Мистецтво Греції

Музичний ліцей НГК їм. М. І. Глинки.

РЕФЕРАТ ПО.

МХК.

НА ТЕМУ:

«АНТИЧНА ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

СПАДЩИНА ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ.

ЛИТЕРАТУРЫ.".

Автор: Конньяков Л. У. Клас: 8 Викладач: Робінсон Б. В.

р. N-ск,.

2000.

I. Історичні передумови виникнення давньогрецької літератури. 2.

1. Предмет і значення літератури Стародавню Грецію. 2.

2. Античне рабовласницьке суспільство Греції. 2.

3. Грецькі племена і прислівники. 3.

4. Мова давньогрецької літератури. 3.

II. Витоки давньогрецької літератури. 4.

1. Народно-поэтическое творчість і міфологія. 4.

2. Казки, байки (Есоп), загадки і прислів'я. 5.

3. Народна пісня, її походження і форми. 6.

III. Поеми Гомера. 6.

1. Сказання про Троянської війні. 6.

2. Загальний характер поем. 7.

3. Головні образи поем. 8.

4. Значення поем Гомера. 10.

IV. Форми ліричної поезії. 10.

1. Грецька лірика, і її форми. 10.

2. Елегія і ямб. 11.

3. Епіграми. 11.

4. Основні жанри прозаїчної літератури. 11.

V. Література еллінізму. 12.

1. Загальна характеристика епохи еллінізму. 12.

2. Елліністична освіченість. 12.

3. Реалізм і натуралізм. 13.

VI. Кінець античної грецької літератури та 14 рання християнська литература.

1. Останні грецькі поети. 14.

2. Грецька література межі з візантійської. 14.

VII. Значення грецької літератури для 14 для світової цивилизации.

I. Історичні передумови виникнення давньогрецької литературы.

1. Предмет і значення літератури Стародавньої Греции.

За назвою «грецька література» ми повинні розуміти всю взагалі літературу грецького народу, написану грецькою мовою. За термін багаторазово і докорінно змінювалися історичні умови життя грецького народу, також змінилося і мову. За такої широкому розумінні предмета, історію грецької літератури можна розділити чотирма великих периода:

1) античний, співпадаючий з епохою рабовласницького суспільства — з ранніх часів (X — IX ст. е.) на початок IV в н.е. з коротким що прилягає щодо нього періодом початку феодального строю — від IV на початок VI в н.е., 2) візантійський, котрий обіймає період від затвердження феодальної візантійської імперії при Юстиніані (527 — 565 рр.) до завоювання Константинополя.

(Візантії) турками в 1453 р., 3) період турецького панування — 1453 — 1829 рр., 4) новогрецька — з часів звільнення з турецького панування (1829 р.) до відома наших дней.

З чотирьох позначених періодів, найбільше значення для історії Другої світової культури та літератури представляє період — античний. Оскільки вся європейська культура будувалася на руїнах античної, то що природно, що елементи цієї останньої ввійшли органічно в наші громадські поняття, до нашого мислення, мову, художні образи, і чимало сторін сучасного життя було б незрозумілі без знань античної культури. Ідеями і образами античності надихалися найбільші представники літератури, мистецтва та: Данте, Петрарка, Мікеланджело, Шекспір, Мільтон, Байрон, Ґете і багатьох інших. Високе значення грецької літератури визнається видатними нашими письменниками й критиками — М. В. Ломоносовым, А. Н. Радищевым, А. С. Пушкиным, В. Г. Белинским, А. И. Герценом і другими.

2. Античне рабовласницьке общество.

Суспільство, разделившееся на рабів і рабів, звільнених від праці, дозволило присвятити себе мистецтву. Поділ суспільства до дві основні класу — рабів і рабовласників — спричинило створення своєрідну форму античного держави, яку греки називали «поліс». Ця форма поєднує у собі два поняття — і держави й міста. Є у вигляді місто з невеличкий прилежащей щодо нього територією. Для зручності розгляду історії давньогрецької літератури ми встановлюємо такі чотири периода:

1) початковий — період розкладання первісного родового ладу (з кінця II на початок I тисячоліття е.), час нероздільного панування усної творчості, 2) еллінський чи класичний — час освіти і процвітання вільних государств-городов — приблизно з IX остаточно IV е. У цей час отримали розвиток, відповідно до окремими фазами життя, три сменявших одне одного жанру: епос, лірика, і драма. Він містить у себе та короткий період назрівання нових умов — початку еллінізму, 3) елліністичний — час панування великих елліністичних монархій III.

— I ст. е., час значного ослаблення творчих сил народу і переважання вишуканих форм мистецтво, 4) імператорський чи эллинистическо-римский — час римського владычества.

(I — V ст. н.е.) і кінця античного суспільства з коротким переходом до встановлення феодального ладу, час завмирання старих традицій і нових — христианско-византийских.

3. Грецькі племена і наречия.

Творцем грецької літератури і мистецтва, мають світове значення, був народ, що у історичну епоху себе називав «еллінами», а й у нас зазвичай називається «греками» — ім'ям, узятим нами у римлян. Грецький народ, не мав політичного єдності і жив, переважно, маленькими політичними громадами — «полісами» — на берегах Середземного, Чорного, Мармурового і Азовського морів. Проте, попри політичну роз'єднаність і племінну відособленість, греки в квітучу пору своєї історії сягнули високого свідомості своєї національної і охорони культурної єдності, протиставляючи себе всім інших народів як «варварам». Це свідомість з особливою силою прокинулося під час війни з персами на початку V в. до н.э.

4. Мова давньогрецької литературы.

За мовою древні греки належали до так званої индо-еврейской групі. Граматичний лад грецької мови надзвичайно близький до ладу италийских, кельтських, німецьких, слов’янських, індоіранських та інших мов цієї групи. Разом про те, словниковий склад грецької мови містить деякі елементи з деяких інших мов — древнішого населення (пеласгов грецької традиції) і навіть мов Малої Азії. Нещодавно прочитані критські, микенские і пилосские написи, що відносяться до II тисячоліттю до н.е., дають підстави стверджувати, і нами зразки грецької мови (. Однак у назвах деяких місцевостей і богів зберігаються риси іншомовні. На початку історичної епохи ми застаємо греків, розділеними силою-силенною дрібних родоплемінних груп, ізольованих друг від друга горами і котрі говорили на місцевих говірках. Проте, де вони втрачали свідомості своєї єдності і приналежність до одному народу. Головними з цих племен, значно вирізнялися зі свого прислівнику (діалекту), вважалися эолийцы, ионийцы і дорийцы. У результаті винятково важливої ролі Афинского держави, утворилася особлива гілка ионийцев та його мови — аттическое наріччя. Ці чотири діалекту стали основою літературних прислівників окремих жанрів: ионийский — для епосу, эолийский — для лесбосских поетів, дорийский — для урочистій лірики, мансарда діалект, як мову керівного держави, придбав особливо важливого значення у літературі. Кожен літературну мову — мову до певної міри штучний. До розмовної аттической промови був близьким мову комедії. Він має багато штучно придуманих слів і висловів чи пародій на мова інших жанрів — епосу, лірики і трагедію. Ще ближчі один до розмовної мови мову написів, який відбиває особливості місцевих діалектів, і з пізніх пори — тексти листів і різних записів простого люду, які збереглися єгипетських папірусах. Давньогрецький мову має великим лексичним і морфологічним багатством. Словник його відзначається великою кількістю синонімів, виражають різноманітні відтінки думки. У мові греків, як народу переважно приморського, вражає безліч слів, що пропагують морі та характеризуючих його епітетів, і навіть назв предметів і занять, пов’язаних із нею. Морфологія містить велика різноманітність форм схиляння і дієвідміни. Схиляння має чотири падежные форми. Дієслівні форми у розмаїтості часу і нахилень передають різноманітні відтінки дії чи стану, тривалість і моментальність дії (аорист). У фонетичному відношенні давньогрецький мову відрізняється від сучасної мови та інших європейських мов своїми мелодичними властивостями. Склади у ньому розрізнялися по «кількості»: одні - довгі, інші - стислі, довгий стиль вимовлявся приблизно вдвічі протяжней, ніж короткий, і мав більшої заввишки звуку (. Це створювало основу для музичного ритму. Лише III — IV ст. е. в грецькій мові сталися зміни, через які утвердилось экспираторное наголос, заснований на силі выдуваемой струменя повітря, і віршування перейшло на тоническую систему, що у час застосовується у більшості європейських народов.

II. Витоки давньогрецької литературы.

1. Народно-поэтическое творчість і мифология.

Джерелом давньогрецької літератури, як та всякою іншою, була усна народну творчість і - міфи, у яких містилася ціла скарбниця сюжетів й яскравих образів. В. Г. Белинский, розвиваючи таку ж думку, вказував поки що не життєве значення міфологічних образів. «Міфологія була вираженням життя древніх» — писав Пауль, -«та його боги були алегоріями, не риторичними постатями, а живими поняттями живими образах"(. Міф — це вигадка, казка, з допомогою якої думку первісної людини намагалася як пояснити собі незрозумілі і грізні явища навколишнього світу, а й знайти ключі до оволодінню силами природи й підпорядкувати їх собі. Багато цікавих висловлювань ми бачимо у О. М. Горького. «Чим древнє казка і міф,» — писав Пауль — «то з більшою силою достукується до них переможний торжество людей над силами природи… майже переважають у всіх найдавніших міфах людина терпить покарання від богів над його службу людям». Фантазія найдавніших міфів мала різко виражену матеріалістичну забарвлення. Тому міф — не безглузда фантазія, а основі своїй — реальна істина, доповнена уявою і покликана керувати життєдіяльністю колективу. Міф є колективне створення народу, а чи не вигадування окремого, хоча ще й геніальну людину. І він технічно нескладне чогось стійкого та сталого: вона росте розвивається з розвитком суспільної свідомості. Разом із цим у міфах знаходили відбиток і явища життя — різні етапи у розвитку сім'ї та шлюбу, риси побуту первісних мисливців і пастухів, материнського правничий та т.д. Міфологічні риси, раз склавшись ще за доби докласового суспільства, продовжували триматися у пам’яті людей вигляді пережитків й у пізніші епохи. Так, згадки первісному людожерство зберігалися в міф про людожера циклопе Попифеме, про людських жертвопринесеннях — у своєму оповіданні про жертвопринесенні Іфігенії тощо. Отже, створення великих коштів і складних міфологічних оповідань було багатьох поколінь, причому у початкову міфологічну канву вкраплялись спогади про історичних событиях.

2. Казки, байки (Есоп), загадки і пословицы.

Близька до міфу і невіддільні від нього казка, лише підкреслена недостовірність оповідання відрізняє його від міфу. У історичну епоху Греції казки розповідалися переважно у гинекее, тобто. у жіночій половині вдома. Вони містили фантастичні розповіді про прекрасне царевичі, про страшних чудовиськ, про незвичайних чудовиськ тощо. Байка повинен бути зарахована до найдавнішим створінням усного народної творчості. У ньому зберігаються риси тваринного епосу, виникнення якого пов’язують із життям первісних мисливців та скотарів. Численні байки, що використовували у народі в V в. е., зазвичай приписувалися якомусь фригийскому рабові - горбаню Эсопу. За Эсопа зберігся цілу збірку байок (їх 426) в прозовому викладі. Склад цієї збірки дуже строкатий: поруч із добре відомими сюжетами є договір просто анекдоти, і належать вони схильні до найрізноманітнішим епохах. Плодом довголітніх спостережень та колективного досвіду в греків була велика кількість приказок, прислів'їв і ходячих висловів. Коли виробилися певні віршовані розміри, багато приказки були рішення були запаковані в віршовану форму. Багато вислову народній мудрості про були приписані древнім мудрецям VI — VII ст. Переказ виділило їх групу сімох: Фалес, Биант, Сопон, Питтак, Клеобул, Периандр і Хилон.

3. Народна пісня, її походження і формы.

У міфах, казках, прислів'ях, усних розповідях і піснях знаходили вираз погляди народу на світ довкола себе. Але міцно трималася у пам’яті тільки така мова, що була обличена в ритмічну форму, мала вид пісні. Тому історія літератури та повинна починатися з вивчення народної пісні. Дослідження первісних форм пісні показує, що виникнення її слід пов’язувати із первісною магією і обрядами, і особливо з трудовим процесом. У первісних людей пісня перестав бути простим розвагою, а має практичного значення — у роботі і навіть організує її. Давні письменники називають багато пісень, якими супроводжувалися різні види трудового процесу: пісні при жнив, при вичавлюванні винограду, при пряжі, ткання тощо (. Часто ці пісні супроводжувалися мімічними вихилясами, изображавшими процес роботи. Збереглася цікава пісня горшечников. У ньому виразилося світогляд древніх ремісників — гончарів із усіма їхніми примітивними невериями. Відомо, що грецькі кораблі часто наводилися в рух веслами, для цього ними поміщалися флейтисти, аби в такт їх музиці веслярі піднімали і опускали весла. Так бувало — і за інших колективних роботах. До жалю, не збереглося жодної такий пісні. З обрядових пісень у греків отримали особливо великого розвиток, як і в інших народів, пісні весільні і похоронні. Перші нагадування про ці піснях ми бачимо в поемах Гомера. Весільна пісня називається «Гименей», а пісні похоронного обряду називалися «френами». У первісних народів вони мали релігійне значення. Наведені дані дозволяють нам відновити у найзагальніших рисах основні форми первісного народної творчості. У нашій літературі першим звернув увагу до значення грецьких народних пісень Н. И. Гнедич. Він тільки дав переклад кількох «Простонародних пісень нинішніх греков"(.

III. Поеми Гомера.

1. Сказання про Троянської войне.

Сюжети знаменитих поем Гомера «Іліада» і «Одіссея», повністю збережених по наш час, взяті з великого циклу сказань про Троянської війні. У «Іліаді» розповідають про подіях десятого року Троянської війни, причому виклад не охоплює останніх подій війни" та закінчується смертю і похованням головного троянського завойовника Гектора. Це ж можна сказати й про «Одіссеї», де розповідають про останні дні мандрівок героя на шляху з-під Трої. Щоб краще уявити собі зв’язок між всіма упоминаемыми в поемі подіями, необхідно виходити із початкового факту, що став причиною війни, — мотиву, який часто є у казках. Син троянського царя Приама Парис-Александр викрав прекрасну Олену, дружину спартанського царя Менепал. Ображений Менелай закликав допоможе багатьох царів і войовників. Серед усіх виділявся силою і доблестю юний син Пелея. На чолі походу став старшого брата Менелая Агамемнон, цар Микен і Аргоса. Після тривалих зборів, почалася прославлена в сказаннях Троянська война.

2. Загальний характер поэм.

В.Г.Белинский у статті про Пушкіна дав виключно тонку характеристику поезії Гомера: «Читаючи Гомера, ви бачите можливу повноту мистецької перфекції. Ви на олімпі серед богів, в битвах серед героїв, ви зачаровані цієї благородною простотою, цієї изящною патріархальністю героїчного століття народу, колись представника від імені своєму ціле людство"(. В. Г. Белинский показав дивовижне багатства і розмаїтість змісту поем Гомера. Зміст кожної поеми зосереджено як навколо одного героя, а й навколо одного дії. «Іліада» є поема про гніві Ахілла, і всі увагу поета зосереджено у цьому. З гнівом Ахілла й усі інші події. Проте задля ясності викладу автор робить іноді відступу. Такі, наприклад, перерахування сил ахейців і троянців (II, 484−877), характеристика головних героїв ахейского війська, що вкладена у вуста Олена (III, 171−244). Деякі епізоди начебто немає органічної через відкликання основний ниткою оповідання. Зміст «Одіссеї» також відрізняється цілісністю. Основною темою її - повернення там хитромудрого і багатостраждального героя. Уся дія приурочено до останніх сороковинам його мандрівок, а повне уявлення про випробуваних їм раніше страждання дається як оповідання самого Одіссея на бенкеті у царя Алкіноя (IX-XII). Цей художній прийом свідчить про високому розвитку давньогрецького поетичного майстерності. Відособлену є початкова частина поеми (I-IV), у якій лише постійно згадується ім'я Одіссея, а головною дійовою особою виявляється його син Телемах. Досконалість плану і цілісність поеми порушуються в V пісні, де оповідання про зборах богів, у загальному повторює початкову сцену першої пісні. У іншому змісті поеми виділяються дві частини: 1) відплиття Одіссея з острова з острова німфи Каліпсо, прибуття до феакийцам перебування вони (V-XII), 2) повернення острова Ітаку і помста женихів (XII-XXIII). Хай доповненням виступає XXIV пісня, що повідала побачення Одіссея з батьком і повстанні родичів убитих наречених. Отже, розгляд обох поем призводить до двойственному висновку. Деякі епізоди ведуть вбік від основний нитки оповідання. Ця обставина викликає різні міркування щодо походження поем — чи належать вони єдиному творця чи були внесені у поему різними авторами у різні часи? Обидві поеми в яскравих реалістичних рисах відтворюють явища дійсною життя й облаштований побут грецьких племен. У «Іліаді» позначилося по перевазі побут війни, в «Одіссеї» дано картини мирного життя. Війна — основна стихія героїв «Іліади», причому битва змальовується частіше над вигляді зіткнення народних мас, бо як виступ окремих героїв. Такі герої легко побивають цілі натовпу простих воїнів. У «Іліаді» поет рідко відволікається військових сцен і військових рад картинам мирного побуту. «Одіссея», навпаки, переносить нас переважно у обстановку мирного повсякденного побуту, хоч і ця мирне життя нерідко переривається кривавими подіями. І тоді дуже часто ми бачимо опис бенкетів. Та заодно «Одіссея» зіпсований і багато подробиць господарському житті, як, наприклад, опис саду Алкинол (VII, 112−132), свинячих хлівів Эвмея. Майстерність поета з особливою силою виступає окремими сценах, з яких складається весь розповідь. Деякі сцени з давніх-давен вже розцінюються як мають світове значення з художнього силі. В усіх цих сценах і всіх подробицях описів, не дивлячись на ідеалізацію й далекого минулого, що хоче нам показати поет, виступає щоправда його часу. На тлі їхнього, як узагальнення воспроизводимой життя, виступають відносини із своїми типовими рисами люди тієї епохи — її герои.

3. Головні образи поэм.

Поеми Гомера представляють цілу галерею індивідуально окреслених типових образів. Центральної постаттю «Іліади» є Ахілл, юний фессалийский герой, син Пелея і військовий морський богині Фетиды. Ахілл — цілісна й шляхетна натура, уособлюючи собою ту військову доблесть у сенсі древніх героїв, яка служить ідеологічною основою всієї поеми. Він чужий хитрості і двоєдушності. Через свідомості своєї юридичної чинності і величі він звик повелівати. Гнів його проявляється у самих бурхливих формах. Бажаючи Помститися троянцам за Патрокла, він стає нагадує якогось демона-истребителя. Така ж безумство також і в нарузі над трупом Гектора (XXII, 395- 401), у тому, що він вбиває на могилі Патрокла дванадцять троянських бранців. Ще йому дано риси певца-поэта (IX, 186). Нарешті, він пом’якшується, бачачи собі сльози і жахливу благання батька, який прийшов щодо нього за тілом вбитого їм сина. Образу головний герой ахейского війська відповідає постать троянського завойовника Гектора. Хоча поет будь-коли забуває, що це — представник ворожого народу, якого не можна ставитися як до одноплемінникові. Гектор є вождем троянського війська, і на нього лягає весь тягар війни. У важкі хвилини вона завжди попереду від усіх зазнає найбільшої небезпеки. Він має високий почуттям честі й послуговується загальним повагою і любов’ю. Він залишається одного полі битви, тоді як інші ховаються у місті. Ні благання батька, ні сльози матері що неспроможні похитнути його: обов’язок честі у ньому понад усе. Найяскравіше Гектор показаний в сцені побачення з Андромахой (VI, 392−502), де ми бачимо його як чоловіка та батька. Якщо ідеал військової доблесті дано від імені Ахілла, то носієм життєвої мудрості представляється Одіссей — герой «хитромудрий» і «багатостраждальний». У «Іліаді» він виступає як і воїн, як і мудрий радник, але й як людина, готовий на будь-який обман (X, 383, III, 202). Саме взяття Трої з допомогою дерев’яного коня було його хитрості. Завжди насторожений, вона має напоготові цілий запас вигаданих історій. «У хитроватости, часто грубу неуважність і пласкою, у цьому, що у прозовому мові називається «обдурюванням». І тим часом очах дитячого народу ця хитрість не могла не здаватися крайньої ступенем можливої премудрості"(. У обох поемах крім головних героїв виведено ще багато другорядних. Деякі їх змальовані також дуже яскраво. У «Іліаді» таких осіб більше, аніж «Одіссеї». Микенский цар Агамемнон, старшого із Атридов, є ватажком всього походу — й називається «владикою чоловіків» чи «пастирем народів». Менелай — спартанський цар, чоловік викраденої Парисом Олени — головне зацікавлена у війні обличчя. Однак, поет зображує їх обох далеко ще не привабливими рисами. Чарівними рисами наділений образ Нестора — вічний тип старця, який любить згадувати роки юності, і давати свої настанови. Здійснюючи подвиги, він захоплюється мрією опанувати Володаря кілець і від руки Гектора (XVI, 817−857). Престарілий троянський цар Приам змальований виключно привабливими рисами. Це тип справжнього патріарха, оточеного численної сім'єю. По старості звільнив право воєначальника старшому сину Гектору. Він відрізняється м’якістю і обходительностью. Навіть до зневажуваної і ненавидимой усіма Олені він ставиться до дуже сердечно. У «Одіссеї» жваво змальована особистість Телемаху. Поема зображує поступове зростання цього юнаки. На початку поеми він представлений ще зовсім юним і несамостійною, у чому він сам визнається матері (XVIII, 227−232). У кінці ж поеми він діяльно допомагає батькові в розправі його з женихами. У цьому вся образі греки змогли побачити тип ідеального юнаки — «эфеба». У поемах трапляються й дещо жіночі образи. Особливо виразні образи Андромахи і Пенелопы. Андромаха — правдива і любляча чоловіка Гектора. Вона живе у постійної тривозі по чоловікові, який, як бачить, докладає всіх себе, постійно беручи участь фінансовий боєць і, «убитий себе своєї доблестю». Доля Андромахи глибоко трагічна. При руйнуванні Ахіллом її рідного міста Фив Плакийских вбиті її батько і брати, а мати невдовзі після цього вмирає. Для Андромахи все життя нині у її улюбленому дружині. Наприкінці поеми вона оплакує свого чоловіка при поховання (XXIV, 723−745). Цей зворушливий образ неодноразово привертав увагу поетів і в пізніші часи. Зразком сімейної чесноти і правильності змальована Пенелопа в «Одіссеї». У перебігу двадцяти років, поки що відсутня Одіссей, вона змінила щодо нього своїх почуттів та завзято вірить у повернення. Становище її вкрай важке, оскільки він оточена недоброзичливими людьми, хто вважає її вдовою і домагаються її руки, сподіваючись в такий спосіб отримати й царську влада. Противоположностью Пенелопу в «Іліаді» Олена. Проте злочин її у минулому, сп’яніння пристрастю, яка змусила її в минулому залишити дім Менелая, змінилося гірким жалем, і її, усвідомлюючи свою помилку, кається у тому перед Приамом (III, 173−176). Олена виконана зневаги до Парису, але богиня Афродіта знову владно кидає їх у обійми цієї людини (III, 390−420). Такі головні образи гомерівських поем. Усі вони різняться цілісністю, простотою, у часто навіть наївністю, яке характерне для епохи «дитинства людського суспільства». Вони змальовані із чудовою силою і життєвістю й відзначені найглибшій людської правдой.

4. Значення поем Гомера.

Поеми Гомера були справжньої скарбницею мудрості грецького народу — «книгою одкровення», за словами В. Г. Белинского (. Не залишилися приналежністю лише ионийского племені, серед якого мають місце, а стали спільним багатством всього грецького народу і прожили з нею його історію. Переказ каже, що Пикург ввів виконання пісень Гомера в Спарті, Солон — в Афінах. Згодом переважають у всіх грецьких державах вони стали основою шкільної освіти. Учні розучували напам’ять окремі частини поем, і це чимало людей, які знали напам’ять обидві поеми повністю. Для держави вважалося честю називатися батьківщиною Гомера. Гомер був улюбленим поетом навіть у віддалених куточках грецького мира.

IV. Форми ліричної поэзии.

1. Грецька лірика, і її формы.

Назва «лірика» — грецьке, походить від назви струнного інструмента «ліра» і передбачає виконання пісень під акомпанемент ліри, як це й видно в піснях Алкея, Сапфо, Анакреонта та інших. Але цю назву утвердилось лише епоху еллінізму, звичайно ж лірична пісня у греків називалася «мелос», і це слово поширилося все жанр. Поет повинен був у собі поєднувати автором слів, і композиторки, і хормейстера. Зв’язок із музикою поступово залежно від характеру пісень ставала не таким тісним і зовсім поривалася. Епічна поезія, яка спочатку виконувалася аэдами в співі, потім тільки декламировалась рапсодами. Так само і пояснюються деякі види лірики, як ямб і елегія, рано відірвалися від музичного акомпанементу і перетворилися на суто літературні жанри. Зате інших форм грецької лірики цей зв’язок з музикою зберігали по крайнього заходу до епохи еллінізму (. Ці форми називаються спеціальним словом «мелос», тобто. пісня, чи «мелика» — мелическая поезія. У залежність від того, як співається пісня, розрізняють лірику одноголосную — «монодийную» і хорову. Монодийная лірика висловлювала суто індивідуальні настрої і відрізнялася простотою, хорова приурочивалась до подій громадського життя і отримувала як наслідок особливо урочистий характер. Найпростішими формами лірики є елегія і ямб, рано що відірвалися від музики і які є суто літературними жанрами.

2. Елегія і ямб.

Тоді терміном «елегія» в сучасному літературознавстві називається вірш сумного характеру, написане будь-яким розміром. У давнину ж під цією назвою розумілося вірш, написане незалежно від вмісту у формі про «елегійних двустиший», які з сполуки гексаметра з пентаметром. Гексаметр — шестистопний дактилічний вірш, той самий, як й у епічних поемах. Пентаметр — п’ятистопний вірш. Сумний характер елегія придбала лише пізньої літературі, особливо в римських поетів Тибулла, Проперция (I в. е.) та інших. Найдавніші ж елегії, навпаки, просякнуті почуттям бадьорості і часто містили військові заклики, політичні настанови, політичну агітацію тощо. Жанр елегії у багатьох відносинах близький до гомеровскому епосу. Вона користується тим самим ионийским діалектом, тими самими формулами і образами. Самі греки довгий час не вирізняли його від епосу. Поруч із елегією з’явилася й інша лірична форма — «ямб». Спочатку ямбічний вірш служив висловлення глузування та жарти. Саме слово «ямб» пов’язували з міфом про богині Деметру. Коли її у стані глибокої суму про зникнення своєї доньки Персефони прийшла при дворі элевсинского царя Келея, лише груба жарт служниці Ямби змусила її розсміятись. Назва ямба перенесли на відповідний сатиричний жанр. Але згодом ямбічний вірш, найближчий до ритму звичайної розмовної мови, почали застосовувати й у віршах з іншим змістом, особливо в диалогических частинах драмы.

3. Эпиграммы.

Епіграма близька жанру елегії. Назва це буквально означає «напис» і спочатку мало у вигляді пояснювальну підпис піднибудь предметом-изображением, статуєю, на могильному пам’ятнику, на посвятительном приношении Богу тощо. Така напис, природно, повинна була бути вузьке разом із тим виразної, щоб у небагатьох словах висловити багато істотне. Для епіграм переважно користувалися елегійними двустишиями. У створенні літературного жанру епіграм велика заслуга належить поетові кінця VI та початок V в. е. Симониду з острова Кеоса.

4. Основні жанри прозаїчної литературы.

Прозові жанри античної літератури далеко ще не збігаються до наших уявленнями. Жанри, які ми час розглядаємо, як суто наукові, у минулому культивувалися переважно з художніми цілями. Сюди відносяться історія, філософія й «ораторське мистецтво. В. Г. Белинский справедливо помічав: «У греків була художня історія, де з критичним аналізом подій з'єднувалося і художнє виклад"(. У давнину вважали історію переважно ораторським жанром (. Ораторське мистецтво сутністю розраховує те що, щоб художніми засобами захопити слухача, зачарувати його власним формою. Тому відтоді, як виступи промовців почали записувати і публікувати, вони ставали у сенсі слова творами красного письменства. При такі умови твори цього були відбивають властивості грецької культури та становлять важливу бік літературної истории.

V. Література эллинизма.

1. Загальна характеристика епохи эллинизма.

Епоха еллінізму займає останні століття е. Завоювання Сходу Олександром та її наступниками привело туди велике кількість греків. Його наступники продовжували розпочате їм справа, все виниклі міста стали розсадниками грецької культури. З розширенням мережі шляхів та торгових зв’язків поширення грецької культури отримав ще великі можливості. Грецькі міста після східних походів наповнювалися натовпами рабів з завойованих країн. Величезні багатства, захоплені країнах Сходу, зосереджені руках правителів, котрі за східному звичаєм прийняли титули царів. Вони вели нескінченні війни для захоплення нових країн і найчастіше воювали між собою. Наплив рабів з завойованих країн і торгівля ними сягнули цей час розмірів: острів Делос став однією з найбільших невільничих ринків. До III — ІІ. е. належить найбільше повстань рабів. Ці повстання ставали тим паче небезпечними, що їм зазвичай приєднувалася вся експлуатована біднота. Широке поширення грецької культури відбивалося у цьому, що у терені грецької літератури почали дедалі частіше виступати представники і інших народів — єгиптяни, вавілоняни, євреї, сирійці і др.

2. Елліністична образованность.

У елліністичної літературі переважала проза. Багато творів під поетичної формою приховували суто прозове зміст. Філософія зосереджувалася й у Афінах. Академічна школа продовжувала розвивати вчення Платона. Широке розвиток отримали епоху еллінізму три філософські школи — епікурейців, кініків і стоїків. Усі три носили індивідуалістичний характер, обіцяли людині щастя ні в навколишній світ, а всередині її самої. Школа кініків (циніків), заснована Антисфеном, учнем Сократа, трималася того погляду, що з блаженства потрібна лише чеснота, яка купується життям у природі. Вчення цієї школи найближче відбивають ідеологію простолюду й мас, включаючи рабів. Великим авторитетом користувалося вчення школи стоїків. Засновником її було Зенон з Кития з острова Кіпру. Вчення цієї школи розвинулося з учення кініків. Прагнучи жити погоджується з природою, стоїки шукали моральної свободи, звільнення з пристрастей. Вони протестували проти рабства і ідеал свій знаходили в твердому і неухильному здійсненні чесноти. До елліністичної порі належить зародження і перші зразки грецького роману. Такі «Милетские розповіді» Арістида — щось на кшталт низки любовних історій. Цей збірник було переведено на латину, і це зачитувалися офіцери під час походу проти парфян. Проте інших відомостей звідси творі немає. Характерною рисою лірики цього часу було те, що вірш порвало обов’язкову зв’язку з музичним акомпанементом і став призначатися задля співу, а чтения.

3. Реалізм і натурализм.

Вишукана витонченість елліністичної поезії уживалася поруч із реалістичні і натуралістичними тенденціями. Представником цього напрями був Сотад (початок III в. е.), що у великовагових стилях описував сучасне життя, насмілювався нападати самих володарів, піддав осміянню Птолемея II Филадельфа над його кровозмісний шлюб — з сестрою Арсиноей за це був зашитий в мішок і кинутий у морі. Цей напрям своєї зазначено й у області драми, веселою трагедії, — щось на кшталт фарсу. Її родоначальником є Ринфон. Він використовував дотепність і жарти місцевого населення, створивши з їхньої основі комічні сценки і пародії. Збереглося трохи уривків із «Мелиямбов» Керкида. Він став на захист прав найбіднішої частини населення як послідовний прибічник кинической школи, додав своєї поезії простонародний характер. Така ж напрям полягало «холиямбов», тобто. кульгавих ямбів. Збереглося кілька уривків із сатиричних творів фенікса Колофонского, у яких бичує жадібність багатіїв. У дусі народних пісень написано вірш «Ворона», де представлений жебрак, який блукає вулицями з «речей» вороною і випрошує подаруночки. Дрібний комічний жанр цього часу найкраще відомий по так званим «Мимиямбам» Геронда (III в. е.). Мимиямбы — маленькі побутові сцени з двома-трьома дійовою особою. Геронд продовжує то напрям, що було заплановано мімами Софрона (V в. е.). Зміст п'єсок Геронда становить зображення дрібної повсякденною дійсності. В багатьох випадках ці п'єси нагадують деякі сценки Феокрита, але в Геронда набагато більше ухили убік натуралізму, і він іноді не соромиться найбільш ризикованими положеннями. Мова Геронда — проста говірка, іноді грубувата у вустах відповідних персонажів. Діалект — ионийский із сильною домішкою мови аттической драмы.

VI. Кінець античної грецької літератури та рання християнська литература.

1. Останні грецькі поэты.

Час розкладання античного суспільства характеризується творчим безсиллям, завдяки якому греки були вже нездатні створювати щось нове і оригінальне. Поезія обмежувалася переробкою старих мотивів. Такі, наприклад, спроби відродити епічний жанр, зроблені поетами: Квинтом Смирнским, Нонном Панопольским, Шиллером, Анакреоном, Григорієм Богословським, Палладом і др.

2. Грецька література межі з византийской.

Більшість монархів, щоб прославитися наближали себе представників культури: літераторів, музикантів, поетів, філософів, і відпускали на розвиток культури величезні средства.

VII. Значення грецької літератури для світової цивилизации.

Розвиток древньої грецької літератури протягом півтори тисячі років: її зародження з суто народних основ, пишний світанок її за умов рабовласницького суспільства, тривале поступове згасання і, нарешті, переродження на нові форми візантійської літератури. Творчі сили грецького народу знайшли яскраве вираження у створіннях мистецтва та літератури, запечатлевших характерні риси життя і втілили кращі ідеали народу. Грецька культура збагатила римську і, злившись із нею, лягла основою всієї європейської культури. Європейська література досі продовжує користуватися спадщиною Греції та переробляти ця спадщина. Чудові поети Греції - Гомер, Алкей, Сапфо. У Греції ж виникли й перші форми роману. Грецькі філософи, історики, математики, лікарі, механіки, інженери тощо. створили науку, з якої виросла сучасна наука, і з їх праці не втратили свого і для нас.