О фільмі Жана Кокто «Орфей»

О фільмі Жана Кокто «Орфей»

Вадим Руднєв.

" Орфей" (1950) — фільм французького режисера і поета Жана Кокто, одне із найбільш яскравих і вражаючих фільмів європейського модернізму і неоміфологізму, який поєднає в собі жанри поетичного кіно, психологічної драми, філософського киноромана, трилера і пригодницького містичного фільму. «Орфей» тому посідає особливе місце у європейському киноискусстве.

Напомним міф про Орфея, став другим планом сюжету фільму. У давньогрецькій міфології Орфей славився як співак і музикант, наділений магічною силою мистецтва, якої підкорювалися як люди, а й боги і навіть природа. Евридіка, дружина Орфея, раптово вмирає від укусу змії, і він вирушає з ним до царства мертвих. Стерегущий царство мертвих пес Цербер, еринії, Персефона і саме Аїд скорені грою Орфея. Аїд обіцяє відпустити Еврідіку на грішну землю, якщо Орфей виконає умова — не зирне на дружину колись, що вони увійдуть до свій дім. Щасливий Орфей повертається із дружиною, але порушує заборона, озирнувшись до неї, і її відразу зникає в царстві мертвых.

Орфей гине, роздертий менадами, яких нього наслав бог Діоніс, оскільки Орфей почитав на її, а Гелиоса. Менады розірвали тіло Орфея на частини, а згодом музи його собрали.

Теперь охарактеризуємо сюжетне побудова фільму Кокто. Орфей (молодий Жан Маре) — сучасний поэт-модернист, котра нажила собі багато ворогів і заздрісників. Перший епізод починається тут Парижа, літньому кафе поетів. Тут Орфею показують книжку, написану на кшталт нового напрями — нудизму. Орфей з подивом бачить, що вона складається з порожніх сторінок. Автора книжки — молодий поэт-авангардист Сажест. Він відразу п’яний, але на цей момент невідомо звідки виїжджають два мотоцикліста, одягнені в чорне (втім, весь фільм чорно-білий), збивають Сажеста й відвозять з собою. Серед учасників сцени Орфей помічає прекрасну жінку у чорному — це Смерть (Марія Казарес). Орфей намагається наздогнати прекрасну незнайомку, однак може з ним встигнути, вона розуміє, що вона демон і водночас причетна до смерті Сажеста.

Посланцы смерті привозять тіло Сажеста у будинок, де живе Смерть, Смерть підходить до тіла і рухом руки піднімає його — це зворотної зйомкою — інверсія взагалі грає великій ролі у цьому фільмі. Вона повідомляє Сажесту, що вона Смерть і відтепер належить лише ей.

Орфей неспроможна забути Смерть. Смерть теж закохується в Орфея. Тричі мама приходить до йому у дім" і дивиться нею, сплячого. Видовище це досить моторошне, бо в опущених століттях акторки згори намальовані штучні очі Смерть тимчасово викрадає Орфея, а згодом відпускає назад Орфей виявляє себе околиці Парижа у незнайомій машині у компанії незнайомого молодої людини. Це Артебиз — ангел смерті, котрий за наказу Смерті - її слуга — відтепер супроводжувати Орфея і спробує відібрати в нього Эвридику.

Эвридика — на противагу Смерті - гарненька блондинка, звичайна молода француженка. Артебиз закохується в Еврідіку. Проте Смерті й її слугам-демонам заборонена любов до людей. Щоб залишити Орфея самого розпорядженні Смерті, Артебиз отруює Еврідіку газом з газової плити. Проте горі Орфея так велике, що Артебиз погоджується супроводжувати Орфея до царства мертвых.

Надев спеціальні рукавички, вони крізь дзеркало пробираються у протилежне вимір і йдуть проти часу. Це подвійний зйомкою, накладенням кадрів — вони, як ніби ніяк не долають якусь пружну субстанцію времени.

В царстві мертвих всіх чотирьох очікує судилище, яке нагадує відповідні епізоди з роману Ф. Кафки «Процес» — облуплені стіни, нудьгуючі некрасиві літні чиновники смерти.

Путем допиту вони засвідчуються, що Смерть закохана в Орфея, а Артебиз — в Еврідіку. Їх відпускають «на поруки» із традиційною умовою — Орфей не має дивитися на Еврідіку. У порівняні з міфом умова значно більше жорстке — Орфей ні бачити Еврідіку ніколи. Слід ряд полукомических епізодів: дружини хто продовжує жити разом і Эвридике доводиться ховатися при несподіваному появу мужа.

Впрочем, Орфею не дуже до Еврідіки, він повністю зайнятий таємничим радіо, вмонтировавным у його машину, що йому подарувала Смерть і який передає йому містичні сюрреалістичні рядки. Їх диктує вустами померлого Сажеста Смерть. Вона повністю оволодіває Орфеєм. Забувши про Еврідіку, він цілими днями саме у машині і крутить ручку радіо, намагаючись налаштуватися на таємничу хвилю. Коли Евридіка сідає у його машину на заднє сидінні, він бачить обличчя дзеркальце. Евридіка вмирає. Орфей гине від нападу «менад», шанувальниць авангардиста Сажеста, — вони підозрюють Орфея у його смерти.

Смерть і його слуга Артебиз можуть тріумфувати — Орфей і Евридіка повністю належать їм. Але торжество їх неповно. Вони здаються настільки люблять Орфея і Еврідіку, що Німеччина вдавала їх, мертвих, їм нестерпний. І вони вирішують повернути його й дружину назад. І знову Орфей з Эвридикой, щоб їх неймовірними зусиллями Смерті й Артебиза, починають важкий шлях проти часу, з смерті життя. Вранці вони прокидаються у ліжку, вона нічого не пам’ятають, щасливі - щось случилось, Но Смерть і Артебиза ведуть стражники Аїда — ЗМІ порушили найстрашніший заборона — самовільно повернули мертвих на землю.

Смысл «Орфея» в інтерпретації трикутника Ерос — Творчість — Танатос. У книзі «По той бік принципу задоволення» Фрейд писав, що людиною рухають два протилежних інстинкту — інстинкт життя (любові, прагнення продовження роду) і інстинкт смерти.

И ось із думки Жана Кокто, творчість, справжня поезія ближче інстинкту руйнації, танатосу. У цьому вся сенс поетизації постаті Смерті, що як дружина й особистість в багато разів перевершує звичайну земну Эвридику.

Смерть — геній поетів, причому необов’язково злий геній. Вона готова на самопожертву з любові до поета, а от лише тим, чи залишиться Орфей поетом, забувши про Смерти?

В цьому парадоксальність розв’язки фільму. По-перше, Смерть не всесильна, вона, з одного боку — страждаючи жінка, з другого — вона може розпоряджатися людьми що хоче, вона «на роботі» і підпорядкована вищим ієрархічним інстанціях. По-друге, щоб повернути Орфея і Еврідіку на землю, Артебиз і Смерть як самі роблять смерть. Не знаємо, яке покарання їх чекає, ми тільки розуміємо, що це щось страшний і навіть окончательное.

В фільмі «Орфей» міфологічна підгрунтя унікально, майстерно накладена на актуальну міську реальність, що створює неповторну атмосферу справжнього неомифологического твори — за одну і те час сучасного і вічного.

Список литературы

Лосев, А Ф. Орфей // Міфи народів світу. — М., 1982. — Т. 2.

Хайдеггер М. Європейський нігілізм // Нова технократична хвиля у країнах. — М., 1987.

Голосовкер Я. Еге. Логіка міфу. — М., 1987.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.