Илья Ілліч Обломов – «корінний народний наш тип»

Илья Ілліч Обломов — «корінний народний наш тип»

Реферат учениці 11 класу школи № 763 Палаевой Марии.

Москва, 2001 год.

Вступление.

Некоторые люди знаходять роман Гончарова «Обломов» нудним. Так, справді всю першу частина Обломов лежить на жіночих дивані, приймаючи гостей, але тут знайомимося з героєм. І загалом у романі мало інтригуючих діянь П. Лазаренка та подій, такі цікаві читачеві. Але Обломов — «народний наш тип», і він яскравий представник російського народу.

Поэтому роман зацікавив мене. У головному герої, я побачила частку себе. Марно думати, що Обломов представник лише Гончаровского часу. І тепер живуть серед нас обломовцы, у цьому романі прославляється російська ліньки. І частина з нас задоволенням лежали на дивані, як Ілля Ілліч, якби була така возможность.

В своєму рефераті я розглядаю головне запитання «Хто ж обломовщина?» і намагаюся розібрати всіх рис Обломовского характеру з його взаєминах із Ольгою Іллінській, Агафії Матвеевной і Штольцем.

«Обломовщина» — національна риса російського народа.

История у тому, як лежить спить добряк-ленивец Обломов і як дружба, ні любов що неспроможні пробудити і різко підняти його, — досить нудна історія. Однак у ній відбилася російська життя, у ній постає маємо живої, сучасний російський тип, викарбуваний із нещадною строгістю і правильністю, у ній позначилося нове слово нашого суспільного розвитку, произнесённое зрозуміло і твердо. Слово це — обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя.

В поняття «обломовщина» входить цілий патріархальний уклад російського життя лише з негативними, але й глибоко поетичними його сторонами. На широкий лагідний характер Іллі Ілліча справила вплив среднерусская природа з м’якими обрисами пологих пагорбів, з повільним, неквапливим течією рівнинних річок. Ця природа просто має людини до покою.

Главный герой роману, Ілля Ілліч Обломов, — щиросердий, м’який, в нього не втрачено дорогоцінний моральне якість — совість. Уже першій сторінці цього твори автор звернув увагу читача на головну риску свого героя:

" Душа так відкритий і ясно світилася у власних очах, в усмішці, у кожному русі голови, рук его".

Ясно, що Обломов не тупа, апатичною натура, без прагнень і почуття, а людина, теж чогось шукає у житті, про щось з головою. Але мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань немає від власних зусиль, як від інших, — розвинула в ньому апатическую нерухомість і ввела їх у жалюгідне стан морального рабства. Рабство це переплітається з барством Обломова, то вони взаємно проникають одне одного й одне іншим зумовлюються, що, здається, немає найменшої можливості провести з-поміж них якусь кордон.

Обломов — пан; «він має Захар і ще триста Захаров», за словами автора. Перевага свого становища Ілля Ілліч пояснює Захарові таким образом:

«Разве я мічуся, хіба працюю? мало їм, чи що? худорлявий чи жалюгідний на цей вид? Хіба бракує мені чогось? Здається, подати, зробити є кому! Я разу я не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, дякувати Богові! Почну я тривожитися? з що мені?.. І кому я кажу? Не ти з дитинства ходив по мене? Ти усе це знаєш, бачив, що вихований ніжно, що ні холоду, ні голоду будь-коли терпів, потреби не знав, хліба собі не є заробляв і взагалі чорним справою не занимался».

И Обломов каже досконалу правду. Історія її вся служить підтвердженням його слів. Разом із малих років бачить у своєму домі, що це домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а папенька і маменька лише розпоряджаються так посваряться, за погане виконання. І ось в нього вже готове перше поняття — що сидіти, склавши руки почесніше, ніж трудитися… У напрямі відбувається і все розвиток.

Порой він замислював причинах, що спонукали його вести таке життя, і запитував себе: «Чому такий?» У кульмінаційній главі роману «Сон Обломова» письменник відповідає це питання. Він створює картину провінційного поміщицького побуту і показує, як лінива сплячка поступово стає нормальним станом человека.

Во сні Обломов перенесено у маєток своїх Обломовку, «в благословенного куточка землі», де немає «моря, немає високих гір, скель, прірв, ні дрімучих лісів — нічого немає грандіозного, дикого і похмурого». Обломов бачить себе маленьким хлопчиком, хто прагне зазирнути у невідоме, поставити більше запитань і дістати них відповіді. Але як турбота про їжі стає першою і головною життєвої турботою в Обломовке. А решта час займає «якийсь всепоглинаючий, нічим непереможний сон». Тож все «які шукають прояви сили» в Ілюші «зверталися всередину і никнули, увядая».

Но Обломов не просто лежить дивані, дивлячись у стелю. Він мріє. І щойно його мрії зіштовхуються з реальністю, Ілля Ілліч втрачається, було з його маєтком Обломовка. Його мрії будь-коли втіляться у життя, оскільки він навіть пальцем не ворухне їхнього здійснення. Він сподівається на авось…

А ця проблема як Обломова, а й усього російського народу. Якщо згадати наші народні казки, ми зрозуміємо причину неосуществления мрій Ілля Ілліча. Майже у всіх наших казках герої щось домагаються своєю працею, то щука, то золота рибка виконують все бажання. От і досі мріємо про чарівної паличці.

Но Обломов ледарює нітрохи максимум, ніж інші брати обломовцы; тільки він відвертіші — не намагається прикрити свого неробства навіть розмовами у суспільстві і гуляньем по Невському проспекту.

«Свет, суспільство! Ти вірно, навмисне, Андрій, посилаєш моїй цей світ й суспільство, щоб полювання бути там!.. немає нічого глибокого, задевающего за живое.

Войдешь в залі і намилуєшся, як симетрично розсаджені гості, як сумирно та глибокодумно сидять — за картами. Усе це мерці. Чим я виноватее їх, лежачи себе вдома і заражаючи голови трійками і валетами".

Обломов і Штольц.

Обломов і Штольц — головні герої роману. Гончаров протиставляє Штольца Обломова. Завдяки цьому порівнянню риси «обломовщини» ще більше розкриваються перед нами.

Штольц виріс у небагатій селянській родині, де всі дні відбувалися у роботі. Разом із дитинства звик до праці і твердо знав, що домогтися у житті чогось можна тільки свою вроду. Праця для Штольца був складовою частиною його життя, задоволенням. Він гребував навіть найбільш чорної роботи. Життя його кипить дією. Для Обломова це були тягар. Він звик до праці і бачив у роботі сенсу. Обломов з дитинства був оточений ніжної турботою батьків і няньки, а Штольц виховувався у атмосфері постійного розумового і фізичного праці. Ідеал щастя Обломова — цілковитий спокій й добра еда.

Гончаров намагався з'єднати в Штольце німецьке працьовитість, расчётливость і пунктуальність з російським мрійністю і м’якістю, з філософськими роздумами про високому призначення людини. Але це вийшло. Його діяльність іноді стає никчёмной суєтою. Його практицизм далекий від високих ідеалів і спрямовано особисте добробут і міщанський комфорт. У Штольце розум переважає над серцем. Він звинувачує Обломова в неробство і намагається «розворушити» його, згвалтувати до праці. Але це потрібно Обломова? Ще молодості він мріяв «служити, поки стане сил, оскільки Росії потрібні руками і голови для разрабатывания невичерпним джерел».. Якось вона вже влаштувався службу, яка представлялася то вигляді якогось сімейного заняття, і, розчарувавшись, подав у відставку. Обломов зрозумів, що праця — це нудьга, а чи не ледарство і всі його ідилії про «дружної, тісній сім'ї» зруйнувала жорстока реальність. Але і він переконався в безглуздості служби, де всі поспішають швидше «спустити» справа, навіть вдаючись у нього, і «з люттю хапаються за інше, начебто у ньому вся сила це і є…» Усе це становила єдину систему, де працю направили на особистий комфорт і кар'єру. Частиною цією системою і був Штольц. Він хотіло «підняти Обломова з дивана», а зробити його схожим він, ставши теж частиною цією системою. Саме цього боявся Обломов, тому всі спроби Штольца «розворушити» їх увінчалися. У тому життя, що йому пропонує Штольц Обломов вбачає поприща, відповідального вищому призначенню людини. Обломов визнавав тільки працю душі, йому несвойствен практицизм, йому просто непотрібна кар'єра. В нього усе є, і він воліє лежати канапі і мріяти безглуздою механічної діяльності Штольца. Та й нині він «близький загальних людських скорбей, доступні насолоди високих помислів», і він не нишпорить світом за велетенським справою, проте мріє про всесвітньої діяльності, усе ж з презирством дивиться на чорноробів і жартома говорит:

«Нет, я душі не розтрачу моєї.

На мурашиною роботі людей…".

В конфлікті Обломова зі Штольцем за соціальними і моральними проблемами просвічує ще і той, історико-філософський сенс. Печально-смешной Обломов кидає виклик сучасної цивілізації з її ідеєю історичного прогресу. Обломов готовий з суєтного кола історії. Він мріє у тому, щоб люди угамувалися і заспокоїлися, кинули гонитву за примарним комфортом, перестали займатися технічними іграми і вони б насолоджуватися простий, невибагливою жизнью.

Обломов і Ольга.

Главная сюжетна ситуація у романі - стосунки між Обломовим і Ольгою Іллінській. Тут Гончаров йде шляхом, який став на той час традиційним в російської літератури: перевірка цінностей людини через його інтимні почуття, його пристрасті. Саме Ольжин погляд на свого коханого допомагає побачити Обломова, таких як його хотів показати автор. У свій час Чернишевський писав у тому, ніби крізь моральну слабкість людини, яке здатне відповісти на сильне почуття любові, розкривається його громадська неспроможність. «Обломов» не протистоїть цьому висновку, а ще більше закріплює його. Ользі Іллінській властиві гармонія розуму, серця, волі, діяльного добра. Неможливість для Обломова зрозуміти й прийняти цю високу моральну норму життя обертається невблаганним вироком їй як особистості. У вашому романі так поэтизируется раптово спаленіле почуття любові Іллі Ілліча, на щастя взаємне, що може свідчити виникнути надія: Обломов відродиться як чоловік у повної мері. Внутрішнє життя героя прийшла б у рух. Любов відкрила ньому властивості безпосередності, які потім перетворювалася на сильний душевний порив, в пристрасть. Разом із яким почуттям до Ольги в Обломові пробуджується активний інтерес до духовної життя, мистецтва, до розумовою запитам часу. Ольга бачить у Обломові розум, простоту, довірливість, відсутність всіх світських умовностей, такі ж чужі їй. Вона відчуває, що у Іллі немає цинізму, але є постійне прагнення сумніву і співчуття. І саме у Ользі, а чи не в Штольце, можна бачити «натяк нові російську життя»; від неї очікується слова, яке спалить і розвіє «обломовщину».

В ставлення до жінкам все обломовцы поводяться однаково ганебним чином. Вони зовсім не від вміють любити дітей і не знають, чого шукати у коханні, точно як і і загалом у життя. Не проти пококетувати з жінкою, поки убачають у ній ляльку, двигающуюся на пружинках; хотів би які й поневолити собі жіночу душу… як ж! цим буває задоволена їх барственная натура! Але тільки трохи справа сягне чогось серйозного, трохи вони почнуть підозрювати, що перед ними справді не іграшка, а жінка, яка може і їх зажадати шанування своїх прав, — вони негайно звертаються до постыднейшее втеча.

Обломов хоче неодмінно мати жінкою, хоче змусити в неї всілякі жертви в доказ любові. Він, бачте, сподіватися спочатку, що Ольга вийде за нього заміж, і з боязкістю зробив її пропозицію. І коли ця комісія їй сказала, що це давно він мав зробити, він у зніяковілість, йому стало не досить згоди Ольги. Він став катувати її, стільки вона його любить, щоб бути, у стані зробитися його коханкою! І стало прикро, коли він сказала, що будь-коли піде цьому шляху; але потім її пояснення і жагуча сцена заспокоїли його… Та все-таки він злякався під кінець доти, що й у вічі Ользі боявся видатися, прикидався хворим, прикривав себе розведеним мостом, давав Ользі, що вона може компрометувати. І все від того, що ця сума нього зажадала рішучості, справи, те, що не входила участь у його звички. Одруження як така не страшила його, але Ольга захотіла, щоб він перед одруженням влаштував справи з именью; це вже було б жертва, і він, звісно, цієї жертви не зробив, а з’явився справжнім Обломовим. Проте дуже вимогливий. Йому уявилося, що не досить хороший собою і взагалі досить привабливий здобуття права Ольга могла сильно полюбити його. Він починає страждати, не спить ніч, нарешті, озброюється енергією і пише Ользі довше послание.

Все обломовцы люблять уничижать себе; але ці роблять з тим метою, аби мати задоволення бути спростованими чути собі похвалу від, перед ким вони себе лають.

Обломов, написавши до Ольги пасквіль на себе, відчував, «що він не важко, що майже щасливий».. Лист своє він укладає онегинским мораллю: «Історія зі мною нехай, каже, послужить вам керівництвом у майбутній, нормальної любові». Ілля Ілліч, зрозуміло, не витримав себе висоті приниження перед Ольгою: він кинувся підглянути, яке зробить її у лист, побачив, що вона плаче, задовольнився і — було втриматися, ніж показати себе перед нею таку критичну хвилину. А вона довела йому, яким він вульгарним і жалюгіднішим егоїстом з’явився на цьому листі, написаному «з турботи про її щастя». Тут остаточно спасував, як, втім, все обломовцы, зустрічаючи жінку, яка вища їхня характером і з развитию.

Ольга постійно розмірковує як про своєму почутті, а й вплив Обломова, про своє «миссии»:

«И усе це диво зробить вона, така боязка, мовчазна, до досі ніхто не слухався, яка не початку жить!».

И любов ця для Ольги ставати боргом. Вона чекає від Обломова діяльності, волі, енергії; у її поданні острів має стати схожим на Штольца, але, лише зберігши при цьому краще, що є у його душі. Ольга любить ту Обломова, якого створила саму себе у своєму уяві, яку вона щиро хотіла домовленість створювати жизни.

«Я думала, що оживлю тебе, що ти можеш ще жити мені, — а ти вже давно умер».

Всё це з працею вимовляє Ольга суворий вирок і задає гіркий вопрос:

«Кто прокляв тебе, Ілля? Що ти від зробив? Що занапастило тебе? Ні імені цьому злу…».

«Есть, — відповідає Ілля. — Обломовщина!».

Обломов і Агафія Матвеевна.

Спустя якийсь час у долі Обломова зустрічається інша жінка, яка любить його беззавітної, жертовної любов’ю, і всі піклування про ньому бере він — це вдова Агафія Матвіївна. Якої ролі він відіграє у житті Обломова? Згадуючи її образ, з упевненістю сказати, що вона живе втілення його ідеалу. Обломова вона приваблює своєї безупинної діяльністю. Вона має яка — то російська краса. Агафія Матвіївна в на відміну від Ольги похвалитися не може особливим розумом і вміє так прекрасно співати «Casta Diva », але, покохавши.

Обломова раз, готова віддати їй усе своє життя. Агафія Матвіївна набагато простіше Ольги, але лише з цим жінкою знаходить свою людську щастя Обломов. У своїй хаті на Виборзької боці Агафія Матвіївна бере він все господарські клопоти Іллі Ілліча. Для Іллі Ілліча це були здійсненням його мрії. Він починає жити тому що йому подобається: лежати канапі, є, пити, спати стало набагато приємніше і зручніше, ніж вічно «крутитися «на службі, як Судьбинский, ніж писати викривальні статті, як Пєнкін. Його життя потекло спокійно, без зовнішніх хвилювань і занепокоєнь.

" Його ніби невидима рука посадила, як дорогоцінний рослина у тінь від спека, під притулок од дощівки і доглядає його і плекає «.

В сутності, можна сказати, що будинок на Виборзької боці - той самий Обломовка. А Агафія Матвіївна хоча б Захар.

«За рибою доглядав вірний очей господині, щоб він, крий боже, не переварилася, зелень в салаті була свіжа. Пил з дзеркала і з стільців зметена. Кімната завжди була чистими зі свіжим ранковим запахом».

Что могло змусити пана полюбити просту жінку, вдову колезького асесора, яка щось вміла, інакше як зробити життя коханої людини дуже затишній? Мені здається, по тому, як Ілля Ілліч попрощався з Ольгою Іллінській, серце Іллі Обломова розбили. Але несправедливо було сказати, що Обломов помер для всіх шляхетних і великих цілей, поховавши себе заживо на Виборзької боці. Все, начебто, заросло, залилося, покрилося нальотом часу у ньому. Єдине залишилося недоторканим в Іллі, чистим і ясним, яким і було протязі багатьох років. Дивом цим була душа Обломова, не запылившаяся і прозора, як кришталевий посудину, у якому жива вода. Кохання у життя Обломова була як трагічна, і прекрасна. Трагічність у його розрив із Ольгою Іллінській, що спричинилася його до внутрішнім переживань. А прекрасна вона оскільки він, нарешті - то отримав щастя разом із Агафією Матвеевной, але, а щастя його у спокої й смиренність. У результаті їхніх любові світ з’являється маленький Андрюшка, якого Штольц бере себе виховання, і, напевно, зробить із нього «майбутнього «Штольца, спрямувавши усі його сили на механічний працю, якої боявся Обломов.

Заключение

.

Я вважаю, що роман «Обломов» показує як ленивца-барина, а людини, вихованого на російських традиціях. Людини, який відмовився від механічного праці та світського спілкування, а предпочёл лежати канапі, щоб зберегти свою чесність і непосредственность.

Обломов не лише представник на той час, а й. У ньому бачимо себе, риси російського народу.

Гончаров, зумівши зрозуміти й показати нам нашу «обломовщину», було, проте заплатити данина загальному омані: його вирішили поховати «обломовщину», сказати їй похвальне надгробне слово. «Прощавай, стара Обломовка, ти віджила віку», — говорить він про вустами Штольца, у відповідь неправду. Уся Росія, яка прочитала чи прочитає «Обломова», погодиться з цим. Ні, Обломовка є наш прямий батьківщина, її власники наші воспитатели.

Прав був И. С. Тургенев, коли сказав: «поки залишиться хоч одне російський, — до того часу пам’ятатимуть Обломова».

И Обломов живе вже понад століття в нас самих.

Список литературы

Н.Г. Бикова, В.Я. Лінків. Література: довідник школяра. М.: Філологічна суспільство «Слово», Компанія «Ключ» — «З», ТКО, «Аст», Центр гуманітарних наук при факультеті журналістики МДУ імені М. В. Ломоносова, 1995. — 576с.

И.О. Родіон, Т. М. Піменова. Усі твори шкільної програми в стислому викладі. — М.: «Родін і компанія», ТКО АСТ, 1997. — 616 с.

Статья Н. А. Добролюбова «Що таке обломовщина?». «Вітчизняні записки» № 5. 1859.