Поняття про культуру

Слово «культура» походить від латинського слова colere, що означає культивувати, чи обробляти грунт. У середньовіччі це слово стало позначати прогресивний метод обробітку зернових, в такий спосіб виник термін agriculture чи мистецтво землеробства. Однак у XVIII і ХІХ ст. його почали вживати і ворожість до людей, отже, Якщо людина вирізнявся добірністю манер і начитаністю, його вважали «культурним». Тоді цей термін застосовувався переважно до аристократів, щоб відокремити їхнього капіталу від «некультурного» простого народу. Німецьке слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашій життя слово «культура» все ще асоціюється із Оперним театром, прекрасної літературою, хорошим воспитанием.

Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичні відтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності й виражальні засоби (застосовувані у літературі і мистецтві), які є спільними для якийсь групи; вони служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Вірування матимуть різні погляди підгрупи часто називають субкультурой.

Засвоєння культури здійснюється з допомогою навчання. Культура створюється, культурі навчаються. Оскільки вона приобретаемая біологічним шляхом, кожне покоління відтворює неї і передає в наступному поколінні. Цей процес відбувається є основою соціалізації. У результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правив і ідеалів відбуваються формування дитині і регулювання її поведінки. Якби процес соціалізації припинився масово, це призвело б до загибелі культуры.

Культура формує особистості членів товариства, цим вона у значною мірою регулює їх поведение.

Про те, наскільки важлива культура для функціонування індивіда і суспільства, можна судити з поведінці людей, не охоплених соціалізацією. Неконтрольований, чи інфантильне, поведінка про дітей джунглів, які опинилися повністю позбавленими спілкування з людьми, свідчить у тому, що соціалізації люди й не здатні засвоїти упорядкований спосіб життя, опанувати мови тої навчитися добувати кошти існуванню. Через війну контролю над кількома «істотами, не проявлявшими жодного інтересу до того що, що відбувалося довкола, які ритмічно розгойдувалися взад й уперед, як дикі звірі у зоопарку», шведський натураліст XVIII в. Карл Лінней дійшов висновку, що є представниками особливого виду. Згодом учені зрозуміли, що в диких дітей цього не сталося розвитку особистості, котрій потрібне спілкування з людьми. Це спілкування стимулювало б розвиток їх здібностей і становлення їх «людських» личностей.

Якщо культура регулює поведінка людей, можемо ми зайти так далеко, щоб не вважати її репресивної? Часто культура справді придушує спонукання людини, але він виключає їх повністю. Вона скоріш визначає умови, за яких вони задовольняються. Здатність культури управляти людським поведінкою обмежена з багатьох причин. Перш всього небезмежні біологічні можливості організму людини. Простих смертних не можна навчити перестрибувати через високі будинку, навіть якщо високо цінує такі подвиги. Так само існує межа знань, котрі можуть засвоїти людський мозг.

Чинники довкілля також обмежують вплив культури. Наприклад, посуха чи виверження вулкана можуть порушити сформований спосіб землеробства. Чинники довкілля можуть перешкоджати формуванню деяких моделей культури. Відповідно до звичаїв людей, що у тропічних джунглях з вологим кліматом, немає звичаю протягом багато часу обробляти певні ділянки землі, оскільки у них не можна довго отримувати високі врожаї зерновых.

Підтримка стійкого суспільного ладу також обмежує вплив культури. Саме виживання суспільства диктує необхідність осуду таких вчинків, як вбивство, крадіжки та підпал. Коли б ці вчинки отримали стала вельми поширеною, став би неможливим співробітництво між людьми, необхідне збирання або російського виробництва продуктів, забезпечення житлом і здійснення інших важливих видів деятельности.

Інша важливу складову культури у тому, що культурні цінності формуються з урахуванням відбору певних видів поведінки й досвіду людей.

Кожне суспільство здійснила свій відбір культурних форм. Кожне суспільство з погляду іншого нехтує головним й займається маловажливими справами. У одній культурі матеріальних цінностей ледь зізнаються, на другий вони надають визначальний влив на поведінка людей. У першому суспільстві до технології ставляться із жахливим зневагою, навіть у сферах, необхідні виживання людей; й інші аналогічному суспільстві постійно совершенствующаяся технологія відповідає би вимогам часу. Однак, кожне суспільство створює величезну культурну надбудову, яка охоплює все життя людину — і юність, і смерть, і пам’ять ньому після смерти.

Таке відбору минулі і показали нинішні культури цілком різні. У деяких суспільствах вважали війну найблагороднішою діяльністю людини. За інших її ненавиділи, а представники третіх не мали неї уявлення. Відповідно до нормами однієї культури жінка мала права виходити заміж за своїх родичів. Норми іншої це рішуче забороняють. У нашій культурі галюцинації вважаються симптомом психічного захворювання. Інші суспільства розцінюють «містичні бачення» як вищу форму свідомості. Інакше кажучи, є безліч різниці між культурами.

Навіть швидке зустріч із двома чи декількома культурами переконує, що розбіжностям між ними числа. Ми й Вони їздимо з різних сторонам, Вони свідчать на іншому мові. В Україні різні думки у тому, яке поведінка шалену, а яке нормальне, ми різні поняття доброчесною життя. Значно складніше визначити спільні риси, властиві всім культурам, — культурні универсалии.

Соціологи виділяють більш 60 культурних універсалій. До них належать спорт, прикрасу тіла, спільна робота, танці, освіту, похоронні ритуали, звичай дарувати подарунки, гостинність, заборони кровозмішення, жарти, мову релігійних обрядів, виготовлення знарядь праці та спроби впливати на погоду.

Проте задля різних культур може бути характерно різновиди спорту, прикрас тощо. Навколишня Середовище одна із чинників, викликають ці відмінності. З іншого боку, все культурні особливості обумовлені історією певного нашого суспільства та формується внаслідок унікального розвитку подій. За підсумками різних видів культур виникли різновиди спорту, заборони на кревні шлюби і мови, головне — у тому чи іншого формі вони є у кожної культуре.

Чому існують культурні універсалії? Деякі антропологи вважають, що їх підґрунтя з урахуванням біологічних чинників. До них ставляться наявність двох статей; безпорадність немовлят; потреба у їжі і теплі; вікові різницю між людьми; засвоєння різних навичок. У зв’язку з цим й виникають проблеми, що треба вирішувати з урахуванням даної культури. Певні цінності й образи мислення також є універсальними. У кожному суспільстві заборонено убивство дружин і засуджується брехня, в жодному їх не схвалюється страждання. Усі культури сприятимуть задоволенню певних фізіологічних, соціальних і психологічних потреб, хоча у частковості можливі різні варианты.

У такому суспільстві виникає тенденція будувати висновки про інших культурах з позиції переваги свого власного. Ця тенденція називається — энтоцентризмом. Принципи етноцентризму знаходять чітке вираження у діяльності місіонерів, які прагнуть звернути, «варварів» до своєї віри. Етноцентризм пов’язані з ксенофобією — страхом і ворожим ставленням до чужого поглядам і обычаям.

Этноцентризмом відзначено діяльність перших антропологів. Вони повинні були схильні порівнювати все культури з своєї, яку вважали найбільш передовою. На думку американського соціолога Вільяма Грем Самнера культуру можна збагнути лише з урахуванням аналізу її ж таки цінностей, у її власному контексті. Така думка називається культурним релятивізмом. Читачі книжки Самнера були вражені, прочитавши, що людожерство і дітовбивство мали зміст у тих суспільствах, де практикувалися подібні обычаи.

Культурний релятивізм сприяє розумінню тонких різниці між близькими культурами. Наприклад, у Німеччині двері, у установі завжди щільно закриті, щоб роз'єднати людей. Німці вважають, що службовці відволікаються з посади. Навпаки, США двері кабінетів зазвичай відкриті. Американці, які працюють у Німеччині, часто скаржилися, закриті двері викликали в них відчуття непривітності навколишніх лісів і почуття відчуження. Закрита двері для американця має зовсім інший сенс, що для немца.

Культура — цемент будинку життя. Причому лише оскільки вона передається від однієї людини до іншого у процесі соціалізації і контактів з іншими культурами, але й оскільки формує люди відчуття до до певної групи. Очевидно, члени однією здоровою культурною групи більшою мірою відчувають порозуміння, довіряють і співчувають одна одній, ніж стороннім. Їх загальні почуття відбито у сленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді та інших аспектах культуры.

Культура як зміцнює солідарність для людей, а є причиною конфліктів всередині груп, і з-поміж них. Це можна проілюструвати з прикладу мови, головного елемента культури. З одного боку, можливість спілкування сприяє згуртуванню членів соціальної групи. Загальний мову об'єднує людей. З іншого — спільну мову виключає тих, хто розмовляє етой мовє чи розмовляє ньому дещо інакше. У Великобританії представники різних громадських класів вживають кілька відмінні форми англійської. Хоча усі володіють «англійською мовою», деякі групи вживають «правильніший» англійський, ніж інші. У Америці є буквально тисяча і жодна різновидів англійської. З іншого боку, соціальні групи відрізняються одна від друга своєрідністю жестикуляції, стилю одягу та культурних цінностей. Усе це може бути причиною конфліктів між группами.

На думку антропологів, культуру складають з чотирьох элементов.

1. Поняття (концепти). Вони містяться головним чином мові. Завдяки ним ставати можливим впорядкувати досвід людей. Наприклад, ми сприймаємо форму, колір та смак предметів навколишнього світу, у різних культурах світ організований по разному.

У мові жителів Тробриандских островів один голос позначає шість різних родичів: батька, брата батька, сина сестри батька, сина сестри матері батька, сина дочки сестри батька, сина сина брата батька батька і сина сина сестри батька батька. У англійській навіть відсутні слова, які позначають чотирьох останніх родственников.

Цю відмінність можна між двома мовами пояснюється лише тим, що з жителів Тробриандских островів необхідно слово, що охоплює всіх родичів, яких прийнято ставитися особливим пошаною. У англійському й американському суспільствах склалася менше складне система родинних зв’язків, тому в англійців не потрібно за тими словами, що пропагують таких далеких родственников.

Отже, вивчення слів мови дозволяє людині орієнтуватися у навколишній світ у вигляді відбору організації свого опыта.

2. Відносини. Культури як виділяють ті чи інші частини світу з допомогою понять, але й виявляють, щоб ці складові пов’язані між собою — у просторі і часу, за значенням (наприклад, чорне протилежно білому), з урахуванням причинної зумовленості («пошкодувати різку — зіпсувати дитини»). У нашій мові є слова, які позначають землі і сонце, і переконані, що зайнято землю обертається навколо сонця. Але до Коперника люди вірили, що справи навпаки. Культури часто порізного витлумачують взаимосвязи.

Кожна культура формує певні ставлення до взаємозв'язках між поняттями, що відносяться до сфері реального світу і до сфери сверхъестественного.

3. Цінності. Цінності - це узвичаєні переконання щодо мети, яких людина має прагнути. Вони становлять основу моральних принципов.

Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, художньої творчості, аскетизмові), й у суспільний лад встановлює, що цінністю, а не является.

4.Правила. Ці елементи (зокрема і норми) регулюють поведінка людей відповідність до цінностями певної культури. Наприклад, наша законодавча система включає безліч законів, що забороняють вбивати, поранити інших людей загрожувати їм. Ці закони відбивають, наскільки високо ми цінуємо життя й добробут особистості. Так само ми існують десятки законів, що забороняють крадіжку зі зламуванням, присвоєння чужого майна, псування власності тощо. Вони відбито наше прагнення до захисту особистої собственности.

Цінності як самі потребують обгрунтуванні, а й, своєю чергою, самі можуть бути обгрунтуванням. Вони обгрунтовують норми, чи очікування й стандарти, реализующиеся під час взаємодії між людьми.

Норми можуть становити стандарти поведінки. Але чому люди схильні підпорядковуватися їм, навіть якщо не відповідає їхнім особистим інтересам? Під час складання іспиту студент міг би списати відповідь в сусіда, але боїться отримати погану оцінку. Це з кількох потенційно стримуваних чинників. Соціальні заохочення (наприклад, повагу) стимулюють дотримання норм, що вимагає від студентів чесності. Соціальні покарання або заохочення, які б дотриманню норм, називаються санкціями. Покарання, стримуючі від певних вчинків, називаються негативними санкціями. До них належать штраф, тюремне ув’язнення, догану та інших. Позитивними санкціями (наприклад, грошову винагороду, наділення владою, високий престиж) називають заохочення за дотримання норм.

Антропологи кінця в XIX ст. були схильні порівнювати культуру із великою колекцією «обрізків і клаптиків», які мають між собою особливих зв’язків і зібраних випадково. Бенедикт (1934) та інші антропологи XX в. стверджують, формування різних моделей однієї культури складає основі єдиних принципов.

Культура — це невід'ємний елемент людського життя. Культура організує людське життя. У житті людей культура, в значною мірою здійснює таку ж функцію, що у життя тварин виконує генетично запрограмоване поведение.