Происхождение Візантії й її місце у історії Другої світової культури

Происхождение Візантії й її місце у історії Другої світової культури

Основанная в 658 р. до зв. е. колонія Візантія була квітучим містом, оскільки збирала мито із безлюдних суден, які з Егейського через Мармурове в Чорне морі та назад, вела інтенсивну торгівлю з європейськими і азіатськими країнами. Після руйнації міста римським імператором Септимием Північчю (193−211) Візантія була зведено до рангу другорядних міст.

Новая історія Візантії пов’язана з ім'ям імператора Костянтина (312−337). Це — історія Византии-государства, Византии-империи. Костянтин знаменитий історія тим, що вирішив возз'єднати Римську імперію, распавшуюся на той час на частини. А також тим, що буває після перемоги над своїм суперником Максенцієм надав свободу будь-яким релігійним вченням, зокрема і християнству, яке до цієї пори піддавалося переслідувань. У 330 р. люди переносять своє подвір'я до Візантії, відтепер вона має ім'я Константинополь і залишається столицею імперії понад тисячу років.

С цього часу Візантія фактично втратила історичний ім'я. Надалі термін «Візантія» позначає політичні, державні, етнографічні і культурні особливості. У історичному сенсі ні правильно називати Римську, та був Восточно-Римскую імперію Візантійської, при цьому самі жителі імперії називали себе ромеями, а офіційна назва тієї імперії було — Романська імперія. І, тим щонайменше Восточно-Римскую імперію називали Візантійської. Це пов’язано лише з початковою грецьким назвою місця, але з особливою сукупністю почав, під впливом яких Римська імперія поступово реформувалася. Сукупність сконцентрувалася в терміні «византивизм».

Византийская культура — сплав іудейської, перської і еллінської культур. Вона унікальна. Візантійська культура виходить з елліністичної, але нею не обмежується, оскільки поруч із процесом еллінізації Сходу для грецької культури характерний процес її орієнталізації.

Ярким свідченням переплетення різних культур може бути адміністративна і бюрократична системи, поява кодексів, місцевого права, наявність філософських і богословських суперечок з юдейськими й еллінськими поглядами.

Специфическую роль процесі формування візантійської культури зіграла слов’янська імміграція, провівши, по суті, етнографічний переворот.

Византивизм як сукупність принципів був чудово охарактеризований Нового енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона (т. 10, ст. «Візантія»). Там вирізняються такі ознаки византивизма: поступова скасування латинської і заміна його на грецьким (з VI до VII і VIII ст.), боротьба національностей по приводу політичного переважання (на престолі і у вищій військової та цивільної адміністрації перебувають представники різної національності), оригінальне світогляд, яке склалося під впливом еллінських і східних філософських ідей, присутність містики і консервативних тенденцій.

В історії Візантії особливу роль грала християнська ідеологія. У неї активно включена естетична сфера.

С погляду становлення та розвитку византивизма розглядається і розпочинається історія Візантії:

Первый період (приблизно від IV по VIII в.) включає матеріали, подготавливающие і що характеризують византивизм. Передусім це етнографічний переворот. Причому, якщо захід Римська імперія був задоволений повністю поглинеться німецької імміграцією, то схід зумів пристосуватися до нової етнічної ситуації. Боротьба з готами і гунами обернулася менш великими втратами. Юстиніан і Гераклий — царі VI і VII ст. — змогли організувати відносини з слов’янами, що було імперії певну перевагу. Слов’янські племена розміщувалися за західними і східним провінціях по вільним землям, при гарантії невтручання у внутрішні справи громади. Фактично, ці племена виступали захистом.

Второй період (VIII-IX ст.) характеризується боротьбою ідей, выражавшейся в іконоборстві. Це рух розділило імперію на два табору, у створенні яких велику роль грав та антагонізм національностей. У 842 р. перемогли представники табору иконопочитания. Це знаменувало перемогу еллінських і слов’янських елементів над східними, азіатськими.

Третий період (кінець IX-XI ст.) характеризується поширенням византивизма на Південно-Східну Європу. Завдяки Кирилу і Мефодію слов’янські народи увійшли до середу культурних країн Європи.

Четвертый період (кінець XI — початок XIII в.) — боротьба Заходу на Схід, хрестові походи. Поступово змінюється мета хрестоноських рухів — замість здобуття святої Землі та ослаблення могутності мусульман вожді дійдуть думку про завоюванні Константинополя. Отже, основна мета політики царюючих осіб було забезпечення стану рівноваги між ворожими імперії елементами. Те укладалися союзи християн проти мусульман, то навпаки. Зокрема, хрестоносців вразило, що у службі імперії були половецькі і печенежские орди. У 1204 р. хрестоносці оволоділи Константинополем і поділили між собою імперію.

Пятый период (XIII — середина XV в.) — Никейская імперія (у період головним моментом був захист православ’я проти католицького переважання і падіння імперії від турецьких завойовників).

Место Візантії історія світової культури

В історії світової культури візантійська цивілізація займає видатне місце. Вона стала історичним і логічним продовженням греко-римської античності, у ній здійснився своєрідний синтез західних і східних духовних почав, вона справила величезний впливом геть цивілізації Південної і Східної Європи (особливо останньої). Візантія являє собою й самокоштовний тип культури, попри пережите нею вплив сирійців, арабів, коптів, маврів, германців, слов’ян, тюрків, вірменів, грузинів, що багатонаціональним характером візантійського держави. Візантійська імперія виникла IV в. під час розпаду Римської Імперії у її в східній частині існувала незалежності до середини XV в. Столицею Візантію було Константинополь, заснований імператором Костянтином I в 324—330 рр. дома колишньої мегарской колонії Візантія (звідси назва держави, запроваджене гуманістами вже після падіння імперії). Фактичні підстави Константинополя почалося відокремлення Візантії у надрах Римської Імперії (від цього часу зазвичай ведуть історію Візантії). У 396 р. сталося остаточне поділ на Східну Римську Імперію (Візантію) і Західну. Етнічний склад Візантію було вкрай строкатим, але переважну рель економіки і культурі грали греки. З XII в. остаточно існування державною мовою Візантію було грецький.

Историческая періодизація

1) Перший період (IV в.—середина VII ст.) — розкладання рабовласництва, а всередині його поступове розвиток феодалізму. Наявність великих мас вільного селянства, громади, довгострокова оренда, роздача землі рабам.

2) Другий період (середина VII в. — початок XIII в.) — зменшення території. Візантія — переважно грецьке держава. У XI—XII ст.— греко-славянское. Початок децентралізації.

3) Третій період (1204—1453) — посилення децентралізації. На частини Візантії грунтується Латинська імперія (1204— 1261) завдяки експансії хрестоносців. Економічне засилля Італії. На непокоренной частини Візантії існували три незалежних грецьких держави: Никейская імперія, Трапезундская імперія, Эпирское держава. Однак у 1261 р. Михайло VIII Палеолог відвоював Константинополь і відновив Візантійську імперію, яка проіснує до завоювання турками, коли він увійшла до складу Османської імперії.

Культурная періодизація

1) Перший період (IV в. — кінець VII в.) — боротьба християнської і античної культур, становлення християнського богослов’я.

2) Другий період (кінець VII в. — середина ІХ ст.) — період культурного спаду, пов’язані з економічним занепадом і иконоборчеством.

3) Третій період — (серед. IX—Х ст.), період культурного підйому у Константинополі і провінціях.

4)Четвертый період (ХІ ст. — XIIв.) —період найвищого розквіту культури, зумовленої урбанізацією.

5)Пятый період (кінець XII— XIII ст.) — смуга культурного спаду, латинське даществие, розграбування в 1204 р. хрестоносцями.

6) Шостий період (XIV — початок XV в.) — новий підйом, зародження гуманізму за умов боротьби з реакцією: це обмежений гуманізм, не свобода думки, а за античну образованность.

Особенности світогляду. Соціально-політичне специфіка. Правові відносини.

Особенности світогляду

Византийская культура всотала у собі античне спадщина і культуру які населяли її народів. Проте вплив античності выхолащивалось Церквою і деспотією. У Візантії існувала народна культура: епос, байки, фольклорні пісні, поганські святкування. Відмінність візантійської культури до західного — слабке культурне вплив варварів.

Центры візантійської культури — Константинополь, провінційні центри, монастирі, феодальні маєтку.

Через Візантію, колишню до XII в. самим культурним державою Європи, до нас дійшли римське право, античні літературні джерела, втрачені у країнах. Грецькі вчені України і художники внесли вагомий внесок у світовий культурний процес, його розвитку. Візантійська реміснича техніка, архітектура, живопис, література, природознавство, громадянське иканоническое право сприяли формуванню середньовічної культури інших народів.

Социально-политическая специфіка

Византия була самодержавної монархією. Влада імператора (василевса) обмежувалося: він ивысший суддя, і командувач армією, під керівництвом і питання зовнішньої політики України). Влада їх наследовалась. Отсюда—узурпация влади, змови. Якоюсь мірою влада обмежував сенат, демос (організації вільних громадян). У Візантії була відсутня економічна і адміністративна автаркія церквиІснувало п’ять рівноправних патріархій: Рим, Константинополь, Олександрія, Антіохія, Єрусалим. На відміну від Риму Православна Церква підпорядковувалася царської влади. Межа між мирянами та церквою була такою різка, як і Римі.

Правовые отношения

В Візантії довше, ніж Заході, зберігалося єдине обов’язкове для від населення чинне право. Візантія відрізнялася однаковістю законодавства і судочинства. У основу візантійського права лягло римське право. Візантія користувалася такими поняттями юриспруденції, як закон, право, звичай, приватне, публічне право. У ньому розробили процесуальні і кримінальні норми, закладено основи регулювання міжнародних відносин, була здійснена імператором Юстиніан кодифікація римського права. Юстиніан розробив звід громадянського права, який називали храмом правової науку й який в розвитку юриспруденції від Середньовіччя донині.

Свод складалася з Кодексу, Дигеста (збірник правових положень), Інституцій (посібник з юриспруденції) і Новел (нових законів Юстініана).

Философия. Освіта

Философская думку Візантії формувалася у період, як у Східної Римська імперія була створена релігійно-філософська доктрина, що об'єднує вчення Платона і поняття про Логосі як про одну з іпостасей Трійці і Христе-богочеловеке, примиряющем земне і небесне. Перемога офіційного православ’я спричинила у себе закриття Олександрійській немає навіть Афінської шкіл імператором Юстиніан I в 1529 р. і означала фактично кінець світської філософії. З кінця IV в. в Візантії міцно утвердилася церковна література. На базі церковних канонів священного писання грунтується християнське вчення. Найвідоміші батьки східної церкви — Іоанн Золотоустий, Григорій Богослов, Василь Великий, феодорит Критський. Цей період характеризується неоплатонізмом як найбільш поширеним філософським вченням, у якому поєднуються стоїчне, епікурейське, скептичне навчання з домішкою елементів філософії Платона або Ньютона. У V—VI ст. в неоплатонізмі з’являються два відгалуження: дохристиянський і більше пізніше, у якому неоплатонізм є основою ідеологічної християнської доктрини. Визначним представником цієї школи був Псевдо-Дионисий Ареопагіт. Його вчення було вдосконалене Максимом Сповідником й остаточно увійшло духовне життя візантійського суспільства.

Второй період візантійської філософії — це іконоборство, ідеологами якого було иконопочитатели Іоанн Дамаскін і співав Федір Студент.

В третьому періоді розвиваються раціоналістичні висновки, філософія оголошується наукою, які мають досліджувати природу речей, приводити ці знання на систему (ХІ ст.).

Последний період візантійської філософії характеризується розвитком містичних-містичної-релігійно-містичного напрями як реакцію раціоналізм. Найвідоміший ісихазм (Григорій Палама). Має схожість із Йогою: очищення серця сльозами, психофізичний контроль задля досягнення єднання з Богом, самососредоточение свідомості.

Образование

В IV—VI ст. зберігалися старі наукові центри (Афіни, Олександрія, Бейрут, Газа) і виникали нові (Константинополь). У 1045 р. грунтувався Константинопольський університет з цими двома факультетами — юридичним і філософським. Книги листувалися здебільшого пергаментах були дуже дороги. Сховищами книжок були монастирі й потужні приватні бібліотеки.

С кінця VII в. по ІХ ст. вищу освіту практично зник і відродилося лише наприкінці століття.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.