Молдавське прикладне мистецтво

Молдова. Прекрасні м’які обриси її пагорбів, чіткі лінії виноградників, зелене мереживо садів, у яких навесні панує лепестковая заметіль. Влітку ваблять прохолодною водою криниці, спрятавшиеся від спекотного сонця в затишних низинах, затінена крислатих старих дерев. Восени з прозорістю повітря сперечаються бурштинові грона винограду. Багато чого дасть душі мандрівку Молдавії. Не менше дасть це й допитливому розуму, оскільки дозволить у напруженому ритмі ХХ століття вловити інші ритми, ритми минулих тисячоліть, зіштовхнутися з життям наших далеких предків, відчути подих минулих эпох.

Здавна землі, розташовані між Карпатами і Чорному морю, служили своєрідним коридором, з якого проходили багато племена і народи, залишаючи свої сліди як стоянок, поселень, могильников.

Тому не випадково Молдова, невеличка площею республіка є справжнім археологічним Ельдорадо, невичерпною скарбницею безцінних реліквій далекого прошлого.

Протягом останнього тридцятиріччя радянські археологи відкрили, а ДнестровскоПрутском межиріччі десятки раніше не відомих тут культур. Зібрано воістину величезний матеріал, який допоміг відтворити багато сторінок найдавнішої історії края.

Люди древнекаменного століття холодні періоди шукали природні убежища—пещеры, гроти, навіси чи будували житла, котрим використовували насамперед кістки і шкіри мамонтів і оленів. Сліди поселень древнього людини виявлено в яру Мафтея у села Выхватинцы на Дністрі, біля сіл Дуруитор, Буздужаны, Брынзены, Тринка, Бутешты на притоках Пруту та інших местах.

Взагалі знахідки скарбів і монет досить часті Молдови. Особливо відомий Кугурештский скарб, що входить вчасно князювання Олександра Доброго. Більше восьмисот монет, персні і браслети, гудзики для парадного одягу, одержані із срібла, містить цей клад.

Але повернімося до Старому Орхею. Завдяки трудам археологів стали відомі імена для її пыркалабов — Портэреску, чия стела по сьогодні стоїть біля Бутученского мосту, Галиша, з якого пов’язана цікава находка.

Наприкінці польового сезону 1962 року поруч із цитаделлю археологи розчищали залишки згорілої дерев’яної церковки. Свого часу у неї споруджено на фундаменті із каміння зруйнованої мечеті, що підтверджує збережена на них арабська в’язь. У церкві праворуч від входу виявилася надгробна плита з відомої нам ранній славяно-молдавской написом. На російській мові вона звучить так:

Улітку 698… (1472 чи 81) преставився раб божий.

Кристиан.

Місяця травня у 12 день вічна йому пам’ять і він братом пана Галиша.

У результаті розшуків в древніх рукописах згадування про пані Галише вдалося з’ясувати, що він була рідною дядьком молдавського господаря Стефана III про Великого і обіймав посаду пыркалаба Орхейского. Отже, напис на камені і такі рукописів дозволив встановити особистість Кристиана.

То була прочитана ще одне сторінка прошлого.

Пошук триває. Є пошук — отже, будуть нові знахідки, нові открытия.

Завдяки праці археологів предмети, виготовлені тисячоліття тому, відкривають таємниці й далекого минулого і розповідають про події давно минулих дней.

Безумовно, ви можете прочитати про все це в підручнику, побачити дивовижні твори талановитих майстрів в музеях. Але в стократ цікавіше побувати там, де розпалювався древній горн, створювалися ці вироби, будував своє житло далекий предок. Хоч як дохідливий підручник, як ні цікаві музейні зали, ніщо не зрівняється про те, що можна побачити, зрозуміти, відчути, блукаючи руїнами древніх споруд половців, печенігів. Вони лишали по собі випалену землю, а населення вели в полон. Через війну однієї з набігів загинуло Екимоуцкое городище біля Гуми. Нею було знайдено «візитівка» грабіжників — остродонный посудину, характерний печенегов.

Не обійшли наш край і татаро-монголи. Їх орди осіли у степах центральної та південної частини Днестровско-Прутского междуречья.

У закруті річки Реут в урочищі Пештере грунтувався золотоординський місто Шахр ал-Джедид («Новий місто») — великий адміністративний, ремісничий та торговий центр, чеканивший своє власне монету. Каравансараї, палаци, мечеті, лазні були його гордістю. Але це будувалося не самими завойовниками, а поневоленим населением.

Умілі місцеві гончарі виготовляли ошатний поливну кераміку на східний смак й прості вироби для повсякденного побуту. Але золотоординці прикрашали своє житло і керамікою, привезеній, як свідчать розкопки, з Середній Азії і Китая.

Розкопуючи золотоординські поселення, археологи виявили сотні цілих і страшенно розбитих судин своєрідної форми — сфероконусов. Навіщо їх використовували, поки що невідомо. Одні вважають їхню запалювальними снарядами, які заповнювали нафтою, підпалювали і закидали на фортеці. Інші бачать у них судини для перевезення запашних олій чи ртуті, котра відігравала значної ролі в середньовічної фармакологии.

Недовго процвітала золотоордынская столиця на Реуте. У XIV століття, після розгрому татар при Синіх Водах, місто був разрушен.

Від Карпат до Дністра, від Дунаю та у Чорному морі до Покутья міцнішає розширює свої межі Молдавське князівство. І руїнах Шахр авДжедида виникає молдавський місто Орхей, який ми називаємо Старим в на відміну від сучасного, виниклого при княжении Василя Лупу. Старий Орхей стає резиденцією намісника господаря — пыркалаба, великим ремісничим і торговий центр. З каменю зруйнованих татарських будівель споруджуються палаци, церкви, вдома ремісників і серед торговців. Археологи розкопали у цьому місті і вивчили безліч майстерень ремісників — гончарних, ковальських, з обробки дерева і других.

Місцеві гончарі виготовляли різну посуд на ринку. Рідкісною археологічної знахідкою є дерев’яна ложка як уточки, збережена тільки завдяки з того що вона обвуглилася. У Старому Орхее знайдено багато скарбів і одиничних монет. У тому числі зустрічаються монети і молдавської чеканки.

Любили черняховцы золоті прикраси — сережки, лунницы. Один із них, інкрустована каменями, знайдено в Данченском могильнику. Одяг застібали фібулами. Наскільки вони молоді і складні в конструкції, дозволяє судити застібка, виявлена під час розкопок у села Ганск. Дві унікальні пальчатые фібули археологи знайшли біля Данчен.

Були в черняховцев і срібні прикраси. У некрополі у Брынзен виявлено пряжки і браслети з срібла. Одне з покійних був кремирован разом із дерев’яним ларем, стінки якого прикрашені срібними платівками з аплікаціями з золота. Усе свідчить про високому розвитку ремесла.

Яке Започаткували велике переселення народів порушило мирну працю черняхівських племен. Орди кочівників, вихором що гасали краєм, не залишили поселень. І лише окремі знахідки котлів говорять про минулих тут гуннах.

Наприкінці V — початку VI століття, відповідно до археологічним даним, між Прутом і Дністром жили слов’янські племена. Вони займалися землеробством, скотарством, полюванням, рибальством, були безстрашними воїнами. Жили слов’яни в землянках.

Під час розкопок у Данчен виявлено позднечерняховские і слов’янські керамічні вироби, найповажніші з всіх знайдених славякских могильниках пальчатые фібули. Їх виготовили з великим смаком і мастерством.

Давні руссы — прямі нащадки слов’ян. Російська літопис згадує велика кількість давньоруських міст на Дністрі, зокрема і місто Черн, який вчені ототожнюють з городищем біля річки Чорної сучасної села Матеуцы. Серед сили-силенної городищ і селищ найвідоміші Алчедар, Екимоуцы і Рудь.

Численні знахідки стріл, наконечників копій, бойових сокир кажуть про хорошого знанні слов’янами ратного справи. Славилися вони як вмілі гончарі. Свою посуд формовали на гончарному колі, прикрашали її хвилястим орнаментом, наколами, насічками. Було розвинене і ковальське справа. З болотного руди в домницах отримували залізо. Потім потім із нього виготовляли знаряддя праці і зброю. Слов’яни були тонкими ювелірами. Під час розкопок часто знаходять сережки з срібла, лунницы, нашийні гривни, набори поясних та інших прикрас. Ще одна частка ремесла знали слов’яни — різьблення по кістки. У села Ганск знайдено унікальний гребінь з головою медведя.

Слов’яни Подністров'я були пов’язані з візантійським світом, що свідчать знахідки монет. У X—XI століттях слов’яни піддавалися спустошливим набегам.

Одне з найбільших гетских городищ — Бутученское на Реуте, там, де закрут річки утворює мис між селами Требужены і Бутучены. Грандіозні вали і рови вражають всіх, хто приїжджає в историко-ландшафтный заповідник Старий Орхей.

Різноманітні знаряддя праці і кераміка, залишені гетами. Особливо вражають великі судини для зберігання збіжжя з ручками-упорами. Тулово судин оздоблено рельєфними рогами изобилия.

Геты, як і скіфи, вели торгівлю з населенням грецьких колоній Північного Причорномор’я. Підтвердженням цього є амфори, чернолаковая посуд, прикраси античної роботи, знайдені з їхньої поселеннях. На півдні Молдавії виявили унікальний світильник Артеміди Ефеської. Певне, його привіз місцевий воїн з далеких походов.

Карбували гето-даки і свої монети, узявши за зразок македонські. Один із монет знайдено північ від Молдавії, у села Котяла.

Сармати, заселили територію між Дністром і Прутом напередодні нашої ери, відчули сильний вплив римської культури. Оскільки сармати, займаючись скотарством, вели кочовий спосіб життя, де вони залишили поселень. Відомі їх численні некрополі і поодинокі поховання. У кургані у села Тудорозо Півдні республіки виявлено поховання, у якому знайдено. краснолаковый посудину для винні у вигляді барана, глечик, чаша з мідного сплаву та інші вироби. Так само цікавий скляний кубок з могильника у села Малаешты Рышканского району. На келиху — напис: «Вічно живи, прекрасный».

У 1980;х році в Брынзен знайдено сарматський могильник з різними предметами: скляними, мідними і пастовыми намист, бронзовим дзеркальцем, сережкою, пряслицами для веретен і різної форми судинами, зробленими на гончарному круге.

У III — IV століттях нашої ери на землях межиріччя жили племена черняхівської культури. Відомі сотні поселень i десятки могильників, але повністю відсутні городища. Це — ознака мирного життя й відсутності загрози извне.

Розкопки некрополів у Будешт, Данчен, Бравичен та інших місцях, а також низки поселень дали сотні цілих різних за формі судин темно-сірого кольору, моделированных на гончарному колі. Витончений глечик, знайдений у Бравичен. Крім кераміки, в похованнях виявлено підвіски з морських раковин, намисто з різноманітної матеріалу, дзеркала, гармати з кістки і заліза, скляні судини для пахощів. Гарні Черняховские кубки. Не залишають байдужими кістяні збірні гребни.

Ще один цікаве відкриття допомогли зробити брынзенские розкопки. Тривалий час вчені вважали, що трипільці було невідомо металургії міді. Проте великий шматок мідного шлаку і уламок ливарного тигля, знайдені на среднетрипольском поселенні, свідчать про інше — мідь обробляли на месте.

Про високорозвиненому інтелекті трипільців свідчать фішки з головками тварин і звинувачують людей (атрибут складної гри), знайдені різними поселеннях. Вірили трипільці в загробне життя. Судячи з поховань Выхватинского могильника, тіла покійних посипалися червоною охрою. Поруч із мертвими ставили судини з їжею, знаряддя праці, жіночі статуетки. Останні займають особливу увагу в колекціях трипільської пластики. Цікаві статуетка з Старих Каракушан, яка зображує покійну богиню, статуетки сидячій великої богин-матюкайся з Брынзен і обожненого вождя з Русен.

То була прочитана одне з сторінок найдавнішої історії благодатного краю. Крізь темряву століть які дійшли до нас предмети повсякденні розповіли у тому, як трипільці добували тут їжу, зберігали продукти і обігрівали житла, ніж заповнювали своє дозвілля, у що верили.

Про дружніх зв’язках трипільців з новими сусідами свідчать багато археологічні знахідки. Так було в одному з жител у Брынзен знайдено посудину, належав культурі воронковидных кубків. На розкопках поселень у Костешт на Чугуре, Мерешовки на Дністрі зустрічається кераміка культур, існували в Трансильвании.

У третього тисячоліття до нашої ери просування племен інших культур зумовило відхід більшості трипільського населення Причорноморські степу. У наше край проникають племена культур епохи бронзи — ямной, кулястих амфор, сабатиновской, зрубної, що підтверджують археологічні знахідки. На зміну осілому способу життя, занять землеробством і тваринництвом приходить кочове скотоводство.

Багато тисяч курганів залишили племена епохи бронзи і ранньозалізного століття височинах, в широких заплавах річок Молдавії. У села Лозово знайдено багатий скарб бронзового зброї та боєприпасів знарядь праці і. Тут і листовидные кинджали, серпи, навершя жезла, топоры-кельты. У Варваровки представники культури Ноуа залишили вироби з бронзи: серпи, топоры-кельты, навершя, два браслета, дві серьги.

… Шляхи археологічних відкриттів воістину несповідимі. Протягом багатьох років вчені не знаходили підтвердження словами батька історії Геродота у тому, що у в Північному Причорномор'ї крім фракійців і скіфів жили кіммерійці. І раптом— така несподіванка. У одному з південних сіл республіки археолог Є. У. Яровий побачив… кіммерійський бронзовий казан, у якому гасили вапно. Власники безцінної речі розповіли, що вісім її подарував їм приятельбульдозерист. Він виявив посудину під час земляних робіт. Так виник колекції Музею археології і етнографії Академії наук МССР кіммерійський бронзовий котел.

Під час розкопок курганів Півдні Молдавії виявлено інші предмети того времени.

Так само цікава історія скіфських знахідок. Років десять тому трактористи, розорюючи курган неподалік села Бутор, витягли з землі кам’яну статую і привезли її до школи. Діти повідомили ученим. Яким є був захоплення археологів, що вони, приїхавши, побачили у дворі школи верхню половину скіфської «баби» — кам’яного статуї бородатого скіфа. У правої руці він тримав ритон — кубок з турьего роги, ліва рука базувалася на рукоятки акинака — короткого меча.

При наступних розкопках курганів знайшли друга половина статуї, і навіть золоті сережки античної роботи, грецькі чернолаковые судини, амфори для вина.

Розкопавши скіфський курган у села Балабан, археологи знайшли у ньому захороненную жінки-воїна із зброєю. Над узголів'ям лежали прекрасні золоті сережки як головок тварин. 1981;го року під Дубоссарами знайшли унікальне виріб скіфського часу — масивна золота гривня з головками левів, з-поміж них — перемичка, де дві уточки, повернені головами друг до друга. Золоті прикраси античної роботи було виявлено в іншому кургане.

У першому тисячолітті до нашої ери основне населення краю становили северофракийские племена. Як свідчать археологічні розкопки поселень i могильників у Шолданешт річці Чорної, у Гидигича під Кишиневом, у Селиште біля Оргеева та інших місцях, фракійці були лише скотарями і хліборобами, а й безстрашними воинами.

Гарні фракійські судини. Вони часто прикрашені каннелюрами і відбитками шнура чи насічками. Своєрідні черпаки, оружие.

Наприкінці першого тисячоліття до нашої ери на землях Молдавії вже мешкали племена гето-даков, які стосуються позднефракийцам северосхідної галузі. Їх поселення і городища, знайдені у різних місцях Молдавії, займали, зазвичай, ділянки на легкообороняемых мисах. У основному городища мали подтреугольную форму. Однак і кільцеві городища — у Олишкан, Матеуц.

Він був майстром попри всі руки, людина древнекаменного століття. З кременю, кістки, дерева виготовляв свої гармати. З нуклеусов (ядрищ) сколював отщепы, у тому числі оформляв скребла, ножі, остроконечники, листовидные наконечники. Рукоятками їм служили шматки рогів оленя. З допомогою мотыгообразных знарядь з бивнів мамонта він копав господарські ями, влаштовував землянки. З шкур тварин шив одяг і взуття. У хвилини, позбавлені колекціонерства їстівних рослин i полювання на печерного ведмедя, мамонта, бізона і багато інших тварин, намагався розповісти наскальними малюнками у тому, що вражало його уяву. Такі малюнки у безлічі знайдено на стінах і стелях печер Італії, Франції, Іспанії. Відомі вони й у нашій країні — в Каповой печері на Урале.

У Молдавії, в печері у села Брынзены Единецкого району, виявлено унікальне прикрасу — підвіска, вирізана з кусня бивня мамонта. Древній ювелір додав їй форму, нагадує сучасний надзвуковою літак. Два низки точок з обох боків підвіски мають схожість із ілюмінаторами на сигарообразном корпусі лайнера. Брынзенская знахідка — ще одне свідчить про те, як з’явилася людині потяг до прекрасному.

Минули тисячоліття. Не й без участі людини змінилася фауна нашого краю: зникли мамонти, бізони, північний олень, дикий кінь. Холодний період змінився потеплінням. До сьомому тисячоліттю до нашої ери людина перейшов до осілості, зайнявся землеробством і скотарством. У цей час в Молдавії жили племена буго-дністровської культури. Сліди їхньої поселень виявлено на Дністрі під Сороками, у села Сакаровка та інших місцях. Тисячі дрібних знарядь з кременю й кістки, перші справжні мотики, зернотерки, знайдені тут, допомогли дізнатися багато піти з життя племен новокам’яного века.

Ці племена вирощували пленчатые види пшениці, ячмінь, бобові (цікаво, що найдавніше свідчення існування окультуреної сливи належить теж на той час), містили свійських тварин — це і дрібний рогатий худобу, свиней, коней, собак, були й майстерними рибалками. На дністровських поселеннях виявлено великі скупчення кісток вырезубов, великих сомів і осетрових вагою приблизно двісті килограммов.

На початку п’ятого тисячоліття до нашої ери з’явилися перші судини, виліплені з глини. Вони прикрашені заглибленими візерунками або мають добре заглаженную поверхню. Наприкінці п’ятого тисячоліття до нашої ери на Днестровско-Прутские землі проникли з Центральної Європи носії культури лінійно-стрічкової кераміки. Вони залишили по собі колодкообразные топоры-тесла і горщики кулястої форми з залощенной до блиску поверхнею, куди було завдано нотний орнамент. Поселення цих племен виявлено річці Реут у Флорештском районі, на річках Великої і Середній Чулук в Лазовском районі та неподалік від Кишинева, у села Нові Русешты.

Наприкінці п’ятого — початку четвертого тисячоліття до нашої ери в результаті асиміляції буго-днестровских племен, племен культури лінійнострічкової кераміки, і навіть племен культури Боян, проникли для цієї землі з Нижнього Дунаю, зароджується нова життєздатна культура — трипільська. Проіснувала вона півтора тисячоліття й досягла цей час високого розвитку, кожна щабель якого характеризувалася особливими чертами.

Трипільці були прекрасними будівельниками. Вони споруджували як землянки, а й наземні двохі триповерхові вдома. Будували їх із дерева і глини. Якщо поселення розташовувалися на мисах з крутими схилами, трипільці спочатку споруджували тераси, та був вже будували ними дома.

Крім знарядь з кременю, кістки, роги, трипільські племена знали вироби з міді. Вони отримували його від своїх балканських сусідів — племен культури Гумельниця. Мотиками і ралами з оленячого роги трипільці обробляли великі ділянки землі, де вирощували пленчатые і голозерные види пшениці і ячменю, просо, бобові, виноград, абрикосі, сливу. Водився вони це і дрібний рогатий худобу, були й домашні коня. На полювання трипільці ходили з собаками.

Великого майстерності досягли вони у виготовленні кераміки. У ранніх трипільців вона ошатна, прикрашена складним, у яких певне значеннєве зміст малюнком. Орнамент поглиблений, часто складається з поясів з квадратами, вирізаними в шаховому порядку, разом із проглаженными лініями, спіралями, точками. Особливо гарна кераміка, прикрашена пальцевоногтевыми із защіпами. Улюблений елемент орнамента—каннелюры, що покривають горло і тулово сосудов.

Не можуть викликати інтересу статуетки великої богин-матюкайся з гіпертрофованими стегнами і рогаті ослінчики з рисами бика — рогатого небесного божества. Такі знахідки зустрічаються під час розкопок раннетрипольских поселень повсюдно. За поданням древніх, велика богиня-мати і сонячний небесний бик був у шлюбі, від якої навіть сталися все земних благ. Чи не від цих найдавніших вірувань походить чарівний міф викрадення Європи Зевсом?

Раннетрипольские «поселення відомі у всій Молдавії, крім південної її частини. Є на Дністрі — у Солончен, Голеркан, на Реуте та її притоках — у Путинешт, Александрова, Флорешт, Рогожан, на Лозині та її притоках — у Ларги, Перекопано, Скулян, Унген, біля Кишинева — у Данчен, Нових Русешт, Бардара.

Особливою популярністю користується поселення у села Карбуна Кутузовського району. Тут було знайдено унікальний скарб. Він складалася з сокир, браслетів, пласких жіночих фігурок і бус з міді. Трипільці прикрашали себе також намист з іклів оленя, за гірський кришталь і червоного кварциту, поклади якого відомі лише Малої Азії. Дивує те що, що вони володіли мистецтвом свердління порід, поступаються який за твердістю лише алмазу. Знайдено в цьому скарб і безліч нашивок з середземноморських раковин. Ці знахідки свідчить про тісні зв’язки ранніх трипільців зі Середземномор’ям і Балканами.

Високого рівня досягла трипсльская культура на середньому етапі свого розвитку, що підтверджено розкопками трипільських поселень. У Старих Куконешт збереглися залишки будинків із масивними міжповерховими перекриттями з глини, нанесеною на дерев’яні настилы.

У цей час з’являються нові прийоми орнаментирования кераміки. Заглиблений візерунок вже узгоджується з розписним, нанесеним чорної, червоною та білої фарбою. Випалюючи судини в печах з доступом кисню, гончарі домагаються помаранчевого кольору, тоді як вироби ранніх трипільців темно-сірі чи черные.

Особливо гарні судини з кришками, знайдені археологами у Дуруитор і Старих Радулян. Погляньте них — і це залюбуетесь хвилястою стрічкою чи спіраллю, яка ототожнювалася нашим далеким предком з чином доброго вужа, хранителя небесної вологи — дождя.

Ті ж елементи присутні і бомбовидном посудині, знайдений у Старих Радулянах. Чудовим смаком мав майстер, створив витончений кубок, на помаранчевому тлі якої виділяється чорна розпис. Не можуть викликати захоплення і судини кінця середнього Трипілля, знайдені у села Брынзены.

Є в трипільців і свої загадки. На среднетрипольских поселеннях зустрічаються тисячі про сосудов-биноклей без дна. Навіщо створювали їхні древні гончарі? Поки що лише ясно, що вироби ці не утилітарного призначення. Певне, вони пов’язані на культ парній сім'ї та обрядами-заклинаниями про добробут і долголетии.

На трипільських поселеннях, зокрема і села Брынзены, виявлено і культові споруди. На підлозі першого поверху будівлі ужиткові речі фактично були відсутні. З другого краю поверсі перебував круглий вівтар з глини, з якого згодом було споруджено хрестоподібний жертвенник.

У Молдавії відкрито багато поселень пізнього Трипілля — часу найвищого розквіту трипільської культури. Зазвичай, вони перебували на високих точках рельєфу. То в села Брынзены збереглися залишки жител, які трипільці споруджували лежить на поверхні голих куполообразных скель — толтр.

Великий інтерес викликають печі трипільців, виліплені з глини стрічковим способом, близькими до тому, яким формовались судини. Печі самі різні: прості, складні з прибудованої камерою — накопичувачем тепла, на помості з подпечной нішею, з поглибленням для зберігання вогню. У житло у села Варваровка на Реуте, у ніші під одній з печей, знайдено 27 ємностей із крышками.

У розкопках у Брынзен, Варваровки, Старих Бадражей, річці Чугур у Костешт виявлено сотні знарядь з кременю — стріли, ножі, бойові клевцы і молоти з оленячого роги, кістяні кинжалы.

Високого рівня досягло гончарне ремесло. Трипільці оволоділи технологією випалу кераміки й у двох’ярусних печах, створили нових форм керамічних виробів, нові елементи орнаменту, навіяного їх віруваннями. На кераміці цього періоду часто зустрічаються цілі розповідні сцени. Так, на посудині, знайденому у села Варваровка, орнамент складається з овалів — символів великої богин-матюкайся, стрічок з зубцями — знаками зораної нинішньої осені землі. Під горлом судини зображені полуовалы — небесні хмари, які мають вологу. На широкої вільної смузі — олень, дві собаки і ще дві коня. На інших посудинах зображені собаки, котрі переслідують козуль чи зайцев.

Цікава розпис брынзено-костештской кераміки. Кола перетворюються на овали — жіночі символи. Поле можна побачити силуети танцюючих богинь в сукнях битреугольной форми, стрічка з ромбів — символ засіяного поля. Зустрічається навіть силует бика. Знаки бика — як W, М чи V, постаті танцюючих богинь в овалі доповнюють малюнок іншого сосуда.

Зображені на посудинах і заклинальні сцени добробуту — богиня і корова з подпущенным телям, богиня з древом життя і дикими тваринами, лучник, охотящийся на косулю.

Почуття прекрасного були позбавлені й майстра, які виготовляли вироби з міді. Це підтверджує брынзенская знахідка — двухлезвийный топор-скипетр, якому надано образ птахи з хохолком.

Ковры.

Особливе місце у молдавському народному декоративному мистецтві займає килим — одне із древніх видів художніх текстильних изделий.

Архівні дані, щоденники мандрівників XVI— XVIII століть свідчить про значне поширення килимарства Молдови. Але, до жалю, до нас дійшли тільки деякі уривки килимів, виготовлених приблизно середині XVIII століття. Часом розквіту килимарства Молдови вважається кінець XVIII — початок ХІХ століття. Килими цього періоду відрізняються високим майстерністю виконання, гармонією колірної гами, розмаїттям орнаментов.

З здавна вовняні домоткані килими у домі молдаванина виконували як утилітарну, а й декоративну функцію. Річ у тім, що традиційна меблі молдавського селянина полягала зазвичай з довгих дерев’яних крамниць, розставлених попід стінами, столу" й дощатої ліжка. Головними прикрасами вдома були килими й рушники. Довгі крамниці устилались килимами, на підлогу стелили доріжки, але в ліжка, і скрині — килимові покрывала.

Для молдавських килимів характерні геометричні, рослинні, зооморфні і антропоморфні мотиви орнаментів. Причому рослинний і геометричний орнаменти найпоширеніші. Серед рослинних мотивів часто зустрічаються зображення дерев, кущів, вазонів з іншими кольорами, букетів, гілок, гирлянд.

На стародавніх килимах зображення вазонів з іншими кольорами характеризується тонким ажурним малюнком. Малюнок вазона і букета вважається типовим для молдавського килима кінця XIX — початку ХХ століття. Цікава традиційна форма стилізованій гірлянди з виноградної лози і грон. До справжнього часу у орнаменті молдавського килима зберігся і кілька геометричних постатей, які зустрічалися на стародавніх килимах. Це ромби, квадрати, хрестоподібні фігурки. У різних комбінаціях форм і квітів вони створюють прекрасні орнаменти. Часто рослини, фігурки покупців, безліч тварин, різні ужиткові речі сильно стилизованы.

Спокійна колірна гама, обмежена семью-восемью квітами — важлива характерна риса молдавського килима. Пряжу фарбували рослинними барвниками за домашніх умов. Методи виготовлення таких барвників і способи фарбування вироблялися століттями і гроші передавалися з покоління в поколение.

Молдавські килими бувають з чотиристоронньої, двосторонній каймою і взагалі без облямівки. Один із яскравих відмінних рис молдавських килимів з каймою у тому, що малюнок облямівки у згоді з головним малюнком поля. Вони різні за кольором, але ці корисно створювати цільну композицію, що грунтується не так на схожості, але в контрасті мотивів і колірної гами орнаментов.

Принцип побудови молдавського килимової орнаменту грунтується на чергуванні кількох однакових формою, але різних за кольору мотивов.

Наприкінці XIX — початку ХХ століття панування майже переважають у всіх областях народного молдавського декоративно-прикладного мистецтва займає рослинний орнамент. Під упливом натуралістичних малюнків фабричних тканин та масової друкованої продукції домашнє килимарство впроваджувалася натуралістична тенденція у передачі рослинних мотивів. Через війну дещо знизилася художня цінність і загубилося неповторне своєрідність килимової орнамента.

Поруч із колишніми, прекрасними з малюнка та кольору вовняними килимами, в кінці ХІХ століття почали з’являтися килими на конопельної, лляний і навіть бавовняною основі з візерунками, позбавленими тонкого смаку і фантазії. Селяни почали офарблювати пряжу аніліновими барвниками в занадто яскраві, іноді навіть різкі кольору. Переважали яскраво-рожеві, красно-фиолетовые, яскравозелені кольору. Фон став чорним, тоді як в килимів XVIII — першої половини ХІХ століття фон був найчастіше м’яких рожевих, коричневих, блакитних чи зелених тонов.

Орнамент килима відбиває смак творця, його розуміння сутності природних явищ, уявлення про красу навколишнього мира.

Народ дав найрізноманітніші назви килимовими орнаментам: короница кодрулуй (вінок кодр), букета л (букет), георгинэ (георгіна), кэприоара (косуля), жеменеле (близнюки), жуний (юнаки), кукошеий (півники) і др.

Мотиви килимових орнаментів уявити не можуть собою якісь застиглі форми, вони змінюються і розвиваються у зв’язку з матеріальну годі й духовної життям народу. Процес створення художніх форм тривалий і органічно цілісний. Нове неспроможна повністю витіснити багатовікові традиції. Створюючи нових форм, народне мистецтво завжди зберігає старые.

Багаті традиції килимарства з інтересом вивчають, дбайливо бережуть та з успіхом продовжують сучасні майстра Об'єднання народних художніх промислів, до якого входять килимові фабрики Кишинева, Комрата, Оргеева, Чадыр-Лунги і другие.

Вишивка і кружева.

Вишивка — одне із видів прикраси тканин — у молдаван має повсюдне поширення та багаті традиції. Століттями створював народ прекрасне мистецтво вишивки. У минулому Молдови було і не один і якому жінки з великим майстерністю і художньою смаком не прикрашали вишивкою домоткану одяг, скатертини, рушники, фіранки, наволочки та інші побутові і обрядові изделия.

Особливо старанно прикрашали вишивкою одяг (найчастіше святкову). Прекрасні орнаменти, широка колірна гама, високу майстерність виконання характеризують вишивку молдавської національної одежды.

Про молдавської національної вишивці можна судити переважно за зразками кінця XVIII — початку XX века.

Багаті колекції народного одягу кінця XVIII, XIX й конкуренції початку ХХ століття зберігаються у музеях республіки. Справжнім скарбом цій колекції є вишиті жіночі блузки. Орнаменти вишивки на жіночих блузках мали зазвичай на рукавах, грудях, іноді — на спині і з нижньому краю.

Розташування орнаментальних композицій на народної одязі перестав бути довільним, а нерозривно пов’язане з кроєм одягу та пропорціями людської постаті. Велику роль тут відіграє й традиція. Природна художнє чуття допомагало майстриням підкреслити вишивкою конструктивні особливості вещи.

Вишивка, розташована у верхню частину рукави блузки—алтица—всегда несе певний мотив, який звичайно в цій блузці большє нє повторюється. Алтица — щільна, майже килимова вишивка, лежить квадратом впоперек плеча. Від алтицы вниз по рукаву смугами розходяться візерунки. Геометричний чи рослинний орнамент, розходиться смужками від алтицы, у народі називають річки, квіти, звездочки.

Зазвичай орнамент вишивок складається з прямих, хвилеподібних, ламаних ліній і геометричних постатей, що утворюють малюнок зиґзаґоподібної, ромбовидної, зіркоподібною чи хрестоподібної форми. Кожен орнамент, створений тій чи іншій вишивальниці, відрізняється неповторним поєднанням форм і квітів. Створюючи композиції орнаментів, майстрині зображували природу, фігурки тварин, людей…

З давніх часів прийшли о молдавську вишивку зображення півня, курки, змії, хто був символами сімейного щастя добробуту. Зображення коня є у декоративному мистецтві багатьох народів, і в молдаван воно має досить стала вельми поширеною. Часто в орнаментах вишивок жіночі постаті, які символізують родючість, чергуються з зображеннями квітів, дерев, фруктів, птахів та др.

Орнаментальні мотиви молдавської вишивки носять різні назви: рыурь (річки), лучеферь (зірки), клопо-цей (дзвіночки), пуй (курчата), флутурашь (метелики), фурникуце (мурахи), лэбуце (лапочки), коарнеле бербеку-луй (баранячі роги), розжарюючи чобанулуй (доріжка чабана) та інших. Народні назви дозволяють розкрити задум вишивальниць різних часів, і навіть встановити традиційні риси вишивки. На цей час більшість назв орнаментальних мотивів не збереглася. Через сильної стилізації часом важко дізнатися навіть знаки сонця, дерева життя, коня, птахів. Можливо, тому нерідко трапляється, що хоча б орнамент в одному селі називається по-разному.

У ХІХ столітті вишивали вовняними нитками, фарбованими природними барвниками, тож під кінець XIX — початку ХХ століття — яскравими шовковими нитками і муліне, кілька знизило художній рівень традиційної молдавської вышивки.

Відомо безліч способів вишивання: за рахунком ниток, точка, ланцюжок, кіска, драбина, хрестики, з бусинками чи з блискітками, мережка… Техніка вишивки визначила багато в чому геометричний характер орнамента.

Наприкінці XIX — початку ХХ століття й у орнаменти вишивок проникають мотиви, запозичені з фабричної друкованої продукції, відзначається тенденція до натуралістичному зображенню мотивів. Саме тоді переважає і більше проста техніка вишивок, вовняні нитки заміняють шелковыми.

Орнамент молдавської вишивки відрізняється невеликою кількістю квітів. Досить не часто трапляються орнаменти, вишиті нитками п’яти-шести квітів. Дуже красиво поєднання яскравих квітів (червоний, золотавий, синій) з чорним. У етнографічної колекції Державного Історико-краєзнавчого музею МССР зберігаються жіночі блузки, вишиті нитками лише одну кольору — червоними, чорними чи синіми. За останнє десятиліття сфера поширення вишивки кілька звузилася. Проте й у наші дні багато хто з великим майстерністю вишивають жіночі блузки і чоловічі рубахи.

Поруч із вишивками великий цікаві і мережива, якими прикрашали одяг, рушники, скатертини, покривала, наволочки. Іноді жінки в’язали з білих бавовняних ниток скатертини, фіранки, серветки і др.

Візерунки мережив зазвичай зображують рослинні, зооморфні, антропоморфні мотиви, геометричний характер яких продиктований багато в чому технікою виконання. Не забуто й геометричні мотиви, що утворюють прекрасні орнаментальні композиции.

Різноманітні назви орнаментів мережив: букеций (букети), нучий (горіхи), флоаря-арцарулуй (квітка клена), лилиякул (бузок), поама (виноград), пэунул ши пэуница (павичі), кукошеий (півники), кэлуций (конячки), пептенеле (гребінь), скэунашеле (стільчики) і др.

Колекції вишивок і мережив, які у музеях республіки, є справжнім скарбом культури молдавського народа.

Керамика.

Молдавське народне гончарне мистецтво — одне з найбільш древніх. Це засвідчують характерні для ході археологічних розкопок на території Молдавії керамічні судини, фігурки покупців, безліч тварин, які стосуються трипільську культуру (4—3 тисячоліття до зв. э.).

У историко-краеведческих музеях республіки помітні побутові і декоративні керамічні вироби XIV—XVI, і навіть наступних століть. Більшість керамічних виробів виготовляли на гончарному колі, прикрашали орнаментом, покривали глазур’ю і обпікали у спеціальних печах. Посуд, призначена для домашнього побуту, зазвичай, зовсім не від покривалася глазур’ю чи покривалася лише частично.

Давні керамічні вироби дивують майстерністю виконання, витонченої простотою форм, скромним прикрасою. Орнамент, який складається найчастіше з найпростіших ліній, точок, кіл, майстра мали те щоб найкраще підкреслити форму керамічного изделия.

Високим майстерністю виконання відрізняються керамічні вироби і формального початку ХІХ століття. Миски, тарілки, глечики прикрашали зазвичай геометричних і рослинним орнаментом. Дуже не часто трапляються зооморфний і антропоморфний орнаменты.

З французькою любов’ю гончарі прикрашали глечики ліпними квітами, фруктами, птахами, фігурками людей.

На глечиках типу бурлуй орнамент складніший. Центральний візерунок на плечах становлять різні поєднання елементів геометричного, рослинного й зооморфного характеру. Часто зустрічаються стилізовані птахи, і навіть древо життя. На молдавської кераміці часто-густо знак сонця зображували як спіралей, розеток, кругов.

Велике зацікавлення викликають глиняні іграшки кінця XIX — початку ХХ століття: свистки, скарбнички як фігурок коней, вершників, півників, рідше собачок, лисиць. Найпоширенішими іграшками були фігурки коня і вершника. Зазвичай іграшки прикрашали геометричних орнаментом і покривали глазур’ю. Фарби найчастіше яркие.

Сучасна молдавська кераміка всотала багато традиційні національні риси. Збереглися як форма деяких виробів, колірна гама, орнамент, а й техніка їх изготовления.

Нині Молдови є кілька центрів, де він ще живе древній промисел — гончарне справа. Це села Годжинешты Каларашского району, Юрче-ны Ниспоренского району, Чинишеуцы Резинского району, Цыганешты Страшенского району. Причому характер орнаментів, колірна гама і вироблення гончарних виробів на кожному селі відрізняються неповторним своеобразием.

У Чинишеуцах і Годжинештах керамічні вироби виготовляють із червоної і чорної глини, а Цыганештах і Юрченах — переважно з красной.

Орнамент на чорної кераміці зазвичай дуже скромний і як утворює гірлянду на плечах судин з найблискучіших блискучих хвилеподібних ліній, кіл чи полукругов. Колір не используется.

Колірна гама виробів із червоною кераміки складається з зеленого, коричневого, жовтого і рідше — блакитного квітів. Молдавської кераміці взагалі властива поліхромія орнамента.

І сьогодні кераміка грає великій ролі у житті молдавської сім'ї. Широко використовують у побуті улчор — глечики для води, молока, бурлуи — глечики з вузьким і широким горлом для провина, і води, оале — горщики на приготування їжі, гаваносы — ємності для зберігання продуктов.

У етнографічному відділі Державного Історико-краєзнавчого музею МССР представлені зразки сучасної молдавської кераміки. У це вироби Унгенского заводу художньої кераміки, які дуже популярні та користуються великим спросом.

Різьблення з дерева і камню.

Художня обробка дерева — одна з древніх занять молдаван. Це область чоловічого творчества.

Будуючи вдома, виготовляючи меблі, знаряддя праці і хатнє начиння, народні майстра багато уваги приділяли як практичної, а й естетичної стороне.

Різьблення з дерева виконувалася з допомогою долота, ножа, пилки, пилки, сокири. Є різні види різьби: контурна, рельєфна, об'ємна, сквозная.

На жаль, збереглося трохи стародавніх зразків художньої обробки дерева. Дерево — матеріал недовговічний. З іншого боку, багато предмети мистецтва, зокрема і одержані із дерева, зникли під час Великої Великої Вітчизняної війни. Більшість дійшли до нас зразків художньої обробки дерева відносяться до другої половині ХІХ століття і є елементами декору житла. Це фронтони, стовпи, капітелі, ковзани, подзоры.

Щоправда, у деяких селах ще можна знайти вироби з традиційними рисами різьби з дерева, які втратили художнього значення: круглі столики зі стільцями, полички, скрині для посагу, веретена, прядки, ткацькі верстати, ложки, разделочные доски.

Красиві моделі декору у народній архітектурі можна натрапити у селах, розташованих на берегах Реута, соціальній та Каларашском, Ниспоренском, Страшен-ском районах. Великий інтерес викликають декоративні різьблені капітелі дерев’яної галереї вдома, де проявилася вся розмаїття творчого обдарування народних майстрів. Є дані, що ще із застосуванням давніх часів молдавани прикрашали різьбленням колонки вдома, куди спирався винесення кровли.

Багато селах, особливо у півдні Молдавії, фронтони будинків прикрашені двома дерев’яними зміями. Зображення змія зустрічається ще й на керамічних посудинах Трипілля. У минулому змії вважалися охоронницями оселі, їм придавался магічний сенс. Зображення змії, і навіть птахів, коня — важливі елементи орнаментики народної архитектуры.

У молдавських селах засклені веранди, двері, ворота часто прикрашені своєрідними дерев’яними «мереживами». Різьблення з дерева, різьблений камінь, і розпис доповнюють одне одного, надають молдавському дому ошатний облик.

Чимало дослідників хто справедливо відзначає, що орнаментика каменю веде своє керівництво від дерев’яної різьби, що мотиви орнаментів і прийоми їх виконання протягом століть неодноразово переходили з дерева на камінь. Тому збережені пам’ятники кам’яною архітектури вважатимуться прямим доказом високого рівня розвитку дерев’яної резьбы.

Особливо гарні різьблені дерев’яні ворота селянських дворів в українських селах Центральної Молдавії, де збереглися древні традиції художньої обробки дерева. Високі, виконані основному з дуба, прикрашені виразним орнаментом, такі ворота є справжніми творами мистецтва, у яких відбивається історія молдавського народу, історія землі молдавської. Ворота складаються зазвичай із трьох стовпів (дерев'яних чи кам’яних), куди, зазвичай, спирається дах. Усі елементи воріт прикрашені орнаментом. До нашого часу часто зустрічається на воротах знак сонця, древо життя, квіти, геометричні фигуры.

Окрасою воріт є і верхня частина створ і хвіртки — ажурна решітка. Вона виготовляється з низки фігурно вирізаних, вертикально розташованих дощок, набраних впритул друг до друга. У цьому утворюються отвори як овалів, кіл, хрестиків, сердечок тощо. буд. Ажурна решітка воріт — своєрідне дерев’яне мереживо, орнаментальні мотиви якого різноманітні, виразні і красивы.

Стовпи воріт складаються з прямокутного чи квадратного тулова, який спливає складним навершием, що нагадує піраміду, відділену від стовпа пасками. Іноді стовпи воріт нагадують стилізовану постать людини. В усіх життєвих мотиви відбито дійсність, відчувається зв’язку з традиціями, багата фантазія мастеров.

У орнаментах на дерев’яної меблів зустрічаються найпростіші декоративні елементи. Іноді вся поверхню таких предметів прикрашена паралельними прямими, хвилястими чи пересічними лініями. Зигзагоподібні лінії носять у народі назва «ікло», «вовчий клык».

Цікаво зазначити, що у старих книгах — рукописних і більшістю друкованих — фронтиспис і ініціали переносилися на папір з дерев’яних форм. Багато мотиви і елементи орнаментів перейшли у різьблення саме з книжок. Нині в Каларашском, Страшенском, Резинском районах є ще майстра, які виготовляють дерев’яні ложки, веретена, гуртки, дошки для разделывания продуктів та інші побутові предмети, прикрашені цікавими орнаментами.

на задану тему: Молдавське прикладне искусство.

Выполнила:

р. Бендери 2003 г.