Реформаторські собори 1409-1449 рр

Керівники соборів XIV століття намагалися провести реформи і зробити так, щоб керівництво церкви представляло мирян. Собори, на яких були присутні представники народів, що становлять католицьку церкву, повинні були усунути корупцію церковних керівників.

Потреба в перетворенні католицької церкви стала ясною після Великого розколу 1378. У цей рік Урбан VI і Климент VII проголосили себе законними спадкоємцями Петра. Оскільки країнам Європи довелося вибирати, за ким йти, церква Європи розділилася. Але Європа розділилася не тільки в політичному, але і в церковному відношенні. Обидва папи були обрані колегією кардиналів. Постало питання, кому вирішувати питання про повно важність їх домагань. Провідні богослови Паризького університету пропонували, щоб цим зайнявся собор римо — католицької церкви. Вони використовували як прецедент екуменічні собори 325−451 років [90, c. 368]. Собор, який представляє всю церкву, здавався найкращим виходом з положення, оскільки ні той, ні інший папа не зможуть відкинути його третейське рішення.

Не було нестачі в причинах для відставки пап. Данте у своєму творі «Про монархії», написаному після 1311, стверджував, що церква, як і держава, знаходиться у владі Божій. І те й інше дається від Бога. Імператор повинен забезпечити щастя на землі, а папа — вести людину до небес, але жоден з них не повинен шукати переваги над іншим.

Найважливіше раціональне виклад поглядів примиренська реформаторів було висунуто у книзі «Захисник миру» (1324) Марсилием Падуанским і Іоанном Яндунскім. У цьому творі вони підтримали виступ Людовика Баварського проти папи римського. Книга розвінчувала ідею абсолютної ієрархії як в церкві, так і в державі. Марсилій вважав, що народ держави і християни церкви є сховищем суверенності і що вони через представницькі організації можуть обирати імператора і Папу римського, причому імператор вище папи. Церква на загальному соборі під керівництвом одного лише Нового заповіту могла проголошувати догматику і призначати служителів. Церковний собор, а не папа ставав, таким чином, вищою владою в церкві і повинен був діяти на благо християн. Якби погляди Марсилія здобули перемогу, то римо — католицька церква трансформувалася б в конституційну монархію на чолі з папою римським, якого призначав собор, і абсолютна папство середньовічної церкви зникло б, але цей погляд не знайшов сильної підтримки, хоча собори і принесли користь у деяких інших відносинах.

За допомогою собору передбачалося усунути розколи серед голів римської церкви, провести перетворення всередині церкви і покінчити з єресями. Також існувала ймовірність, що він втілить в життя теорію управління, викладену Марсилием.

Коли почався собор у Пізі навесні 1409, Бенедикт XIII все ще знаходився в Авіньйоні, а Григорій XII займав папський престол у Римі. Собор, скликаний кардиналами, відразу ж підтвердив, що кардинали володіли владою скликати його і що він є авторитетним навіть настільки, щоб закликати римських пап до відповіді за Великий розкол. Собор усунув Бенедикта XIII і Григорія XII і вибрав повноправним папою Олександра V. Проте два інших Папи відмовилися визнати рішення собору. І тепер уже замість двох Пап їх було три. Після смерті Олександра V в 1410 році папою став Іоанна XXIII.

Потім Сигізмундом, імператором Священної Римської імперії, і Іоанна XXIII був скликаний собор у Констанці (цьому був прецедент: імператор Костянтин скликав собор в Нікеї у 325 році). У Констанці зустрілися понад 350 вищих служителів ієрархії. Щоб протистояти спробам Іоанна XXIII керувати собором через використання більшості при голосуванні (на соборі були присутні в основному італійці), духовенство вирішило голосувати національними групами. Кожна національна група мала один голос, а щоб прийняти рішення, було необхідно одностайне голосування п’яти націй. Собор проголосив свої повноваження і право на верховний авторитет у римської церкви [86, c. 534]. Цей декрет собору, яким папський абсолютизм змінився на колективне управління церквою в Римі, отримав назву «Сакросанкт».

Незабаром Григорій XII відмовився від престолу, а після тривалих переговорів в 1415 році були відсторонені Бенедикт XIII і Іоанн XXIII. Потім собор обрав Мартіна V новим папою і таким чином привласнив собі право обирати папу замість колегії кардиналів. Собор також розглянув проблему єресей, засудив ідеї Вікліфа і постановив спалити Гуса на стовпі, незважаючи на захист імператора. Після цього він продовжував свою роботу і обговорив проблему реформ, розколу і єресі. Декрет собору під назвою «Frequense» встановлював регулярність скликання загальних соборів як спосіб зберігати порядок у римській церкві [10, c. 267]. Перше скликання повинно було відбутися через п’ять років після собору в Констанці. Другий — через сім років, а потім собори повинні були скликатися раз на десять років, щоб розглядати проблеми розколів, єресей і перетворень.

Заворушення у Чехії після розправи над Гусом і потреба в проведенні реформ призвели до скликання собору в Базелі в 1431 році. Собор тривав до 1449, але сила реформаторського руху зіткнулися з перешкодою у вигляді відновлення папської влади. Євгеній IV, що був у той час папою, був відсторонений собором у 1439 році, а всього лише через рік він скликав у Феррарі суперничає собор. Через епідемію чуми в 1439 році цей собор перенесли у Флоренцію. Собор у Флоренції зробив невдалу спробу об'єднати грецьку і римо — католицьку церкви [1, c. 484]. Це був собор, який затвердив сім таїнств римської церкви, вони були проголошені Євгеном IV в буллі 1439. Собор у Базелі визнав свою поразку і саморозпустився в 1449 році.

Таким чином закінчилася спроба створити конституційну монархію римської церкви, і папство повернулося до системи деспотизму, якій воно слідувало протягом багатьох століть. Пій II в папській буллі під заголовком «Execrabilis», виданої в 1460 році, засудив будь-які заклики до скликання загальних соборів, але французьке духовенство разом з королем затвердило «Прагматичну санкцію» Бурже в 1438 році, за якою французька церква ставала автономної по відношенню до папи, але, у свою чергу, потрапляла в залежність від держави.

Хоча реформаторським соборам не вдалося встановити конституційну монархію в римської церкви, вони врятували її від заворушень Великого розколу. Безуспішність спроб ефективних реформ позбавила римокатолицьку Церкву останнього шансу на перетворення, наданого зсередини реформаторами і соборами. З цього часу протестантська Реформація стала неминучою.