Житие і страждання святої великомучениці Варвари

Житие і страждання святої великомучениці Варвары

Святитель Димитрій Ростовський.

В царювання Максиміана, нечестивого царя Римського, жив сході, в Илиополе, одна людина шляхетного роду, багатий та знаменитий, під назвою Диоскор, по походженню і з віросповіданням язичник. Він мав дочка Варвару, яку берег, що зіницю ока, бо, крім неї в нього чимось більшим дітей. Коли її початку приходити в вік, то ставала дуже красивою обличчям, отож під всієї тій місцевості був дівиці, як і їй за красі, чому Диоскор спорудив нею високу і майстерно влаштовану вежу, а вежі влаштував чудові палати. Вони він зробив висновок дочка свою, приставивши до неї надійних виховательок і служниць, оскільки її мати вже померла. Зробив він це, щоб таку красу її змогли побачити прості і незнатні люди, оскільки він думав, що очі їх недостойні бачити прекрасне обличчя його дочки. Живучи в вежі, у «високих палатах, отроковица знаходила собі розрада у цьому, що з цієї висоти дивилася на горние і дольные створення Божии, — на світила небесні і красу земного світу. Якось, споглядаючи небо і спостерігаючи сяйво сонця, протягом місяця та краси зірок, вона запитала котрі жили з нею виховательок і служанок:

— Хто створив это?

Также, переглянувши красу земну, на покриті зеленню поля, гаю і сади, на гори і води, спросила:

— Чьею рукою усе це создано?

Те сказали ей:

— Усе це створили боги.

Девица спросила:

— Які боги?

Служанки відповідали ей:

— Ті боги, яких шанує твій батько і має у своєму палаці - золоті, срібні і дерев’яні - і якою поклоняється, — створили усе те, і твоїми очами.

Слыша таке слово їх, дівиця засумнівалася і міркувала самотужки над собою:

— Боги, яких шанує мій тату, роблені руками людськими: золотих і срібних зробив майстер золотих справ, кам’яних — каменосечец, дерев’яних — різьбяр з дерева. Які ж ці зроблені боги могли створити таке пресвітле високе небо і цю красу земну, коли не ні ходити ногами, ні робити руками?

Размышляя в такий спосіб, вона вони часто й вдень і вночі дивилася на небо, намагаючись по творінню дізнатися Творця. Якось, коли він довго дивилася на небо і було обійнята сильним бажанням дізнатися, хто створив таку прекрасну висоту, широчінь і світлість неба, раптово у серце її воссиял світло Божественної благодаті і відкрив розумові очі її пізнання Єдиного Невидимого, Невідомого і Незбагненного Бога, премудро який створив небо і землю. Вона говорила себе:

— Един може бути такий Бог, Якого створила не рука людська, але Сам Він, що має власне буття, рукою Своїм створив все. Един може бути Той, Хто простяг широту неба, затвердив підставу землі і просвіщає понад весь світ сонячним промінням, сяйвом місяця і блищанням зірок, а внизу — прикрашає землю різними деревами, і та городніми напояет ріками Лугою і джерелами. Един може бути Бог, Який все містить, всьому дає життя й про промышляет.

Так отроковица Варвара навчалася від твори пізнавати Творця, і справдилися у ньому слова Давида: «Міркую про всіх справах Твоїх, міркую про справи рук Твоїх «(Пс. 142, 5). У цих роздумах розгорівся у серце Варвари вогонь любові божественної і розпік її душу полум’яним прагненням до Бога, що вона не мала спокою день, ні вночі, думаючи лише про один, бажаючи лише, щоб точно дізнатися Бога і Творця всього. Серед чоловік шукати собі наставника, хто «відкрив їй таємниці святої ще віри і навів в шлях порятунку, бо нікому не міг до неї входити, крім приставлених служниць, оскільки батько її Диоскор оточив її бдительною стражею. Але Сам Премудрейший Учитель і Наставник, Дух Святий, внутрішнім натхненням невидиме повчав її таємниць благодаті Своєю і повідомляв розуму його пізнання істини. І жила дівиця у своїй вежі, як самотня птах на покрівлі, розмірковуючи про небесному, та не земній, бо серце її прилеплялось нічого земному, не любила вона золота, ні дорогих перлів і коштовного каміння, ні ошатних одягу, ані певних дівоцьких прикрас, ніколи вона думала одруження, однак уся думку її була до Єдиному Богу, і її взято в полон була любові до Нему.

Когда що час видати отроковицу заміж, багато багаті, шляхетні і знатні юнаки, коли про чудової красі Варвари, просили у Диоскора руки її. Зійшовши на вежу до Варварі, Диоскор говорив їй одруження і, вказуючи їй різних хороших наречених, запитував, з ким із них вона побажала б обручитися. Чуючи від батька таке слово, цнотлива дівиця почервоніла обличчям, соромлячись як слухати, а й подумати одруження. Вона всіляко відмовлялася від цього, не схиляючись бажання батька, бо вважала великим собі позбавленням дати зів'янути кольору своєї чистоти і порядку втратити безцінний бісер дівоцтва. На невідступні умовляння батька підкоритися його волі, вона йому заперечувала і, нарешті объявила:

— Якщо, батько мій, ти ще станеш говорити про це й будеш примушувати мене до обручению, то вже не будеш називатися батьком, бо я вб’ю себе, ти позбудешся єдиного детища.

Слыша це, Диоскор жахнувся і вийшов від нього, не сміючи більше примушувати її до шлюбу. Він вважав, краще буде обручити її за доброї волі, а чи не насильно, і сподівався, що час, коли він сама схаменеться і побажає вийти заміж. Після цього він замислив вирушити у справах у далеку дорогу, вважаючи, що Варвара ж без нього буде нудьгувати, а що він повернеться, йому легше буде переконати її послухатись його веління й поради. Вирушаючи ти дорогою, Диоскор наказав будувати при перебувала садом купальні розкішну лазню, а лазні зробити два вікна, звернені на південь. Приставленим до дочки особам він наказав, що вони не перешкоджали їй вільно сходити з вежі, куди захоче, і робити всі, що їй захочеться. Диоскор думав, що його, розмовляючи з багатьма людьми і бачачи, що з дівиць заручені і одружилися, і самі побажає вийти замуж.

Когда Диоскор відплив, Варвара, користуючись свободою виходити з і безперешкодно поговорити з ким хоче, подружилася з декотрими християнськими дівицями і їх почула Ім'я Пресвятої Богородиці. Вона зраділа духом про Імені тому й намагалася точніше дізнатися щось від них про ньому. Нові її подруги розповіли їй усе про Христі: про Його неизреченном Божестві, про втілення Його від Пречистої Діви Марії, про Його вільному страждання і воскресіння, також майбутньому суді, про вічне мученні ідолопоклонників і нескінченному блаженстві віруючих християн в Царстві Небесному. Слухаючи про все це, Варвара відчувала солодкість у серце, полум’яніла любов’ю до Христа і хотіла прийняти хрещення. Сталося тоді одному пресвітеру прийти в Илиополь у вигляді купця. Дізнавшись про неї, Варвара запросила його й таємно навчилася від цього пізнання Єдиного Творця усього світу і Вседержителя Бог і погода вірі в Панове нашого Пресвятої Богородиці, чого здавна палко хотіла. Пресвітер, виклавши їй усе таємниці святої віри, хрестив його в Ім'я Отця й Сина, і Святого Духа і, наставивши її, пішов у своєї країни. Освічена хрещенням, святая Варвара запалилася ще большею любові до Богу, і подвизалась в посаді і молитві вдень і вночі, служачи Господу своєму, Йому уневестилась, давши обітницю зберігати в цнотливості своє девство.

Тем часом здійснювалася, Відповідно до розпорядження Диоскора, на будівництво лазні. Якось святая Варвара зійшла зі своєї вежі оцінити будівництво, і коли у лазні два вікна, запитала рабочих.

— Що ж ви влаштували лише 2 вікна? Чи не ліпше зробити три вікна? Тоді й стіна буде гарніше, і лазня светлее.

Работники отвечали:

— Так велів нам батько твій, аби ми влаштували на південь два окна.

Но Варвара настійно вимагала, що вони влаштували три вікна (у образ Святий Трійці). І коли хотіли цього, боючись батька, нею було сказано им:

— Я заступлюся за вас перед батьком і відповідаю за вас, а ви зробіть те, що вам приказываю.

Тогда робочі, за її бажанням, зробили на лазні третє вікно. Була там, як зазначено, купальня, коли він лазня і будувалася. Купальня ця обкладена була тесаными мармуровими каменями. Свята Варвара, прийшовши якось до цієї купальні і воззрев на схід, накреслила перстом на мармурі зображення святого хреста, яку ясно отпечатлелось на камені, хіба що вибите було залізом. З іншого боку, в ж лазні, на камені, отпечатлелся і слід дівоцької ноги її, з сліду цього стала спливати вода, і потім тут було багато зцілень прихожим з верой.

Прохаживаясь якось по палатам свого батька, святая Варвара побачила богів його, бездушних ідолів, котрі стояли місці, і «глибоко зітхнула про погибелі душ тих людей, які є ідолам. Потім вона оплевала особи ідолів, говоря:

— Щоб подібні вам всі, хто вам поклоняється і південь від вас, бездушних, очікує помощи!

Сказав це, вона зійшла зважується на власну вежу. Там вона, за звичаєм, віддалася молитві і посаді, всім розумом своїм вдаючись у богомыслие.

Между тим батько її повернувся з подорожі. Оглядаючи домашні будівлі, він підійшов до знову вибудуваній лазні, коли у стіні її три вікна, почав із гнівом сварити слуг і тимчасових робочих, навіщо вони ослухалися його наказу і зробив не на два, а три вікна. Ті отвечали:

— Не наш був те що воля, але — твоїй дочці Варвари, вона нам наказала влаштувати три вікна, хоча ми того і не желали.

Диоскор відразу ж закликав Варвару і ее:

— Навіщо ти веліла влаштувати в лазні третє вікно?

Она отвечала:

— Три краще, як два наступних, бо ти, батько мій, наказав зробити два вікна у відповідність, як здається, двом світилам небесним, сонцю і місяці, що вони висвітлювали лазню, а я веліла зробити й третє, у образ Троичного Світу, бо в неприступного, невиреченого, незаходимого і немерцающего Світу Троичного, Три Вікна, Ними просвіщається кожен, приходячи в мир.

Отец прийшов у зніяковілість від нових, за істиною чудових, але йому незрозумілих, слів дочки. Навівши її до місця купальні, де бувальщина зображений на камені перстом святої Варвари хрест, якого вона розглянув, Диоскор став запитувати ее:

— Що таке ти кажеш? Як світло трьох вікон просвіщає будь-якого человека?

Святая отвечала:

— Вислухай уважно, батько мій, і зрозумій, що кажу: Батько, Син і Святий Дух, Три Особи Єдиного в Трійці Бога, яка в світлі неприступному, просвіщають і оживляють всяке подих. А що й веліла влаштувати в лазні три вікна, щоб одне з яких зображувало Батька, інше Сина, третє - Духа Святого, те щоб і самі стіни прославляли Ім'я Святий Троицы.

Затем вказавши рукою на хрест, зображений на мармурі, вона сказала:

— Я також зобразила і знамення Сина Божого: по благоволінню Отця й сприянням Святого Духа, для порятунку людей, втілився Він від Пречистої Діви і волею постраждав на хресті, зображення якого ти бачиш. Накреслила тут знамення хреста у тому, щоб сила хрещена відганяла звідси усієї сили бесовскую.

Это й багато іншого говорила ще премудра діва жестокосердому свого батька про Святий Трійці, про втілення і страждання Христовому, про силу хреста та інші таємниці святої віри, — ніж привела їх у страшну ярость.

Диоскор відчув гнівом і, забувши природну любов до дочки, витягнув свій меч й хотів би простромити її, але він звернулася до втеча. З мечем до рук Диоскор погнавсь за ній, як вовк за овцою. Вона був незайману агницу Христового, тоді як шлях несподівано заградила їй кам’яна гора. Свята не знала, куди втекти рукою і меча батька, чи краще сказати — мучителя свого; вона мала єдине притулок — Бога, яка має і просила допомоги та захисту, звівши до Нього душевні і тілесні очі. Всевишній скоро почув рабові Свою і випередив її Свою допомогою, повелівши кам’яною горі розсістися перед нею надвоє, як колись перед первомученицей Феклою, коли він втекла від розпусників. Свята діва Варвара сховалася в утворену розпадину, і миттєво скеля зімкнулася за нею, давши святої вільний шлях на гори. Піднявшись туди, вона сховалася там лише у печері. Жорстокий і завзятий Диоскор, не бачачи собі за біжучому дочки, здивувався. Не Розуміючи, яким чином вона сховалася із поля зору його, він шукав її старанно довгий час. Оминаючи гору і розшукуючи Варвару, побачив він у горі двох пастухів, котрі пасуть стада овець. Пастухи ці бачили, як святая Варвара піднялася на гору і в печері. Підійшовши до них, Диоскор запитав, не бачили вони бежавшей дочки його. Одне з пастухів, людина співчутливий, бачачи, що Диоскор виконаний гніву, не захотів видати неповинну дівицю і сказал:

— Не бачив ее.

Но інший, мовчки, зазначив рукою те місце, де святая ховалася. Диоскор кинувся туди, а пастуха, який видав святу, спіткала тому ж місці страту Божого: він перетворився на кам’яний стовп, а вівці його — в саранчу.

Найдя в печері свою дочка, Диоскор став немилосердно бити її, кинувши в землю, він топтав її ногами і, схопивши волосся, потяг свого будинку. Потім він зробив висновок їх у тісній, темній хижці, замкнув дверцят і вікна, доклав печатку, поставив варту, і морив закладену голодом і жаждою. Потому, Диоскор подався до правителю тієї країни Мартиану і пояснив їй усе за своєю дочкою розповів, що вона відкидає їх богів і вірує в Распятого.

Диоскор просив правителя, щоб він, угрозою різних мук, схилив її повірити батька. Потім він вивів святу з висновку, призвів до правителю і віддав до його рук, говоря:

— Я відрікаюся від нього, вона відкидає богів моїх, і якщо вона повернеться знову і поклониться їм з мною разом, то ми не буде мені дочкою, а я — не буду їй батьком: муч її, державний правитель, як захочеться твоєї воле.

Увидев собі за дівицю, правитель здивувався надзвичайної її до краси і говорив з ній ла-гідно і ласкаво, вихваляючи вроду й шляхетність її. Він розраджував її полишати древніх отеческих законів і опиратися волі батька, але вклонитися богам і в усьому слухатися свого батька, ніж втратити право отримати у спадщину усі його маєток. Але святая Варвара, викривши мудрою промовою марноту поганських богів, сповідуючи і славила Ім'я Пресвятої Богородиці і відрікалася від усієї суєти земної, багатства і мирських утіх, прагнучи благ небесним. Правитель досі продовжував переконувати її безчестити свого роду свого і не занапащувати прекрасної і квітучою юності своєї. Нарешті, він заявив ей:

— Пожалій себе, прекрасна діва, і поспіши рвучко принести разом із нами жертву богам, бо я милосерд до і хочу пощадити тебе, щоб уникнути зрадити таку красу на страждання і рани, Якщо ж не послухаєшся мене і покоришься, то змусиш мене, хоча проти моєї волі, жорстоко тебе мучить.

Святая Варвара отвечала:

— Завжди приношу Богу моєму жертву хвали і хочу сама бути Йому жертвою, бо Він Един є Істинний Бог, Творець піднебіння та землі і лише, що у них, а твої боги — нічого й щось створили, як бездушні і бездіяльні, які самі - справа рук людських, як стверджує пророк Божий: «Там їх ідоли — срібло і золото, справа рук людських. Адже всі боги народів — ідоли, а Господь небеса створив «(Пс. 113, 12; Пс. 95, 5). Ці пророчі слова я визнаю і вірую в Єдиного Бога, Творця всього, йдеться про ваших богів сповідую те, що хибні І що даремна ваша надія на них.

Разгневанный такими словами святої Варвари, правитель відразу ж повелів оголити її. Це по-перше мука — стояти нагою поперед очі багатьох чоловіків, без сорому й ще хто дивиться на оголене незаймане тіло, — захопив цнотливої і чистої діви стражданням більш важким, ніж самі рани. Потім мучитель велів покласти в землі і сильно бити воловими жилами довгий час, і Земля почервонилася її кров’ю. Припинивши, за наказом правителя, бичування, мучителі стали, посилюючи її страждання, терти рани святої діви власяницею і гострими черепками. Проте всі ці муки, устремившиеся сильніше бурі й вітру на храм юного й слабкого дівоцького тіла, не похитали міцної в вірі мучениці Варвари, бо віра була полягає в камені - Христі Господі, заради Якого вона із радістю терпіла такі тяжкі страдания.

После того правитель велів укласти їх у темницю, доки придумає нею самих жорстоких мук. Ледь жива від тяжких катувань, святая Варвара зі сльозами молилася в темниці коханому Нареченому своєму, Христу Богу, щоб Він залишив їх у таких тяжких страждання, й казала словами Давида: «Не залиш мене, Боже, Боже мій! Не віддаляйся мене. Поспіши допоможе мені, Боже, рятівник мій! «(Пс. 37, 22−23). Коли її так молилася, в північ опромінив її великий світло; власний страх і разом радість відчула святая у серце своєму: до неї наближався Нетлінний Наречений її, бажаючи відвідати Свою наречену. І тепер Сам Цар Слави з’явився їй у невиреченої слави. Про, як зраділа вона духом і яку відчула на серце солодкість, побачивши Його! Господь ж, з любов’ю споглядаючи неї, сказав їй Своїми сладчайшими устами:

— Дерзай, наречена Моя, і бійся, бо Із тобою, Я охороняю тебе, Я дивлюся на подвиг твій і полегшую твої хвороби. За твої страждання Я уготовляю тобі в Моєму небесному чертогу вічну нагороду, тож, перетерпи остаточно, щоб невдовзі насолодитися вічними благами в Царство Моем!

Внимая словесам Панове Христа, святая Варвара, як віск від вогню, танула від бажання з'єднатися з Богом як і ріка під час розливу, була сповнена любові до Нього. Утішивши кохану наречену Свою Варвару і усладив її Свою любов’ю, Сладчайший Ісус зцілив її й від ран, отже не лишилося й сліду їх у її тілі. Потому Він був невидимий, залишивши їх у невиреченої духовної радості. І перебувала святая Варвара — в темниці, хіба що на небі, палаючи, подібно серафимам, любові до Богу, славословлячи Його усім серцем і вустами і віддаючи дякувати Господу через те, що Він знехтував, але відвідав рабові Свою, стражденну заради Імені Его.

Жила у цьому місті якась дружина, під назвою Иулиания, віруюча у Христа і богобоязлива. Відтоді, як святая Варвара була схоплена мучителями, Иулиания стежила за нею здалеку і дивилася їхньому страждання, а коли святая була кинуто до темниці, припала до вікна темниці, дивуючись, що ця юна діва, в розквіті юності, і краси, знехтувала свого батька, весь рід, багатства і все блага і утіхи світу, і пощадила свого життя, але рвучко поклала за Христа. Бачачи ж, що Христос зцілив святу Варвару від ран, вона побажала і самі постраждати за Нього, і став приготовляться до такого подвигу, молячись Подвигоположнику Ісуса Христа, щоб Він надіслав їй терпіння в страждання. З настанням дня, святая Варвара була з темниці на нечестивий суд для нового катування; Иулиания видали йшла за нею. Коли святая Варвара стала перед правителем, і колишні з нею із подивом побачили, що діва цілком здорова, світла лицем і дивитися прекрасна ще більше, ніж раніше, але в тілі її немає ніяких слідів понесених нею ран. Побачивши цього, правитель сказал:

— Бачиш чи, дівиця, як дбають про тобі наші боги? Вчора ти була жорстоко знівечена і знемагала від страждань, нині вони цілком тебе зцілили і дарували тобі здоров’я. Будь ж вдячна би за таке їх благодіяння — поклонися їм і принеси жертвы.

Святая отвечала:

— Що ти від кажеш, правитель, ніби зцілили мене твої боги, які самі сліпі, німі і байдужі. Вони можуть дарувати ні сліпим прозріння, ні німим слова, ні глухим — слух, ні кульгавим — здатність ходити, вони можуть зціляти хворих, ні воскрешати мертвих: чого ж могли вони зцілити мене, за що їм поклонятися? Зцілив мене Ісус Христос, Боже, Який лікує всякі хвороби та мертвим подає життя, Йому з вдячністю поклоняюся і приношу Йому на поталу. Але розум твій засліплено, ти не можеш бачити Цього Божественного Цілителя і недостойний того.

Такая мова святої мучениці привела правителя в лють: він наказав повісити мученицю на дереві, стругати тіло її залізними пазурами, опалювати палаючими свічками ребра її й бити по голові молотом. Свята Варвара перетерплювала мужньо всі ці страждання. Від таких мук неможливо було залишитися живим як їй, юної отроковице, а й навіть сильному чоловіку, але агницу Христового зміцнювала невидиме сила Божия.

В натовпі народу, дивилась на муки святої Варвари, стояла і Иулиания. З огляду на велике страждання святої Варвари, Иулиания стриматися від сліз і сильно плакала. Виповнившись ревнощів, вона вивищила голос з народу та початок викривати немилосердного правителя в знелюдненому мучительстве і ганити поганських богів. Відразу у неї схоплена і питання, яким він віри, оголосила, що вона — християнка. Тоді правитель повелів мучити її як і, як Варвару. Иулиания була повішена разом із Варварою, і його стругали залізними гребенями. А святая великомучениця Варвара, бачачи це й відчуваючи сама муки, звела погляд свій горі, до Бога, і молилась:

— Боже, допитливий серця людські, Ти знаєш, що всю себе принесла Тобі в жертву і віддала себе в влада Твоєї всесильної Десниці, прагнучи Тобі й люблячи Твої святі заповіді. Не залиш мене, Боже, але милостиво призрев прямо мені і на сострадальницу мою Иулианию, зміцни нас обох і дай нам сили зробити справжній подвиг: «Дух бадьорий, плоть ж немічна «(Мв. 26, 41; Км. 14, 38).

Так молилася святая, і небесна допомогу мужньому терпінню страждань невидиме подавалася мученицам. Після цього мучитель велів відрізати в обох соски. Коли це були виконано і страждання мучениць посилилося, святая Варвара, знову звівши очі до Лікареві і Цілителю своєму, возопила: «Не відкинь нас від імені Твого, Христі, і Духа Твого Святого не відніми ми, поверни нам, Боже, радість порятунку Твого, і Духом владычественным затвердь нашій любові Твоєї! «(Пс. 50, 13−14).

После таких мук, правитель велів відвести святу Иулианию до темниці, а святу Варвару, для великого посоромлення її, водити нагою містом, з знущаннями і побоями. Свята діва Варвара, припадаючи соромом, хіба що одеждою, возопила до коханому Нареченому своєму Христу Богу:

— Боже, одевающий небо хмарами і землю мглою, як завісами, повивающий, Ти — Сам, Цар, покрій наготу мою і створи, щоб очі нечестивих не бачили тіла мого і ніж остаточно була осмеяна раба Твоя!

Господь Ісус Христос, взиравший понад з усіма Своїми святими ангелами на подвиг раби Своєю, відразу ж поспішив до неї допоможе і надіслав до неї світлого ангели светозарною одеждою, покрити наготу святої мучениці. Потому нечестивые не могли вже більше бачити оголеного тіла мучениці, і її назад наведено до мучителю. Після неї водили містом, також нагою, святу Иулианию. Нарешті, мучитель, бачачи, і що може відвернути їхнього капіталу від любові до Христа і схилити до идолопоклонству, засудив обох на усічення мечом.

Диоскор, жестокосердый батько Варвари, так запеклий був від диавола, що українці не поскорбел, побачивши великих мук своєї доньки, але й постыдился навіть бути її катом. Схопивши свою дочка і тримають у руці оголений меч, Диоскор спричинив її доречно страти, призначений в одній горі, за містом, та якщо з воїнів вів по них святу Иулианию. Коли вони йшли, святая Варвара так молилася Богу:

— Безпочатковий Боже, простерший небо, як покрив, і заснував на водах землю, повелевающий сонцю Своєму сяяти на благих і злих і изливающий дощ на праведних і несправедливих, почуй і сьогодні молящуюся Тобі рабові Твою, почуй, про Цар, і подай благодать Свою кожному людині, який згадувати мене і мої страждання, так не наблизиться щодо нього раптова хворобу і так не викраде його неумисна смерть, бо Ти знаєш, Боже, що ми — плоть і кров, і творіння пречистих рук Твоих.

Когда вона така молилася, почувся з неба голос, яка закликала її з Иулианией в гірські селища і обіцяв їй виконання запрошеної. І йшов смерть обидві мучениці, Варвара і Иулиания, з великою радістю, бажаючи скоріш вирішитися від тіла, і показати себе перед Господом. Дійшовши до призначеного місця, агница Христового Варвара схилила під меч свою голову і було усечена руками немилосердного свого батька і виповнилося сказане в Писанні: «зрадить до страти батько дитя «(Мв. 10, 21; Км. 13, 12). Святу ж Иулианию обезглавив воїн. Так зробили вони свій подвиг. Святі душі їх радісно відійшли своєму Жениху-Христу, зустрінуті ангелами і любовно прийняті Самим Владыкою. Диоскора і правителя Мартіана раптово спіткала страту Божого. Відразу по скоєнні страти той і той були вбиті грозою, й тіла їх блискавка спалила в пепел.

В тому місті жив один благочестивий людина, під назвою Галентиан. Узявши чесні мощі святих мучениць, вона принесла в місто, поховав з подобающею честю і влаштував з них церква, у якій багато було зцілень від мощів святих мучениць, молитвами і благодаттю Отця й Сина, і Святого Духа, Єдиного в Трійці Бога. Йому слава навіки. Аминь.

О чесних мощах великомучениці Варвары Впоследствии чесні мощі святої великомучениці Варвари було перенесено з Греції Росію, у Києві, коли, після освіти російської землі святим хрещенням, російські князі перебувають у особливо близькі й дружніх стосунки з грецькими царями і брали собі у дружини їх сестер і доньок. Під час таких своїх близьких і дружніх стосунків між грецькими і російськими правителями Київ і майже отримав з Греції безцінний дар — цілющі мощі святої великомучениці Варвари, як про цьому розповідає сказання, написаний 1670 р. ігуменом Київського Михайлівського Золотоверхого монастиря, ієромонахом Феодосієм Сафоновичем, чоловіком гідним доверия.

Первою супругою великого князя Київського Святополка Ізяславовича, названого у святому хрещенні Михайлом, була грецька царівна Варвара, дочка Візантійського імператора Алексія Комнена. Перед своїм від'їздом з Царгорода з Росією, царівна Варвара упросила свого батька дарувати їй мощі святої великомучениці Варвари, що й привезла з собою у Києві. Її чоловік, великий князь Михайло, вибудувавши в 1108 р. у Києві кам’яну церква в ім'я святого Архістратига Михайла, покровителя свого, з честю поклав у ній святими мощами великомучениці. Під час навали на Російську землю татарського хана Батия, мощі святої великомучениці були заховані церковнослужителями в таємному місці під сходами кам’яною драбини, ведшей на гору храму. Через багато років після Батиєва погрому, чесні мощі, по благоизволению Божу, були знайдені, вийняті з-під спуду, й відкрито покладено з честю у тому храме.

В 1644 р. при великому ревнителе православ’я Київському митрополиті Петра Могилу Київ відвідав канцлер польського королівства Георгій Осолинский. Прийшовши до церкви Михайлівського монастиря для поклоніння чесним мощам великомучениці Варвари, він розповів следующее:

— Я маю глибоку віру на допомогу святої великомучениці Варвари, оскільки багато свідчать, що той, хто вручає себе заступлению, не помре без покаяння і причастя Божественних Таємниць. Мені випало бути у Римі та у країнах і скрізь запитував, де є мощі святої великомучениці Варвари, у країнах чи Сході. Мені сказали, що у Заході не міститься мощів святої великомучениці, немає, їхні ще й сході, як кажуть колишні там, що перебувають у тутешніх країнах. Нині вірую, що тут у Києві перебувають істинні мощі святої великомучениці Варвары.

Поклонившись з усердною молитвою святим мощам і з благоговінням облобызав їх, канцлер просив, щоб дали якась частина цих святих мощів. Заради його великої віри, його частина перста правої руки святої великомучениці, що він і від з великою благодарностью.

В 1650 р., при митрополиті Київському Сильвестрі Коссове, литовський гетьман князь Януш Радзивілл взяв приступом місто Київ. За його бажанню, йому дано було дві частини мощів святої великомучениці Варвари, взяті від персей і зажадав від ребра. Частина від персей великомучениці гетьман віддав свою дружину, княгині Марії, благочестивої дочки молдовлахийского господаря Василя. Коли ж таки Марія померла, то та що зберігалася в неї частина мощів дісталася київському митрополиту Йосипу Тукальскому і було принесена їм у місто Канів, а, по її смерті було покладено до міста Батурин, що й нині спочиває в монастирі Святого Миколая Чудотворця і, благоговійно шанована, розточує чудові зцілення. Іншу ж його частина від ребра великомучениці хоча б князь Радзивілл послав у дар Виленскому католицькому єпископу Георгію Тишкевичу, виконуючи прагнення і пильні прохання. Прийнявши ця Божа іскра, єпископ зберігав його з честю у своїй палаті в багато прикрашеному ковчегу. Згодом, будинок єпископа згорів, але ковчег з часткою мощів святої великомучениці Варвари залишився цілий і неушкоджений. Дізнавшись звідси, все прийшли у велику здивування і прославили Бог і погода святу великомученицю Варвару. Звістка про цьому диво віддали в Михайлівський монастир в 1657 р. А рік перед цим, в 1656 р., перебував у Києві Антиохийский патріарх Макарій. З великою вірою і любов’ю та зі сльозами він вклонився чесним мощам святої великомучениці і повідав следующее:

— У моєму патріархії, неподалік Антіохії, є місто Илиополь, у якому постраждала святая великомучениця Варвара. Коли там розпитував про її святих мощах, то мені сказали, що з глибокої давнини їх майже немає як там, але ні в якомусь іншому місці Сході, що перебувають у Російської землі, яка деякими називається страною варварскою. Нині безсумнівно вірую, що тут спочивають істинні мощі святої великомученицы.

Патриарх ретельно просив, щоб дали частку цих святих мощів. Його прохання була виконана Київським митрополитом Сильвестром, і патріарх прийняв частина святих мощів з великою радісною благодарением.

Много чудес і зцілень від святих мощів великомучениці відбулося і відбувається в Михайлівському Золотоверхому монастирі. Чудотворения сильніше гучних труб провещевают всьому світу і карати всіх запевняють у правдивості мощів і благодатній силі, них діючої. Про деякі з цих чудес запропонуємо тут стислі повествования.

Архиепископ Чернігівський Лазар Баранович ще раніше, ніж зайняв єпископську кафедру, з 1640 р. трудився над проповеданием слова Божого. Проповідуючи, ніби між іншим, на свято святої великомучениці Варвари при чесних її мощах, разом з глубокою вдячністю і розчуленням прославив диво свого зцілення від тяжкої хвороби, одержаний тих святих мощів. І, безперестану прославляючи це диво, розповів про ньому своєї книжки «Праці святкові «, надрукованій у 1674 р., таке: «Одержимий тяжкою хворобою, я — не зверталася жодного якого іншому лікаря, але вдався з мольбою до мощам святої великомучениці Варвари, з вірою пив воду, де було омочена рука великомучениці, і чаша цієї води була мені під порятунок » .

Настоятель Святе — Михайлівського Золотоверхого Київського монастиря, ієромонах Феодосій, розповідає, що він, з благословення Київського митрополита Сильвестра Коссова, в 1655 р. прийняв начальство над обителлю, то той рік приходить до нього громадянина Слуцький і приніс йому зроблену з срібла руку, якою і просив повісити при мощах святої великомучениці Варвари. Коли ж який прийшов запитали, чого він зробив, він відверто розповів следующее:

— Рука моя дивувалася тяжкою хворобою, й дуже була скорчена, що було навіть розігнути її. Страждаючи такою неисцельною хворобою, мені пригадалось про дива, що випливають від чесних мощів святої великомучениці Варвари. Я помолився святої великомученице про зціленні моєї руками і дав обітницю на поклоніння її святим мощам. І тепер, допомогою святої Варвари, скорчена рука моя зцілилася, я ж, виконуючи обітницю свій, прийшов з раннього віддякою і цю срібну руку, в знак зцілення моєї руки, принесло до святим мощам великомученицы.

Тот ж Феодосій розповідає, що у 1660 р. під час що був міжусобної війни, він дуже печалився жалюгідній кількості свого монастиря про небезпеку здоров’ю і життя. Якось під сні він побачив, що він стоїть при мощах святої великомучениці Варвари і якими бачить, що раку її сповнена єлею. Свята великомучениця йому сказала:

— Не бентежся, з вами.

Проснувшись, він став розмірковувати колишній йому баченні і, згадавши, що у Святому Письмі ялин означає милість, сказав себе:

— Рака, наповнена єлеєм, з якого я бачив що лежить великомученицю, є знаменням те, що з її святим молитвам в монастирі нічого очікувати більше жалюгідній кількості і бедствий.

Так і сталося на деле.

В 1666 р., різдвяним посадою, куди й святкується пам’ять святої великомучениці, два воїна, під назвою Андрій і Феодор, задумали викрасти тримав на мощах великомучениці дорогоцінний прикрасу. Прийшовши вночі в монастир, вони зламали південні двері Михайлівській церкві та неслися мощам святої Варвари. Коли вони стоїмо навіть поблизу її чесної раку, раптово вдарив страшний грім, і південь від раки святої ними посипалися вогненні іскри. У страху злодії впали на грішну землю як мертві, і з них відразу ж оглух, а інший збожеволів. Прийшовши трохи у собі, оглухлий, пізнавши у собі кару Божу і свяченою великомучениці, вивів свого збожеволілого товариша з церкви, зачинив знову церковні дверцят і, щось узявши, повернувся додому. Це диво через сім днів з знищенням серця исповедал сам оглухлий перед своїм духівником, ієромонахом Сімеоном, прийшовши у Михайлівську церква разом із товаришем. Духівник навів їх, наскільки міг, принести справжнє покаяння і відпустив його з надеждою допоможе і зцілення від святої великомучениці. Потому Симеон, розпочинаючи здійсненню божественної літургії перед святим вівтарем розповів про усьому настоятелю своєму ігуменові Феодосию.

В 1669 р. 12 серпня один воїн, прийшовши у церква до чесним мощам святої великомучениці Варвари, вклонився нею з великим благоговінням і, воздохнув, повідав паламарю і багатьох інших следующее:

— про Великого і чудесного заступлення святої великомучениці я спромігся. Якось, перебувають у полку, поїхав з іншими товаришами на косовицю, і вже напали на нас татари та подорожчання всіх моїх товаришів взяли його в полон, врятувався один я. Коли дякував Бога за своє визволення і шкодував за своїх товаришів, стала мені святая діва Варвара точно у самій одязі, і вінці, як лежить тут, і сказала мені: «Знай, що мучениця Варвара, яка визволила тебе від татар ». І тепер я прийшов сюди до святим її мощам, щоб возблагодарить за чудесний заступлення, а вам повідати звідси чуде.

В наступному 1670 р. одного киянина, під назвою Іоанн, колишній спочатку простим людиною, а згодом і бурмістром, захворів горячкою. Довго страждаючи цим недугою, він також згадав про святої великомученице Варварі, яка подає чудові зцілення від своїх чесних мощів. Без сили, через хворобу, стати з і дістатися церкви, разом з вірою в зцілення послав у Михайлівський монастир, просячи, щоб дали води, возливаемой на раку святої Варвари. У той самий час він лежав у такому страшному спеку, що мова його ссохся. Домашні радили йому випити чогось, щоб остудити жар. Але він отвечал:

— Хоча начебто мені довелося й померти, я — не буду пити нічого до того часу, поки що не принесена вода рукою святої великомученицы.

Так великою була віра його до святої великомученице. Коли була і принесена від неї святих мощів вода, Іоанн прийняв її з радісною, з вірою помолившись, випив. Відразу ж вона міцно заснув, тоді як раніше не міг спати. І тепер у сні він побачив, ніби він у церкві святого архістратига Михаїла, й прекрасна дівиця каже ему:

— Чи знаєш ти, хто я?

Когда відповів, що ні знає, дівиця знову сказала:

— Знай ж, що — мучениця Варвара. Багато є людей, які вірують, що у Михайлівському монастирі спочивають нетлінні мої мощі. Переконайся тепер сам в істинності моїх мощів і проповідуй всім, що вони вірували цьому, в знамення ж цього відтепер чи здрав.

Сказав це, саму себе лягла у своїй, що постала прикрашеному місці, раку, а Іоанн, відразу ж, прокинувшись, відчула себе цілком дужим і хоч як мене болевшим ніколи. Подякувавши Бог і погода святу Варвару, він повідав як старшому своєму братові - ігуменові Михайлівського монастиря Феодосію, а й у, про чудовому своєму зціленні з допомогою святої великомучениці і свідоцтві її про істинності її мощей.

Следует тут також згадати про ліву руку святої великомучениці, зі стародавніх років ненаходящейся у її нетлінному тілі: у неї залишено у Греції. Після завершення багато років, при Київському митрополиті Петра Могилу, її принесено був у Польщу переселившимся туди греком Мозелем. Він походив із царського роду Кантакузиных і він майстерним учителем лікарської науки. Принесена їм рука було покладено в спорудженої їм кам’яною братньої церкви на вшанування Воздвиження Хреста Господнього, в Волинському місті Луцьку. Через багато років повертається, при православному єпископі Луцькому Гедеоне (з цієї родини князів Четвертинських), колишньому згодом митрополитом Київським, євреї обікрали Луцьку церква, і той святу руку, що лежала в срібному ковчегу, викрали разом із прочею церковною утварью і облишили в розпалену винокурную піч, де, весь що і їй всю ніч палимая вогнем залишилася невредимою. Увидя це, безбожні викрадачі вийняли з розпаленої печі чудово неушкоджену святу правицю і таємно вночі намагалися знищити її залізними молотами і, після наполегливих праць роздробивши в малі частини, знову кинули на таку ж палаючу піч.

Дивными долями Божиими, це злодіяння безбожних євреїв було невдовзі виявлено ретельним розслідуванням совершившейся крадіжки і свідченням сусідів, що вони чули вночі стукіт молотів. Піддані катуванням, викрадачі хотів зізнатися у своїй злодіянні. Тоді допрашивающим прийшла благочестива думку вигребти з печі попіл і просіяти його через решето. Відразу виявилися малі частки сокрушенной руки великомучениці, там-таки знайшли і коралове прикрасу колишнє на тієї руці, яке звернулося до попіл, але від вогню побіліло. Після цього й існують самі безбожні євреї, знову піддані катуванням, зізналися у своїй злодіянні. З дозволу єпископа Гедеона, святая рука великомучениці, розтрощена злочинцями, вкладена була, з усіма знайденими частинками її й коралами, в благоліпний ковчег, навмисне для цього влаштований. Цей ковчежец з хрещеним перебігом і свічками у супроводі всього освяченого собору і багатьох народу із честю був внесений у Луцьку соборну церква святого Іоанна Богослова. Кілька років тому єпископ Гедеон, переселяючи, внаслідок цькування православ’я, з Луцька в Малоросію, привіз із собою і той ковчег з раздробленною святою рукою великомучениці Варвари. Коли він споруджено був у престол Київської митрополії, тоді навіть святу руку ту, у тому ковчегу, з подобающею честю поклав біля вівтаря соборній церкві Київської митрополії на вшанування святої Софії - Премудрості Божою, де й нині благоговійно почитается.

Кроме того, частина мощів св. великомучениці Варвари — палець — зберігається у Москві, в церкви імені св. великомучениці, на Варварке; є й на Афоні деякі частини мощів святої Варвари. До вищенаведеним чудесам по молитовному предстательству її має додати і дива пізнішого часу. Так по чудесного заступлению їх у 1710 р. під час десять місяців що лютувала й страшенно опустошавшей Київ й усю Малоросію чуми — смертоносна виразка не торкнулася Золотоверхого Свято-Михайлівського монастиря, де спочивають мощі святої Варвари, і тут жоден з іноків обителі не помер від цієї недуги, хоча ворота монастиря і було постійно відкриті до всіх охочих молитовного розради. І це благодатне і чудесний заступлення було явлено святою великомученицею Варварою й у 1770 р. при вдруге опустошившей Південну Росію чумі, і кілька разів на час при холерних епідеміях. Щороку — 4 грудня — щодня, присвячений святкування святої великомученице, її чесні мощі урочисто обносятся навколо церкви Михайлівського монастиря при численному великій кількості людей. На початку ХVIII в. Київським митрополитом Иоасафом Кроковским (1708−1718 рр.) складено акафіст св. великомученице Варварі, який до сьогодні співається перед св. мощами. По народному віруванню, св. великомученице Варварі дана Божий особлива благодать — рятувати від несподіваної і марною смерті, від мору, та інших раптових лих. Таке вірування грунтується почасти на житийном сказанні неї, яким вона молила Бога рятувати від раптової хвороби та несподіваною смерті кожної людини, який молитовно воспоминать її та її страждання, почасти — на вищенаведених дива їх у Свято-Михайловском монастирі під час епідемічні хвороби. У римсько-католицьких церквах св. Варварі приписується, крім дару рятувати від несподіваною і насильницької смерті, ще дар рятувати від бурі на морі та від вогню на суші; вона вважається католиками також покровительницею артиллерии.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.