греків бачать у Валахію і Молдову.

Во другий половині XVIII століття Валахський митрополит визнано першим честю серед ієрархії Константинопольської Патріархії, а 1776 року було надано почесний титул Намісника Кесарии Каппадокийской — історичної кафедри, яку очолював IV столітті святитель Василь Великий.

В результаті російсько-турецьких війн другої половини XVIII століття Росія отримала право покровительства православним румунам і молдаванам. У 1789 року під час другої російсько-турецької війни Святейшим Синодом Російської православної церкви була заснована Молдо-Влахийская экзархия, місцеблюстителем якої 22 грудня того ж року призначили колишній архієпископ Катеринославський і Херсонеса Таврійського Арсеній (Серебренніков). У 1792 року митрополитом Молдо-Влахийским з титулом екзарха Молдавії, Волощини і Бессарабії призначили Гавриїл (Банулеско-Бодони). Але вже наступного 1793 року він було переведено на Катеринославську кафедру з збереженням його титулу екзарха. Під час війни 1806−1812 років російські військ у протягом чотирьох років (1808−1812) контролювали територію Молдавського і Валахського князівств. Тут був відновлено діяльність екзархату. У тому 1808 року митрополит Гавриїл (Банулеско-Бодони), з 1803 року перебуваючи на спокої, знову призначений екзархом Молдавії, Волощини і Бессарабії. У 1812 року по Бухарестскому договору у складі Росії ввійшла Бессарабія (землі між ріками Прут і Дністер), іншій території Молдови та Валахії було відновлено влада фанариотов. З православних парафій Бессарабії, котрі опинилися на теренах Російської імперії, була створена Кишинівська єпархія. 21 серпня 1813 року очолив Гавриїл (Банулеско-Бодони) з титулом митрополита Кишинівського і Хотинського. Молдо-Влахийская экзархия остаточно була скасовано 30 березня 1821 року.

В 1821 року у час повстання морейских греків румуни і молдавани не підтримали повсталих, а, навпаки, надали підтримку турецьким військам. У результаті 1822 року султан відновив право молдавських і валашских бояр самостійно обирати своїх господарей.

После російсько-турецької війни 1828−29 років Валахія отримала автономію, гарантом якої виступала Росія. У 1829−34 роках Валашское князівство перебував під прямим управлінням Росії. У 1831 року тут було набрав чинності Органічний регламент, складений генералом Кисельовим і буде став першої румунської конституцією.

В результаті Кримської війни (1853−1856) російський протекторат над Молдовою та Валахией був скасовано. У 1859 року полковник Олександр Куза був обраний господарем одночасно у Волощини і Молдові, що означає об'єднання двох князівств в єдина держава. У 1862 року у Бухаресті було скликано єдине Національне збори і створено єдине уряд. Нове держава почали називати Румунським князівством.

Румынское уряд стало активно втручатися у церковні справи. Насамперед, в 1863 року було проведена секуляризація монастирського майна. Усі рухоме і нерухомого майна монастирів стало власністю держави. Це була продиктована прагненням уряду остаточно позбавити грецьких ієрархів, мали в Молдові, й Валахії значну власність, можливості надавати впливом геть Румунську Церква.

В 1865 року під тиском світської влади попередніх переговорів із Константинополем було проголошено автокефалія Румунської Церкви. Управління нею було довірене Генеральному Національному Синоду, до складу якої входили все єпископи, а також із три депутата духівництва і мирян кожної єпархії. Синод мав збиратися раз на двох років. Його отримували дію тільки після затвердження світської владою. Митрополити і єпархіальні єпископи призначалися князем за поданням міністра сповідань.

Константинопольский патріарх Софроній не визнав акта проголошення автокефалії і скерував протести на адресу князя Олександра Кузы, митрополита Валахського і місцеблюстителя митрополії Молдови.

На хвилі боротьби з «фанариотским спадщиною» румунське уряд стало впроваджувати в церковну життя елементи західної культури. Почалося поширення григоріанського календаря, дозволено вживання за богослужінням органу і спів Символу віри з Филиокве. Повну свободу проповіді отримали протестантські віросповідання. Втручання світської влади у церковні справи викликало протести низки румунських і молдавських ієрархів.

В 1866 року у результаті змови Олександр Куза було звільнено з влади. Румунським правителем став князь Кароль (Карл) I з династії Гогенцоллернів. У 1872 року було видано «Закон про обрання митрополитів і єпархіальних єпископів, і навіть про устрої Священного Синоду Православної Румунської Церкви», яким була кілька ослаблена залежність Церкви потім від держави. У відповідність до новим законом членами Синоду були лише єпископи. Міністр сповідань отримував в Синоді лише дорадчий голос. Князь Кароль I також розпочала переговори з Константинополем з приводу визнання автокефалії Румунської Церкви.

После початку російсько-турецької війни 9 травня 1877 року парламент Румунії проголосив повну незалежність країни, що була на Берлінському конгресі 1878 року. Після цього Константинопольський патріарх Иоаким III видав акт про обдаруванні Румунської Церкви автокефалії. У цьому Константинополь утримав у себе право освячення святого світу. Румунські церковні влади відмовилися надати Константинополю право мироварения і благословення патріарха зробили урочисто чин освячення світу у Бухарестському кафедральному соборі. Після цього патріарх Иоаким III знову перервав канонічне спілкування з Румунської Церквою.

Окончательное примирення двох Церков відбулося у 1885 року. 23 квітня цього року Константинопольський патріарх Иоаким IV видав Томос, який визнав повну автокефалію Румунської православної церкви. Томос був урочисто прочитаний в Бухаресті 13 травня 1885 року.

Территория Трансільванії в XI-XII століттях була завойована угорцями. Православ’я в угорському королівстві мало статус незаконно визнаної релігії (recepta), а лише терпимої (tollerata). Православне населення були зобов’язані платити десятину в користь католицького духівництва. Православне ж духовенство вважалося звичайним податным станом, яке сплачувало державні податі, а разі, якщо прихід перебував землі поміщика, те й оброки на користь останнього. У 1541 року була створена Трансильванское князівство, що вийшло друком з-під власті Угорщини і визнавши з себе сюзеренітет турецького султана. У правління валахського князя Міхая Хороброго (1592−1601) Трансільванія, Валахія і Молдова коротке час об'єдналися за одну держава. Внаслідок цього об'єднання 1599 року у Трансільванії було засновано окрема митрополія. Проте невдовзі тут було відновлено угорське панування. У XVI століття угорці, які проживали у Трансільванії, прийняли кальвінізм, став тут панівним віросповіданням.

Православный митрополит був підпорядкований кальвинистскому суперинтенданту. Князья-кальвинисты на протязі XVII століття прагнули впровадити у життя православних звичаї, зближуючі його з реформатскими церквами. У 1697 року Трансільванія була окупована Габсбургами. Після цього, у 1700 року Митрополит Афанасій з часткою кліру ввійшов у унію з Римо-католицької Церквою. Решта вірними православ’ю румуни отримували священиків від сербських єпископів, що були біля Австрії. У 1783 року у Трансільванії знову було засновано окрема православна єпархія, але вже складі сербської Карловацкой митрополії. До 1810 року єпископи в Трансільванію призначалися Карловацким митрополитом у складі етнічних сербів. У 1810 року австрійське уряд подарувало трансільванському духовенству право обирати своїх єпископів у складі етнічних румунів. З на початку ХІХ століття резиденція румунського єпископа Трансільванії лежить у Германштадте (нині місто Сибиу). 24 грудня 1864 року імператорським указом в Сибиу було засновано незалежна Румунська Православна митрополія, канонічної влади якої підпорядковувалися все румуни, які проживали на території Австрії. Після створення 1867 року двоєдиної Австро-Угорської монархії Трансільванія увійшла до складу Угорського королівства.

Буковина, з XIV століття входившая у складі Молдавського князівства, після російсько-турецької війни 1768−1774 років була підпорядкована Австрійської короні. Окрема єпархія, існувала тут із 1402 року, увійшла до складу Карловацкой митрополії. У 1873 року імператорським указом Буковинська єпархія набула статусу самостійної митрополії. До її складу було включено також Далматская єпархія, тому митрополія стали іменувати Буковинско-Далматской чи Чернівецькій (за місцем митрополичої резиденції).

В результаті Першої Першої світової Автро-Венгерская імперія розпалася. Трансільванія, Буковина і Бессарабія увійшли до складу Румунського королівства. Які Були на цій території митрополії і єпархії увійшли до складу єдиної Помісної Церкви.

4 лютого 1925 року Румунська Православна Церква було проголошено Патріархатом. Законність цього заходу було підтверджено Томосом Константинопольського Патріарха від 30 липня 1925 року. 1 листопада цього року відбулася урочиста інтронізація першого Румунського патріарха — Блаженнійшого Мирона.

После початку Другої світової війни у червні 1940 року до Радянського Союзу було приєднано ще Бессарабія і Північну Буковину. Які Були цій території православні парафії перейшли у канонічне ведення Московської Патріархії.

22 червня 1941 року Румунське королівство разом із Німеччиною перейшло лише війну з СРСР. По германо-румынскому угоді, укладеним в Бендерах 30 серпня 1941 року, область між ріками Дністром і Бугом передавалася Румунії у ролі винагороди до її що у війні проти Радянського Союзу. Румунська зона окупації отримала офіційне назва Трансністрія (Заднестровье), до неї ввійшли лівобережні райони Молдови, Одеської області і частина території Миколаївської та Вінницькій областей. Румунська Церква поширила для цієї території свою канонічну влада. У вересні 1941 року Румунський Патріархат відкрив Трансністрії православну місію на чолі з архімандритом Юлієм (Скрибаном). За підтримки румунських військових влади тут стали відкриватися храми і монастирі, котрі припинили свою діяльність радянської влади. На порожні парафії направлялися румунські священики. Головне увагу приділялося відновленню церковному житті на території Молдови. Але й на українських теренах Румунський Патріархат прагнув утримати у себе контроль над православними храмами. У Трансністрії була заборонена діяльність Українських автономної і автокефальної Церков, які вільно були у рейхскомісаріаті Україна. 30 листопада 1942 року відкрита Духовна семінарія в Дубоссарах. З березня 1942 року за Одеському університеті почали працювати богословські курси для студентів всіх факультетів. У майбутньому планувалося створення у Одесі окремий богословський факультет. З січня 1943 року у Одесі введено в дію православна Духовна семінарія.

Румынское уряд із допомогою Церкви прагнуло румынизировать все Заднестровье. Більшість духівництва Трансністрії була румунського присхождения. У богослужіння вводився румунський мову, румунські литургические традиції, григоріанський календар. Для возобновлявших своєї діяльності монастирів і храмів привозилась посуд із Румунії. Усе це викликало протести слов’янського населення.

С кінця 1942 року місію очолив колишній Чернівецький митрополит Віссаріон (Пуи), випускник Київської Духовної академії, який кілька призупинив процес румунізації Трансністрії.

В листопаді 1943 року Заднестровье була розділена втричі єпархії. Вже у лютому 1944 року у Бухаресті архімандрит Антим (Ніка) був висвячений у єпископа Ізмаїла і Трансністрії. Але наприкінці лютого зміни на фронті змусили місію залишити Одесу і переїхати спочатку у Тирасполь, потім у Ізмаїл. 12 вересня 1944 року у Москві підписано перемир’я поміж Румунією та СРСР, в відповідно до цього було відновлено советско-румынская кордон по стану на 1 січня 1941 року. Отже, Молдова і Північну Буковину знову увійшли до складу СРСР. Південна Буковина залишилася у складі Румунського королівства. На територіях, включених у складі Радянського Союзу, була відновлено церковна юрисдикція Московської Патріархії.

30 грудня 1947 року король Міхай зрікся престолу. Була проголошена Румунська Народна Республіка. У дивовижній країні почалися соціалістичні перетворення. Це і на життя Церкви. У 1948 року ліквідована Уніатська Церква. Слід зазначити, що у міжвоєнний період (1918;1938 роки) у Румунії мешкало близько 1,5 мільйонів уніатів (головним чином Трансільванії). Уніатська Церква, як і Православна, мала в Румунському королівстві статус державної. І ось її біля Румунії повністю заборонена. Проте возз'єднання уніатів, ініційоване світської владою, виявилося неміцним. Після падіння комуністичного режиму значної частини населення Трансільванії повернулося у унію.

Несмотря на жорсткий соціалістичний режим, церкву на Румунії не піддавалася систематичним гонінням. Юридично Румунська Православна Церква була відокремлена від держави. Румунська Конституція 1965 року проголошувала лише відокремлення школи від Церкви (стаття 30). У відповідність до декретом «Про спільний устрої релігійних сповідань» Церква мала права створювати благодійних організацій, релігійні громади, вести видавничу діяльність, володіти рухомим і нерухомим майном, користуватися державними субсидіями і дотаціями для духівництва і викладачів релігії.

Румынский патріарх був членом Великого національних зборів. З 1948;го по 1986 роки у Румунії було побудовано 454 нових храму. Після землетрусу 1977 року в державні кошти і відреставрували 51 храм.

После освіти у 1991 року незалежного Молдавського держави частина кліриків і мирян Молдавської єпархії, входить до складу Російської православної церкви, стала виступати за перехід у юрисдикцію Румунської Церкви. Найактивніше цю позицію відстоювали вікарій Молдавської єпархії єпископ Бельцкий Петро (Пэдерару) і протоієрей Петро Бубуруз. На проведених у Кишиневі 8 вересня та 15 грудня 1992 року з'їздах духівництва було висловлено майже одноголосне бажання залишитися у веденні Московської Патріархії. Єпископ Петро за непослух своєму правлячому архієрею митрополиту Кишеневскому Володимиру і поза неявку Журбі Священного Синоду було заборонено в священнослужении. Попри це 19 грудня 1992 року єпископ Петро Миколайович і протоієрей Петро було прийнято до юрисдикції Румунського Патріархату без відпускної грамоти від Російської Церкви. На території Молдови було створено Бессарабська митрополія Румунської Церкви на чолі з єпископом Петром, зведеним на митрополита. До складу цієї митрополії ввійшло незначне кількість православних парафій Молдови. Нині між Російської і Румунської церквами ведемо переговори про нормалізації ситуації, викликаної розкольницькою діяльністю єпископа Петра.

Сегодня в склад Румунської православної церкви входять більш як 13 тисяч церковних одиниць (парафій, монастирів, скитів), 531 чернеча громада, більш 11 тисяч жителів духівництва, більш 7 тисяч монахинь і більше 19 мільйонів мирян. Церква розділена на 30 єпархій (25 їх розташовані на півметровій території Румунії і ніяк 5 до її межами). Діють два богословських інституту (в Бухаресті і Сибиу) і сім духовних семінарій. Через те, що Румунія об'єднує території, довге час які були як окремі політичні одиниці, Румунська Православна Церква має особливу структуру. Її єпархії розділені п’ять автономних митрополичих округів. Юрисдикція Румунської православної церкви поширюється на румунів, що у країнах Західної Європи, Північної та Південної Америки, Австралії та Нової Зеландії. У та Канади з 1929 року Румунська Православна Місіонерська архиепископия з центром в Детройті. У 1972;му році у складі Румунської Церкви на правах автономної єпископії ввійшла Французька Православна Церква з кілька тисяч віруючих. Румунські єпископії діють на території Угорщини та Югославии.

Список литературы

Владимир Бурега. Румунська православна церковь.