Шекспир. «Гамлет»: проблеми героя і жанру

Шекспир. «Гамлет»: проблеми героя і жанра

Наталия Беляева.

«Гамлет» — найважча для тлумачення з всіх трагедій Шекспіра через надзвичайної складності її задуму. Жодна твір світової літератури не викликало такої кількості суперечливих пояснень. Гамлет, принц датський, довідається, що його тато не помер природною смертю, а був зрадницьки вбитий Клавдієм, женившимся на вдові покійного і успадкованим його престол. Гамлет клянеться віддати все життя справі помсти за батька — і тоді замість цього протязі чотирьох актів розмірковує, корить себе та інших, філософствує, не здійснюючи нічого рішучого, поки кінці п’ятого акта не вбиває, нарешті, лиходія суто імпульсивно, коли довідається, що той отруїв його самого. Що ж є причиною виникнення такої пасивності і видимого безвольності Гамлета? Критики вбачали їх у природної м’якості душі Гамлета, у надмірному «интеллектуализме «його, убивающем нібито спроможність до дії, у його християнської покірливості і меншої схильності до усепрощенню. Всі ці пояснення суперечать самим ясним вказівкам з тексту трагедії. Гамлет за натурою своєї зовсім не від безвладний і пасивний: він сміливо впадає за духом батька, не вагаючись, вбиває Полонія, який сховався за килимом, виявляє надзвичайну спритність і мужність під час плавання до Англії. Не стільки у натурі Гамлета, як у тому особливому становищі, у якому він попадает.

Студент Виттенбергского університету, весь пішов у науку і роздуми, що тримався далеко від придворної життя, Гамлет раптово відкриває такі аспекти життя, які йому раніше «і снилися ». З його очей як спадає полуда. Ще до того, як і переконався в злочинницькому убивстві свого батька, йому відкривається жах мінливості матері, вийшла вдруге заміж, «яка встигла зносити черевиків », у яких ховала першого чоловіка, жах неймовірної фальші й развращённости всього датського двору (Полоній, Гильденстерн і Розенкранц, Озрик та інші). У цьому світлі моральної слабкості матері йому можна зрозуміти також моральне безсилля Офелії, яка, за всієї її душевної чистоти й любові до Гамлета, над змозі їх зрозуміти й допомогти йому, оскільки в усьому вірить і підкоряється жалюгідної інтригану — своєму отцу.

Всё це узагальнюється Гамлетом в картину зіпсованість світу, відрекомендовується йому «садом, вкритий бур’янами ». Він розповідає: «Весь світ — в’язниця, з безліччю затворів, темниць і підземель, причому Данія — одне з гірших ». Гамлет розуміє, що справа лише в факті вбивства його, суть у тому, що це вбивство могло здійснитися, залишитися безкарним і дати добрі плоди вбивці тільки завдяки байдужості, потуранню і угодничеству всіх оточуючих. Отже, все подвір'я і весь Данія виявляються учасниками цього вбивства, і Гамлета з метою помсти довелося б ополчитися проти усього світу. З іншого боку, Гамлет розуміє, що ні тільки він став жертвою розлитого навколо неї зла. У монолозі «Бути чи бути?» він перераховує бичі, що терзають людство: " …нагайки і глумленье століття, гнёт сильного, глузування гордія, біль знехтуваної любові, суддів неправду, зарозумілість влади й оскорбленья, скоєні покірливій заслузі «. Якби Гамлет був егоїстом, що мало виключно особисті мети, він швидко розправився б із Клавдієм і повернув б собі престол. Але він мислитель і гуманіст, стурбований загальним благом і відчуває себе відповідачем за всіх. Гамлет, а тому має боротися з неправдою усього світу, виступивши на захист всіх пригноблених. Таким є зміст його вигуку (наприкінці першої акта):

Век розхитався; і скверней всего, Что я народжений відновити его!

Но така завдання, на думку Гамлета, непосильна навіть самого могутнього людини, і тому Гамлет відступає перед ній, вдаючись у свої роздуми і занурюючись в глибину свого розпачу. Проте, показуючи неминучість таку позицію Гамлета і його глибокі причини, Шекспір зовсім на виправдовує його бездіяльність і вважає її болючим явищем. Саме у цьому і є душевна трагедія Гамлета (те, що критикою XIXвека назвали «гамлетизмом »).

Своё ставлення до переживань Гамлета Шекспір дуже чітко висловив тим, що він Гамлет сам оплакує своє душевного стану і корить себе за бездіяльність. Він ставить для прикладу юного Фортінбраса, який «через билинки, коли зачеплено честь », веде на смертний бій двадцять тисяч жителів, чи актора, який, читаючи монолог про Гекубі, так перейнявся «вигаданій пристрастю », що «весь став блідий », тоді як він, Гамлет, як боягуз, «відводить словами душу ». Думка Гамлета настільки розширилася, що унеможливила безпосереднє дію, оскільки об'єкт устремлінь Гамлета став невловимий. У цьому вся корінь скептицизму Гамлета і видимого його песимізму. Але з тим така позиція Гамлета надзвичайно загострює його думку, роблячи його пильним і безстороннім суддею життя. Розширення та поглиблення пізнання дійсності та сутність людські стосунки стає хіба що життєвим справою Гамлета. Він зриває маски від усіх брехунів і облудників, з якими зустрічається, викриває усі старі забобони. Часто висловлювання Гамлета сповнені гіркого сарказму і може видатися, похмурої мізантропії; наприклад, що він каже Офелії: «Якщо вже ви доброчесні і гарні, ваша чеснота має допускати розмов із вашої красою… Йди геть до монастиря: до чому тобі плодити грішників? », чи що він заявляє Полонію: «Якщо приймати кожного належне, то хто уникне батога? «Проте сама пристрасність і гиперболизм його висловів свідчить про гарячність його серця, котрий страждає і чуйну. Гамлет, як свідчить його ставлення до Гораціо, здатний до глибокою моральністю і вірної дружбі; він палко любив Офелію, і порив, з якою він впадає до її труні, глибоко щирий; він любить свою мати, й у нічний розмові, що він терзає її, в нього прослизають риси зворушливої синівської ніжності; він справді делікатний (перед фатальним змаганням на рапірах) з Лаэртом, яка має він відверто просить вибачення за недавню різкість; останнє слово його перед смертю — вітання Фортинбрасу, якому він заповідає престол заради блага своєї батьківщини. Особливо характерно, що, переймаючись своєму добре ім'я, він доручає Гораціо повідати всім правду про нього. Завдяки цьому, висловлюючи виняткові за глибиною думки, Гамлет не філософським символом, не рупором ідей самого Шекспіра або його епохи, а конкретної особи, слова якого, висловлюючи його глибокі особисті переживання, набувають цю особливу убедительность.

Какие ж риси жанру трагедии-мести можна знайти у «Гамлеті»? Як можна і чого ця п'єса за межі цього жанра?

Месть Гамлета не вирішується простим ударом кинджала. Навіть практичне здійснення її наштовхується на серйозні перешкоди. Клавдій має надёжную охорону, і щодо нього не можна підступитися. Але зовнішнє перешкода менш вагоме, ніж те моральна і політичний завдання, що стоїть перед героєм. Щоб здійснити помста, він має вбити, тобто таку ж злочин, яке душі Клавдія. Помста Гамлета може бути таємним убивством, вона має стати публічної карою злочинця. І тому потрібно зробити очевидним для всіх, що Клавдій — низинний убийца.

У Гамлета є й інша завдання — переконати мати, у тому, що вона провела серйозне моральне порушення, обійнявши кровозмісний шлюб. Помста Гамлета мусить бути не тільки особовим, а й державної актом, і він усвідомить це. Така зовнішня сторона драматичного конфликта.

У Гамлета є своя етика помсти. Він хоче, щоб Клавдій дізнався, внаслідок чого його чекає кара. Для Гамлета справжня помста — не фізичне вбивство. Він прагне порушити в Клавдії свідомість її провини. Цією мети присвячені всі дії героя до сцени «мишоловки ». Гамлет прагне, щоб Клавдій перейнявся свідомістю своєї злочинності, хоче покарати ворога спочатку внутрішніми терзаннями, муками совісті й потім ударити те щоб він теж знав, що його карає як Гамлет, а моральний закон, вселюдська справедливость.

Сразив мечем який сховався за завісою Полонія, Гамлет говорит:

Что до него, То я уболіваю; але небеса велели, Им покаравши мене і мною его, Чтобы почав бичем їх і слугою.

В тому, що здається випадковістю, Гамлет бачить прояв вищої волі. Небеса поклали на нього місію бути бичем і виконавцем їх приречення. Так дивиться Гамлет на справа мести.

Давно була помічено різноманітна тональність трагедій, змішання у яких трагічного з комічним. Зазвичай в Шекспіра носіями комічного є персонажі низького звання і блазні. У «Гамлеті» немає такої блазня. Щоправда, є третьорядні комічні постаті Озрика та другого дворянина на початку Другої сцени п’ятого акта. Комічний Полоній. Усі вони піддаються осміянню й існують самі смішні. Серйозне і смішне перемежовується в «Гамлеті», котрий іноді зливається. Коли Гамлет описує королю, що їжа для хробаків, жарт виявляється одночасно загрозою противнику у тому боротьбі, що відбувається з-поміж них. Шекспір будує дію отже трагічне напруга змінюється сценами спокійними і глузливими. Те, що серйозне перемежовується смішним, трагічне — комічним, високе — повсякденним і приземленим, створює враження справжньої життєвості дії його пьес.

Смешение серйозного з смішним, трагічного з комічним — давно помічена особливість драматургії Шекспіра. У «Гамлеті» помітні Україні цього принципу діє. Досить згадати хоча б початок сцени цвинтарі. Перед глядачами з’являються комічні постаті гробарів; обидві ролі грають блазні, і навіть тут клоунада різна. Перший могильщик належить до шутам-острословам, він умів потішити публіку розумними зауваженнями, другий блазень — з тих комічних персонажів, які є об'єктом кепкування. Перший могильщик очах показує, що цього простака легко обвести навколо пальца.

Перед завершальній п'єсу катастрофою Шекспір знову вводить комічний епізод: Гамлет потішається над надмірним придворним лоском Озрика. Адже за кілька хвилин відбудеться катастрофа, у якій загине вся королівська семья!

Насколько актуально зміст п'єси до нашого время?

Монологи Гамлета цікавить читачів і глядачів враження загальнолюдської значимості всього що у трагедии.

«Гамлет» — трагедія, найглибший зміст якої полягає в усвідомленні зла, із метою збагнути коріння, зрозуміти різні форми його прояви й знайти кошти боротьби проти. Художник створив образ героя, потрясённого до глибини душі відкриттям зла. Пафос трагедії становить обурення проти усесилля зла.

Любовь, дружба, шлюб, відносини дітей і батьків, зовнішня війна і заколот у країні - такий коло тим, безпосередньо порушених в п'єсі. Поруч із нею філософські і психологічні проблеми, з яких б'ється думку Гамлета: сенс усього життя і призначення людини, смерть і безсмертя, духовна сила і слабкість, порок і злочин, декларація про помста і убийство.

Содержание трагедії має вічну цінність і стане актуальним завжди, незалежно від часу й визначити місця. У п'єсі ставляться вічні запитання, завжди волновавшие і хвилюючі все людство: як і зла, якими коштами Німеччини та чи можливо його перемогти? Чи варто загалом жити, якщо життя сповнене зла і перемогти його неможливо? Що у життя щоправда, що брехня? Як істинні почуття від хибних? Може чи любов бути вічної? У чому взагалі сенс людської жизни?

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.