Оноре де Бальзак

Оноре де Бальзак

И. Нусинов.

Бальзак Оноре де (Honoré de Balzac, 20/V 1799−20/VIII 1850). Народився Туре, навчався у Парижі. Юнаків працював у нотаріуса, готуючись спрямував до кар'єри нотаріуса чи повіреного. 23−26 років надрукував ряд романів під різними псевдонімами, не піднімалися над середнім рівнем романтичних писань на той час. Збентежений літературної невдачею, він захоплюється комерційними справами; ставить досліди виробництва дешевої папери, замислюється видання популярних французьких письменників в нечуваних на той час тиражах, вступає компанионом до друкарні, сподіваючись — як і після говорив — нажити стан і в такий спосіб мати змогу повністю віддатися літератури і прославитися неї. Б. виявився поганим комерсантом. Розорившись і заборгувавши, він повернувся літератури, повернувся протягом усього життя, щоб у літературі висловити основну пристрасть французького буржуа і буржуазного інтелігента його часу: розбагатіти і прославитися.

В 1829 виходить перша підписана ім'ям Б. книга: «Шуани». Наступного року він пише сім книжок, у тому числі «La paix du ménage» (Сімейний світ), «Gobseck» (Гобсек), що привернули широке увагу читача і критики. У 1831 публікує свій філософський роман «Шагренева шкіра» й починає роман «Жінка понад тридцять років». Ці дві книжки високо піднімають Б. її літературними сучасниками. 1832 — рекордний з плодючості: Б. публікує дев’ять повних творів, III і IV глави його шедевра: «Жінка понад тридцять років» і тріумфатором входить у літературу. Читач, критик і видавець накидаються кожну нову цю книжку. Ще не реалізована його надія розбагатіти (т. до. тяжіє величезний борг — результат його невдалих комерційних підприємств), то здійснена зате його надія прославитися, його мрія талантом завоювати Париж, світ. Успіх не запаморочив голови в Б., як це сталося із багатьма його молодими сучасниками. Він надалі веде старанну трудове життя, сидячи свого письмового столу по 15- 16 годин на добу; працюючи до зорі, він щорічно публікує три, чотири континенти і уп’ятеро, шість книжок. Не слід проте думати, що Б. з особливої легкістю. Багато свої твори він багаторазово переписував, переробляв: певні твори писав протягом протягом ряду років, по три, чотири глави на рік. Так писав «Жінку тридцяти років» та інших.

В створених у перших пять-шість років його систематичної письменницької діяльності творах (понад тридцять) зображені найрізноманітніші в галузі сучасної йому французької життя: село, провінція, Париж; різні соціальні групи: купці, аристократія, духовенство; різні соціальні інститути: сім'я, держава, армія. Дуже багато художніх фактів, яке полягала у цих книгах, вимагало своєї систематизації. Художній аналіз мав поступитись місцем художньому синтезу. У 1834 у Б. зароджується думку створити багатотомне твір — «картину моралі» його часу, величезна праця, згодом озаглавлений їм «Людська комедія». На думку Б. «Людська комедія» повинна бути художньої історія і художньої філософією Франції, як склалася після революції. Бальзак з цього працею працює у протягом усім своїм подальшому житті, вона вмикає в нього більшість вже написаних творів, спеціально цієї мети переробляє їх. Це величезна літературне видання він намітив наступного вигляді:

Первая частина — «Етюди звичаї» (Etudes de Moeurs) — шість відділів: «Сцени з приватної життя» (задумано 32 роману, здійснено 28); «Спогади двох молодих» (Mémoires de deux jeunes époux, 1842) «Модест Міньйон» (Modeste Mignon, 1834), «Сімейний світ» (La paix du ménage, 1830), «Тридцятилітня жінка» (La femme de trente ans, 1831−1835), «Батько Горио» (Le père Goriot, 1835) та інших.; «Сцени з провінційної життя» (19−14): «Євгена Грандэ» (Eugénie Grandet, 1834); дві серії романів: «Парижани у провінції» (Les parisiens en province) та інших. (1834−1843); «Сцени піти з життя Парижа» (22−18): «Велич і падіння Цезаря Биротто» (Grandeur et décadence de César Birotteau, 1837), «Банкірський будинок Нюсенжан» (Maison Nucingen, 1838); серія романів: «Пишнота і злидні куртизанок» (Splendeurs et misères des Courtisanes, 1838−1843); «Сцени з політичного життя» (8−4): «Епізод часів терору» (Un Episode sous la Terreur), «Темна історія» (Une ténébreuse Affaire, 1841) та інших.; «Сцени з військової життя»: «Шуани» (Les Chouans, 1829) і «Пристрасть у пустелі» (Une passion dans le désert); «Сцени з сільського життя» (5−3): «Селяни» (Les paysans, 1844), «Сільський лікар» (Le médécin de campagne, 1833), «Сільський священик» (Curé de village, 1839).

Вторая частина — «Філософські дослідження» (Etudes philosophiques). Задумане 27 творів, їх здійснено 22: «Шагренева шкіра» (La peau de chagrin, 1831), «Невідомий шедевр» (Le chef-d'oeuvre inconnu), «У пошуках абсолюту» (A la récherche de l’Absolu, 1834), серія романів: «Катерина Медічі» (Sur Catherine de Medicis) та інших. (1835−1843).

Третья частина — «Аналітичні дослідження» (задумано 5 — здійснено одне твір: «Фізіологія шлюбу»).

Б. так розкриває свій задум: «„Дослідження моралі“ дає усю соціальну дійсність, не обійшовши жодного становища людського життя, жодного типу, жодного чоловічого чи жіночого характеру, жодної професії, жодної життєвої форми, жодної соціальної групи, жодної французької області, ні дитинства, ні старості, ні зрілого віку, ні політики, ні права, ні військової життя. Основа — історія людського серця, історія соціальних відносин. Не вигадані факти, бо, що скрізь відбувається».

Установив факти, Б. передбачає показати їх причини. За «Дослідженням моралі» підуть «Філософські дослідження». У «Дослідженні моралі» Б. зображує життя нашого суспільства та дає «типізовані індивідуальності», в «філософських дослідженнях» він судить суспільство так і дає «індивідуалізовані типи». За встановленням фактів («Дослідження звичаї») і з’ясовуванням їх причин («Філософські етюди») піде обгрунтування тих принципів, якими має будувати висновки про життя. Цьому послужать «Аналітичні дослідження». «Порядки — видовище, причини — лаштунки і механізм уявлення комедії людського життя, принципи — автор». Так людина, суспільство, людство будуть описані, судимі, анализированы у творі, що буде являти собою «Тисячу й одне ніч» Заходу. Продемонструвавши свою систему з допомогою поезії, Б. передбачає її перевірити наукою в «Досвіді про людських силах». Спорудивши цей палац, він, «дитя і насмішник», исчертит його величезними арабесками «Ста кумедних казок» — «Contes Drôlatiques».

Задуманное гігантське спорудження Б. спорудив, хоча замість ймовірних 143 творів «Людська комедія» полягає з 92. Нездійсненими залишилися гол. обр. «Сцени з військової життя» — з 24 задуманих Б. творів він зробив лише 2: «Шуани» і «Пристрасть у пустелі». Плановані «Сцени з військової життя» мали трактувати історію: «Вандейцы», «Французи в Єгипті», «Ваграмское полі», «Москва», «Битва під Дрезденом» тощо. буд. Але Б., створив художню історію Франції липневої монархії, був повністю поглинеться своєї епохою; історія була потрібна йому чужа. Так само Б.-художник ні ні моралістом, ні філософом. Тим більше що «Аналітичні дослідження» повинні бути розвитком і затвердженням його принципів. «Принципи, — розмовляв, — це автор». Але основним стимулом творчості Б. було суспільство, об'єктивна середовище, а чи не його авторське суб'єктивне самозаглиблення і його філософські наукові системи. У Б. таких був. Він тому лише розкрив середу, позбавити її обіцяної філософії, принципів, і науки. Він здійснив серії «Аналітичні дослідження». «Фізіологія шлюбу» було написано ще до його того, як він розробив свою схему «Людської комедії». Але як «Фізіологія шлюбу», і твори, ввійшли у його «Філософські дослідження», сутнісно є подальшої розробкою його «Досліджень звичаї». Цінність шедевра відділу «Філософські етюди», роману «Шагренева шкіра» — над розповіді про таємничому шматок шкіри, символічно выражающем думку, що з кожен мить радості людина платить часткою свого життя й що ближче бажаної мети людина, тим він ближче під кінець свого життя. Цінність цього у яскравому показі паризького життя, в виявленні однієї з основних сюжетів Б. — боротьби молодого талановитого юнаки за славу, за Париж, його розпач та самогубство. Але якщо Б. не здійснив всього свого плану «Людської комедії», якщо скоєне в усьому відповідало схемою задуму, зате залишив величезне літературне спадщина, не яке увійшло у цей план. Такі, крім намічених у плані «Кумедних казок», два кращих його роману «Бідні родичі» («Кузіна Бетта» і «Кузен Понс»), драми («Вотрен»), «Портрети і літературна критика» (Portraits et critique littéraire), «Історичні і політичні досліди» (Essais historiques et politiques) і двоє томи листів, містять — і його «Листи іноземці» (Lettres à l’Etrangère) — дуже багато фактів з французької літературною та громадського життя і суджень про його великих сучасників — Вальтер Скотті, Ж. Занд, У. Гюго і мн. ін.

Конец 20-х і почав 30-х рр., коли Б. ввійшов у літературу, був періодом найбільшого розквіту творчості романтизму у французькій літературі. Романтики звали від життя, як вона, до життя, якою вона має бути. Консервативні романтики, ідеологи котра гинула аристократії (Шатобріан, А. де Віньї та інших.) попросили середньовіччя, до «генію християнства», до аристократичної монархії. Радикальні романтики, ідеологи радикальної дрібнобуржуазній демократії — до демократичної республіці, до «республіці милосердя» (У. Гюго), до утопічному соціалізму (Ж. Занд). Безсилі здійснити свою класову волю з урахуванням реального співвідношення соціальних сил, романтики попросили консервативному минулому чи проектували утопічне майбутнє.

Б. — письменник буржуазії, хазяїна нове життя. Він тому й відвернувся від затвердження У. Гюго, що «дійсність мистецтво не є дійсність у житті», і бачив він завдання свого твори на показі не «уявних фактів» (des faits imaginaires), а показі те, що «відбувається скрізь» (ce qui ce passe partout). «Всюди» зараз — торжество капіталізму, самоствердження буржуазного суспільства. Показ який утвердився буржуазного суспільства — така основне завдання, поставлена історією перед літературою — і Б. її дозволяє у романах.

Большой роман у європейській літературі до приходу Б. мав дві основні жанру: роман особистості — авантюрного героя («Жиль-Блаз» Лесажа, «Робінзон Крузо» Д. Дэфо і ін.) чи самоуглубляющегося, самотнього героя («Страждання молодого Вертера» У. Гете, «Нова Елоїза» Ж.-Ж. Руссо та інших.) і історичний роман (Вальтер Скотт). Роман особистості — був апологетикою індивідуальності за умов, коли молодий буржуазний колектив ще безсилий був диктувати своєї волі. Історичний роман був самосозерцанием у дзеркалі історії у дні її буднів. Тепер буржуазна особистість большє нє самотня і ізольована: переживання буржуа — те, що «відбувається всюди». Тепер буржуазія, перефразовуючи Людовіка XIV, заявляє: «історія — це».

Писатель буржуазії відвертається від романтичної обраної індивідуальності, від демонічної особистості. І Б. рве з традицією роману особистості. Він відступає від історичного роману У. Скотта. Буржуазії часу Б. доведеться майбутнє, і його письменнику нема чого заглиблюватись у минуле. Його герой — не демонічна особистість і не історична особистість, не «Цезар полководець і імператор, а купець, парфумер Цезар Биротто» (У. Фріче). Він прагне показати «типізовану індивідуальність» і «індивідуалізований тип», дати картину всього суспільства, всього народу, всієї Франції. Не легенда минуле, а картина справжнього, художній портрет буржуазного суспільства стоїть у центрі його творчої уваги. Якщо можна й треба приділити увагу історії, лише тим її сторінкам, у яких написана запис про політичному народженні буржуазії, про її героїчних юнацьких днях. Буржуазне панування народилося загинув у вогні цивільних битв і революційних війн. «Сцени з військової життя», що за задумом автора мали заповнити цілих 25 книжок «Людської комедії», було б присвячені цим героїчним діянь буржуазії. «Солдати республіки» (Les soldats de la République), «Ваграмская рівнина» (La plaine de Wagram), «Москва», «Останнє полі битви» (Le dernier champ de bataille) — такі теми цих історичних романів.

Но героїчні дні — для буржуазії її минуле, від якої дедалі більше відходить. Її знаменоносец зараз банкір, а чи не полководець, її святиня — біржа, а чи не полі брані. Історичний задум Б. залишається у головних частинах нездійсненим. Буржуазія самостверджується. Вона ж її письменник поглинені своїм історичним справжнім. Немає в Б. ні необхідних фарб, ні пафосу для воскресіння тих героїчних днів та внутрішніх справ. Б. стає в історичних епізодах остільки, оскільки вони служать пропаганді його роялистических і католицьких переконань. Останні у Б. є результатом кризи його найближчій соціальної групи — старої купецької буржуазії, який настав після революції із настанням до української влади фінансової буржуазії. «Шуани» — боротьба вандейцев проти республіки, їх вірність королю — ранній роман (1829), де літературна гегемонія романтиків що дуже позначається; «Епізод з часів терору» (1830) — жертовна вірність релігії, і престолу; «Вендета» (1830), «Темна історія» (1841) — два епізоду, викривні аморальність Наполеона I; в усіх цих історичних творах Б. кається в «гріхах революційної молодості» буржуазії, роялистски реабілітує і прославляє деякі, на його думку, незаслужено постраждалі святині, показує «виворіт сучасної історії» — «L'Envers de l’histoire contemporaine», як було озаглавлено з його історичних епізодів. Не героїчна особистість і демонічна натура, не історичне діяння, а сучасне буржуазне суспільство, Франція липневої монархії — така основна літературна тема епохи. На місце роману, завданням якого є дати поглиблені переживання особистості, Б. ставить роман про соціальних моралі, серію «Дослідження звичаї»; цього разу місце історичних романів — художню історію післяреволюційної Франції.

«Исследования звичаї» розгортають картину Франції, малюють життя всіх станів, все громадські стану, все соціальні інституції. Ключ до цієї історії — гроші. Її основний зміст: перемога фінансової буржуазії над земельної і родової аристократією, прагнення всієї нації стати на службу буржуазії, поріднитися із нею. Жага грошей — основна пристрасть, вища мрія. Влада грошей — єдина незламна сила: їй покірні тамтешні любов, талант, родова честь, сімейне вогнище, батьківське почуття. З її наказу діти віддають батьків. Нагромаджувач тому перший ряду типів Б.: Гобсек (1830), старий Грандэ (1834), Батько Горио (1835) — не Плюшкины, не скупарі, а нагромаджувачі. Вони — не характери, не уособлення певної пристрасті, як «Скупий лицар» Пушкіна, а соціальні категорії. Їх заощадження не загнивают, не гинуть даремно, як в Плюшкина. Вони — основа нової влади, вони — сила, що створює нову Францію. Грандэ, яка має кожен шматок цукру обліку, тримає в руках все своє провінцію. Гобсек, який живе, як жебрак, — владика Парижа; йому покірні тамтешні все, бо всі в нього в боргу. Накопичувачі підготували прихід банкірів. Банкір — другий основний соціальний тип Б. Банкір Нюсенжан («Батько Горио» і «Будинок Нюсенжан», 1838), багач Камюзо («Загиблі мріяння», год. 2, 1839), банкіри, що призвели загибель Цезаря Биротто («Велич і падіння Цезаря Биротто», 1837) — Наполеоны біржі. Стратегія цих полководців так само складна, їх поразки так само фатальні, які перемога дарує владу Парижем, над Францією, над світом, як Ватерлоо чи Аустерліц; як і вся сучасну Францію прагне заслужити їх банкірську милість, як колись милість імператора. Гроші, банки — сонце Франції. Колишній крамар купує своєї доньки у чоловіки графа, маркіз кидає свою кохану, маркізу, щоб брати шлюб із володарці великого посагу («Батько Горио»). Сам Людовік, змушений допустити за свої придворні бали дочок розбагатілих на військових поставках вермишельных фабрикантів, втішає себе: «eiusdem farinae» — ці купецькі доньки «із такого самого тесту», що великосвітські дами, які оточували колись двір його абсолютистських предків. Владика Франції — Париж, пан Парижа — біржа. Вона володіє салонами, політикою, пресою, літературою, театром.

Молодые люди, устремляющиеся до Парижа з надією завоювати столицю своїм талантом, гинуть, як Люсьєн («Загиблі мріяння»), чи роблять і кар'єру, як Растиньяк («Батько Горио», «Будинок Нюсенжан», «Загиблі мріяння»), залежно від цього, вміють вони або не вміють догоджати дружинам банкірів, салонним дамам і акторкам, які в політичному середовищі і банкірів на змісті. Талановитий поет і критик Люсьєн їде під Париж. Він сповнений спраги творчості полягає і віри, шлях до слави — через щире і проникливий натхнення. Порядки паризькій преси, та політичних салонів привчають його проституювати свій хист, писати пасквілі про книжки, яким він захоплюється, і вихваляти непристойність і просто бездарність.

Молодой провінційний бідний студент Растиньяк приїжджає до Парижа з вірою до науки. Доньки Горио, яким світські справи неможливо самим з’явитися поховання батька, пожертвовавшего їм всім, але яких світські звичаї спонукають надіслати поховання порожні карети, ці жінки її вчать, шлях до життя треба собі прокласти не через науку, а ще через їх будуари. Досвід Люсьєна і Растиньяка узагальнює колишній каторжник, оголосивши війну суспільству, цинік Вотрен («Батько Горио», «Останнє втілення Вотрена»): «принципів немає, — вчить він Растиньяка, — а є події, законів немає — є обставини. Порок у силі, нехтуйте покупців, безліч виглядайте петлі, крізь які можна вибратися із електромережі законів». У підтвердження «філософії» Вотрена Б. показує загибель талантів, торжество авантюристів.

Циник Вотрен, кар'єрист Растиньяк — «типізовані індивідуальності», що характеризують всю Францію. «Сцени піти з життя Парижа», видозмінюючись відповідно до умовам і обстановці, знаходять своє продовження в «Сценах із цивілізованого життя провінції» (серії романів: «Холостяки» — «Les Célibataires»; «Парижани у провінції» — «Les parisiens en province»; «Провінціали у Парижі», «Загиблі мріяння»), в «Сценах з сільського життя» («Селяни», «Сільський доктор», «Сільський священик»), в «Сценах з приватного життя», у долі «Бідних родичів» («Кузіна Бетта», «Кузен Понс»). Філософія Вотрена і практика Растиньяка висловлюють собою сутність держави й політичних партій, преси, та літератури, церкві та сім'ї. Б. не знає більше цнотливо вздыхающих закоханих. Він знає «Шлюбний контракт» (1835), тугу «Старій діви» (1836), «Фізіологію шлюбу», «Пишнота і злиденність куртизанок» (1838−1843), «Жінку понад тридцять років», що придбала у французькій і світова літературі типове значення. Життя цієї жінки «бальзаківського віку» — безперервна ланцюг брехні, сумних розчарувань і таки «втрачених ілюзій», гірких принижень.

«Человеческая комедія» — історія Франції після революції. Її основний сенс: світом володіють гроші. Земельна аристократія поступилося місцем фінансової буржуазії, якщо Франція не пошкодувала жертв для боротьби з земельної аристократії, зате все покірні тамтешні фінансової буржуазії. Боротьба точиться не було за повалення, а й за місце її під сонцем. Єдиний незалежний чоловік у Франції — це каторжник Вотрен.

Время Б. — період великих театральних успіхів його великих літературних побратимів — А. Дюма, У. Гюго та інших. Завоювавши літературу, Б. було не поспішити на Майдані сцену. Його драми були взагалі посередніми переробками його романів («Сімейна школа» — «L'école du ménage», 1839 та інших.). Великим театральним подією міг стати його п'єса «Вотрен». Перевтілення Вотрена з каторжника в салонного лева, його філософія цинізму, провозглашаемая з сцени театру, містили у собі величезний вибуховий матеріал. Буржуазна аудиторія освистала «Вотрена» (1840), а уряд липневої буржуазної монархії зняло п'єсу після першу постановку.

Творчество Б. зазвичай характеризували як прагнення доповнити літературу принципи наукового дослідження, а самий літературний метод Б. розглядали як наслідок впливу господствовавшего наукового методу. Дотримуючись вченню Бюффона про який вплив середовища на освіту індивідуума, Б. розглядає людину, як продукт середовища. Він поклав основу методу документальності у літературі і заклав базу для наступного так зв. «експериментального роману» Еге. Золя. Але це метод не можна розглядати лише як наслідок впливу науки на літературу; як і позитивізм у науці, літературний реалізм Б. був соціальним вимогою буржуазії, результатом її торжества.

Романтики — письменники минаючого дворянства чи немічної дрібнобуржуазній демократії змушені життя протиставити свою тугу минуле чи утопічну мрію про майбутньому. Буржуазія часу Б. — могутня. Вона вибудовує світ з урахуванням реального співвідношення сил. Її письменник прагне пізнати і обіцяв показати світ знає як він є. Творчість Б. тому мало об'єктивне значення як для пізнавання ідеології його класу, як творчість романтиків, але й пізнавання Франції його часу. Б. не боровся проти буржуазного порядку. Його критика була критикою з урахуванням буржуазних відносин, з метою лікування недуг створення та зміцнення всього організму буржуазного суспільства. Буржуазії нині різноманітні загрожувала ніяка небезпека ні справа, ні зліва. Феодалізм був переможений; комунари ще був у колисках. Це дозволяло письменнику буржуазії об'єктивно показати вади суспільства і пороки буржуазного суспільства на тій мірі, у це не стосувалося самих основ капіталізму — принципу власності, проблеми робітничого класу.

С з іншого боку, міцність буржуазного порядку дозволила Б. розцінювати досвід свого класу як «вічну» категорію. Він вірить, що пише як соціальну історію, а історію людського серця, історію як Франції липневої монархії, а людства. «Людська комедія» йому «історія людського серця, розібрана по ниткам, соціальна історія, розроблена в усіх власних частинах», вона — опис, судження і аналіз «людини, суспільства, людства». вона є настільки ж художнім синтезом буржуазного суспільства, яким «Божественна комедія» була що йшов середньовіччя, «Тисяча і жодна ніч» — на схід. Б. тому й заявляє, що його працю буде тим самим Заходу, ніж була «Тисяча і жодна ніч» на схід, і згідно із загальним принципом буржуазії, противопоставлявшей земні права правам небесним, божественним, ставить цього разу місце «Божественної комедії» — «Людську комедію».

О комедії життя писали і романтики. А. де Мюссе писав: нудно, оскільки «завжди самі актори й та комедія», А. де Віньї скаржиться на «комедію життя». Не їх прикладу Б. дотримувався, обравши заголовок: «Комедія життя». Їх життя комедія, оскільки вони ошукані нею. Він життя — боротьба самоутверждающейся сили. Він користується словом «комедія» в його смішному значенні, суть у тому сенсі, який традиція йому надала при тлумаченні шедевра Данте: життя — споконвічне уявлення. Для Б «Людська комедія» — уявлення буржуазії перед історією. Сили буржуазії, значні ще під час Б., її оптимістичні соціальні перспективи породили реалізм Б. і об'єктивного характеру його творчості. Об'єктивізм Б., його критика недоліків буржуазного порядку знайшли особливо сприятливі умови у найбільш близькій йому соціальної угрупованню. Творчість Б. загалом — результат торжества буржуазії. Але Б. висловлює свідомість й інтереси тієї прошарку буржуазії, яка переживає криза пристосування до нового етапу капіталізму, до фінансового капіталу. Б. був «ідеологом старої купецької буржуазії і тому ворогом що запанувала після 1830 буржуазії фінансової та всього соціально-політичного режиму липневої монархії, побудованої на фінансовому капіталі» (У. М. Фріче). Це відбилося у його симпатій до старому купцю Цезарю Биротто («Велич і падіння Цезаря Биротто»), який став жертвою біржових операцій; це допомагає йому загострити критику моралі буржуазного суспільства. Звідси його роялизм і католицизм. Жертовний шлях від купця Цезаря до банкирскому дому Нюсенжан (У. М. Фріче) пояснює те, що, попри так зв. об'єктивно-науковий метод, Бальзак близький моралізування. Від буржуазної природи Б. — його реалізм, від кризи пристосування рідний соціальної групи до нового етапу капіталізму — те що його творчості збереглися елементи романтизму, які у роки штовхали його навіть до створення полумистических творів, як «Louis Lambert (1837) і Seraphita (1835). Ці книжки, згодом прославлені символістами, були справедливо оцінені Еге. Фаге як данина романтичної моді. Основна риса творчості Б. у цьому, що він яка ідеалізує схематику романтиків заміняє індивідуалізованими типами. Він долає романтизм тим, що, як романтик у побуті зживає свої ілюзії. Вірний науковим принципам, він на документі, фактом, але з довіряє дієвості факту. Він підказує свою оцінку, хвалить чи засуджує. За всієї невичерпності своїх комбінацій Б. раз у раз підганяє події. Долаючи розкритий прийом романтиків, який стало те, що діяли за заздалегідь запропонованому автором принципу добра чи зла, Б. навряд чи сягає прихованого прийому Флобера, Мопассана, у яких події розгортаються за їхньої внутрішньої закономірності, а типи виростають з властивою їм органічністю. Прийоми Б. лише півприховані. Він їх викриває своїми подсказываниями, авторськими відступами, осудами і вихваляннями, він допомагає іноді дії неймовірними випадковостями і збігами подій. Привнесені від романтиків идеологизм, елементи оголеною тенденції зовсім на були результатом безсилля Б. остаточно викоренити романтичні канони. Вони відповідали вимогам купецької буржуазії, яка спромоглася відстояти свої колишні позиції проти наступу фінансового капіталу у цій боротьбі прагнула впливати на ворога моральним голосінням. Б. прагнув дати критику капіталізму з урахуванням буржуазних відносин, не вказавши, сутнісно, виходу, не вказавши лікаря, котрий здатен було б вилікувати недуги його суспільства. Літературний спадщину Б. представляє багатющий арсенал до рук того класу, який покликаний викоренити ці недуги і вади.

Список литературы

I. Oeuvres complètes, 24 vv., P., 1869−1876, Correspondence, 2 vv., P., 1876.

Lettres à l'Étrangère, 2 vv.

P., 1899−1906. Рос. вид.: Повне Зібр. сочин. Б., 20 тт., СПБ., 1898.

II. Пелисье Ж, Літературний спрямування в XIX ст., М., 1895.

Брандес Р., Література XIX ст. у її найголовніших течіях, Франц. література, СПБ., 1895.

Лансон Р., Історія французької літератури, 2 тт., М., 1898.

Тэн І., Б., Одеса, 1898.

Фаге Еге., Іст. франц. літератури ХІХ ст., М., 1901.

Гроссман Л., Бібліотека Достоєвського, Одеса, 1919, чи рб. його статей «Поетика Достоєвського», М., 1925. Марксистська література про Б.: Коган П. З., Нариси з іст. зап.-евр. літератури, т. II, П., 1923.

Луначарский А. У., Іст. зап.-евр. літератури у її найважливіших моментах, год. 2, М., 1924.

Фриче У. М., Нарис разв. зап.-евр. літератури, М., 1926. На иностр. з.: Sainte-Beuve Ch., Causeries du Lundi, t. II, P., 1851−1861.

Gautier Th., H. de B., sa vie et ses oeuvres, P., 1858.

Taine H., Nouveaux essais de critique et d’histoire, B., 1865.

Sainte-Beuve Ch., Portraits contemporains, t. III, P., 1871.

Spoelberch de Lovensoul Ch., Histoire des oeuvres de B., P., 1879.

Zola E., Le roman expérimental, P., 1880.

Его ж, Les romanciers naturalistes, P., 1881.

Brunetière F., H. de B., P., 1905 (1906).

Zweig St., Drei Meister, B., Dickens, Dostojewski, Lpz., 1921.

Lanson G., Manuel bibliographique de la littérature française moderne XVI-XIX ss., P., 1925.

Baldensperger F., B., 1927.

Preston Etnel, Recherches sur la technique de B., 1928.

с 1926 виходить спец. журнал «Cahiers Balzaciens».

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.