Улісс. 
Джойс Джеймс

Улисс. Джойс Джеймс

Улисс. Роман (1922).

Дедал Стівенодне із трьох дублінців, описаних у Пророчих романі (Стивен (Дедал, Леопольд Блум та її дружина Меріон Блум). Основна, формотворна риса роману — зв’язку з «Одіссеєю «Гомера, що у численних і прозорих сюжетних, тематичних та смислових паралелях, натяках, алюзіях. Для більшості персонажів «Улісса «в поемі Гомера є прототипи: Д. З. — Телемах, Леопольд Блум — Одіссей (в латинської традиції - Улісса), Меріон (чи Моллі) Блум: — Пенелопа.

Линии трьох головних дійових осіб роману розвиваються паралельно, але тісно переплетені між собою. Усі три персонажаі у прямому й у переносному значенні - мандрують по численному простору семисотстраничного роману. Д. З., з яким читач знайомий за попередньому творчості Джойса, розчарований життям, та й собою, йде рано-вранці з вежі Мартелло і поринає у одіссею по Дублину. Мандрує столицею Ірландії 16 червня 1904 р. (у романі Джойса цей дня з життя трьох людей — символ як історії Ірландії, а й усього людства) рекламний агент Леопольд Блум, яка має як і, як в Д. З., є й підстав бути незадоволеним життям.

Совершает свою одіссею і співачка з дублінського кабаре Меріон Блум; це «мандрівка «- що Моллі, віддаючись спогадам, важко позбутися власному ліжку — в певному сенсі найбільш захоплююче із трьох. Стівен, який співвідноситься з гомеровским Телемахом, представляє у романі інтелектуальне початок, Блум (він ж Одіссей) — матеріальне, Моллі Блум (Пенелопа) — чуттєве; якщо Д. З.- це символ «художника », то Блум — маленької людини, оспіваного багатьма письменниками XIX — XX ст. Моллі ж — уособлення життєстверджуючої, дарящей плоті. У Д. З., як у іншому персонажа, відчувається нерозривна зв’язок «Улісса «коїться з іншими книжками Джойса: із збіркою оповідань «Дублинцы «і з романом «Портрет митця у юності «. Д. З.- головного героя і «Портрета «і «Улісса «- дано ім'я, навантажене багатьма смислами.

Д. З. — те й християнський мученик Стефан; доля художника, натякає Джойс, — бути гнаним, жертвою, «мучеником ». Ще прозорішим алюзія Д. З. на хитромудрого міфічного майстра Дедала, який створив і возносящие догори крила, і заплутаний лабіринт — багатозначна метафора шляху й призначення художника. Думки Д. З. постійно пов’язані з цими двома темами: та релігії. З одного боку, Д. З. — патріот Ірландії, з іншого — задля нього не хоче жертвувати своєю свободою і покликанням художника; те, що Д. З. пориває ви з церквою, що його мучить совість (вона відмовилася виконати волю умираючої матері та помолитися ми за неї), особливо ріднить його з Джойсом.

В результаті конфлікту з своїм ще й заздрісником Биком Маллиганом Д. З. залишає вежу Мартелло і вирушає до школу в дублінський передмістя Долки, де дає урок історії, та був розмовляє на теми з директором школи Гэрретом Дизи, протестантом, противником незалежності Ірландії. У цьому вся епізоді, як, втім, і всіх інших, проглядається другому плані - поема Гомера: Телемах (Стівен) з думкою дізнатися про долю Одіссея (Блума) відвідує старця Нестора (Дизи). Школа Д. З. повертається у Дублін, де до зустрічі з Маллиганом проводить час березі моря, віддаючись самотужки думкам і спогадам, в якому вимагали від літературознавців багатотомних коментарів. У дев’ятому епізоді «Сцилла і Харибда «Д. З. знову, як і попереднього епізоді, демонструючи міць інтелекту і багатство свого асоціативного мислення, переходить на суперечку з представниками культурної еліти Дубліна, обстоюючи і розвиваючи власну — дуже оригінальну — теорію Шекспіра, його біографії і творчу особистість.

Отношение Д. З. до дублінським інтелектуалам неоднозначно: зневага, скепсис поєднуються з комплексом ізгоя, людини, якого відкинули, яким знехтували. У епізоді «Бики Гелиоса «відбувається нарешті зустріч «батька «- ОдіссеяБлума і «сина «- Телемаху — Д. З. Зустрічаються вони вже ввечері, в будинку розпусти, однак у спілкування, поки не вступають — те що двох основних ліній роману ще пунктирно. Після тривалого, поступового зближення основні лінії поділяють думку епізоді «Цирцея », що й відбувається кульмінація роману. Перейнявшись до Д.

С. симпатією і співчуттям, Блум у день ним саме в бордель Бэллы Коен (господиня борделю це і є Цирцея), та був, коли Д. З., вражений баченням померлої матері, розбиває світильник і вибігає на, слід його, не відходить, що його б'є п’яна солдатня, після чого перепроваджує в безпечне місце. У епізоді «Евмей «Блум і Д. З. сидять разом у чайної - дві лінії зійшлися остаточно. У «Ітаці «Д. З. потрапляє до Блуму додому, викладає навіть їй власне кредо художника, проте щасливого «єднання душ «не відбувається: випивши чашку какао і помочившись справи в садку, Д. З. відбуває в невідомому напрямі. Дві лінії, яка встигла зійтися, розійшлися снова.

Блум Леопольд. Мандрівки нового Одіссея Б. Л., дрібного рекламного агента тридцяти максимально восьми років, єврея за національністю, починаються тоді ж, що й мандрівки Стівена — Телемаху, — о восьмій ранку 16 червня 1904 р. День Б. Л. починається сіло, що він готує сніданок для його дружини Меріон, собі на сніданок купує нирки, читає листа від доньки) та після їжі полегшує шлунок; епізод цей задає настрій — іронічний, знижений — теми Б. Л., Одіссея сьогодення. Але тут є такі майже всі стрижневі лінії роману: Б. Л. — дружина, Б. Л. — дочка, Б. Л. — коханець дружини. День Б. Л. (на відміну дня Дедала) насичений вкрай: до похорону свого шкільного друга Падди Дигнама Б. Л. встигає дати у міській газеті оголошення про наймання секретарки, замовляє візитну картку, заводить амурну листування за відповіла на оголошення Мартою Кліффорд, заходить до церкви, замовляє Моллі лосьйон, трапляється подовгу розмовляє зі знайомими, вирушає до як турецька лазня. Б. Л. постійно при справі, тим щонайменше із перших ж блумовских глав створюється настрій безвольності, ліні, ледарства, що виявляється у мові: фрази обриваються напівслові чи, навпаки, неможливо можуть кончиться.

Блум Меріон. Безсумнівним, хоча й єдиним прототипом дружини Блума є Нора, дружина Джойса; до того ж час, щоб зробити образ нової Пенелопы, Джойс, природно, підкреслює образ жіноче начала, істотно видозмінює і його зовнішні, і внутрішні риси Нори. Б. М. на відміну Нори змінює чоловіку (яка заважає тому ставитися дружини обожнює цю людину і прагненням), вона співачка з південної зовнішністю і південним ж темпераментом. Фактично, участь Б. М. у романі обмежується заключним епізодом «Пенелопа », своєрідним епілогом, які представляють собою багатосторінковий «потік свідомості «закоханої жінки, яка полягає лише з восьми фраз і розпочинається і закінчується словом «так ». У разі Б. М. — це, звісно, не тільки нові Пенелопа, це Жінка взагалі, уособлення жіночої природи в її полноте.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.