Тематическое розмаїття лірики М. Ю. Лермонтова

Средняя школа № 43.

Р Є Ф Є Р, А Т по литературе.

Син російської Вечности.

(Тематичну розмаїття лирики.

М. Ю. Лермонтова).

Выполнил:

Маркевич Дмитро 11 «А».

р. Калининград.

2001 г.

I. Вступ. Особистість Лермонтова.

II. Більшість. Тематичну розмаїття лірики Лермонтова.

1. Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу жизни.

2. Дух творчества.

3. Політична лирика.

4. Ставлення до свому поколению.

5. Продовження традицій декабристов.

6. Ставлення народу, до Родине.

7. Патріотизм в лирике.

8. Тема любви.

9. Подолання розчарованість у житті, прагнення деятельности.

10. Тема призначення поета і поэзии.

11. Філософські проблеми. Ставлення до религии.

III. Укладання. Значення лірики Лермонтова.

IV.

Список литературы

.

I. Вступ. Особистість Лермонтова.

Лермонтов — одна з дивних явищ у літературі. Він загинув, не доживши до 27 років, а створив шедеври, що надали йому право ввійти у число великих письменників. Але як добре, що гігант світової літератури Лев Толстой зізнавався, що його епопея «Війна і світ» виросла з лермонтовського «Бородина».

У чому суть заповіту майбутньому з такими поетами, як Лермонтов? Перш лише у тому, що служило передовим ідеям свого часу, добру, справедливості, волі і боротьбі щастя людей. І це завжди залишається головною місією поета. Хіба Пушкін заповідав чи саме поетам у своєму відомому «Пам'ятнику»? «Як і кожен справжній, а тим паче, великий поет, — писав І. Андроников, — Лермонтов сповідався у своїй поезії, і, гортаючи томики його творів, ми можемо прочитати історію його душі, й зрозуміти його як поета і человека."[1].

II. Більшість. Тематичну розмаїття лірики Лермонтова.

Надзвичайно широка тематика віршів Лермонтова. За коротку життя створив дуже багато філософських, патріотичних віршів, про кохання та дружбі, про природу, про пошуки сенсу життя. Коли читаєш цей вірш, тебе охоплює дивне почуття. Вони така глибока гіркоту і сум, що серце мимоволі стискається від боли:

І нудно й сумно, і нікому руку подать.

У хвилину душевної невзгоды…

Суперечності між героєм й цивілізованим світом заглиблюються і розширюються. Вони пов’язані із особистої життям героя, де він жив. Недарма ж він говорив: «Я поет інший эпохи».

У чому вона бачила істинний сенс усього життя, чого прагнув? Саме це це запитання він дав відсіч усім своїм Творчеством.

Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу жизни.

У ранній ліриці Лермонтова вихідним залишається переживання сумного самотності: «Броджу один, як відчужене ». Вже перших віршах проявляється настрій заперечення. Зневіра викликано відсутністю страны,.

" де дружба дружби не обдурить, любов любові не змінить " .

Однак уже незабаром відверті визнання ліричного героя себе змінюються пристрасним монологом, спрямованим проти «тутешнього світла », байдужого до «глибоким знанням », слави, таланту, «палкого кохання свободи ». У творі «Монолог », вже щодо багатьох: суб'єктивне «я «змінюється расширительным «ми » :

" Серед бур порожніх нудиться юність наша,.

І швидко злоби отрута її мрачит,.

І гірка остылой життя чаша;

І вже ніщо душі не веселить " .

Так складався образ розчарованого покоління, отруєного порожнім світлом. Образ «життя чаші «типовий для ранньої лірики Лермонтова і сягає кульмінації у вірші «Чаша життя » :

" Ми п'ємо з чаші бытия.

З закритими очами,.

Золоті омочивши края.

Своїми ж слезами,.

Коли ж перед смертю з глаз.

Зав’язка упадет,.

І всі, що обольщало нас,.

З зав’язкою исчезает;

Тоді бачимо, що пуста.

Була златая чаша,.

Що у ній напій був — мечта,.

І що вона — не є наша! " .

Недарма Лермонтов себе називав «сином страждань». Образ «вічні мандрівники «дає ключ до всього твору: «Летите ви, ніби, який у мене ж, вигнанці… ». Доля хмар виявляється зближеною на долю поэта:

" Я між людей безтурботний странник,.

Для світу і небес чужій " .

Як багато і він, змушені розлучатись із рідний стороною «милим північчю ». Така сама «чаша страждань ». А далі? «Ні, вам наскучили ниви безплідні… ». Хмари ніхто й не жене, вони нікому не заважають. Хмари вільні від усього, зокрема і зажадав від людських переживань, пристрастей. Вони — «вічно холодні «. У сутності, це пряме протиставлення двох світоглядів. Та свобода, що звільняє людини від будь-яких уподобань, від теплоти дружби від участі у долі інших, заперечується. Так, я страждаю, я женемо, я — не вільний, але мене є ідеали, є сантимент Батьківщини. І хоч би як гарною була туга, її проміняти на холодне байдужість тих, кому немає вигнання тому, що немає Родины.

Дух творчества.

Свідомість самотності не відривалося Лермонтова від життя, не відвертало її в світ відвернених мрій. І ця думку розвинена у елегії зрілого періоду «Виходжу один я дорогу… », що належить «до найкращим створінням Лермонтова «(Белинский)[2]. Поет схвильований величчю, зачарований урочистій тишею і спокоєм, розлитим у природі. Це настрій передається і ми, читачам. Ми бачимо «кременистий шлях », та яскраві зірки, відчуваємо урочисту тишу ночі. Це гімн красі, гармонії вільної громадської та могутній природи, яка знає протиріч. Тут бажання «забутися і заснути «соотнесено з нічним спокоєм землі, що спить в «сяйво блакитному » .

Від нічного пейзажу, потопаючого в блакитному сяйво, поетову думу звертається до людського суспільства, у якому вирують пристрасть і душевні тривоги, до своїм сумним думкам. Поетові «боляче і… важко «від того, що немає «свободи та », але любить життя з її стражданнями й радощами, жене проти промелькнувшую думка про «холодному сні могили ». У заключних рядках вірші з’являється образ дуба вважається символом вічної жизни.

Дуже добре пише балкарський поет Кайсын Кулиев звідси вірші і взагалі поезію М. Ю. Лермонтова:

«Цей вірш так дороги мені лише оскільки вони народилися поблизу рідних мені вершин і блищить у яких кремнистая гірська дорога, через яку, то, можливо, проходив мій батько та проходжу я сам, коли бачиш хмари, пропливаючі з неї. Лермонтовський шедевр сповнений місячного світла, і людської болю, світла вічності і пориву до свободи. Невимовні і непояснені глибина роздумів і чарівність, пронзившие ці великі вірші! Рядок «і яскрава зоря зі звездою каже», гадаю, стала однією з чудових відкриттів у світовому лирике"[3].

Знаходилися люди, які вважали це лермонтовське диво песимістичним твором, котрі стверджували, що у ньому цурається активної роботи і від життя. Такі автори зазвичай намагаються лізти у вчителі до тим великим художникам, котрі почали вчителями людства. Як можна займатися літературою і розуміти, що у наведеному вище шедеврі Лермонтова нудиться полонена душа однієї з вільнолюбних художників, що у ці вірші живе дух протесту, бажання вирватися на волю. І тому багато у них біль і туги. Ці почуття в великих художників зазвичай виражаються не риторичними восклицаниями.

Політична лирика.

Незвичайна поезія Лермонтова — це її заповіт нащадкам. Він заповідав людям не згинати спини перед бенкендорфами, служив найкращим людським ідеалам, втілив в нестаріючі художні твори. Він супутник і соратник багатьох поколінь у боротьбі за кращу жизнь.

Сьогодні знову хочеться згадати у тому, що Лермонтов ввійшов у серця співвітчизників у дні національного трауру своєї батьківщини — у дні загибелі Пушкіна, коли уболівали все передові люди Росії, котрі позбулися свого першого поета, національного генія. Ім'я Лермонтова заясніло несподівано, як блискавка, воно увірвалося у будинки скорботної країни само раптово, як злива вривається в притихлі двори. Ми знаємо, яким подією стали відразу ж потрапити вірші «На смерть поета». Їх автор потряс друзів Пушкіна та привів у замішання його ворогів, викликав ненависть всіх, хто направляв на Пушкіна дуло дантесовского пістолета. Вороги його вчителя стали ворогами Лермонтова. Смілива боротьба російської поезії з душителями всього світлого і мучителями пригнобленої та народу тривала. Після загибелі Лермонтова естафета перейшла до Бєлінському, Некрасову, Чернишевському, Добролюбову і іншим безстрашним діячам рідний літератури. Хай як важко доводилося, однаково, у історичної перспективі" перемога залишилася за великої російської литературой.

Як дивовижно, що гвардійський офіцер, юнак кинув межи очі царя та її оточення такі справді залізні вірші, повні гніву, загроз і бесстрашия:

А ви, гордовиті потомки,.

Відомої підлістю прославлених отцов,.

Грою щастя скривджених родов!

Ви, жадною натовпом котрі стоять при трона,.

Свободи, Генія і Слави палачи!

Таїтеся ви під захистом закона,.

Перед вами суд щоправда — все молчи!..

Але є, є божий суд, наперсники разврата!

Є грізний судія: він ждет;

Він доступний дзвінком злата,.

І думки і справи він знає наперед,.

Тоді даремно ви удайтеся до злословью:

Воно вам недопоможе вновь,.

І не змиєте усього вашого чорної кровью.

Поета праведну кровь!

Рідко якій поет кидав межи очі царському уряду вірші такий сили і відвертості, рідко викликали вірш у суспільстві таке занепокоєння та тривогу, як і зробило вірш Лермонтова. Воно пролунало як голосом гніву та скорботи, а й возмездия[4].

Неважко здогадатися, кого увазі автор. Вони — це придворна знати, продажні журналісти, ідейні захисники самодержавства. Спочатку Лермонтов лише натякає за тими, хто був замішаний у трагічні події. У другій частини вірші він відкрито називає істинних винуватців загибелі Пушкіна. Його погубили «гордовиті нащадки відомої підлістю прославлених батьків ». У цьому натовпі царедворців впізнали себе представники придворної знаті, які послугу Миколі Першому у його кривавої розправі з декабристами. Саме вони таяться «у тіні закону ». Поет що й відкрито затаврував високопоставлених злочинців. З того часу всім, кому дорого Русское Слово, став відомий ім'я Лермонтова, наступника традицій найкращих представників дворянській інтелігенції першої чверті ХІХ століття. У вірші «Смерть поета» відбито трагедія передовий мислячої личности.

Ставлення до свому поколению.

Цьому вірша зовсім близько на тему і настрою інше — «Як часто пестрою натовпом оточений ». Нещадно й презирливо характеризує Лермонтов завсідників світських салонів. Поет почувається самотньо серед них. Повертаючись думками до дитинства, він би відпочиває душею. Вірш хвилює як оскільки у ньому обличается вище товариство. Нас полонить духовний світ самого поета, його думок і чувства.

У його вірші «Дума» Лермонтов висловлює свої загальні судження про поколінні 30-х годов:

" Сумно і дивлюся нашу поколенье!

Його майбутнє - чи порожньо, чи темно,.

Тим часом, під тягарем познанья і сомненья,.

У бездіяльності зостариться воно " .

Поета засмучує те, що багато його сучасники живуть «помилками батьків і пізнім їх розумом ». Йдеться тут про ідейний спадщині декабристів, отвергнутом новим поколением.

Лермонтов ж я впевнений у цьому, що воля прийде сам собою. За неї треба боротися, страждати, на каторгу і навіть вмирати. З гіркотою і болем поет свідчить, що з його сучасників немає високих сильних почуттів, ні міцних уподобань, ні твердих переконань. Покоління Лермонтова, що набрало чинності у життя за поразку декабристів, було приречено до нещадну розтрату наснаги в реалізації умовах Миколаївській реакції. Вірш закінчується вбивчим висновком, підготовленим всім ходом авторських рассуждений:

" Натовпом угрюмою і незабаром позабытой,.

Над світом ми пройдемо без шуму й следа,.

Не кинувши століть ні думки плодовитой,.

Ні генієм розпочатого праці «.

Лермонтов і обурюється та сумує одночасно. Автор виступає від імені прогресивної інтелігенції, яка хоче миритися з миколаївським режимом, але за в тих обставинах щось може здійснити. «Дума «сприймається як заклик, як сигнал до пробудженню громадянського самосознания.

Продовження традицій декабристов.

Громадянська лірика Лермонтова продовжила традиції декабристів і Пушкіна. Поет вірив у правоту справи дворянських революціонерів, боролися з самодержавством. У вірші «Новгород », обращённом до декабристам, можна знайти такі слова:

" Сини снігів, сини славян,.

Що ж ви мужністю упали?

Навіщо?.. Загине ваш тиран,.

Як все тирани гинули… " .

Революційна тема в ліриці Лермонтова зливається з темою особистого участі у громадської боротьбі. Заради свободи порабощённого народу поет готовий пожертвувати своєю свободою і навіть жизнью:

" Овації загальне, можливо, я паду,.

Іль життя вигнанні безплідно проведу… " .

Ставлення народу, до Родине.

Лермонтов безмежно любив російський народ, тонко відчував красу рідний природи. Тож не дивно, що пейзажні замальовки є невід'ємною частиною його ліричних творів. За словами Бєлінського, в віршах Лермонтова «каже одне почуття, яку повно, що ні вимагає поетичних образів для свого висловлювання: йому треба оздоблення, непотрібно прикрас «[5].

У Лермонтова «чистий «пейзаж майже відсутня. «Сріблястий конвалію », «жовтіюча нива », який біжить по яру «студёный ключ «призначені для створення цілком певного заспокійливого настрої. Швидко які тікають по небу хмари нагадують про вигнання взагалі. «З втіхою, багатьом незнайомій «дивиться поет на неозорі лісу й до ниви, на степу і річки. Таке ставлення до природи пов’язана з тим, що правове поняття Батьківщини у Лермонтова не лише рідний природою. Воно нерозривно з визначенням «народ ». У першій строфі вірші «Батьківщина «позначилося в нетиповому поєднанні «дивна любов «- любов, яка бажає оспівувати казенний патріотизм, хоч і визнає героїчну історію Росії. Лермонтов прославляє Росію народну. У наступних строфах розгортається картина сільської праці, перейнята безотчётной, глибинної ніжністю до російській землі, російському народу.

З утончённым майстерністю у вірші оспівано суто людське почуття Батьківщини. Воно випливає із якихось дуже широкі поглядів на цілісному образі рідний природи, сприйняття її виразних прийме, і побуту, моралі простолюду. З дивовижною точністю передані могутні масштаби Росії, її бескрайность, неозорість просторів. Але тут відчувається нова якість авторських емоцій. Спочатку: «люблю — внаслідок чого, не знаю сам ». Потім: «втіха, багатьом незнайома », викликана спогляданням укладу, моралі «мужичків ». На відміну від попередників, Лермонтов висловив тіснішу, душевну зв’язку з народним бытиём.

У цій книжці пролунало оскорбительно-дерзкое, разом із тим перейнятий глибоким щиросердим болем визначення своєї країни — «немитий Росія ». Такого російська література ще вимовляла! Лермонтов, вільний і гордий людина, було жити у «країні рабів, країні панів », бути під постійним наглядом влади. І тоді водночас, він ненавидів Росію покірливу, покірну, де панували беззаконня і произвол.

Вже сама назва містить виклик. Ту Росію, яку офіційна влада іменувала не інакше як «велика, державна », Лермонтов назвав «немитою ». Це — активна боротьба за ставлення до справедливости.

Патріотизм в лирике.

Лермонтов з повагою ставився до російського народу. Особливо це проявилося під час вірші «Бородино», которое молодий Лермонтов мріяв понести на суд Пушкіну, хоча й був знаком.

У оповіданні старого солдата правдиво і драматично переданий самий дух бою, головне, донесено то живе почуття патріотизму, бойового товариства готовності «остаточно стояти », яке відчули в далекий «день Бородіна «його участники.

Про що насамперед журиться солдатів, згадуючи минуле? Він говорить про «поганий частці «тих, хто склав голову на бородінському полі. «Деякі повернулися з поля », захищаючи Батьківщину. І те слово солдата — саме про неї, оскільки не можна, згадуючи перемогу, забувати них заради неї. «Так, були в час. Могутнє, хвацьке плем’я. Богатирі… «Героїчне поведінка російських солдатів вражає. Воно у словах:

" Спізнав ворог того дня немало,.

Що означає російський бій удалый ", -.

Здебільшого він у спокої, з якою російські воїни займаються своєю справою вночі перед боєм: ні страху, ні зневіри, ні легковажної для такого моменту весёлости чи безтурботності. Кожен займається справою, або відпочиває, набираючись сил. У бурчанні старого солдата відчувається захоплення Лермонтова мужністю російських солдатів, їх внутрішнім гідністю, патріотизмом і ми під час читання передається його думка, його погляд. Прославляючи героїзм російського війська, патріотизм захисників Батьківщини, Лермонтов не приховує величезних жертв і кровопролиття, які несе війна. «Погана частка «тих, хто залишився лежати вічно на Бородінській полі, «гора кривавих тіл », незліченні рани своїх — усе це викликає скорбота. Проте який би жах ні несла війна, необхідна і священна, якщо ворог прийшов на твою землю. І тому кожним рядком Лермонтов оспівує військову доблесть, стійкість й людську мужність. Готовність «постояти головою за батьківщину свою «- те вище для поета людське початок, що робить людини человеком.

У другому вірш Лермонтов показав боротьбу російського народу із навалою Наполеона, і знову почуття гордості за російський народ охоплює Лермонтова. Він дає картину боротьби алегорично, як двох «богатырей».

Одне з них — «старий російський велетень «- втілює могутність і вплив силу Росії, а інший — «трёхнедельный молодець «- сміливу і самовпевнену молодецтво наполеонівського війська, уверившегося після взяття Москви, що перемога достигнута.

Подивимося на «богатирів ». Російський витязь спокійний і незворушним, як ніби наперед знає результат боротьби («з посмішкою роковою російський витязь відповідав »). Потужна голова в золотом шоломі хіба що уподібнюється златоглавому Московському Кремлю. «Старий російський велетень «- втілення сили всієї Русі, що ні здалася і скорилася французам. Хіба ж «трёхнедельный молодець »? Лермонтов не заперечує і його сили, ні хоробрості, а й сила і хоробрість прибульця «з далеких далеких країн «- прояв безрозсудної дерзости.

У вірші не зображений бій між двома велетнями: їх може бути. Прийшовши «з грозою військової «, щоправда, насмілився підняти руку на «російського велетня »: «і рукою дерзновенної хвать за ворожий вінець », але та тільки «подивився, трухнуло главою «і прибулець «упав ». Образ російського витязя монументальний і величний. Його спокій суть протипоставлено зухвалим домаганням пришельца.

У гордості, з яким Лермонтов говорить про перемозі «російського велетня », проявляється його патріотизм, любов до військової слави батьківщини. Та не це. Наприкінці вірші виникають образи бурі, простору, безодню — улюблені образи поезії Лермонтова. Вони змушують згадати про трагічності останніх днів Наполеона, його засланні і відтак загибелі на острові Святий Олени. У цьому ставлення до поверженому виявляються нові межі лермонтовського світогляду — гуманність, поблажливість до побеждённому.

Тема любви.

У віршах про кохання у Лермонтова звучить сум: «Любов прикрашає життя мою…».

У ранній любовної ліриці Лермонтова обмаль світлих, радісних настроїв, тих «чудесних миттєвостей », що оспівані Пушкіним. У вірші «Станси «(«Дивлюся вперед крізь … ») поет пишет:

" Нехай я когось люблю:

Любов прикрашає життя мою " .

У віршах цього періоду мова, передусім, про нерозділеним любові, про зраду жінки, не що оцінила піднесені почуття друга. Поет, проте, знаходять у собі моральні сили, щоб відмовитися від власного щастя у ім'я любимой:

" Про немає! Не зважився проклянуть!

Усі мені в тобі святое:

Чарівні очі, і це грудь,.

Де б'ється серце молоде " .

Хіба Лермонтов так ніжно любив М. Щербатову? Як багато сердечності вкладено в вірш, звернене цієї чудової жінці. Пам’ятаєте: «На по-світськи ланцюга…»? Коли навіть узяти саму останню строфу, і те побачимо, який серйозно й чарівний образ жінки створив поэт:

Від зухвалого взора.

У ньому пристрасті спалахнуть пожаром,.

Полюбить не скоро,.

Зате не розлюбить розум даром.

Ні, таких віршів викликаються і народжуються тільки любов’ю. А «Мені сумно, тому що тебе люблю…» зі своїми найглибшій людської ніжністю? Довелося б зробити занадто довгий список! Ні, Лермонтов не відвертався від якихось справжніх покупців, безліч не була похмурим меланхоликом, а великим трагічним поетом, якому щоразу обпалювало душу людське горі. Інша річ, що він був просто вимогливий до життя і людей, дивився попри всі я з висот геніального обдарування. Інші плутали і плутають почуття власної гідності з самозакоханістю і чванством. Лермонтову в вищого рівня була властива перше з цих людських качеств.

Він був людиною високого розуму, честі і шляхетності. З роками зміцніла віра Лермонтова в дружбу і любов. Він шукав і знаходив «рідну душу », не уявляв позбавленим «на друзів і братів », деливших з нею і горі. У ліриці зрілих років усе рідше зустрічається тему самітності, дедалі більше поет говорить про можливість і необхідність порозуміння між духовно близькими, про вірності й відданості. Любовна лірика останніх майже вільна від безвихідного душевного надриву. Дружити і любити, по думки поета, отже бажати добра близької людини, придушувати у собі почуття недовіри, прощати малі образи. «Прощати святе право страданьем куплено » , — читаємо у вірші 1841 года.

Лермонтов жив у тридцятих років ХІХ ст., за доби реакцій після розгрому декабристів. Багато розчарувалися у житті, відійшли від боротьби. Недарма Лермонтов засуджує своє покоління за бездіяльність. А віра «горда по людях», в краще життя допомогла поетові подолати зневіру і відчуття самотності. Його дивовижна натура рвалася до деятельности.

Ні особисті негаразди, ні миколаївська реакція не зломили волю Лермонтова. Віра «горда по людях », в краще життя допомагала поетові подолати розчарування і відчуття самотності. Його жагуча натура рвалася до діяльності, до героїчного подвигу. У вірші «1831-го червня 11 дня «читаємо: «Мені не потрібно діяти, я кожен день.

Безсмертним зробити б хотів, як тень.

Великого героя, і понять.

Не можу, що таке відпочивати ". Воля до дії у Лермонтова проявилася у запереченні самодержавства, у викритті способу життя світського суспільства, в засудженні покоління, який стояв у не стоїть осторонь серйозних дел.

Подолання розчарованість у житті, прагнення деятельности.

Про Лермонтову часто писали як і справу зневіреному у житті меланхолике. Який дурниця! Йому був огидний жандармський порядок держави, коли він жив, а чи не життя справжньому її розумінні, не заперечував не міг заперечувати сенс самого життя. Він мав все краще й світле; у житті. Він ненавидів гне і неволю, а чи не життя взагалі. Головною рисою Лермонтова — чоловіки й поета — було безстрашність, а чи не розчарування життя. Не відмовою від життя породжене вірш «На смерть поета». Воно народилося в бою за життя, побороти її ворогів. Хто зневірився у життя, не бореться і бореться ми за неї, а існує, махнувши рукою попри всі. Поезія ж Лермонтова — це заколот проти придушувачів життя і лише живого, всього прекрасного. Звідси й біль, відчуття самітності, туга й гіркоту, які природним чином стали мотивами його творчості. За життя боляче лише тим, хто її любит.

Лермонтов почав розуміти безплідність і безперспективність індивідуалістичного Протесту, безсилля бунтарства гордої самотньою особистості, відірваної від народу. Поет поступово долає юнацький індивідуалізм, судить про життя понад тверезо і тому об'єктивно. У вірші «Дивлюся на майбутність нерішучістю під час… «він пишет:

" Землі віддав данина земную.

Любові, надій, добра і зла;

Почати готовий я життя другую,.

Мовчу і чекаю: час прийшла " .

Тема призначення поета і поэзии.

Лермонтова хвилює доля свого покоління, народу і батьківщини. Його увагу привертають не так незвичні явища життя, романтичні герои-индивидуалисты, скільки реальні люди, кровно пов’язані з народом. Зрілому Лермонтову властиво почуття високої відповідальності перед читачами. Вони укладено рідкісна енергія і мужня сила:

Бувало, мірний звук твоїх могутніх слов.

Воспламенял бійця для битвы,.

Він потрібен був натовпі, як чаша для пиров,.

Як фіміам під час молитвы.

Твій вірш, мов білий дух, носився над толпой,.

І відгук думок благородных.

Звучав, як дзвін на вежі вечевой,.

У його урочистостей і бід народных.

Він негативно ставився до поезії, які у не стоїть осторонь життя. У вірші «Поет «читаем:

" Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?

Іль ніколи на голос мщенья.

З золотих піхов не вирвеш свій клинок,.

Покритий іржею презренья? " .

У своїй поезії, завжди щирою жагучої і схвильованої, Лермонтов відкидає сформовані століттями підвалини кріпосницькій же Росії та бажає бачити російський народ вільним та просвещённым. Він восстаёт проти політичного гніту, проти бездіяльності і палко кличе своїх сучасників до боротьби за свободу, за щастя людей. Подібно бунтівному одинокому вітрилу, Лермонтов не знає спокою, хоча де й мріє про нём.

Філософські проблеми. Ставлення до религии.

Ведучи мову про філософських проблемах творчості будь-якого поета неможливо не визначити її ставлення до релігії. Тут є як те, що поруч із наукової філософією релігія є одним із складових частин світогляду, але те, що внаслідок специфіки творчості поети найбільш часто звертаються до біблійних мотивів і алегоріям. Такі звернення можуть допускати двояке трактування і вестиме до дуже своєрідним висновків. Одним із прикладів служить робота І. П. Михайловій «Біблійні мотиви у творчості М. Ю. Лермонтова » .

Його религиозно-богоборческие переживання відрізнялися великий безпосередністю, внутрішньої незалежністю і суперечливістю. Це природно для романтика-бунтаря, схильного зневажати «марновірне «слухняність юрби юнаків і розмовляти з «вищої силою «однакові, обстоюючи свою особисту винятковість і достоинство.

У ліриці Лермонтова Бог представляється по-библейски всесильним, але принагідно нею покладається відповідальність за недосконалості світопорядку і надлами у власному жизни.

Поет постійно сумнівається переважають у всіх істотних принципах біблійної віри. Так було в словах Демона: «Чекає правий суд: вибачити може, хоч осудить » , — відчувається сумнів щодо милосердя Божьем.

Суперечливі погляди поета на загробне життя. Так, рядки стихотворения.

" Не смійся над моєї пророчою тугою " :

" От і не боячись чекаю довременный конец.

Давно час мені світ побачити новий " , — дають підстави думати, що Лермонтов певний потойбічному існуванні. Разом про те інші літературні твори говорять про обратном.

" Слова розлуки повторяя,.

Сповнений надій душа твоя;

Ти кажеш: є другая,.

І сміливо віриш їй … але ?..

Залиш страждальця! — чи покойна:

Де б був цей світ святой,.

Двох життів серцем ти достойна!

а тут досить та однієї «, — читаємо у одному з ранніх стихотворений.

Вірш «Молитва », звернений до «всесильному », сутнісно таїть у собі протилежний назві сенс. З исступлённым почуттям стверджується тут право бути відданим заборонним релігією поривам: «любити морок землі могильної з її пристрастями », «бродити в омані розуму », віддатися «лаві натхнення », «диким хвилюванням », «звуках грішних пісень ». На «тісний «(!) «шлях порятунку «вступити можна, лише подолавши себе: якщо «всесильний «» угасит цей чудесний пломінь », «всесожигающий багаття », змінить «серце в камінь ». Тут явно протиставляються шлях занудного порятунку та жага жизни.

Багато віршах Лермонтова ціннісний світ значної ступеня організований навколо гостро відчутої біблійної символіки з її антитезами райського саду і пекельної безодні, блаженства і прокльони, цноти і гріхопадіння, але по них стоїть жизненно-поэтическое мислення поета, його світогляд. Таке раннє вірші «Бій ». У ньому зображено фантастична картина бою ворогуючих «синів небес ». Поет спирається на метафоричне зображення пейзажу з грозою, на канонічні форми образності («чорний плащ », «лицарі «), але будує їх у новий рівень, втілюючи асоціаціями і створюючи з їхньої основі цілісну картину зіткнення Добра і Зла.

Дуже, дуже важко зрозуміти такого незрозумілого, суперечливого поета, як Лермонтов. Важко визначити, який саме зміст вкладав він у ту чи іншу свій твір. Ось тому й сприймають читачі неоднозначно одні й самі рядки з поетичного спадщини М. Ю. Лермонтова.

Показово вірш «Пророк «(1841г.) — одне з вершин лермонтовською лірики, стилістично хіба що вилучене з цього кола біблійних асоціацій. Поєднання досить легковажного змісту з біблійної образністю додає їй додатковий відтінок бешкетництва. Кожна фраза вірші спирається безпосередньо чи опосередковано на біблійне сказання і одночасно має гострий злободенного сенсу, поетично точна, конкретна разом із тим символічно багатозначна. Т. Жирмунская у статті «Біблія і російська поезія «пише: «від переможного глашатая Бога, носія вищої істини, не лишилося й сліду. Лише мирна, яка знає людських вад природа спостерігає лермонтовскому пророку. А вінець твори — людина знати не хоче ніякого пророка. «Гучний град «зустрічає його глузуваннями «самолюбної «непристойності, нездатною зрозуміти високого, аскетичного інакомислення » .

Отже, біблійне розв’язання проблеми буття не приваблювало поета. Божественні сили у ліриці Лермонтова виступають не як вершителі доль, а це як гарні алегорії, дозволяють яскравіше висвітлити ставлення Добра і Зла, Кохання й Ненависті, визначити своє ставлення до жизни.

У Лермонтова могутня енергія творчості. «Мій дух безсмертний силою » , — говорив поет і називав свій геній «діяльним ». «Так життя нудна, коли боренья немає «, «завжди кипить і зріє щось у моїй умі «, «боротьба породжує гордість », «ми боремося обидва за щастя і слава вітчизни своєї «, «я грудьми йшов вперед, я жертвував собою «- усе це написано не «вигнанцем небес », а «ще невідомим обранцем », які прийшли в російську літературу які з енергії, потужні мізки і пристрасті віршем «Смерть Поета », щоб їх оживити, протиставити «хурделиці зла «» лаву натхнення ». Його стрімке, напружене творчість завжди відрізнялося «бурхливим натхненням ». Для Лермонтова поет — непросто виразник «душі пустельній », хоча у цьому була своя чимала щоправда, а насамперед «царства чудового всесильний пан » .

Во «всесожигающем вогнищі «чудових пристрастей і усамітнених сумних дум народжується ця дивовижна енергія творчества.

" Є сила благодатная.

У созвучье слів живых,.

І дихає непонятная,.

Свята принадність у яких ". Там, де є така суть, така молодість творчого духу, віра, надія й любов, такий діяльний геній, — там демони розпачу й самотності відступають і лунає слабкий голос внутрішнього світу людини, здобуло нарешті своєї вроди й правди. Бєлінський згадував, що Лермонтов «затівав про себе, стомленому суетою життя, створення зрілі «.

III. Укладання. Значення лірики Лермонтова.

Вірші, зробили Лермонтова поетом — трибуном, містять основні мотиви лірики. Звісно, це передусім думка про високому цивільному служінні поезії. І це почуття глибокої, шляхетної, безкорисливої любові. І це гірке переживання самотності в вульгарної і байдужою середовищі нерідко яка набирає у Лермонтова забарвлення «світової скорботи». І це протест проти катів «Свободи, Генія і Слави». Нарешті, це сыновнее почуття до батьківщини й народові, чиї потаємні думи, мрії і надії так вірно вгадав, і висловив великий національний поет Пушкін. Зрозуміло, Лермонтов не повторював, а розвивав, поглиблював, узагальнював ці мотиви. Він відбив у творах міркування своєму поколінні, про часу, себе, про Батьківщину. Усі вірші поета народжувалися «з полум’я і світла», то є з почуттів та мысли.

Коли прочитав, що цар, дізнавшись про «смерть Лермонтова, кинув фразу: «Собаці - собача смерть!», я здивувався. Чи можна і взагалі сказати про людині, а про великому поэте?

Чим більший я впізнавав про Лермонтову, то більше вписувалося мене вражала глибина думки, талант і геніальність людини, який прожив всього 27 лет.

Лермонтов був геній. У його велич, поезія її буде вічної. Його вірші є справжнім маніфестом бойового мистецтва, не що загубили значення досі пор.

1. Історія російської літератури. Під ред. О. Н. Купреяновой, Л. «Наука», т.2, 1981 р 2. Кайсын Кулиев. Так зростає дерево.1975г. 3. М. Ю. Лермонтов у російській критиці. К. Н. Ломунова. — М.: Рад. Росія, 1995 р. 4. Лермонтов М. Ю. Повне зібрання творів 5-ти томах. Під ред. Б. М. Эйхенбаума. 1935;1938. 5. Анненський І.Ф. Книги відображень (про естетичному відношенні Лермонтова до природі). 1979 6. И. Л. Андроников. Лермонтов. Дослідження і знахідки. 1964 Сизова М. З полум’я і світла. 1953. 7. Бєлінський. Вірші Лермонтова. 1984. ———————————- [1] І.Андроников Дослідження і знахідки 1964 р. 2 Бєлінський Вірші Лермонтова 1984 р. С18 [2] Кайсын Кулиев. Так зростає дерево 1975 р. [3] Кайсын Кулиев. Так зростає дерево 1975 р. [4] Бєлінський Вірші Лермонтова 1984 г.