Рассказ про житії преподобного Иринарха, в'язня Ростовського

Рассказ про житії преподобного Иринарха, в’язня Ростовського

Коняев М. М.

Память 13 січня (26 січня).

Уместившись у просторі два роки, зійшлися три доленосні нашій країні дати…

В 1578 року народився Дмитро Михайлович Пожарський, майбутній визволитель Москви від поляків. І те ж 1578 року у Ростовському Борисо-Глебском монастирі прийняв постриг тридцятирічний Ілія, наречений в чернецтві ім'ям Иринарх — преподобний, який благословить похід ополчення князя Дмитра Михайловича Пожарського на Москву…

А наступного року, 1579 рік трапився ще Казані велика пожежа, після якого «буде знайдена на згарищі Чудотворна Ікона Божої Матері…

Самое перше диво Казанської ікони Божої Матері — перетворення священика, батька Ермолая. Піднявши з землі чудотворний образ, немолодої — і було близько п’ятдесяти років — парафіяльною панотець, перетворюється раптом у грізного святителя — патріарха Гермогена…

Пройдет тридцять 3 роки, і ополчення Кузьми Мініна та книжки Дмитра Пожарського принесе в Москву образ Казанської ікони Божої Матері …

Перед останнім штурмом російські ратники отслужат молебень у Чудотворною Ікони, прикладуться до хреста, яким благословив князя Пожарського на похід самітник Иринарх…

Три дати… Три події, у тому числі доведеться произрасти порятунку нашого По Батькові від руйнівною смути, у якому ввергнули його властолюбство, жадібність, розпуста і свавілля…

И зараз, чотири століття тому, у самій одночасності цих подій розрізняємо ми образ російського порятунку.

Вот три необхідні складові його…

Божья допомогу, військова доблесть, смиренність і подвижництво…

Глава первая

О дитинстві преподобного Иринарха збереглося значна частина відомостей.

Родился Ілія у червні 1547 року у селі Кондакове Угличского повіту біля Ростова (1). Батька його звали Акиндином, мати — Іриною. Старших братів — Андрієм і Давидом.

Илия ще у ранньому дитинстві прозрів майбутній їй шлях.

Случилось це, що він почув розповідь священика про преподобному Макарии Калязинском.

Временная й географічна близькість преподобного Макария (2) надзвичайно порушили хлопчика. Ілія жваво представив собі преподобного, своїм сусіда…

— І я настільки ж! — сказав.

1.

Этот розмова стався, коли Іллі було років…

Думается, невипадково Житіє святого наводить ці подробиці його дитинства. Перші роки життя преподобного збіглися з важливими історичними подіями, значення сенс яких розкриється багато десятиліть через, проте вони Божим промислом вже тоді сполучалися з духовним становленням майбутнього святого…

Родился Иринарх в 1547 року. У тому року, коли, Івана IV Васильовича коронували 16 січня на царство, а 3 лютого обвенчали з юної Анастасією, дочкою вдови Захар'їній.

3 лютого 1547 року дата сімейної історії як вдома Рюриків. Це що й дата початку вивищення бояр Романових…

Так вийшло, що розмова після весілля загомоніли на Москві пожежі…

12 квітня 1547 року погоріли Кита-місто і Торг, а 20 квітня пожежі забушували вже за Яузой. Але головні пожежі вели, і, ніби віщуючи їх, задзвеніла земля — упав з дзвіниці Благовєщенського собору великий дзвін.

И невідомо звідки побачили Москві «сердечники «— чарівники, «вынимавшие з людей серця » …

А 24 червня «загорівся храм Воздвиженья Чесного Хреста за Неглінній, на Арабатській вулиці, на Острові, і бысть буря велика, і потече огнь якож блискавка, і пожежа сильний промче у єдиний годину Занеглименье. І обратися буря на град більший » …

" Більший град «— це Кремль.

Вспыхнули покрівлі на палатах і дерев’яні хати, загинув у вогні загинула скарбниця, збройова палата, царська стайня. Згорів розписаний фресками Андрія Рубльова Благовєщенський собор.

Опустошив Кремль, пожежа новою силою накинувся на вцілілі райони міста. Залізо там «яко олово разливашеся, і мідь яко вода растаяваше ». Усього згоріло в червневому пожежі 25 тисяч дворів, загинуло близько дві тисячі жителів.

И поповзли, поповзли розпущені князем Скопиным-Шуйским і дядьком молодий цариці Григорієм Юрійовичем Захарьиным чутки, що винуватцями пожеж є Глинские.

Говорили, що це баба царя Ганна Глинская зі своїми дітьми і люди «волхвала: виймала серця людські так клала в воду, так тієї водою, роз'їжджаючи по Москві, кропила, й тому Москва вигоріла, а й у самих Глинских садиби не постраждали загинув у вогні «.

26 червня у 24-х Москві спалахнуло повстання…

Восставшие вбили дядька царя — князя Юрія Глинского, а Михайло Глинський сам утік у Литву. Ще твердіше, ще впевненіше стали у престолу царський «шурье «— Юрьины-Захарьевы (3)…

" Господь наказував за гріхи то потопом, то мором, і всі я — не каявся, нарешті, Бог наслав великі пожежі, й увійшла страх у мій і трепет до кісток мої, змирився дух мій… «— згадуючи про 1547 рік, говорив Іоанн Грозний.

Разумеется, вимовляючи це слово, Грізний і знати не відав про селянське хлопчика Іліє, який народився ті страшні дні у селі Кандаково, але слова Государя здаються вимовленими саме про неї.

И це випадкове збіг, за рахунком, виявляється не випадковим. Тремтячи і жахаючись, цар Іван Грозний молився про обдаруванні йому смиренності, але з знайшов його. Велике й рятівне для Русі смиренність було дароване іншому молитовнику — преподобному Иринарху.

Скорее всього, майбутній преподобний хрестили на вшанування Іллі Пророка, і отже, народження його доводиться саме великі московські пожежі — на літо 1547 року.

Само собою це збіг щось позначає, але пригадаємо, що преподобний Иринарх завершив свій останній земний шлях 13 січня 1616 року, у самому початку правління Михайла Федоровича, першого царя з цієї родини Романових, таємна зв’язок незв’язаних собою подій стане більш чіткою.

Ведь хіба що не пішли, але виходить, що події історії сходження на царський престол бояр Романових, і земного життя преподобного Иринарха потрапляють однією і хоча б тимчасової період.

2.

1553 рік — великий рік царювання Іоанна Грозного. Це рік третього походу Івана IV Васильовича на Казань.

2 жовтня Казань впала…

Радость здобуття Казанського царства злилася з сімейним торжеством в царському домі. 11 жовтня цариця Анастасія благополучно вирішилася ярма сином Дмитром.

1553 роком можна датувати і хрещення роду Захарьиных-Юрьевых тепер у палацевої боротьбі влада. Саме тоді «шурье «(4) схлестнулось з «ближнім оточенням «царя — Олексієм Адашевым, протопопом Сильвестром та його прибічниками.

Когда цар раптом занедужав брати цариці, чи справді побоюючись, що Іоанн Грозний не виживе, чи, вибудовуючи інтригу, метою якої була відтіснити престолу родичі і сподвижників царя, умовили його зажадати, щоб усе бояри, а головне двоюрiдний брат царя, питомий князь Володимира Старицького, присягнули їх племіннику, дитині Дмитру.

Иоанн Грізний і померти побоювався, і наближених випробувати не була ін.

— Я вас наводжу до хрещеного цілування, велю вам синові моєму Дмитру присягнути, а не Захарьиным! — вкрадливо розраджував він бояр. — Але більше зв’язаною з вами не можу багато говорити. Дмитро й у завісах вам є Самодержець законний, але коли ви маєте совісті, то ви будете ответствовать Богу…

Потом Іоанн Грозний видужав.

Исполняя даний під час хвороби обітницю, він із царицею і сином Дмитром на богомілля в Кирилов Білозерський монастир, хоча й відговорював преподобний Максим Грек.

Однако замкнув своє серце цар для слів святого. Шурини, як свідчить Андрій Курбский, «нашептаху йому в вуха », що Максим Грек каже так, виконуючи замовлення «близького «— Олексія Адашева і протопопа Сильвестра.

В принципі, подія досить ординарне. Звичайна палацові інтрига… Незвично те, що, здається, вперше у російської історії шурью вдалося розвести своїм пошепки преподобного з царем, святість з владою.

Результат відомий.

Назад, у Москві, поверталися в сльозах… Везли тіло що у дорозі царевича Дмитра.

Попробуем розібратися, що сталося тоді.

Царевич Дмитро був охарактеризований першим сином Іоанна Грозного.

Последним сином теж царевич Дмитро, його уб’ють в Угличеві.

Одни вважають, що відбувся нещасний випадок, хтось гадає, що вбивство вчинив злочин. Одні звинувачують у ньому Бориса Годунова, інші — Романових.

Как би там не було, але престолі жодному зі справжніх Дмитрієв не судилося сісти. Сів російською престолі котрий назвався царевичем Дмитром чоловік із двору бояр Романових — Григорій Отрєп'єв…

Такое практично неможливо розрахувати й влаштувати, а й віднести подібне до категорії випадкового, також виходить. Жорстка і невблаганна закономірність простежується у зміні кандидатів на царський престол…

Царевич-младенец, якому вже був принесена боярами присяга, вмирає за передбаченням святого…

Царевич-отрок, якого вбили, щоб відкрити — Годуновым чи Романовим? — шлях до Престолу, прославлений як святої…

Самозванец, котрий оголосив себе царевичем, всівся російською троні…

Власть… Святість… Обман…

Призрачность влади…

Кажущееся безсилля і неминуче торжество святості…

Неодолимость олжі та облуди, яка неминуче розсипається врешті на прах…

Можно нескінченно будувати такі ряди, та вдивляючись у низку цих Дмитрієв нашої історії.

Конечно ж, це випадковість.

Это знак…

Знак ту історію, що створюється всупереч усім інтриг і своеволиям, ту історію, якою і прозрівав своїм духовним зором преподобний Иринарх.

Чудотворец Иринарх з першого аж до останнього дні свою земне життя на клаптику Угличско—Ростовско—Нижегородской землі, якій і має стати містичним центром багатьох найважливіших подій прийдешньої історії.

Вот і питається — чи випадково? — саме у 1553 року, коли зав’язувалася цей фатальний клубок подій, оголосив шестирічний сільський хлопчик Ілія, що він буде так само як преподобний Макарій.

— Чадо! — докорив Илию священик. — Як ти насмілився мовити таке слово?!

Ответ хлопчика приголомшив усіх.

— Хто тебе не боїться, той те й каже!

3.

Как разів у роки, тоді ще зовсім нетямущим дитиною, Ілія, за свідченням Житія, почав говорити про матері, що коли виросте, стане ченцем.

— Навіщо до монастиря йти? — запитала мати. — Врятуватися й у світу можна.

— Ні! — відповів Ілія. — Я ченцем стану. Буду заліза носити.

Впрочем, тут, напевно, неправильно казати про якомусь свідомий вибір майбутнього шляху. Швидше це були неусвідомлювані самим Илией прозріння.

Провидческий дар дали йому вже у дитинстві.

Как і молитовний дар…

Предание стверджує, що у ті часи і полюбив Ілія сидітиме у молитовному усамітненні на горбочку за селом, де він, подібно його молитві, забив з землі джерело.

И ось, підходиш готується до цьому джерелу як важко позбутися відчуття, що у чудодійну силу його перетворився і жар дитячих молитов Іллі, і зовсім недитячі віщуваннями преподобного.

А сила у джерела воістину чимала…

До революції двічі на роки від стін Борисоглібського монастиря до джерела на селі Кандаково відбувався хрещений ход (5)…

8 липня 1997 року, через вісімдесят років, Иринархов Хрещений хід повернувся на Борисоглебскую землю. І знову зазвучали у джерела молитви, знову почалися тут зцілення…

Помню, звучали проголошувані нинішнім ігуменом Борисо-Глебского монастиря батьком Іоанном слова молебню преподобному Иринарху: «Про, великий угодниче Христов, добропроизвольный страдальче, предивний затворниче, преславний чудотворче, преподобний отче наш Иринарше! З вірою і любовию до припадаем і молимося старанно: яви нам, сумирним і грішним, молитовне твоє заступлення. Се бо, через гріхи наші, не імами свободи чад Божиих просити про потребех наших Панове і Творця нашого, але тобі предстателя сприятливого до Нього пропонуємо, і просимо зі ретельністю багатьом » … — і впліталось у ці слова дзюрчання води в ключі, начеб у цьому молитва преподобного спліталася з нашої молитвою…

На цьому джерелі надзвичайно ясно відчувається і містична зв’язок житія преподобного з усією нашої російської історією…

И як древньої, а й сучасної.

Увы, через гріхи наші, ми маємо свободи чад Божиих в Бога у тому, що потрібно і ми, і коли нашому Батьківщині. І хоч і знаємо ми, що ні буває свободи більшої, ніж християнська смиренність, та хіба частина з нас готові прийняти цю свободу?

Потому і повчальний нам Шлях преподобного Иринарха, зумів розраховувати на свободу чад Божиих, і розпорядитися нею для порятунку Батьківщини.

И ніби й не каміння лежать дно якої наповненою залозистою водою струмочка, а шматки залізних праць преподобного…

Глава вторая

Годы юності преподобного Иринарха викликають часи найбільшого жорстокості царя Іоанна Васильовича.

Тиранство Іоанна Грозного, пробудившееся після падіння Сільвестра та Адашева, літописці називали, чуждою бурію…

" Була вона послано, — додав М.М. Карамзін, — ніби з надр пекла " …

По Москві тоді прокотилася хвиля опричного терору. Людей страчували без суду, вбивали вдома на вулиці.

И лише «сповідник правди «- митрополит Філіп насмілювався піднімати свого голосу на захист безневинних страждальців…

1.

Из житія преподобного Иринарха відомо, що у 1567 року, коли «глад на Русі бысть великий », Іллі довелося податися заробітки.

Работал його в селянина, неподалік Нижнього Новгорода.

Однажды — це були на Успенський посаду 1568 року — зволікається без жодної видимої причини, вибухнув Ілля риданнями.

— І з тобою? — запитав здивований господар.

— Батько мій представився! — відповів крізь сльози Ілія. — Бачу світлих юнаків… Несуть мого батька на поховання.

Когда Ілля повернувся додому, батька не було серед живих. Мати розповіла, що похоронять його ще Успенський посаду…

Было це, має бути, вже пізно восени, то, можливо, саме 4 листопада 1568 року, коли опричники вивели митрополита Філіппа з Успенського собору і повезли в Тверській Отроч монастир.

" Я прибулець землі, — характеризував собі святитель Філіп, — і поза істину благочестя готовий потерпіти і сану й різноманітні борошна " .

2.

Можно розмірковувати, що, вирізаючи старовинні пологи й цілі міста, Іоанн IV Васильович намагався зломити, і буде зламав, хребет удільної і местнической психології…

Наверное, це…

Но водночас є у цьому міркуванні і багато лукавства.

Что, а що знищувати питому психологію, якби зміну старій знаті піднімалася нова, чіпко що тримається влади аристократія… Вона відрізнялася незвичайним честолюбством, але вміла жертвувати честю, коли це вимагали обставини кар'єри…

Местничество було злом для Росії…

А цих людей? Події смути довели, що вони представляють собою ще більше лихо є, та й сама розруха власне з твором і є…

Слухи про московських стратах безсумнівно сягали Ростова, куди після смерті батька переїхав Ілія зі своїми братом…

Здесь брати купили дім" і почали займатися торгівлею.

И тут слід зазначити, хоча з дитинства знав майбутній преподобний про майбутньому служінні, проте, братися до нього поспішав.

Возможно, і тяготився мирської життям, але ніяких спроб «померти для світу «не починав.

Вот і після смерті батька, коли господарство, очевидно, перейшла старшого брата, Ілія не іде у монастир, а переїжджає із середнім братом Андрієм до Ростова, де купує дім" і починає займатися торгівлею…

Здесь, в Ростові, як зазначено в Житії, «він познайомився з людиною, купецького звання, під назвою Агафоником, любили читати книжки, заприязнився з ним і став постійно розмовляти про Божественному писанні, шукаючи душевного порятунку » .

3.

Появление купця Агафоника в Житії святого, здавалося б, дивно…

Обычно Житія згадують імена тільки для тих людей, котрі або свідчить про дива, скоєних святими, чи зіграли надзвичайно значної ролі у тому духовному становленні…

Между тим Житіє повідомляє тільки у цьому, що купець Агафоник любив читати тогочасні книги й поговорити з Илией про Божественному писанні.

Дело, зрозуміло, благочестиву, але Русі тоді дуже багато любили читати тогочасні книги й розмовляти про Божественному Писанні, отже особливо примітного у цій благочестивої звичці Агафоника немає…

Почему ж і Житіє святого удостоїло його згадки?

Если ми відповідатимемо це питання, ми ясніше уявімо і самої преподобного Иринарха.

Житие не повідомляє, навчався він грамоті…

По ряду непрямих свідчень можна припустити, що книжкова премудрість майбутньому подвижнику була невідома…

Если це, одразу робиться зрозумілим включення до Житіє купця Агафоника, і зволікання коли став монастир самого Іллі.

Жития святих, які читав Агафоник, розмови з нею, допомогли Іліє побачити Шлях, що він прозрівав і зараз, але з знав, як розпочати здійсненню його.

" Підготувавшись в такий спосіб, — пише святитель Дмитро Ростовський, — Ілія взяв святої хрест, благословился їм і зібрався ти дорогою " …

Отметим уже тут як точно збігається хронологія внутрішнього предуготовления преподобного Иринарха до монашому житті із подіями Росії.

Все ще бушувало лютим вогнем царювання Іоанна Васильовича Грозного…

При грізному царя не втримався мудрий Олексій Адашев, ні святитель Філіп (Количев), ні лиходії Басмановы. Зате піднімалися і міцніли пологи царського шурини — Романових і Годуновых…

Путь Годуновых за царських «шурини «був важче, ніж в Романових.

Брак родички Годуновых Євдокії Сабурової з царевичем Іваном виявився невдалим. І коли, кілька місяців, шведська куля вразила в Лівонії могутнього тестя Бориса Годунова — Малюту Скуратова, падіння Годуновых стало неминучим, але Годуновы і встояли.

Более того…

Царевич Федір одружився з Ірині Годуновой — сестрі Бориса…

Глава третья

На шляху між Ростовом і Угличем стоїть монастир святих страстотерпцев Бориса і Гліба, заснований з благословення преподобного Сергія Радонезького його учнями Феодором і Павлом (6).

В 1434 року, під час 17-річної міжусобної війни, у тому монастирі знайшов притулок великий князь Василь II Васильович зі своїми матір'ю Софією Витовной.

Вернувшись на московський престол, Василь II Васильович не забув спасшую його обитель, й у 1440 року хрестив тут тато свого сина — майбутнього збирача російської землі Івана III Васильовича.

С того часу російські царі регулярно приїжджають у монастир, і подібно смиренним чернецам живуть у келіях. Відомо, як і цар Іоанн Грозний двічі виявляв бажання прийняти у цих стінах постриг, але над державними турботами не виконав свого наміру.

1.

Как б замість нього та його прийшов у цей монастир тридцятирічний Ілія.

— Навіщо, чадо, подарував до нас? — запитав ігумен Антоній.

— Бажаю, отче, ангельського образу! — відповів Ілія. — Постриги мене Бога заради, невігласа і селянина, причти до обраного Христового череді і святої дружині твоєї.

" Ігумен, — пише святитель Дмитро Ростовський, — серцевими очима побачив, що юнак прийшов Божий і від його з радістю постриг в янгольський образ і нарік то иночестве ім'я — Иринарх " .

Узловой той час у історії початкового періоду чернечого служіння Иринарха пов’язаний знову-таки, з Агафоником.

Он прийшов у монастир, коли Иринарх вже ніс слухняність на монастирської пекарні і «чимало днів «провів в нього. Провівши одного й повертаючись тому, Иринарх посилено розмірковував, «хіба що йому врятуватися, і зробив обіцянку у Кирилов Білозерський монастир, чи Соловецький » .

Почему у Иринарха виникли такі думки після прощання з Агафоником?

В Житії преподобного не повідомляється нічого над реальним змістом розмов, але зрозуміло, що Агафоник, звикнувши повчати Илию, продовжував тримати себе з Иринархом, як вчитель.

Но справа, звісно, над ущемленном марнославстві святого…

Просто мирська мудрість Агафоника відповідала постигаемой Иринархом мудрості уклінного чернечого буття. Скривдити свого колишнього наставника Иринарх не хотів, а й оживати для світу по дорозі наживи Святого Духа також збирався.

И ось за лісової дорозі, згадуючи радісне хвилювання, випробуване під час зустрічі з одним, і зауболівав душею Иринарх щодо порушення монастирського затвора.

Видимо, щоб уникнути надалі подібних спокусу, і приймають рішення піти у далекий монастир, де не буде нікого, хто міг би нагадати про колишньої життя жінок у світу, де ніщо на заваді займатися порятунком.

— Піду… — перехрестившись, проговорив Иринарх, і відразу пролунав Голос:

— Не ходи ні з Кирилов, і Соловки. Тут врятуєшся!

Оглянулся Иринарх, але нікого був на лісової дорозі. І тоді вдруге пролунало:

— Тут врятуєшся!

Страшно стало, затремтів Иринарх… І знову, втретє, виразно почув Голос.

— Тут врятуєшся! — впали слова.

Описание спокус преподобного Иринарха — це опис пошуку їм призначеної йому святості.

Попытаемся знову зіставити дати його життя з історичними подіями…

Напомним, що Одкровення було дароване Иринарху Донецькій залізниці з Ростова в Углич, коли ще бушувало грізне царювання Іоанна IV, двічі изъявлявшего бажання прийняти у стінах Борисо-Глебской обителі постриг.

Учитывая, що Иринарх провів у монастирі кілька років — він пройшов початкова слухняність вже міг брати участь у монастирі знайомих — можна припустити, що це сталося на початку 1980;х років XVI століття.

А 1581 рік пам’ятний історія Росії… Це рік — знаменитого походу Єрмака, яка початок приєднанню до Росії Сибіру… Це рік, як у припадку гніву Іван Грозний убив тато свого сина Івана…

Дорога, де був Иринарх, вела з Ростова в Углич, де багато років через під ножем вбивці закінчиться життя царевича Дмитра — останнього прямого спадкоємця Івана Калити.

Тогда і почнеться на Русі Смута.

Невидимо, невідчутно для сучасників тчеться згубна мережу, що накинута на Святу Русь… Та ж невидиме виковується і меч, аби відбити загибель…

Иринарх міг трудитися Богові і на Соловки, й у Кирилло-Белозерском монастирі, але потрібен був тут…

2.

Вскоре інока Иринарха перевели з пекарні в пономарскую службу.

Обязанностью його стало телефонувати на сполох.

И Иринарх телефонував.

Звонил в 1584 року, коли, зібравшись пограти у шашки, помер цар Іван IV Васильович, і престол зійшов Шаляпін…

В це царювання Русь вступила з цими двома кланами царських родичів — Романовими і Годуновыми…

Шли вони слід слід друг за іншому.

Сам Микита Романович перетворився нині у дядька царю, яке сини, Никитичи, стали двоюрідними братами Государя.

Зато Бориса Годунова зайняв при Фёдоре те місце, що Микита Романович обіймав при Грозному — улюбленого шурина.

Сильно піднявся він. І закипіли на Москві боярські смути. Складалися змови, щоб «розвести царя Федора з Іриною Годуновой. Особливо старалися у тому князі Шуйские і митрополит Діонісій.

Но Бориса Годунова міцно стояв. Жорстокої була його розправа. Звели з престолу і заслали в Хутынский монастир митрополита Діонісія… Багатьох князів Шуйских задушили…

Возвещая щодо цих подій, і телефонував інок Иринарх.

Звонил він у дзвони, як у 1591, голодному року, вбили в Угличеві царевича Дмитра.

Звонил, як у 1598 року помер, не залишивши спадкоємця, цар Федір Иоаннович — останній нащадок великої династії Рюриків.

И все суворіше, все нещадніше упокорював своє тіло борисоглібський дзвонар. Ночами віддавався молитві і пильнуванню, спати вкладався безпосередньо в землю.

Ветхой стала одяг, а нову Иринарх як хотів брати.

3.

Когда, дотлев вугіллячками Федорова царства, стануло Калитино плем’я, російською престол обрали Бориса Годунова.

Сопернику його — Богдану Більському выщипали, по волосини бороду і заслали в Нижній Новгород.

Романовы, хоч і видавали себе за союзників Годунова, теж вступив у боротьбу російський престол, але розгорнуті ними проти Годунова бойові дії відбувалися таємно, і що залишалися непримітними для сторонніх спостерігачів.

Однако сделавшегося раптом підозрілим Бориса Годунова Романовим обдурити не вдалося…

Когда було подано донос, що в Олександра Микитовича Романова, в скарбниці приготовлено «будь-якого корения «для отруєння царя, Борис наказав зробити обшук. «Коріння «знайшли, і тут почався «розшук », який просували близько півроку.

И щось Борису Годунову, очевидно, вдалося дізнатися.

Разумеется, не про «коріння », а про чутки, розпущені про царевичі Димитрии. І тоді Годунов вирішив назавжди покласти край своїми підступними союзниками.

Ночью 26 жовтня 1601 року стрільці підпалили будинок бояр Романових…

Александра Микитовича — заслали на Біле море, Михайла Микитовича — в Пермську землю, Івана Микитовича — в Пелым, Василя Микитовича — в Яренск.

Федора Микитовича Романова (майбутнього патріарха Філарета) уклали в Антониево-Сийский монастир, що у дев’яноста верст Холмогор, й силоміць підстригли в ченці. Його дружину «замчали «в Заонежский Толвуйский погост і також підстригли. Дочку Тетяну і сина Михайла (майбутнього царя) з тітками заслали в Белоозеро…

Кара була жорстокої…

Однако, свідчать документи, ще більше жорстоко надійшли з ближніми слугами Романових. Майже всі стратили.

Историки цій обставині особливого значення не надають, але, можливо, в ній і приховані відомості, які саме коріння були відшукані у домі Романових.

" Корінням «цими міг стати підготовлений Федором Микитовичем кандидат в самозванці, чутки про якому, свідчать сучасники, що тоді поповзли Москвою…

Как відомо, самому кандидату — Григорію Отрепьеву вдалося втекти.

Он (очевидно, ще на початку розшуку) залишив Романових і сховався, прийнявши постриг, серед ченців Чудова монастиря.

Звали його тепер Григорієм.

Из літописів ми знаємо, що час Отрєп'єв провів у Чудовом монастирі, але незабаром почав хвалитися, що він царський син.

Когда слух про непригожих промовах Отреп'єва сягнув ростовського митрополита Іони, він негайно доповів Годунову. Годунов наказав дяку Смирному Васильєву схопити зухвалого інока і заточити в Кирилло-Белозерском монастирі.

И тут розпочалися справжні дива…

Дьяк, виконуючи вказівку Годунова, раптом занедужав безпам’ятством, забув царський Указ Президента й дав Отрепьеву можливість втекти в Галич.

Из Галича Григорій перейшов до Муром, та якщо з Мурома — в Борисо-Глебский монастир, де й проходив щаблі духовного сходження преподобний Иринарх…

Глава четвертая

В Житії преподобного епізод перебування Григорія Отреп'єва лише у з нею обителі ніяк не відбито, але відомо, що відразу ж нетерпляче посилює інок Иринарх свої подвиги.

1.

Примерно вчасно появи самозванця в Борисо-Глебском монастирі приурочений оповідання про зустрічі преподобного з жебракам прочанином.

Однажды Иринарх побачив у церкви босого мандрівника. Була зима, і він пошкодував жебрака.

— Дай, Боже, теплоту ногах моїм, щоб міг віддати чоботи свої знедолений… — заблагав преподобний і, роззувши, віддав свої чоботи мандрівнику.

Господь дарувавши Иринарху теплоту, яку просив він, але диявол спорудив проти ремство братії.

— Чернець — босий й у рубище! — наговорювали вони настоятелю. — Це гординя у ньому!

Игуменом Борисо-Глебского монастиря був Гермоген.

В на відміну від казанського митрополита Гермогена не розрізнив він небезпеки в Григорія Отрепьеве, що виявився у його притулок… І побачити, подібно колишньому настоятелю Антонію, «серцевими очима », що інок Иринарх прийшов Божий, також зумів він. Гермоген зарахував до подвиги проявом диавольской гордині.

Пытаясь упокорити Иринарха, Гермоген посилав їх у морози благовеститъ на відкритої дзвіниці, нічого не допомагало. Иринарх продовжував ходити босоніж, благодушно снося нападки братії.

Тогда ігумен Гермоген відіслав Иринарха старою службу в пекарню, але це не допомогло. Иринарх продовжував ходити босий на морозі, не відчуваючи холоду.

2.

И все-таки якось Иринарх обморозив ноги.

Случилось це, як у Ростові потрапив у правеж «один христолюбивый людина ». Житіє не називає імені нещасного, але з непрямим даними, це була така самий Агафоник, якому так багато зобов’язаний Иринарх, або ж брат Андрій… Звістка правеже надзвичайно засмутило Иринарха, і вирішив вирушити у Ростов, аби допомогти знедолений.

Вот саме тоді, відійшовши від монастиря до 7 верст, Иринарх і обморозив пальці ніг.

Три року після цього хворів він.

Три року гоїлися на ногах рани…

Ничего випадкового не входить у Житія подвижників, тому приписувати цю хвороба Иринарха надзвичайної силі морозу, а спробуємо відшукати інше пояснення, чому Всемогутній Господь позбавив раптом святого дарованої теплоти.

Вероятно, хоч і найкращими спонуканнями було продиктоване рішення Иринарха, у Ростов, щоб виручити нещасного боржника, але чимось неугодним виявилося воно Богу.

И Господь напоумив святого.

Великие подвиги призначено вчинити Иринарху, але ще прийшов годину цих подвигів…

Через 3 роки ноги зажили, і знову у яких незвичайна теплота.

Снова почав Иринарх ходити босоніж і позаминулого літа, і зимою.

Отчаявшись вгамовувати його, Гермоген відіслав Иринарха на роботи поза монастиря. Ніякі глузування, ніякі суворі слухняності було неможливо обпалити Иринарха «зневіри полум’ям », але відлучення від храму Божого він знести не зміг.

3.

В фатальний для Росії час вигнали преподобного Иринарха з Борисо-Глебского монастиря…

Уже давно помітили недобрі знаки…

Нередко сходило на небо по дві, або навіть по три місяця, два, або навіть три сонця світили днем, землею, полями і лугам ходили вогненні стовпи…

То і йдеться піднімалися небачені досі бурі, сносившие хрести з церков… Серед білого дня блакитні, червоні і чорні лисиці бігали по московським вулицями…

И ось навесні 1601 року небо затьмарилося густою темнотою, і з гаком місяці, не перестаючи, дощило…

Ударивший 15 серпня жорстокий мороз довершив справу. Майже всій країні загинув хліб… Ціни відразу підстрибнули вп’ятеро…

Борис Годунов наказав відкрити Царські житниці й продавати хліб по низькою ціною, але багатії продовжували скуповувати його й спекулювати.

Начался голод.

" Люди, — пише М.М. Карамзін, — стали гірше звірів: залишали сім'ї та дружин, ніж ділитися ні з ними шматком останнім. Часом не тільки вбивали за окраєць хлібини, а й пожирали одне одного. Мандрівники боялися господарів, і готелі стали вертепами душогубства: тиснули, різали сонних для жахливою їжі! М’ясо людське продавалося в пирогах на ринках! Матері ковтали трупи своїх немовлят!.. Негідників страчували, палили, кидали в воду; але злочину не зменшувалися… І на це час інші нелюди збирали, берегли хліб у надії продати ще й дорожче!.. Гинуло безліч в нез’ясованих муках голоду. Скрізь хиталися напівмертві, падали, издыхали майданами " …

Словно із смороду гниючих тіл і виникає зловісна тінь самозваного царевича Димитрія…

Глава пятая

С сумом на серце залишив Иринарх Борисо-Глебский монастир.

А в Богоявленського монастирі, на озері Неро, заснованому преподобним Авраамием ще у період хрещення Русі, Иринарха прийняли з радістю.

Архимандрит призначив її келарем.

Иринарх, як стверджує його Житіє, трудився для братії, не залишаючи ніякої церковної служби…

1.

Мы які завжди пам’ятаємо, що Житія святих упорядники адресували своїм сучасникам, тексти ці розраховані з їхньої сприйняття, і тому багато хто моменти у яких нам, читачів інших віків і епох, найчастіше є незрозумілими і потребують додатковому тлумаченні.

Рассказывая про келарстве преподобного, його Житіє каже, що сама Иринарх не потребував земних багатства, але скорботно було цікаво спостерігати йому, як братія і монастирські служителі «до межі і утримання беруть всякі потреби, виснажуючи монастирське надбання » .

И було новий келар напоумити братію.

Только зітхав і молився він.

— Преподобний Аврамие! — повторював він. — Не я твоєму монастирю руйнач.

И якось, уві сні, з’явився Иринарху преподобний Авраамий і додав:

— Що засмучуєшся, обраний і праведне насіння? Що тужиш про монастирських видачах? Ти прагнеш і наготуешь, що захотіли тут жити докладно… Давай їм безвозбранно і скорботи про монастирі. З волі Всевышняго Творця він неоскуден потребами прагнучим.

Слова преподобного порадували Иринарха.

О аніж цей епізод Житія?

О тому, як духовно зростає Иринарх, долаючи не які стоять душевного розтрощування прикрощі? Про те, як навчається відокремлювати несуттєве від головного? Або про осягненні те, що на її ця стезя перевиховувати братію, його шлях інший — отмаливать скоєні ними гріхи, його заняття — нести, як говорив у дитинстві матері, залізні праці…

И якось на літургії, під час Херувимської пісні, заплакав Иринарх.

— Що ти від ридаєш так, старче? — запитав в нього здивований архімандрит.

— Мати моя померла, отче… — втираючи сльози, сказав Иринарх.

И ще закінчилася літургія, як виник храмі Андрій, брат Иринарха, і повідомив скорботну звістку.

Вскоре, по смерті матері, Иринарх залишає Авраамиев Богоявленський монастир, і перетворюється на ростовський монастир святого Лазаря.

Здесь, в окремої келії, провів і ще з половиною роки…

2.

Существуют різні лики святості.

Современник Иринарха, майбутній патріарх Гермоген, ухваливши роки чернечий постриг, відразу стає архімандритом Казанського Спасо-Преображенського монастиря, а 1589 року займає Казанську кафедру. Він будує монастирі, відтворює церкви, управляє єпархією…

Его служіння Богу — святительское, діяльне.

Оно завжди відкриті.

Совершенно інший образ святості вирощував у собі Иринарх. З цією святості вимагалося молитовне зосередження, отшельническое самота.

Он міг займатися журналістською й організаторської роботою, а ніби добре, ні виконував її, будь-яка така — було лише перешкодою у головному праці…

Среди небагатьох відвідувачів Иринарха в монастирі святого Лазаря, був Іоанн юродивий, на прізвисько Великий Колпак.

Иоанн Юродивий прийшов у Ростов з Вологди, з соляних варниц. Як можна і Иринарх, навіть у найсильніші морози Іоанн ходив босим. На голові носив важкий залізний ковпак; на тілі, під одягом вериги, які з залізних хрестів.

Это він, вирушивши з Ростова у Москві, скаже Борису Годунову:

— Розумна голова, розбирай Боже справи. Бог довго чекає, так дуже б'є!

Иринарху блаженний, Христа заради юродивий, Іоанн Великий ковпак, теж пророчо передбачив майбутнє.

— Боже тобі коня, і за те коні ніхто, крім тебе, зможе їздити. І сісти не зможе конем замість тебе! — сказав.

Смутны, незрозумілі для оточуючих ішлося юродивого Іоанна, але Иринарху, який важкими і довгими подвигами очистив духовне зір, вони були зрозумілі як і і ми, які знають з історії, що сталося з Росією…

— За беззаконне ж пияцтво і розпуста Господь Бог настеле на Російську землю іноплемінних! — пророкував Іоанн. — І вони почудятся і здивуються твоєму великого терпіння і подвигам. Меч їх не зашкодить, і вони прославлять тебе вірніших… Я тепер йду на Москву, в царя землі, оскільки стільки в моїй Москві буде видимих бісів, що мало упнуться хмелевые тичини. Але їхня присутність Свята Трійця Свою силою прожене!

Еще, прощаючись, юродивий Іоанн, порадив Иринарху носити, як і він, залізні хрести.

И пішов.

Торопился святої юродивий.

Надобно були ще калужан попередити про пожежі, у якому загинуть житла, треба було наступити на ногу обезножившему Григорію, щоб зміг ходити той…

Годунову потрібно було розповісти, що чекає його рід…

Мало чи справ у блаженного?

Везде встигнути потрібно…

3.

А Иринарх після прощання з Іваном зажурився про полишеному монастирі святих і праведних мучеників Бориса і Гліба.

Там в монастирі призначено було рятуватися йому.

Там потрібно було потрудитися для Бога.

— Святі страстотерпцы Борисові і В Україні Глєбі! — молився він. — Чи маєте в монастирі велике місце, а мені, грішному, і куточка немає!

За молитвою і задрімав Иринарх, й у тонкому сні побачив святих братів Бориса і Гліба, підхожих до Лазарєву монастирю.

— Далеко чи зібралися, святі страстотерпцы? — запитав Иринарх.

— За тобою, старець, йдемо! — відповідали брати. — Час тобі повертатися у наше монастир!

На цьому сон перервався.

Разбудила Иринарха молитва, яка лунає під вікном келії. Відкривши віконце, Иринарх побачив старця Єфрема з Борисо-Глебского монастиря.

— Отче! — сказав Єфрем. — Послав мене будівельник Васьян запитати тебе: в монастырь-то пішки підеш чи підводу надіслати, щоб вериги твої везти…

— Сам прийду… — відповів Иринарх.

И знову потрібно перервати розповідь й згадати, що діти наші перші російські святі Борис і Гліб мають звичаю бути, як від їх із допомогою залежить доля Святий Русі.

Они прийшли допоможе благовірному князю у Невській битві, начальник іжорській варти Пелгусий бачив тоді, як пливли на челне.

Видели Бориса і Гліба на полі Куликове коли бився святої князь Димитрій Донськой з полчищами Мамая.

Вот й тут прийшли вони схильні до преподобному Иринарху, щоб закликати його отмаливать Святу Русь.

Глава шестая

С веригами обов’язок і кайданами на ногах повернувся Иринарх в Борисо-Глебский монастир. Передусім прикував себе триметрової ланцюгом в келії і тринадцять років не виходив нікуди.

Страшные справи на Русі почалися…

1.

13 квітня 1605 року від апоплексичного удару — кров заюшила з рота. носа, вух — помер цар Бориса Годунова. Три дні потому віддали присяга новому царю — юному Федору Годунову, але Басманов, який командував військами, осаджуючими замкненого в Кромах самозванця, зрадливо оголосив війську, що самозванець — істинний цар.

Войска присягнули Лжедмитрию.

Прошло ще кілька тижнів і зрадники задушили на подвір'ї Годуновых юного царя Федора Годунова та його мати. А патріарха Іова звели з престолу, прокляли і відвезли Старицький Успенський монастир.

И які вже опікун синів Івана Грозного Богдан Бєльський, осіняючи себе хрещеним знаменням, клянеться, що сам і врятував, укриваючи у своїй грудях, царевича Дмитра.

А ось і 18 липня…

Марфа Нагая — мати царевича Дмитра, зустрічається з самозванцем і, обливаючись сльозами, обіймає його, як рідного сина.

Недобрым гулом докатывалось відлуння цих подій монастиря святих страстотерпцев Бориса і Гліба, де сидів у келії закутий у ланцюги самітник Иринарх.

Все час перебував він у безупинної роботі — зав’язував одяг для братії.

Сам ж одягався в рубище і вериги.

И з дня на день, приносить нові звістки про вбивства і клятвопреступлениях, додавав вантажу, щоб отмолить нової вагою і це гріх.

Уже і плечах висіли вериги, але в грудях — ожерелья з важких мідних хрестів… Шию здавлювало залізне путо, на ногах гримотіли ланцюга, але в голову одягнений був важкий обруч.

21 липня 1605 року Лжедмитрий — перший із дому Романових! — вінчався на царство в Успенському соборі Кремля.

По його указу, у Москві привезли все Романови.

И мертві, і живі…

Мертвых великими почестями поховали в Новоспасском монастирі, а живі були ощасливлено…

Ивану Никитичу Романову дарували боярство, а Філарета Микитовича звели у сан ростовського митрополита.

Для здобуття права звільнити для Філарета Микитовича цю кафедру, довелося зігнати з неї якнайбільш достойного ієрарха Російської Церкви — святителя Кирила (Завидова), який був хиротонисан в митрополита Ростовського лише кілька місяців тому. Але самозванець не дуже шкодував звідси — митрополит Кирило Карабиць був грішний перед ним тим, що був присутній при смерть царя Бориса Годунова, тим, що присягав Федору Годунову, тим, разом із патріархом Іовом не визнав його, самозванца (7)…

В ті ж самі дні, коли зводили у митрополити Філарета, про всяк випадок страчували ченців Чудова монастиря, які пам’ятали ченця Григорія Отреп'єва, колишнього двірського людини Федора Микитовича Романова…

И як було згадати пророцтва співрозмовника Иринарха — юродивого Іоанна про беззаконному пияцтво і содомські, панівному у Москві, які і пошле Господь Бог на російську землю навали іноплемінних…

Никаких пристойностей, ніяких кордонів не хоче знати московське безсоромність. Клятвопорушення стають настільки звичайною справою, що саме Щоправда хіба що скасовано була оточенням самозванця…

В цьому оточенні визнавали лише неправду.

Когда козак Илейка оголосить себе сином царя Федора Иоанновича і Ірини Годуновой, Лжедмитрий відразу «визнає «його племінником…

Меньше року тривало правління першого царя з дому Романових.

Раздувшаяся до неосяжних розмірів брехня тріснула сама, одного дня, відразу… Посеред медового місяці Лжедмитрія і Марини Мнішек, натовп москвичів виволікла самозванця з Кремля і, розтоптавши, кинула труп брудний посеред ринку.

Вместе з самозванцем було вбито та головний зрадник — Петро Басманов.

И той самий день «опамятовшая «Марфа Нагая назвала Лжедмитрія злодієм.

2.

1 червня 1606 року в царський престол зійшов Василь Шуйський.

Перенесение мощів царевича Дмитра у Москві, — мабуть, найперше діяння нового царя. З перенесенням мощів пов’язано й диво обдарування Василю Шуйскому допомоги у його боротьби з боярством.

Согласно узвичаєної думки, задумано було перенесення мощів заради запобігання новий самозванця… Це судження вірно акурат настільки, наскільки то, можливо вірним атеїстичний погляд на православні святині. Атеїзм визнає їхнє культурне і історичне значення, ото й тільки.

Действительно, якщо міркувати логічно, труну з останками померлого мав переконати будь-якого, що людина помер, отже інший, який називається іменем Тараса Шевченка — самозванець…

Но при цьому адже потрібно вірити, що виставлені останки — справді останки царевича Дмитра. Цією віри виявилося замало на Русі, і самозванець появился-таки, і знову пішли його російські люди. Багато хто бачив мощі царевича, але з вірили, не бажали вірити, не вірити було безпечніше…

Чудо, дароване святим, проявилося під час іншому.

Некоторые історики називають видалення Філарета йшла з Москви напередодні виборів патріарха «обхідним «маневром Василя Шуйського, але, як здається, усе було набагато складніше.

Нет жодного сумніву, що цар Василь Шуйський знайшло б спосіб видалити йшла з Москви Ростовського митрополита Філарета і заважати йому стати патріархом, але допоміг йому у тому — святої царевич Димитрій. І ця міг би бути набагато ефективніше, якби Філарет (Романов) вірив трохи сильніше…

В насправді…

Поездка митрополита Філарета (Романова) в Углич — подія знаменне й у біографії самого Філарета, й у Росії…

Ведь тут, в Угличеві, майже повторилася б ситуація, яка була з Василем Шуйським на Лобному місці, відбулася зустріч людини з мощами святого, тінь якої цей людина дерзостно і святотатственно намагався відродити в самозванця.

Внутренний драматизм події підсилювався тим, що Філарет приїхав до мощам святого Димитрія як ієрарх Церкви, а ієрархи його збудував злочинець, який присвоїв ім'я святого Димитрія.

Понятно, що Філарет (Романов) ні подвижником православ’я, зрозуміло, що у святительских одежах воно залишалося світським людиною, але з розуміти, наскільки блюзнірська майбутня йому місія, не міг.

В так званої «Рукописи Філарета, патріарха Московського «докладно розповідається про цю поїздку… Цікаво, що Філарету так важко вдавалося знайти труну життєдайного мерця…

" Егда убо у град входять, тоді ощутиша громадяни прихід їх, і внезапу стечеся весь град, мужі та жіноцтво… Цареву велінню ледь повинующеся, і останнє цілування живоносному мерцеві отдающе своєму государю, і надгробні пісні з плачемо й криком испущаху, якож і за поховання правдного… І ту первеє преблагий Бог прослави угодника свого: снимающе убо, труни його Святителие і Бояри не могуще розраховувати на і бажане ними многоцелебное тіло узрети " …

Долго було неможливо московські посланці многоцелебное тіло узрети і, лише «під час святого співу внезапу узреше з десные країни, яко дим восходящ подих благовонно » … Почали копати там, і «обретше некрадомое скарб многобогатый труну, вместивший тіло блаженного царевича » …

Когда розкрили труну, побачили, що в ній лежить нетлінне — п’ятнадцять років минуло від часу похорону! — тіло царевича Димитрія…

" Цілі і неушкоджені мощі обретошася. Крім узятих частин від требующия землі: і Земля бо жадає насладитися від плоті праведних, так цими освятиться від скверноубийственных долонь. Не тільки бо плоть бысть цілою святого страждальця, а й ризи на тілі його освятишася і истления избыша. І егда убиен бысть від безбожних зрадник, і тоді йому прилучися тримати в шуйце своєї убрус шитий златом і сріблом пряденым, і тоді оставиша в руце його, і це бяше цело і непошкоджено, яко у живаго в руже держимо: в друзів ж приключишася плід, глаголемый горіхи " …

В «Рукописи Філарета «ані слова про те почуттях, що відчував сам митрополит Філарет, побачивши ніби живе обличчя царевича, не яке зазнало втрат блиску перлове намисто, шитий хустку який у лівій руці, горіх, знайдений у святого отрока у правій руці і з нею призначений зі світу…

Но звідки б узялася дивне хвилювання, яке пронизує все це текст? Знову дано було Філарету зазирнути на чотири століття наперед, коли повториться історія мощів царевича Димитрія зі святими мощами далеких праправнуків самого Філарета…

И знову, як із вручення йому Григорієм Отрєп'євим Іпатіївського монастиря, не зміг Філарет прозріти, забракнуло віри прозріти те, що призначено було прозріти…

3.

К правлінню Василя Шуйського належить ходіння преподобного Иринарха у Москві.

В тонкому сні між молитвами, побачив преподобний самітник охоплений вогнем Московське царство. Дивився на південь — Півдні палахкотіли міст і сіл, роздивлявся північ — північ від вирував вогонь, мчали з диму голоси православних, що скликають допоможе. На сході пашіло і заході… Усю країну охоплював поглядом святої Иринарх, й уся країна була взято в полон Литвою і пожжена…

Заплакал Иринарх, жахнувши баченню руйнування Божиих церков. Ось і прокинувся в сльозах.

И облистал його світло, заповнив сяйвом тісну келію, і пролунав Голос:

— Спробуй до Москви і повідай, що все буде!

Крестным знаменням осінив себе Иринарх, створив молитву, і знову пролунав голос:

— Так!

— Боже Ісуса Христа, сина Божий! — перехрестившись, сказав Иринарх. — Помилуй мене грешнаго від спокуси: я — раб Отця й Сина, і Святого Духа і бажаю нічого у світі цьому бачити!

— Не ослушайся і роби по цього гласу! — втретє пролунав Голос. — Усі буде так роду цього непокорливому!

И тоді, вперше залишив затвор Иринарх.

С благословення ігумена разом із учнем своїм Олександром вирушив до Москви, щоб провістити царю Василю Шуйскому страшне майбутнє, яке очікувало Російське царство…

В Москві Иринарх провів лише день (8).

Его учень Олександр свідчив, які прибули вони у Москву вдосвіта. Пішли в Успенську церкву і обернулися государеві, що хотів би розмовляти. Государ наказав Иринарху бути, у Благовєщенському соборі.

Там і вона відбулася зустріч.

Царь здивувався великими «працями », що несе у собі Иринарх.

— Звідки, старче? — поцілувавши Иринарха, запитав він. — Яка до мене потреба?

— Господь Бог відкрив мені, грішному старцю, страшне бачення. Бачив я Москву, полонену ляхами, і всі Російська держава… І тепер, оставя багаторічне за сидіння у темниці, дійшов тобі провістити це. Стій за віру Христового, государ, мужністю і правдою…

" Сказавши це, — в Житії. — Иринарх направився геть із церкви. Цар Василь Иоаннович взяв старця під руку, а учень його Олександр під іншу " .

Житие щось каже, чи при розмові Иринарха з царем патріарх Гермоген.

Ничего ані слова про наслідки, як у ця розмова.

Впрочем, про наслідки ми можемо дізнатися, переглянувши хронологію зими 1606 — 1607 року…

2 грудня 1606 року. У бій під Коломенським розгромлені повстанці Болотникова. Болотников відступає до Калузі.

14 лютого 1607 року. До Москви із заслання повернутий патріарх Іов.

16 лютого. Патріархи Гермоген і Іов звернулися народу з возванием: «Хіба ви цілували хрест царю Борису і потім царевичеві Федору і хресне цілування порушили, у його переважають у всіх й сьогоденних клятви я, Гермоген, і це, смиренний Іов, з цієї нам благодаті вас прощаємо і дозволяємо, а ви нас Бога заради також даруйте у нашій заклинанні до вас і якщо кому якусь грубість показали » .

Никак не зближаючи ці події духовного життя Росії із відвіданням Москви Иринархом і його віщуванням щодо майбутні випробування, не виступав не помічати зв’язку, ми можемо.

Зима 1606 — 1607 років очевидна, але — на жаль! — не вдала спроба вирватися з-під важкого тягаря клятвопорушень, позбутися який спалює душі владолюбства, ненажерливості та злоби.

И, можливо, тому й було настільки лаконічною перебування Иринарха у Москві, тому й поквапився він, хоча й обласканий государем, залишити Кремль, що дуже зрозуміло прозирал своїм духовним зором, всю безуспішність зроблених спроб.

Еще занадто круто зародилася закваска порочних пристрастей, ще занадто слабкий був у людях страх Божий, ще випила Русь належну їй чашу випробуванні, ще занадто багато вимагалося молитов, аби врятувати Русь…

Глава седьмая

Весною 1608 року, через кілька місяців після розгрому військ Болотникова й узяття Шуйським Тули, почалося наступ Лжедмитрія II.

Ему вдалося розбити при Болхове царські війська. З’явилися поблизу Москви й польські загони Яна Сапєги й Олександра Лісовського.

И знову заколивалася Русь.

После взяття Тули Гермоген умовляв Шуйського не зволікати з придушенням заколоту в украйных містечках, але бояри не дозволили царю Василю наслідувати мудрому раді. не треба було боярам спокій у державі, наполягли вони, щоб государ розпустив військо відпочивати…

И трапилося те, що й має було…

Вбирая рассеявшиеся після розгрому Івана Болотникова козачі зграї, посилюючись польськими загонами Яна Сапєги й Олександра Лісовського військо самозванця, завдало поразка Василю Шуйскому і стало на підступах до Москви в Тушине.

Не лише у князів і боярах з’явилася тоді расшатанность, а й у простих людях.

" І розділилися, як чернь, і знати… — свідчить літописець. — Один брат в Москві з царем Василем в облозі, а інший — в Тушине з злодієм. Батько — у Москві, син — в Тушине. І сходилися щодня на битву, син на батька і брат проти брата " .

Вскоре в Тушине з’явилася Марина Мнішек. Вона оголосила, що вихрест Богданко це і є її чоловік — цар Димитрій.

Признали в Богданко колишнього самозванця і незадоволені Шуйським сановники — Д. Т. Трубецькой і Д. М. Черкаський, М.М. Бутурлін і Р. П. Шаховский.

1.

В жовтні 1608 року Ян Сапега стрімким маршем ввійшов у Ростов.

Цель походу — у Тушино митрополита Філарета.

Почти все Романови та їхні родичі влаштувалися Тушине у єврея Богданко, не вистачало для комплекту лише Філарета.

Митрополит Філарет зустрів поляків хлібом і сіллю.

Н.М. Карамзін і митрополит Макарій сором’язливо втрачають цю подробиця, а менш обережні апологети Романових пускаються в пояснення, мовляв, Філарет хотів захистити Ростов від набігу польської зграї і, привітавши посланців самозванця, хотів вгамувати грабіжників своїм смиренністю…

Но факт залишається фактом.

Митрополит Філарет, що у свого часу не зумів дізнатися в ці Димитри I свого двірського людини Гришку Отреп'єва, тепер зумів дізнатися в євреї Богданко — вбитого Лжедмитрія I., коли царьок проголосивши її патріархом.

Возведение Філарета (Романова) в патріархи і подальша служба її в шкловського царька — найганебніша сторінка історія династії Романових. Адже новоявлений патріарх робив клятвопорушення як проти Росії, як проти царя Василя Шуйського, а й проти святого царевича Дмитра, нетлінні мощі якого сам перевозив 3 червня 1606 року до Москви з Углича.

И ще одне трехсаженную залізну мета повісив він Иринарх.

Келья, де сидів він, мала була. Від стіни до стіни — рукою дістати можна. У першому кінці келії — за монастирську стіну — віконце, й інші — двері, І ліжку, ні печі в келії…

2.

Когда Сапеге доповіли, що у монастирі, скутий ланцюгами, старець сидить, вирішив поляк подивитися нею.

В накинутій на плечі шубі встав він у дверях келії.

Мерзлым холодом дихнуло нею від закутого у важкі ланцюга босого старця.

— Як терпиш ти, старче, таку ціни на борошно темниці? — поежившись, запитав Сапега. — Лютий холод в тебе.

Мог б дати відповідь Иринарх, що молитва зігріває, але з чув польський пан його молитву.

— Для Бога терплю… — сказав Иринарх. — Ти ж, пан, попадай додому. На смерть змерзнеш, коли на Русі затримаєшся.

Осторожно торкнув Сапегу за рукав підручний. Прошепотів, доповідаючи:

— Кажуть, хоч скільки змушували, гребує молитися цей старець за короля польського. Каже, я на Русі народжений, на Русі хрещений, за російського царя і Богові молюся.

— Правильно каже… — думаючи про своє, сказав Сапега. — У якій землі жити, тому царя та прямить.

— Так і поза царя Димитрія молитися гребує! — допитувався донощик.

— За царька? — роздратовано запитав Сапега. — За якого?

— За обох не молитися цариків… — почав було донощик і осікся. Відштовхнувши його плечем, вийшов Сапега з мерзлої келії,.

Не озираючись, покрокував до саней. Зупинився. Понадив перехожого ченця, засунув п’ять рублів.

— Велика щоправда в бацьку! — сказав. — Передай це йому…

Не виконав ради Иринарха Ян Сапега.

Долго і удачливо воював він у Русі.

В 1611 року зумів прорватися з обозом в обложений московський Кремль, вже там занедужав і помер…

3.

Прикованный ланцюгами, безвихідно сидів Иринарх в убогою келії, а віра у силу його святих молитов поширювалася у всій Русі. Йшли до Иринарху злидарі й убогі, всесильні князі надсилали за благословенням…

Весной 1609 року, коли зовсім тяжко стало на Русі, надіслав за благословенням до Иринарху, що збирається виступати у похід на самозванця князь Михайло Скопин-Шуйский.

Благословение і свій хрест послав юному князю самітник Иринарх.

И ось у багаторічної низці зрад і зрад, бездарної нерішучості і себелюбною мешкотни, ніби з іншого часу — блискучий похід князя Михайла Скопина-Шуйского…

17 червня 1609 року. Розгром тушинцев під Торжком.

11−13 липня. Розгром тушинцев у Твері.

9 жовтня. Війська М. В. Скопина-Шуйского звільнили Олександрівську слободу.

12 січня 1610 року. Війська Скопина-Шуйского розгромили поляків і зняли облогу з Троїце-Сергієвої лаври.

Конец лютого. Втеча Лжедмитрія II і Марини Мнішек.

Первые числа березня. Михайло Ружинский підпалив стан в Тушино. Росіяни тушинцы розділилися. Одні поїхали з повинною у Москві, інші — в Калугу, до Лжедмитрию.

12 березня. Урочистий в'їзд М. В. Скопина-Шуйского в звільнену Москву.

О, як раділа Москва!

Наконец-то, з’явився серед загрузлих на драговині інтриг і клятвопорушень бояр, юний герой, незаплямований зрадою, осіянний славою переможця…

И не винесли цього заздрісні боярські серця.

23 квітня на хрестинах у князя Івана Михайловича Воротынского дочка Малюти Скуратова піднесла юному визволителя Москви кубок з отруєним вином. Прямо на бенкеті полилася з носа князя кров. Його віднесли у ліжко, з якою не вставав.

Две тижня помирав князь…

В ці дні і прийшов присланий Иринархом інок Олександр.

— Поверни хрест, княже… — передав він прохання Иринарха.

Молча роздивлявся посланця преподобного Иринарха князь. Що було розмовляти?

Не зберіг він… Гаразд, якби для утіх життєвих не зберіг, і для справи порятунку Русі не зумів зберегти себе…

И не пролунало жодного порожнього і жалюгідного слова розради…

О, яким православним смиренністю і величчю було наповнене ця сцена!

Что казати?

Не словами потрібно втішати,.

— Поверни хрест, Михайло Васильович! — повторив посланець і, озирнувшись, щоб хто б чув, тихо додав: — Іншому тепер потребен цей хрест буде.

Князь Михайло повернув хрест, і просив Олександра відвезти отшельнику Иринарху дарів від нього…

Глава восьмая

Крест, повернутий умираючим князем Михайлом, Иринарх знову поставив в келії.

Некому було нести цей хрест. Нікому під силу. Ще довго треба було молитися, щоб з’явився герой, спроможний узяти його…

1.

После загибелі Скопина-Шуйского знову занурилася Русь у вир смути.

Все нові й нові самозванці повставали всюди…

Предательством і боярської зрадою вдалося звести з престолу царя Василя Шуйського… Надіслали його полякам, вимагаючи на царство королевича Владислава,.

Снова приходили поляки в Борисо-Глебский монастир.

Десять тижнів стояли тут.

Сын воєводи Яна Кам’янського зайшов у келію старця.

— Благослови, отче! — попросив він.

— А чого пан Сапега неприходить? — запитав Иринарх.

— Убито Сапега, як і каже ти…

Тяжело брязнули хрести, загриміли ланцюга, коли піднімав для благословення руку святої Иринарх.

— Благословляю, — сказав. — Іді додому з Польщею, або навіть тебе, як Сапегу, доля чекає…

И сам воєвода Ян Камінський прийшов благословитися у старця.

И його благословив Иринарх повертатися з Польщею…

Как стверджують дослідники, преподобний Иринарх носив у собі, не знімаючи, 161 кілограм «праведних праць «(9).

Духовной силі його й святості вражалися все бачили його.

И ніхто, навіть злі іноплемінники, не наважувалися скривдити святого.

Обиды терпів Иринарх тільки від своєї монастирської братії.

И це ще один доказ високої святості Иринарха.

Увы… Людей недосконалих святість обпікає, як пече грішників вогонь Божественної Любові. Грішним людям краще спостерігати святість здалеку, лише з короткий час торкаючись ній, а жити поруч із святим — несила грішника.

Так і було від братією Иринарха.

2.

Новые гоніння спорудив на преподобного новий ігумен Симеон.

Он наказав Иринарху бути разом із братією до церкви службу. Але, носячи «залізні праці «старець і з келії пересувався ніяк не, вдень і вночі висушував плоть в посаді і молитві.

И тоді «жорстокосердий Симеон «перевершив лютістю і невірних. Першим справою він у старця усі його мізерні припаси.

Когда учень сказав Иринарху, що це перерили, а мед — ось радіст-те! — не угледіли, старець велів йти до ігуменові і зрозуміло сказати звідси.

Игумен послав людини забрати і мед,.

Но це було лише початок гонінь…

На наступного дня знову з’явилися мучителі до келії Иринарха.

Четверо їх схопили самітника під руками і поволокли на, а ігумен з п’ятьма помічниками потяг слідом важку ланцюг, якої було прикутий Иринарх.

Когда волокли Иринарха, виламали йому руку, а в ланцюгах кинули біля церкви. Тут Иринарх пролежав дев’ять годин, молячись Господу, ніж поставив цього гонителям його у гріх, бо всує спалахують, не відаючи, що роблять…

Житие святого розповідає, що коли і покалічений Иринарх лежав одного рідній землі біля церкви, з’явився йому юнак в світлих ризах і додав:

— Почув Бог молитву твою й терпіння твоє: якщо спитати чого, буде надано тобі!

И після, коли перенесли Иринарха у келію, знову пролунав Голос:

— Дерзай, страждалець мій. Із тобою завжди. Я чекав твого подвигу і терпінню твоєму дивувалися ангели. Нині вже більше на тебе гонінь, але чекає тебе уготованное тобі місце у Царство Небесному!

Неразумно пов’язувати ці одкровення зі швидким видаленням з їхнього монастиря ігумена Сімеона…

Другие, важливіші події відбувалися на Русі…

3.

Известно, тоді Иринарх і надіслав благословення і проскуру князю Пожарському, зупиненому в Ярославлі зі своїми ополченням.

— Ідіть під Москву і бійтеся Заруцького… — велів передати старець. — І побачите славу Божу!

Уже шляху до Москві Дмитро Михайлович Пожарський і Косма Мінін зупинилися Ростові, щоб побувати у Борисо-Глебском монастирі і особисто отримати благословення Иринарха.

Загремев ланцюгами, взяв преподобний свій Поклінний хрест.

— Так відкриє Господь милість свою, — сказав, вручаючи святиню князю. — Так допоможе вам, очистити Москву від великия скорботи.

Это була така самий хрест, що посилав Иринарх князю Михайлу Скопину-Шуйскому.

— Зважуйтеся! — благословляючи князя Пожарського і громадянина Мініна, сказав Иринарх. — Не страшитеся нічого! Бог вас у допомогу!

Глава девятая

И справдилися, справдилися слова Одкровення зробленого Иринарху: «Якщо испросишь чого, буде надано тобі! «.

Уже близький був день звільнення Москви, день 22 жовтня 1612 року, яку заведено вважати днем завершення Смутних часів…

И коли вдивляєшся в обтяжені «залізними працями «і заповнені гарячими молитвами роки Житія преподобного Иринарха, відкривається велична картина, скоєного по Божою Волі шляху…

" Тут врятуєшся! «— почув початкуючий чернечий шлях Иринарх, коли прийняв рішення на Соловки.

Двадцать п’ять років иноческих подвигів і спокус, праць та смиренності відокремлюють вона від першого появи Иринарха на історичної сцені, коли возвестит він у Благовіщенській церкви царю Василю Шуйскому своє бачення про полоненні Литвою Русі.

И проходила ще три, проведених у «залізних працях «затвора року, і знову є Иринарх на історичної сцені, посилаючи благословення і хрест блискучому російському полководцеві князю Михайлу Скопину-Шуйскому.

Князь зумів пронести Иринархов хрест у Москві, що й загинув, отруєний заздрісниками…

Какие боярські гріхи — чорну заздрість, клятвопорушення, диявольську гординю і себелюбство — намешала в чашу дочка Малюти Скуратова?

И ось минуло ще 3 роки тяжкого молитовного праці Иринарха, як відкрилося йому, що почута Богом молитва і цим: «Якщо испросишь чого, буде надано тобі! «.

И хіба важко зрозуміти, чого просив преподобний Иринарх, благословляючи Мініна і Пожарського і вручивши свою поклінний хрест.

1.

Уместившись у просторі два роки, зійшлися три дати…

Рождение Дмитра Михайловича Пожарського, постриг тридцятирічного Іллі, наречений в чернецтві ім'ям Иринарха, набуття Чудотворною Ікони Божої Матері Казанської…

Три дати…

Три події, у тому числі проросло порятунок нашого По Батькові від руйнівною смути, у якому ввергнули його властолюбство, жадібність, розпуста і свавілля…

Блистательным чином було підтверджено це 22 жовтня 1612 року, коли загули дзвони в московських церквах, і рушили на штурм Кита-міста ратники князя Дмитра Пожарського.

Перед останнім штурмом російські ратники молилися у Чудотворною Ікони, прикладались хреста, яким благословив князя Пожарського самітник Иринарх…

А коли, нарешті, остаточно заспокоїлася країна, тихо залишив земну обитель преподобний Иринарх.

Кончина його настала 13 січня 1616 року.

По заповіту преподобного, труну його поклали в уготованої нею самою печері…

2.

Символичен те що, що земне життя преподобного завершилася з закінченням Смутних часів.

И закономірний…

Преподобный Иринарх належав старої, Святий Русі, і з царювання династії Романових починалася нова романовская Росія, що її знали люди, подібні Иринарху, романовская Росія, яка хотіла знати йому подібних людей…

Простой народ пам’ятав преподобного бо великою цілющої силойбыли наповнені праведні «праці «преподобного Иринарха…

Великою силою мали молитви до преподобному…

Но це — простий народ…

А правителі і історики наші про Иринарха як і забули…

Он хіба що відійшов у тінь…

И це також випадковість, а закономірність.

" Не кажу і гадаю, щоб древні Росіяни під Великокняжеским ми Царським правлінням були взагалі краще нас, — писав М.М. Карамзін. — Не в відомостях, а й у деяких моральних відносинах ми переважаючі, т. е. іноді соромимося, що вони не соромилися, І що справді шкідливо, однакож має погодитися, що ми після придбання чеснот людських втратили гражданския. Ім'я Русскаго чи є тепер нам ту силу неисповедимую, яку вона мала колись? І вельми природне і: діди наші, вже у царювання Михайла Бєлоусова й сина його привласнюючи великі вигоди іноземних звичаїв, досі залишалися в тих думках, що правовірний Росіянину є цілковита громадянин у світі, а Свята Русь — перше Держава. Нехай назвуть то помилкою; але, як воно сприяло любові до Батьківщині і моральною силою онаго! І ось, понад сто перебувають у школі іноземців, без зухвалості можемо чи похвалитися своїм Цивільним гідністю? Колись називали ми всіх інших Європейців невірними, тепер називаємо братами; запитую: хто легше було підкорити Росію — неправильним чи братам? т. е. хто вона, по ймовірності, долженствовала більш противитися? При Царя Михайла чи Феодоре Вельможа Російський, зобов’язаний всім Батьківщині, чи міг б із веселим серцем навіки залишити його, щоб у Парижі, у Лондоні, Відні спокійно читати в газетах наші Державних небезпеку? Ми почали громадянами світу, але перестала бути, в окремих випадках, громадянами Росії. Виною Петро.

Он великий безперечно; але міг ще й б возвеличиться значно більше, якби знайшов спосіб просвітити розум Росіян без шкоди їхніх громадянських чеснот. До несчастию, цей Государ, зле вихований, оточений людьми молодими, дізнався і полюбив Женевца Лефорта, що від бідності заїхав до Москви і, дуже природно, знаходячи Росіяни звичаї йому дивними, говорив йому про їх із презирством, проте Європейське піднімав до небес. Вольныя суспільства Німецької Слободи, приятныя для неприборканої молодості, завершили Лефортово справу і палкий Монарх з розпаленілим уявою, побачивши Європу, захотів зробити Росію Голландією " .

И коли думаєш, чому такі мало згадували преподобного Иринарха в петровській і післяпетровській Росії, розумієш, що причиною напівзабуття у цьому, що робив велика подвижник…

Иринарх, як і весь православна віра, не поєднується з наміром зробити Росію Голландією…

3.

В бажання зробити із Росії то Голландію, то Америку, ми багато втратили і продовжуємо втрачати…

И й у неправомірних спробах перетворитися на Америку настає розчарування, але не всі одно густий туман навколо, і розрізнити, куди далі йти, коли у Америку…

Не розрізнити…

И вдасться розрізнити цей втрачений сенс національного буття, а то й звернемося ми до наших святим…

К святим мученикам Борису і Глібу, до святого благовірному князю Олександру Невському, до преподобним Сергію Радонежскому і псевдо Олександру Свірському, до святителям митрополиту Філіппу та патріарха Гермогенові, до преподобному Иринарху, затворнику ростовського Борисо-Глебского монастиря…

Их житія, їх подвиги, їх молитви — це те російська національна думку, яку забули ми, але яку зобов’язані згадати.

Ибо, не навчившись думати російською, не зуміємо ми бачимо запобігти наступну на нас катастрофу, не зуміємо ми вибратися на Шлях, призначений нашої Богом.

Примечания

1. Зазначимо, що односельці Иринарха, хоч і зберігали свідомість свого святому земляка, але зберігали саме церковну пам’ять ньому. Т. В. Мартышева наводить свідчення 69-річній жительки села Кандаково Лідії Миколаївни Захарової, яка розповідала, що дід заповідав її батькові, та її батько їй, пам’ятати взимку «три свята — 11 грудня за новим стилем — малий Иринархов день народження, потім 7 січня — Різдво Христове і 26 січня — день пам’яті преподобного Иринарха ». «Малий Иринархов дня народження «таким чином потрапляє за нашої пам’яті Святого мученика Иринарха, постраждалого за Христа в 303 року. святого, на згадку про якого і зрештою отримав преподобний Иринарх своє чернече ім'я.

2. Преподобний Макарій почив у 1483 року. Калязинский монастир був у сорока верст села Кондакова.

3. Розправа з Глинскими був першим спільним проектом Шуйских і Юрьиных-Захарьевых-Романовых. Протягом найближчих десятиліть цим пологам потрібно було діяти то спільно, то друг проти друга, але не всі час у просторі біля трону, виборюючи місце біля трону і поза сам трон.

И Шуйським, і Романовим судилося сидіти російською троні…

Их протистояння завершиться в 1612 року у Варшаві, де зустрінуться в польському полоні цар Василь Шуйський і Патріарх Філарет Романов. Василь Шуйський, завершуючи правління своєї династії і династію, помре у польській в’язниці, а Філарет (Романов) повернеться Москву, де почне із своїм сином Михайлом правління династії Романових…

4. Так іменували братів цариці при дворі.

5. Під час його, як свідчить жителька села Іванівське, Людмила Михайлівна Йолкіна, одна село зустрічала іншу. Всі учасники Хрещеного ходу намагалися бігти чи йшли впритруску, як бігав хлопчик Ілія за своєї бутності пастухом…

6. Ми у тому, що тридцятирічний Ілія, наречений в чернецтві ім'ям Иринарх прийняв чернечий постриг в Ростовському Борисо-Глебском монастирі напередодні здобуття в Казані Чудотворною Ікони Божої Матері Казанської… Зазначимо тут, що з святкуванням 4 листопада Казанської Ікони збігається і пам’ять засновників Борисо-Глебского монастиря преподобоных Феодора і Павла.

7. Митрополит Кирило (Завидів) гідно, як личить істинному святителеві, пережив несправедливість. Далі він оселився в Троїце-Сергієвої лаврі, де колись був архімандритом. На початку 1612 року, коли Патріарх Філарет поїхав у Польщу, ярославцы запросили свого святителя повернутися в звільнену кафедру… Воно й управляв нею до смерті. Це і благословляв похід на Москву Нижньогородського ополчення Кузьми Мініна та книжки Дмитра Пожарського. «По благословенню великого пана Преосвященного Кирила, митрополита ростовського і ярославського і лише освяченого собору, за порадою і вироку всієї землі, прийшли ми Москву » … — писав тоді своєї грамоті князь Дмитро Пожарський, стоячи під стінами Кита-міста…

А після мученицькою смерті патріарха Гермогена митрополит Кирило був першим вищим духовним обличчям Росії. На цій посаді і довелося йому запрошувати на царювання Михайла Федоровича — сина свого утеснителя, бачити його при в'їзді у Москві, брати участь у коронації… Це теж, ясна річ, збіг, але яким ясним і відчайдушним світлом смиренномудрия забарвлене воно!

8. Вочевидь, що бачення Иринарха можна датувати від другої половиною 1606 року (початок правління Шуйського) по липень 1607 року, як у Стародубе об’явився «тушинский злодій », і пророцтво преподобного Иринарха, вже переставало бути пророцтвом… З огляду на, що, прощаючись зі святим Иринархом, цар Василь Шуйський, як стверджує Житіє, наказав дати старцю свій візок, зрозуміло, що йдеться в зими 1606 —1607 років…

9. Після смерті преподобного «праці «зберігалися в монастирі, але у 1840 року частина їхньої передали церкви села Кандакова. Там «залізо «перебувало майже століття до пожежі церкви в 1931 року. Тоді вериги було передано до церква села Губочево, де слід їх і губився, і щойно стараннями краєзнавця М. В. Мартышева їх розшукали в місцевих жителів і повернули в монастир. Вериги ці вважаються цілющими. З вдягають, щоб отримати исцеление.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.