«Слово про похід Ігорів» у колі шедеврів національних літератур

«Слово про похід Ігорів» у колі шедеврів національних литератур

Ефим Роговер

Санкт-Петербург.

200 років тому тому можна було опубліковано велике творіння російської літератури — «Слово про полку Ігоревім». Його видав граф А.І. Мусин-Пушкин, обер-прокурор Святійшого Синоду, дійсний таємного радника, відомий збирач давньоруських рукописів, ознаменувавши 1800 рік, переддень нового століття, публікацією прославленого памятника.

Судьба цього твори складна, багато в чому загадкова і драматична. Створене, найімовірніше, між 1185 і 1187 роками (А.А. Горський наполягає в останній дати), воно загубилося серед стародавніх рукописів. І тільки шість століть його єдиний список було у складі збірника під назвою «Хронограф» у бібліотеці Спасо-Ярославского монастиря. Рукопис на древньої лощёной папері, прикладена до літописі, могла взагалі загинути, що у 1787 року був упразднён під назвою монастир, і превращён в архієрейський будинок. Але вона потрапила до рук архімандрита Йоіла (Івана) Биковського, що продав її увлечённому колекціонеру Мусину-Пушкину, приступившему до перекладання її в сучасна мова. У 1796 року у дарунок Катерині Другий була преподнесена писарская копія знайденого списку, але ця копія загубилася в паперах імператриці і уперше було надрукована академіком П. П. Пекарским лише 1864 року. Одночасно було підготовлено друковане видання рукописи, у виконанні якої взяли участь, крім нового власника пам’ятника, А. Ф. Малиновський і М.М. Бантиш-Каменський. Оповіщення про рідкісної знахідку просочилася в кириличну й зарубіжну печатку: у одному з німецьких журналів на Гамбурзі 1797 року німці могли прочитати повідомлення, зроблене М.М. Карамзіним. А 3 роки вийшло довгождане видання «Слова» під довгим назвою: «Ироическая пісня похід на половців питомої князя Новгород-Сіверського Ігоря Святославича, писана старовинним російською мовою в результаті XII століття з перекладенням на вживане нині наріччя». Сенатська друкарня надрукувала пам’ятник у кількості 1200 экземпляров.

Всё що це щасливі обставини, оскільки незабаром безмірна радість після відкриття шедевра була затьмарена новим драматичним подією. У вогні пожежі, викликаного наполеонівським навалою, загинула колекція Мусина-Пушкина, яка була у його московському будинку Разгуляї разом із безцінної рукописом здебільшого тиражу виданого твори. Проте збереглася згадана писарская копія і надрукований текст пам’ятника, разошедшегося серед російських читателей.

Широкие, неосяжні обшири Батьківщини відкриваються перед читачем, що він вдається до читання «Слова». Автор малює безкрайньої степ і її незабутню природу, вводить назви рік і гір, сіл та міст, зображує білокам'яний Київ і укреплённые стіни Путивля. Рідна земля у його зображенні розкинулася від Дунаю до Волги, від північних князівств до Тмутаракані. Ігор Смєшко й Всеволод ведуть свої полки, щоб відстояти цілісність рідного краю. Їх воїни із жалем залишають її межі. «Про Руська земле! Ти за пагорбом», — вигукує водночас і автор. Він також з гіркотою свідчить, що «туга розлилася по Російської землі». І київський князь унісонно авторським переживань уболіває про напастях, які звалилися землю предків. Він кличе князів російських до нерушимим єдності і захистити батьківщину від руйнівних половецьких набігів, заклинаючи виступити «за землю Російську, за рани Ігоря, хороброго Святославича!».

Особый інтерес викликає особистість автора геніального твори, цього загадкового людини XII століття. Швидше за все, це був учасник походу Ігоря та, можливо, його полону; він чудовий знавець військового справи, зброї та боєприпасів тодішнього побуту. Це людина тонкого потужні мізки і великої освіченості. Д. С. Лихачёв звертається до нього «всевидячою і всеслышащим, все що охоплюють своїм розумовою поглядом творцем, ширяючим мислію по піднебессю». Іван Новиков вважає, що це був чудовий «книгар», яка знала історію над народом, а головне — був видатним громадянином своєї країни. Письменник висловив гіпотезу у тому, автора «Слова» був старшого товариша Володимира Ігоровича, вчив його грамоти та наук. Інший дослідник — генерал В. Г. Федоров — дійшов висновку, автора пам’ятника був військовим, входив у старшу дружину, обіймав посаду воєводи чи тысяцкого, близького самому Игорю.

Учёные і поети спробували встановити й ім'я автора «Слова». И. Новиков «дістає» з документів його прізвище: Рагуилов. В. Фёдоров уточнює: ім'я автора було Рагуил. Академік Б. А. Рибаков вважає, що творцем «Слова» був боярин Петро Бориславич, київський літописець. Поет А. Чернов, посилаючись на можливість історика ХІХ століття И.Е. Забєліна, стверджує, що вираження у тексті «ходи на» є ім'ям песнетворца Ходына. У цьому Чернов посилається і дослідження ученого О. Г. Степанова, і письменника В. В. Набокова, який висловив цю думку у романі «Блідий вогонь». Нарешті, згадаємо поета і перекладача «Слова» И. Кобзева, який переконаний, що автором твори є… сам Князь Ігор Новгород-Северский.

Разумеется, все це гіпотези, остаточно не доведені. Але незаперечна геніальність творця «Слова», вражають його обізнаність на ділі походу — й жагуча зацікавленість у його успіху. Вражає тонка сприйнятливість його до природи, чуйність художнього слову, глибокий ліризм, що дозволило так проникливо намалювати образ Ярославны.

Необычен жанр цього твору. Насамперед, маємо «слово», тобто урочиста мова. У давньоруської літературі досить часті твори з родинним жанровим позначенням: «Слово закон і благодаті» (XI століття), «Слово про князів» (XII століття), «Слово про погибелі Російської землі» (XIII століття). Професор І.П. Ерёмин розглядав ці твори як ораторську прозу. Особливості її він бачить, і в «Слові про похід Ігорів», яке адресовано до слухачів і звертається до «братії». Тому така часті у творі прийоми ораторській промови: риторичні запитання, вигуку, заклики. Зовсім невипадково у центрі пам’ятника виявилося «золоте слово» Святослава.

С інший боку, цей витвір є «важкою», тобто військової, повістю. Саме такими автор його називає з тексту. У основі «Слова» — військовий похід, в якому беруть участь князі та дружина. У образному світі твори значної ролі грають батальні епізоди та військові образи-символи, підкріплених відповідними терминами.

Но автор називає своє творіння ще й «песнью», у якій багато передана у ліричному ключі, схвильовано і емоційно. Тут чуються захоплення, докір, і сум. Рефрены, чергуючись з тексту, нагадують приспіви пісню. В. Ф. Переверзев помічав, що «пісенний характер „Слова“ виявляється у чітко ліричному складі цього твору дуже велике місце займає зображення і вираз порухів душі. Зазвичай вони вони дають у вигляді бурхливих виливів… чувств».

Однако ліризм в «Слові» сращён з помітним драматизмом. Д. С. Лихачёв на одній із своїх пізніх статей звернув увагу, що текст пам’ятника має діалогічне будова: він би вміщує двох виконавців, у тому числі другий розвиває те, що починає перший. За питанням слід відповідь, за фактом узагальнення. Усюди відчуваються два удару, якась бинарность. Жанрове своєрідність твори, як зазначав Д. С. Лихачёв у доповіді, зробленому Римі, виявляється у поєднанні військової повісті з «плачем» і «похвалой».

В той час «Слово» є епічної поемою. У ньому постійно чуються заклики до захисту країни, дано широкий, епічний розворот подій не великому просторі Батьківщини, тут є розвинені елементи історизму; в поемі діють герої, близькі до народного епосу. Багато в чому «Слово» родинно середньовічним рицарським поемам, але присвячено він отдалённым у часі історичних подій, а живої сучасності. Невипадково цей витвір пов’язують із жанром «шансон де жест» (творами подвиги, деяниях).

Упомянем ще, що А.І. Никіфоров спробував побачити в «Слові» риси билини XII століття, підкреслюючи тісний зв’язок поеми з фольклором. Отже, «Слово» увібрала в себе риси багатьох жанрів своєї епохи, прийшовши унікальним художнім явищем російської культуры.

«Слово про полку Ігоревім» типологічно близько багатьом творам, які належать до середньовічному епосу, прославленим шедеврів національних літератур. Перш всього, слід пригадати «Пісня про Роланда», цю французьку героїчну поему. Як це і «Слово», цей витвір постало у часи раннього середньовіччя, він був сформована і записане, на думку Ж. Бедье, в ХІ ст. У основі обох творів — справжній історичний епізод, драматично що завершився експедиція, послідовно передана з тексту. У обох битвах, про які повествуются в поемах, виділяються два центральних епізоду, у тому числі другий відзначений рисами трагізму. У творах говориться про жорстоких феодальних чварах, що призводять до сумного результату, про військової дружбі головних учасників походу (Ігоря — Всеволода і Роланда — Олів'є), про самовпевненості, честолюбстві і необачності головний герой, про глибокої скорботи того, хто втілює централізовану влада (Святослав і Карл Великий). Обидва твори усі прославляють кодекс лицарської честі, співають гімн батьківщині (Російської землі та «милої» Франції), обидва завершуються щодо щасливим фіналом (поверненням Ігоря з полону; остаточної перемогою Карла). До цього часу тривають суперечки щодо можливих авторів обох произведений.

Типологическая спорідненість російського народу та французького епосів обумовила і текстуальную близькість творінь. У Паризької національної бібліотеці знайшли старофранцузьку анонімний текст, належить до XIII століттю і названий «Une branche d’armes», у якому молодий воїн, готується до рицарським подвигам, змальований оскільки Всеволод характеризував своїх хоробрих курян. Він народжений від меча, вигодуваний молоком серед шеломов, «у власній щиті викоханий», «м'ясом лева вигодуваний», «серед страшного грому заколисаний», він швидкий, як тигр, і «впивається вихором». Неважко побачити тут разюче текстуальне збіг з певним фрагментом з «Слова про полку Игореве».

Русскому геніальному пам’ятника виявилася багато в чому близькій грузинська поема «Витязь в тигровій шкурі», теж створена наприкінці 80-х XII століття. Обидва твори развёртывают свій сюжет на величезної географічної території, відтворюють дві основні просторові зони (в «Слові» — російські землі і половецький стан; в «Вітязь» — арабську й індійський світи), засуджують феодальні чвари і сепаратистські спонукання окремих володарів. І автор «Слова», і Руставелі стоять за об'єднання розрізнених князівств і царств в сильне єдине держава. Великий поетичної виразністю відзначені походи Ігоря на половців і Таріела проти віроломного царя Рамаза. Обидва епічних твори просякнуті високої патріотичної ідеєю, глибокої людяністю і ліризмом, яскраво відтворюють образ рідних країв та світ природи, яка співчуває центральним героям; малюють образ чарівної жінки, тужить зі свого милому і учасникам походу. Примітно, що це поетичні особливості обох пам’яток чудово передав у проникливих віршах і той ж перекладач — Микола Заболоцкий.

Определённое типологическое сходження є також між «Одне слово про похід Ігорів» і «Песнью про бойові колісницях» китайського поета епохи раннього середньовіччя Ду Виженіть. У останньої теж відтворюється похід війська в ім'я припинення набігів противника, передається обстановка феодальної роздробленості країни, якої користуються «кінні орди шаньюя» та інших прикордонних племен. Зримі деталі допомагають китайському автору розкрити тяготи довгого й далекого виснажливого переходу. Невипадково з’являються і текстуальні переклички. «Коні іржуть за Сулою» — читаємо в «Слові»; «Коні іржуть і ступають несміливо» — в «Пісні» Ду Виженіть. Обидва автора з упрёком звертаються до владикам минулого та нинішнього, використовують виразну символіку (Жля, Образа — в «Слові»; «Благання втратила Надію» — у Ду Виженіть), развёрнутый діалог та монологічну промову на тексті; в обох похід супроводжується плачемо й сльозами жінок; війна, виступає як насильство, обертається стражданнями і муками простих орачів: «Стогін стоїть // На теренах Китаю». Цікаво, що у обох творах виникає образ гіркого посіву («Не рятівний рис // Зростає — // Виростають // Лише сміттєві трави»), а завершується розповідь картиною жорстокого наслідки кривавого побоїща. «Там біліють // Солдатські кістки», — помічає китайський поет. І автор «Слова», і Ду Виженіть гірко називають воспроизводимый ними похід «бесславным».

Отмеченные збіги і переклички відбивають спільні риси, властиві середньовічному епосу, создававшемуся ранніми гуманістами з урахуванням народну поезію в подібних громадських умовах. Ось чому такими потужно звучить в усіх цих творах відразу усобицам, кровопролиття, насильству й дуже яскраво оспівано у яких ідеал військової честі, доблесті і справжньою слави. Через це всі ці твори, зберігають своє неповторне національну своєрідність, об'єднуються у свідомості на певний сукупність естетичних цінностей, народжених за доби раннього середньовіччя і дійшли до нашій своєї нев’янучою красі. І з перших місць у тому числі належить безсмертному «Слову про похід Ігорів», трепетно передавшему любов до батьківщини, святе почуття, сприйняте нащадками.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.